شرح كتاب التوحيد| الباب(١)| الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العباد بالقسط لا اله الا هو العزيز نعم المؤلف رحمه الله تعالى لما قرر التوحيد
0:46ذكر في هذا الباب فظله وما يكفره من الذنوب. فضل التوحيد وما يكفره هذا التوحيد لمن اتى به من الذنوب فذكر ستة فضائل اية واربعة احاديث ذكر فيها ست فضائل من فضائل التوحيد من اتى بالتوحيد نال هذه الفضائل
1:11وكلما كان توحيده اتم كان اخذه لهذه الفضائل اكمل نعم وقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانا نعم اكمل الاية اولئك الذين الله اكبر. هذه فضائل ذكرها حتى يحرص الانسان على تصحيح العقيدة
2:00تصحيح التوحيد ذكر هنا فضيلتان الاولى ان من حقق التوحيد فان له الامن التام الامن التام في الدنيا وان احاطت بي المخاوف. فاهل التوحيد بل واولياء الله يبتلون كما يبتلى غيرهم بل اشد الناس بلاء الانبياء
2:25لكن قلوبهم مطمئنة امنون. ولو احاطت بهم المخاوف من كل جهة وغير الموحد ولو كان يعيش في قصره ولو كان يحيط به جنده وحرسه فانه يعيش في خوف اهل الموحد كلما حقق التوحيد له الامن. امن تام في الدنيا كما قال تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله
2:52معنا والكفار محيطون به وهو مطمئن. لا تحزن ان الله معنا موحد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وان في قبورهم اذا سألهم الملكان من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
3:14يأتيهم الامان امن عندما تأتي الملائكة لتقبض ارواحهم تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون امن يوم القيامة لا خوف عليهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل
3:37كلمات الله. هذه الفضيلة الاولى الامن التام. من المخاوف في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. وكلما كان توحيده اتم كلما كان امنه اتم واعظم الناس خوفا المشركون خوف وقلق في في قلوبهم وفي حياتهم وفي شقاء والكلام على هذا يقول
4:03الفضيلة الثانية التي ذكر في هذه الاية الهداية. الهداية التامة في الدنيا وفي القبر وفي القيامة انما هي على قدر التوحيد فكلما كان توحيد الانسان اتم. والمقصود به ان يأتي بطاعة الله وعبادته وحده يأتي بالعبادة
4:26فيأتي بها لله وحده ويبتعد عن الشرك كلما كان اهتداؤه اتم في الدنيا الله جل وعلا يهديهم كما قال الله جل وعلا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. في القبور اذا سئل الانسان من ربك؟ ان كان من اهل التوحيد اجرا
4:55وان كان من اهل وان لم يكن يعرف يقرأ ولا يكتب وان كان من غير الموحدين فانه لن يجيب. وان كان يحفظ الاصول الثلاثة وامن واهتداء في في القيامة كما قال الله جل وعلا عن اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
5:17لولا ان هدانا الله وكلما كان توحيد الانسان اتم كان استحقاقه للهداية اكمل. نعم عن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله
5:37وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها والجنة حق. والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. نعم هذا الحديث من الاحاديث العظيمة الجليلة بل يعتبر هذا الحديث من اجمع الاحاديث المشتملة
6:07على العقائد. فان من اعتقد ما فيه اخرجه من العقائد الثلاث من شرك المشركين ومن عقيدة اليهود ومن عقيدة النصارى قد يقول قائل طيب وبقية الاشياء يقال احيانا يذكر الشيء
6:29ويذكر جزء او اهم ما فيه. حينما يقال مثلا فلان رافظي قد ما يقول بكل ما تقوله الرافضة لكنه اتى بشيء من عقائدهم تعتبر علم من اعلام عقائدهم خلاص يطلق عليه انه رافظي
6:49قد يأتي انسان ويقول بقول بقول من قول النصارى دخل في دينهم وان لم يأخذ بكل تفاصيل دينهم الحاصل من ذلك. هذا الحديث من الاحاديث العظيمة في قوله عليه الصلاة والسلام من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7:11اي من قال هذه الكلمة عارفا معناها معتقدا ما فيها من نطق بها عارفا ما فيها معتقدا لها ملتزما بما فيها فقد اتى بالامر الشرعي فيها. من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. فلابد لاجل ان ينال ثواب هذه
7:37كلمة ان يقولها ويحققها ولا يكفي القول بهذه الكلمة حتى ينال الفضائل المرتبة لها. ولذا كلمة التوحيد كلمة عظيمة لكن لابد لتحقيقها من الاتيان بشروطها من يعرف شروط لا اله الا الله
7:59نعم ارفع صوتك. احسنت. شروط لا اله الا الله ان جمعها الناظم بقوله علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد القبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما غير الاله من الاوثان قد عبدا
8:26فلا بد من تحقيقها ايضا قال وان محمدا عبده ورسوله. هذا هو المنهج الوسط في النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع له بين امرين ان يشهد انه عبد تلحقه صفات العبودية
8:44ولا يستحق من صفات الربوبية شيء. كما قال الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده اليس الله بكاف عبده الثاني ان يشهد له بالرسالة انه نبي يوحى له يستحق ما يستحقه الانبيا
9:03فاذا اتى بهذين الامرين برئ من كلامي ومنهجي الجفاة ومنهجي الغلاة الثالث قال وان عيسى عبد الله ورسوله هذا المنهج الوسط في عيسى عليه السلام ان نشهد ان عيسى ان عيسى عليه السلام عبد لله وليس نبيا
9:22ولا ربا ولا ثالث ثلاثة. بل قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله كل هذا كفر
9:42ايضا ان نشهد له بالرسالة في المعنى الاول رد على ما تزعمه النصارى. وفي المعنى الثاني رد على ما تزعمه اليهود. فنشهد له انه عبد لله وانه رسول لله قوله وكلمته
9:59المقصود بهذه الكلمة والله اعلم اي انه كلمة من الكلمات التي ام التي نطق الله او انه انه خلق بكلمة من الله عز وجل خلق بكلمة قال الله كن فكان من غير ان يكون له اب
10:22وهذا اشارة الى شرفه عليه الصلاة والسلام وكلمته وكلمته القاها الى مريم وروح منه ومعنى رح منه اي انه روح من الارواح التي خلقها الله جل وعلا انما اظيف الى الرب جل وعلا من باب التشريف
10:44منه اي روح صادرة من الله وليست جزءا من الله عز وجل كما تزعمه النصارى وانما اضيف الى الله كما تقول ناقة الله بيت الله كعبة الله بيوت الله نبي الله هنا نقول روح منه ايضا
11:04روح من الارواح التي خلقها الله وانما اضيف هنا اضافة تشريف قوله والجنة حق والنار حق ان يشهد ويعتقد ان ما وعد الله عباده من وجود الجنة وثوابها وانهم سيريدون عليها. وخلق النار وعقابها
11:26وانه سيعاقب من يستحق العقوبة بها انها حق قال ادخله الله الجنة على ما كان من العمل ادخله الله الجنة هذا الفضل واساس مبني على الامر الاول. ادخله الله الجنة وفي رواية ادخله الله الجنة من ابوابها الثمانية
11:50على ما كان من العمل يعني ولو كان عنده تفريط ولو كان عنده تقصير قد يقول قائل واين الواجبات؟ نقول دخول الجنة اذا اتى بهذه الاشياء دخل الجنة ولكن هذا كغيره من النصوص التي تضم
12:05هو يدل على اصل وهو ان الاتيان بهذه الاشياء موجب لهذا الامر لكن هناك شروط هناك لوازم لا بد من الاتيان بها. هناك اركان هناك واجبات لكن هذا فضل التوحيد. يدخل الجنة من ابوابها الثمانية
12:25على ما كان من العمل ودخول الناس الجنة اقسام القسم الاول ان يكون الانسان اتى بالتوحيد وبرئ من الشرك اكبره واصغره وترك الكبائر. فهذا يدخل الجنة مع اول الداخلين كما قال الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. الذي
12:54حين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة النوع الثاني ان يأتي بالتوحيد ولكن يسلم من الشرك الاكبر والاصغر ولك عنده كبائر ما ما تاب منها فهذا سيدخل الجنة. ادخله الله الجنة
13:17على ما كان من العمل لكن قد ما يدخلها مع اول الداخلين. هو تحت المشيئة. ربما يغفر الله له. فيدخله مع اول الداخلين وربما يعذبه لكن سيدخل الجنة. عاقبته الى الجنة
13:32عاقبته الى الجنة والنوع الثالث ان يكون الانسان اتى او سلم من الشرك الاكبر ولكنه لم يسلم من الشرك الاصغر فهذا سيدخل الجنة لكنه معرض للعقوبة نعم ولكما في الحديث عثمان رضي الله عنه فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك
14:01هذا الحديث اتفق الشيخان عليه وفيه فضل من فضائل التوحيد ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. فكل من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك
14:16وجه الله ولم يأتي بما يناقضها لان الموحد ولو كان النبي وهو النبي لو اشرك بالله لحبط عمله كما قال الله جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحفظن عملك ولتكونن من الخاسرين
14:33فمن قال لا اله الا الله واتى بما يناقضها لم تنفعه وانما المقصود من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ثم لم يأتي بما يناقضها فان الله يحرم عليه النار. قد حرم فان قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله الحديث
14:54وتحريمه على النار نوعان. النوع الاول ان يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ولا يرتكب شيئا من الكبائر. فهذا يحرم عليه دخول النار البتة. الا الورود كما قال تعالى وان منكم الا واردها
15:14والنوع الثاني ان يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله لكن يأتي بكبائر لم يتب منها فهذا يحرم عليه الخلود في النار لكنه قد يعذب قد يعذب هذا مذهب اهل السنة والجماعة ودلائله كثيرة. نعم
15:36وعن ابي سعيد رضي الله عنكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى يا ربي علمني شيئا ان اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله. قال يا رب كل عبادك يقولون هذا
15:56قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا في كفة مالتهن لا اله الا الله. هذه الفضيلة الخامسة من فضائل التوحيد وهي
16:15في حديث ابي سعيد وقد رواه الحاكم وصححه واقره الذهبي وابن حجر في الفتح وفي اسناده كلام لبعض اهل العلم هذا الحديث من فضائله ان كلمة التوحيد تعتبر افضل ذكر
16:32ولذا لما قال موسى يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به اشغل لساني بذكرك فيه. اشغل لساني بالكلام فيه. قال يا موسى قل لا اله الا الله يعني اذكرني بهذه الكلمة. اكثر منها
16:48قال يا ربي كل عبادك يقول ذلك. يريد كلمة يخصه بها فقال الله له كلاما بين له انه لا يوجد ذكر افضل من هذا الذكر يا موسى لو ان السماوات السبع
17:03والاراضين وعامرهن غيري. اي وكل عمار السماء من الاملاك والافلاك والجنة وسكانها والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. اثقل كلمة
17:22في الميزان لا اله الا الله. هي الكلمة التي يدخل بها الانسان الاسلام وينجو بها من النار ولذا ينبغي للانسان ان يفقه هذا الذكر ويكثر من قول لا اله الا الله وتكون على لسانه في كل حال
17:39ويقولها صباحا كما جاء في الصحيحين من اذا في قوله عليه الصلاة والسلام من قال آآ في يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كتب له مئة حسنة
17:56وحط عنه مئة خطيئة ورفع بها مئة درجة وكان كمن اعتق عشرا رقاب من ولد اسماعيل وكان في حرز من الشيطان ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بمثل ما قال الا رجل قال مثلما بمثل ما جاء به الا رجل قال مثلما
18:16قال او زاد عليه هذا دليل عليه تعرفون حديث البطاقة الذي يدل على هذا الامر كما عند النسائي وغيره قال عليه الصلاة والسلام جاءوا يوم القيامة برجل على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر. فيقول يا عبدي اظلمك كتبتي الحافظون؟ الى ان قال فيخرج له بطاقة
18:45فيها لا اله الا الله. فتجعل في اخر الحديث قال فتجعل السجلات في كفة ولا اله الا الله في كفة فطاشت السجل وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء. نعم
19:00عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم لو قال شيء ثاني من تراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها
19:20الله اكبر. وهذا الحديث رواه الترمذي وحسنه وحسنه الالباني وقال عنه ابن رجب رحمه الله اسناده لا بأس به وقواه غير واحد من اهل العلم وفيه فضل التوحيد. وهو ان من فضائل التوحيد ان حسنة التوحيد تحرق الذنوب
19:43وتثقل تثقل الميزان. وان حسنة التوحيد سبب لتكفير الذنوب. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة هنيئا لاهل التوحيد هذا الفضل
20:03فينبغي للانسان ان يحرص عليه فهذه ست فضائل اولها الامن التام ثانيا الهداية التامة ثالثا ان من اتى بالتوحيد دخل الجنة من ابوابها الثمان رابعا ان اهل التوحيد يحرمون على النار
20:28خامسا ان كلمة التوحيد اثقل كلمة في الميزان واخفها على اللسان سادسا انها سبب لتكفير الذنوب اذا رمت ان تنجو من النار سالما وتنجو من يوم مهول عصبصبي وتحظى بجنات وحور خرائد وترفل في ثوب جديد
20:49معجب وفي هذه الدنيا تعيش منعما عزيزا حميدا نائلا كل مطلبي فملة ابراهيم فاسلك سبيلها. هي وثقى لاهل التعبد واخلص لمولاك العبادة دائما اليه منيبا في العبادة دائمين