شرح كتاب التوحيد| الباب(٢٦)| الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم بالقسط لا اله الا هو العزيز باب ما جاء في النشرة
0:39نعم المؤلف رحمه الله لما تكلم على السحر وحكمه وانواعه والكهان والذهاب اليهم ناسب ان يذكر النشرة وانواعها. لان من لان السحر حق يقع يقع بمعنى معنى انه حق اي ان له حقيقة
1:00وقد يقع ويبتلى به بعض الناس يبتلى به بعض الناس. فالمسحور يحتاج الى علاج يفك به السحر وما انزل الله من داء الا انزل له دواء. وحل السحر عن المسحور يسمى نشرة
1:18والنشرة نوعان. نوع جائز ونوع ممنوع فناسب ان يذكرها هنا. فالنشرة النشرة هي حل السحر عن المسحور وهي نوعان النوع الاول حل السحر عن المسحور بالرقية الشرعية والتعوذات والدعوات والادوية
1:47الصحيحة المباحة فهذا جائز. كما دل عليه الكتاب والسنة واجماع الامة ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء والنبي صلى الله عليه وسلم تداوى بالدعاء. يعني شفي من
2:07اه السحر بالدعاء دعا ثم دعا ثم دعا فجاء الى عائشة فقال اما شعرت اني اجبت ثم ذكر الحديث النوع الثاني حل السحر عن المسحور بسحر مثله بان يذهب الى ساحر
2:27انسان مبتلى بالسحر يريد ان يذهب الى ساحر لاجل ان يفك السحر عنه هذا ما حكمه هذا اختلف العلماء في جوازه على قولين القول الاول قالوا يجوز حل السحر عن المسحور بسحر مثله
2:48واستدلوا ببعض الاثار في ذلك ومنها ما نقله المؤلف قال وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه ام ينشر قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح
3:13اما ما ينفع فلم ينهى عنه والقول الثاني انه لا يجوز ان يذهب الى السحرة لحل السحر وهذا قال به عامة علماء الامة كما نقله عنهم شيخ الاسلام وهو الذي دلت عليه الادلة فلا يجوز الذهاب الى السحرة لا للضرورة ولا لغيرها
3:35وعلى هذا الفتوى عند اكثر العلماء ومن الادلة على ذلك ما يلي. اولا قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير او تطير له. او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له كما تقدم في الباب قبله
3:55ايضا قوله عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فصدقه. فقد كفر بما انزل على محمد وهذا اصلا سيصدقه فيصدقه فكيف يكفره ويبيح الذهاب اليه الثالث قوله عليه الصلاة والسلام لما او قوله في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من
4:20امل الشيطان والمقصود بها النشرة الممنوعة لا النشرة الجائزة. ايضا ان الساحر يأمر بقتله فكيف يباح الذهاب اليه وايضا الساحر يعني جاءت النصوص كفره واختلف العلماء في النوع الثاني من انواع السحر اذا كان عن طريق الادوية فكيف يحكم بكفره ويحذر منه ويحذر من السحر ثم يذهب
4:51او يباح الذهاب اليه لكن هذا كله بسبب جهل الناس بطرق الادوية. وما انزل الله من داء ومنها السحر. الا انزل له دواء. علم من علمه وجهله من جهله نعم
5:09رواه احمد عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان احمد بسند جيد. وابو داود. وقال سئل احمد عنها. فقال ابن مسعود يكره هذا كله. نعم حديث جابر
5:32هذا حسنه ابن حجر وجوده ابن مفلح وطائفة وهو دليل على تحريم النشرة التي هي حل السحر عن المسحور بسحر مثله. اما حلها بالرقية بالدعاء بالاستعاذة بالادوية فهذا جائز. قوله وسئل احمد عنها يعني عن النشرة عن طريق الذهاب الى السحرة فقال ابن مسعود
5:55هذا كله يعني يكره الذهاب الى السحرة حتى ولو كان لاجل التداوي. نعم قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه او ينشر؟ قال لا بأس به
6:16انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. انتهى. قوله او يؤخذ عن امرأته ان يحبس عنها لا يصل الى جماعها هذا الاثر استدل به من يرى جواز الذهاب
6:33الى السحرة لاجل العلاج واستدلوا ايضا ان الضرورات تبيح المحرمات لكن يقال الضرورات يعني اه من قال انه لا يوجد الا هذا العلاج وما انزل الله من داء الا انزل له دواء ولم يجعل شفاء امته فيما حرم عليها
6:58واما اثر ابن المسيب فيقال ذلت السنة الصحيحة على تحريم النشرة عن طريق السحر فلا قول لاحد معقول النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان
7:16قال ليس منا من سحر او سحر له وهذا سحر له الثاني ليس فيما قاله سعيد ما يدل على انه يجيز النشرة الممنوعة. فانه يحتمل انه قصد النشرة الجائزة. قال انما يريد
7:34به الاصلاح. اما ما ينفع فلم ينهى عنه. فقد يحمل على ان المقصود بها النشرة الشرعية الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر ولم يذهب الى ساحر واين في النصوص ما يدل على جواز الذهاب الى الساحر
7:57والنبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ومنها السحر والساحر يستغيث بغير الله يذهب الى الشياطين ويتقرب اليهم فكيف يؤمر الانسان باقرار مثل هذا الامر؟ اذكر مرة من المرات
8:16اتصلت امرأة وقالت طبعا اتصلت يعني متأثرة من امر رأته تقول رأيت يقول ذهبت تقول اصبت بمرض فالح علي والدي ان اذهب الى الدولة الفلانية الى الاردن لاجل الذهاب الى
8:41ساحر يفك السحر يقول فرفضت فالح علي مرارا فذهبت تقول فلما ذهبنا اليه وعمل لنا عملا ثم رجعت تقل لي ثلاثة ايام. وانا راجعة تقول فرأيت البارحة رؤيا قلت ما هي؟ قالت رأيت كأن النبي صلى الله عليه وسلم يشير الي ويقول لقد كفرت بما انزل علي. لقد كفرت بما انزل علي
9:09وهي تقول يعني متأثرة في هذا الامر. قلت جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فسأل له لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وفي الرواية الاخرى فقد كفر بما انزل على محمد. فهو حديث قاله في اليقظة ولم يقوله
9:29في المنام فالواجب التوبة والاستغفار الندم ولذلك الانسان يجب عليه ان يقول يحذر ويحذر من مثل هذه الاشياء باب ما جاء في التطير انتهى. اخر باب هذا نعم وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر لا يحل السحر الا ساحر. قال ابن القيم نعم هذا الاثر عن الحسن استدلوا به لكن
10:04لكن هذا الاثر لا يوجد له اسناد صحيح. لا يحل السحر الا ساحر. وعلى فرض ثبوته فمعناه لا يحل السحر بالطرق غير الشرعية الا ساحر وحكم الساحر عرفتموه في النصوص. اذا لا يجوز الذهاب الى الساحر. نعم. قال ابن القيم النشرة. تأمل كلام ابن القيم
10:30هذا هذا كلام بديع. في بيان انواع النشرة نعم حل السحر عن المسحور وهي نوعان حل حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول فيتقرب الناشر والمنتشر الى الشيطان بما يحب. فيبطل عمله عن المسحور. والثاني النصرة
10:56بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جائز