شرح العقيدة الواسطية| الدرس (١٢) | الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله
0:32شروح الواسطية ما الفرق بين هذه الشروح؟ يعني لو قلت لك تعرف الشروح مثل مثل الواسطية كتاب اصيل عظيم لكن لما نأتي مثلا الى شروحه نجد ان شروح متفاوتة مشروح المختصرة للواسطية
2:22احسنت طيب. شرح الشيخ مختصر مركز فقط على مذهب اهل السنة والجماعة تدليل وتوظيح الراس ايضا مختصر مفيد جدا في ايضا كتاب آآ طبعا هذي مختصرة يليها عندك التنبيهات السنية
2:54الرشيد رحمه الله نفيس ومفيد الشيخ الفياض ايضا مفيد شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مفيد وفي ايضا توسع ذكر الدلائل العقلية والنظرية وكذلك ايضا النصوص ويشرح الايات شرحا وهذا اللي جعل الكتاب
3:18واسع كتاب جيد ايضا العقيدة ابن تيمية رحمه الشيخ خالد بعبارات من كلام شيخ الاسلام توضح المعاني الموجودة في الوسط عموما الوسطية بحر الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم ما اعتنى احد بكتبهما الا وجد الخير والبركة
3:53تجد العلم المحقق العبارة الواضحة نجد ايضا الايمان الربط بالكتاب والسنة وهذا شيء واضح انا انصح العناية بقراءة كتبه اجعل لك برنامج منهج في كتب بعض الكتب رحمه الله رحل
4:26الى الهند تأتي السيارات الطائرات على السفن والجمال رحل الى الهند له طلبتين الطلبة الاولى كان يبحث عن كتاب اسمه كتاب الصواعق المرسلة العلامة ابن القيم فوجده عند رجل من علماء الهند وقال له اريد ان استعيره قال لا ما تستعيره
4:53تبي تنقله تعال خله وانت عندي بالبيت. ما افرط فيه فعلا جلس عنده وبدأ يكتب حتى انتهى والمقصد الثاني كان لاخذ علم الحديث كانت بلاد السند في ذلك الوقت رحلة العلماء لاخذ الحديث
5:14فانظر رحلة العام كلها يعني من المقاصد الكبرى قراءة الصواعق المرسلة الان الصواعق المرسلة عدد من طلبة العلم اصلا ما يشتريه واذا اشتراه تجده يعني عليه الغبار له خمس سنوات عشر سنوات ما عمره افتحه
5:35فكيف بكتب اخرى لذلك لما تأتي الى بعض الكتب طبعا انا ما قلت طالب العلم المبتدئ الصوعقة المرسلة مهوب ناجحة لكنه كتاب نفيس ابن القيم اجعل لك كتب ابن تيمية اجعل لك قائم استشر
5:56لكن منهج تسير فيه طيلة حياتك. فعيش مع كتب الشيخين. تجد الايمان تجد التحقيق. تجد التدقيق تجد العبارات العظيمة اللي فعلا عبارات عالية عالية لما تأتي الى ابن القيم لو تأتي بابلغ البلغاء
6:16احيانا لا يستطيع ان ان يصل بما اعطى الله عز وجل هذا العلم في نصرة السنة والكلام الذي يتكلم فيه رحمهم الله جميعا لكن الميزات التي الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
6:35انه اعتنى بكتب الشيخين والا كانت نجد مع ما فيها من العلماء في ذلك الوقت الا انها تعج بالبدعة كانت مليئة بالشركيات لكن الله جل وعلا اكرمه بامور ومنها انه اعتنى بكتب الشيخين
6:51كانت مخطوطة يبحث عنها في الحجاز يبحث عنها في نجد ويبحث عنها في اطراف العراق وغير ذلك من الامور الله يوفقك طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
7:08صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقفنا على قول المؤلف رحمه الله تعالى ومن اصدق من الله قيلا تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
7:32وقوله ومن اصدق من الله حميسا وقوله اذ قال الله يا عيسى ابن مريم وقوله وقوله وكلم الله موسى تكريما وقوله ممن كلم الله وقوله ولما جاء موسى نعم هذه الايات التي ذكرها شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اراد
8:28فيها ذكر الادلة التي فيها اثبات صفة الكلام لله عز وجل. ومذهب اهل السنة والجماعة صفة الكلام لله عز وجل. على ما يليق بجلاله وعظمته. وان الله يتكلم متى شاء
8:48اذا شاء بما شاء يكلم من شاء سبحانه وتعالى وان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق هو كلام الله عز وجل حروفه ومعانيه. ليست الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف وهذا قد دل عليه الكتاب
9:12والسنة واجماع سلف الامة والنصوص في هذا كثيرة. وقد ذكر الشيخ رحمه الله تعالى هذه النصوص التي تدل على ذلك من نص الائمة رحمهم الله على كفر من انكر على كفر من زعم ان القرآن مخلوق
9:33من زعم ان القرآن مخلوق قالوا هو كافر لتكذيب كتابه والسنة ولما فيه من تكذيب الانبياء الذين اخبروا اممهم بان الله يتكلم ولان ذلك يقتضي انكار القرآن وانكار الوحي ويستلزم
9:56من انكار ان القرآن كلام الله ومن انكار صفة الكلام ابطال النبوات تكذيب الانبياء نقل يقول الامام اللالكائي رحمه الله كلام الائمة الذين كفروا من قال بهذا الامر لكن هذه من المسائل
10:20التي قررها اهل العلم الا ان الكفر الحكم على المعين تجد ان اهل العلم آآ في مثل هذه المسألة زحزحوه عن البعض وانما اطلقوا القول بان من قال ان القرآن مخلوق
10:37ولم يقل هو كلام الله انه كافر نقلوا ذلك وقرروه لكنهم حينما يأتون الى المعين يجدون بعض المعاذير لمثل هؤلاء ولذا يقول ابن القيم رحمه الله مبينا مذهب اهل السنة والجماعة في هذا يقول والاخرون
10:57اولو الحديث كاحمد ومحمد وائمة الايمان. قالوا بان الله حقا لم يزل متكلما بمشيئة وبيان ان الكلام هو الكمال. فكيف يخلو عنه في ازل بلا امكان قال ومن اصدق من الله قيلا اي من اصدق من الله قولا فاثبت القول لله ومن اصدق من الله حديثا اثبت الحديث لله
11:25عز وجل واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اثبت القول لله فقول الله هنا يا عيسى ابن مريم اذا قال الله هذا الكلام حقيقة وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا اثبت الكلمة. والكلام لله عز وجل. وكلم الله موسى تكليما
11:47الكلام لله عز وجل واكده قال تكليما وقوله منهم من كلم الله اثبت الكلام لله وقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وكلمه ربه فاثبت صفة الكلام لله عز وجل. فاهل السنة والجماعة يقرون بذلك. لكن يقولون كلامهم
12:08مسائل وصفات لا نكيفه وانما يتكلم كلاما يليق بجلاله وعظمته. والقرآن من كلامه وقوله وقوله وناداهما وقوله ويوم يناديهم فيقول ماذا في هذه الايات اراد المؤلف رحمه الله اثبات بعض الصفات الثابتة
13:19لله عز وجل وهي داخلة ومبينة لبعض الصفات التي تليق بالله جل وعلا في صفة الكلام ومنها اثبات النداء لله عز وجل فاهل السنة والجماعة يثبتون النداء لله عز وجل على ما يليق بجلاله
13:41وعظمته وقد اخبر الله في القرآن بندائي لعباده في اكثر من عشرة مواضع والنداء لا يكون الا صوتا. ولذا اهل السنة والجماعة يثبتون النداء والصوت لله عز وجل. لذا بوب
13:58باب اثبات النداء والصوت لله تعالى ثم ذكر الحديث المتفق عليه قال في ناديه بصوت يناديه بصوت وقد اتفقت اقول جاءت الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا عن الصحابة والتابعين. ومن بعدهم من ائمة المسلمين ان الله سبحانه وتعالى ينادي بصوت
14:26لكنه صوت كسائر صفاته يليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شيء لا يمكن ان يخاض في الكيفية الا في احد حالتين الحالة الاولى ان يوجد شبيه نقول كيفيته ككيفية كذا والله جل وعلا ليس كمثله شيء
14:46والامر الثاني ان تبين لنا النصوص الكيفية فاذا لم تبين لنا النصوص الكيفية فاننا نقول والكيف غير معقول الكيف مجهول فنحن نثبت النداء. الله جل وعلا نادى موسى. وينادي عباده يوم القيامة. ونادى ادم بصوت. ويتكلم
15:08فنثبت ان الله جل وعلا يتكلم يتكلم بصوت وان الله جل وعلا اثبت هذا كما جاء في الايات وناديناه من جانب الطور الايمن واذ نادى ربك موسى وناداهما ربهما ويوم يناديهم فيقول ماذا؟ اجبتم المرسلين وكل هذا نثبته كما
15:32بجلال الله وعظمته فكلام وليس ككلام خلقه ونداء ليس كنداء خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وفي هذه الايات التي ذكرها الشيخ رحمه الله رد على من زعم ان
15:47كلام الله هو المعنى النفسي لان الله اثبت النداء والقول ولان المعنى المجرد لا يسمى او المعنى المجرد النفسي لا يسمع. والله جل وعلا قد اثبت السماع وقد رد شيخ الاسلام رحمه الله على من زعم ان الكلام هو المعنى النفسي رد هذا الامر من تسعين وجها
16:15قال ابن القيم رحمه الله في النونية تسعون وجها بينت بطلانه. اعني كلام النفس ذي البطلان وقد ظل في هذا الباب في اثبات الندى والصوت طوائف وكذلك الكلام طوائف من اهل البدع
16:33منهم من زعم ان كلام الله جل وعلا هو المعنى القائم في نفسه. وانه لم يتكلم بصوت وهذا الذي رد عليه شيخ الاسلام من تسعين وجها وبين بطلانه بالادلة من الكتاب والسنة. وان الله يتكلم وان كلامه بصوت
16:50لكنه لا يشبه صوت المخلوقين يقول ابن حجر ومن نفى الصوت فقد زعم ان الله لم يسمع احدا من ملائكته ولا رسله بل الهمهم الهاما يقول ابن القيم والله قد نادى الكليم وقبله سمع الندى في الجنة الابوان
17:12واتى الندى في تسع ايات له وصفا فراجعها من القرآن. ايصح في عقل وفي نقل نداء ليس مسموعا باذان ام اجمع العلماء والعقلاء من اهل اللسان واهل كل لسان ان النداء ان الندى الصوت الرفيع وضده
17:32فهو النجا كلاهما صوتان الله اليكم وقوله وان احد من المشركين استجى وكفاجره حتى يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه ثم يحرثون يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل لن تتبعون كذلكم قال
18:16وقوله واتسم ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكماته. وقوله ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك وقوله لو
18:51هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا وقوله واذ بدل واذا بدلناه والله اعلم بما ينزل والله اعلم بما ينزل قانون انما انزل بل اكثرهم ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. ولقد نعلم ان
19:49انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي هذا لسان عربي مبين. نعم. في هذه الايات ايضا اثبت القرآن ان القرآن كلام الله واثبت القرآن ان القرآن منزل من الله. وقد ذكر الشيخ رحمه الله الدلائل على ذلك. فالقرآن كلام الله
20:23والقرآن منزل من الله. والقرآن كلام الله حروفه ومعانيه. وهو ايات وكلمات تكلم الله جل وعلا بها هذا مذهب اهل السنة والجماعة. وقد دل على ذلك القرآن كما ذكر الشيخ
20:39هذه الادلة وكذلك السنة دلت على ذلك. كما جاء عند الامام الترمذي وقال عنه حسن غريب حسن صحيح غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه في الموقف على القبائل ويقول الا رجل يؤويني
20:57او يحملني حتى ابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي. هذا دلت عليه السنة كما سمعنا. وقوله انكم لن ترجعون او لن ترجعوا الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن. وكان يقول ان اصدق الحديث
21:18سلام الله ان اصدق الحديث كلام الله والنصوص في هذا كثيرة. فقول الف لام ميم الف لام ميم صاد كاف ها يا عين صاد هذا كله كلام الله جل وعلا
21:32واما قوله تعالى انه لقول رسول كريم. فهنا اظافته اضافة تبليغ لا اضافة انشاء الرسول بلغ واما الذي تكلم به حقيقة فهو الله عز وجل وتلحظون ان الشيخ رحمه الله افاض في ذكر الادلة على اثبات اولا الكلام لله
21:57ثم ذكر بعض الصفات الثابتة لله في الكلام كالنداء والصوت ثم اعقب ذلك بذكر هذه المسألة الكبيرة وهي مسألة القرآن. اهو كلام الله ام مخلوق؟ فبين انه كلام الله وهي من المسائل الكبيرة التي حصل فيها ابتلاء لعدد من الائمة
22:21سببها وهي المسألة التي ابتلي بها شيخ الامام احمد بن حنبل سجن بسببها واوذي مسألة كبيرة ولذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله لم يقل احد من السلف ان ان القرآن مخلوق
22:40او انه قديم. بل الاثار متواترة عن السلف والصحابة والتابعين انهم يقولون القرآن كلام الله واول من عرف عنه انه قال ان القرآن مخلوق الجعد ابن درهم. واول من عرف عنه انه قال انه قديم ابن كلاب
23:01واما اهل السنة والجماعة فانهم ينطقون بما في القرآن