شرح كتاب التوحيد| الباب(٢٨)| الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العرش بالقسط لا اله الا هو العزيز بسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله جل وعلا
0:55بمنه وكرمه ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين بحزبه المفلحين. الذين لا عليهم ولا هم يحزنون انهم جواد كريم. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم
1:15يقول المؤلفين باب ما جاء في المؤلف رحمه الله تعالى ذكر في هذا الباب ما جاء في التنجيم من الاحكام ما هو التنجيه؟ وما حكمه؟ وما الذي يفعله الانسان؟ اذا رأى احدا من المنجمين
1:45التنجيم المقصود به هو الاستدلال من احوال الفلكية على الحوادث الارضية. فيستهلون بخروج النجم الفلاني او يخرج النجم الفلاني بالنجم الفلاني ان من ولد في هذا الوقت سيكون سعيدا او ساكون شقيا او ان تجارته ستخسر او ستربح هذا يسمى علم التنجيد. والتنجيم
2:15تنجيم ليس طبعا التنبع او او علم تعلم عفوا تعلم النجوم تعلم النجوم نوعان. النوع الاول نوع يسمى نوع يسمى علم التأثير والنوع الثاني علم التسهيل. اما علم التأثير وهو ان يعتقد ان
2:45تأثيرا في الحوادث الارضية. هذا حكمه حرام. ولاجله عقد المؤلف رحمه الله وهذا الباب كان يعتقد ان هذه النجوم تؤثر بذواتها او ان لها سلطانا او انها اسباب تؤثر في السعادة والشقاوة والرزق وغيره. هذا تعلمه محرم. وهو
3:15النجوم لا اثر لك. لا بسعادة ولا شغابة ولا رزق ولا عدم ولا موت ولا حياة ولا غير ذلك والنوع الثاني علم يسمى علم التسجيل. علم التسيير وهذا جائز. ويخرج
3:35الامر الاول ان يستدل بالنجوم على معرفة الامور الدينية. كأن يستدل بالنجوم على جهات القبلة مثلا او على دخول اوقات الصلوات ونحوها والنوع الثاني ان يستدل بالنجوم على المصالح الدنيوية. مثل معرفة الجهاد. فلا لشمال ولا جنوب ولا شرق ولا غرب
4:05او معرفة هذي يستدلون بها عليهم هذا يسمى علم التسيير تعلم وهو داخل في قوله تعالى وعلامات وبالنجل هم يهتدون. وكما روى البخاري من قتادة انه قال خلق الله وهذه النجوم ثلاث. زينة للسماء اي ان الله جمل بها السماء. فلو كانت السماء لا وجوب فيها لكانت
4:35الثاني على رجول الشياطين. كما قال تعالى ان الشياطين على لسانكم قد جاء في القرآن انه قالوا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسهم فمن يستمع الان يجد له شهادة رصدا
4:55والثالث علامات يهتدى بها. هذا علم التسليم. نعم. قال زينة للسماء وعلامات المهتدى بها. فمن تأمن فيها غير ذلك انتهى القمر له منازل عددها ثمان منزلة. كل يوم ينزل منزلة من هذه المنازل. يعرفها اهل الاختصاص. تعلم منازل القمر
6:05اه هذا علم كره بعض السلف واباحه بعض السلف ممن كره ما ذكر من ذكره المؤلف رحمه الله تعالى وابن عيينة وممن اباحه الامام احمد واسحاق والادلة تدل على الجواز. تدل على الجواز. ولكن
6:35قيل ان كراهية قتادة وابن عيينة في تعلم منازل الخبر لانتشار علم التنجيم في زمانه. فارادوا ان يحسموا هذه هذا الباب واما اباحة الامام احمد واسحاق فانه مبني على الاصل بقوله تعالى وعلى
6:55وعن ابي موسى ثلاثة لا يدخلون الجنة رواه احمد وابن حنبل وابن حبان في صحيحه نعم هذا الحديث من احاديث الوعيد التي اختلف موقف السلف في بيان المراد منه اه في قوله ثلاثة لا يدخلون الجنة. وهذه الاشياء هي كذلك. هذه كبائر وليست كلها نوافل
7:45فما المقصود ما المقصود بقوله لا يدخلون الجنة؟ موقف الموقف الاول ذهب اليه الامام احمد ان هذه من احاديث الوعيد التي تمر كما جاءت قبل في السنة. ومنهم من ذهب الى تطويرها وتفسيرها
8:05هذه في الشخص الذي يستحل هذه الافعال وموقف الامام احمد اسلم فيقال هذه من احاديث الوعيد التي تمر كما جاءت ابلغ في الزمن وحينما نتكلم عن احكامك نأتي الى التقصير اشياء ثلاث ذكرها في هذا الحديث الاول قاطع الرحم وقاطع الرحم لا
8:35من الابن ان لم يستحل قاطعة الرحم. ان هذا والثاني مصدق بالسحر صدقوا بالسحر يا من يصدق السحرة. ان اعتقد ذلك فانه يعتبر نار كما تقدم بيانا ومدمن للخمر مدمن للخمر هذا كبيرة من كبائر الذنوب لا يخرج من الملة بادمانه الخمر
9:05لان هذا كبير لكن اذا استحل شرب الخمر كفر بهذا الامر. ان هذا من الاحاديث الوعيد التي تمر كما جاءت وموطن الشاهد منه قوله ومصدق بالسحر ويدخل فيه علم التنجيد كما جاء في خبر ابن عباس وصححه جماعة انه قال
9:25شعبة من السجن زاد ما زال. والحاصل ان علم التنجيد وهو الاستهزاء بالحوادث الفلكية على الحوادث الارضية علم باطل. هذا من الرجل بغيره. يفعله من لا خلاق له ولا وايضا المصدق والمجاهلون ومثل هؤلاء كذا يصدقون احيانا ويكذبون احيانا
9:55كثيرة فيجب على الانسان ان يحذره وهو منتشرون في زماننا وقبل زماننا لكن كلامه باطل هو تصنيف لا يجوز ولاجل ذلك ذكر المؤلف هذا الدعاء في كتاب التوحيد لما فيه من الرجل بخير فالنجوم لا علاقة لها بشيء
10:15واعتقاد انها تدل على خير او شر او حياة او موت من الرجل بغير الله جل وعلا قال قل لا يعلم ما في السماوات والارض وما يشعرون الا يبعثون. هذا موطن مناسبته لكتابة التوحيد. نعم