شرح العقيدة الواسطية| الدرس (٤) | الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله
0:33الجمع بين النفس والاثبات في وصفه تعالى. العناوين هذه ليست من كلام الشيخ ولذلك ما يلزم انك تقرأها الله اليكم حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
1:02احد. نعم. قال وقد دخل في هذه الجملة المقصود بالجملة التي فيها النفي والاثبات والموقف من اسماء الله وصفاته ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي
1:19بيده انها لتعدل ثلث القرآن. سورة الاخلاص اشتملت على جميع انواع التنزيه والتحميد اشتملت على النفي والاثبات. وليس في القرآن سورة كلها صفة للرحمن الا سورة الاخلاص. الله جل وعلا قال قل هو الله احد. اثبت الاحدية له
1:42المتضمنة نفي كل شريك لله عز وجل ولذلك هذا يدل على نفي النظير لله وان الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته جل وعلا
1:58قال الله الصمد في هذا اثبات اسم الصمد لله عز وجل وقد تنوعت عبارات السلف في معنى الصمد واقواها ان المقصود بالصمد السيد الذي يصمد اليه في الحوائج وتصمد اليه القلوب بالرغبة والرهبة
2:22وانه الذي لا جوف له وكلا القولين حق كما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله قال شيخ الاسلام الصمدية تتضمن اثبات صفات الكمال ونفي النقائص والاحادي ونفي النقائص. والاحدية تثبت الانفراد بذلك
2:47ثم قال لم يرد ولم يولد. هذه تضمنت تنزيه الرب جل وعلا. عن ان يكون له ولد او يكون له والد الله جل وعلا لم يلد ليس له ولد ولم يولد
3:03جل وعلا فهو منزه عن ذلك وهذا فيه رد على من يزعمون ان عزيرا ابن الله وان المسيح ابن الله. قال ولم يكن له كفوا احد وهذه تضمنت نفي الشركاء والانداد لله عز وجل. فالله جل وعلا ليس له كفؤ
3:21في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في اقواله ولا في افعاله فصفات الله لا يكافئها اي صفة لا شبيه له اقواله ليس احد من البشر يستطيع ان يأتي ولا باية
3:38لان الله عز وجل ليس له كفؤ ولا نظير ولا شبيه. ولذلك لا نستطيع ان نشبه صفات الله بصفات الخلق. لان الله لا مثل له ولا شبيه له الله اليكم
4:01الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض
4:28نعم اي يدخل في مقال وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه ان يدخل فيما سبق من القواعد السلفية في اثبات اسماء الله وصفاته ما وصف الله به نفسه في اعظم اية في كتابه وهي اية الكرسي. وهي اعظم اية في القرآن كما جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه
4:58قال لابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب في صدري بيده في صدري وقال ليهنك العلم
5:13المنذر يعني هنيئا لك هذا العلم الذي تبصرت به ولا غروا ان تكون اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله فانه ليس في القرآن اية واحدة تظمنت ما تظمنته اية الكرسي من الصفات العظيمة اللائقة بالله عز وجل. والمعاني
5:34الى المتضمنة فقد تضمنت عشر جمل كلها توضح لك صفات الرب جل وعلا العظيمة الباهرة هناك اية يقول عنها ابن كثير رحمه الله هذه الاية تشبه باية الكرسي لكنها ليست في صفات الرب
5:55وهي الاية التي في سورة الشورى من يعرفها تضمنت عشر كل جملة قاعدة فلذلك فادعوا واستقم كما امرت الاية اليها وتأملوها. نعم ولهذا ليس المقصد اه تفسير اية الكرسي وانما المقصد الكلام على
6:28الاصول التي فيه والا فالله جل وعلا قال الله لا اله الا هو هنا قرر انفراده بالالوهية ونفيها عمن سواه. ثم قال الحي القيوم اثبت له اسم الحي والقيوم اسم الحي واسم القيوم. فالحي من اسماء الله
6:52والحياة من صفاته والقيوم من اسماء الله ومن صفاته القيومية ثم قال لا تأخذه سنة ولا نوم. نفى عن نفسه وهو النعاس والنوم لان هذه صفات نقص. الله جل وعلا لا تأخذه. سنة ولا نوم. وهذا يدلك على العظمة الباهرة
7:16ولذلك قال عليه الصلاة والسلام عن الرب جل وعلا حجابه النور يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار وقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
7:34حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجه ما انتهى اليه بصره من خلفه تأمل العظمة هذه لا تأخذ الرب جل وعلا يعني لا غفلة ولا نوم. لا يغفل عن شيء
7:50يعلم كل شيء يرى كل شيء. يسمع كل شيء. يطلع على كل شيء. لا يغيب عنه شيء جل وعلا ثم قال من ذا الذي يشفع عنده له ما في السماوات وما في الارض وهذا من تمام ملكه
8:07من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ لا يقدر احد ان يشفع عند الله عز وجل لاحد الا باذن الله مهما بلغت عظمة الشافعي حتى الرسول عليه الصلاة والسلام لا يستطيع ان يشفع
8:23يوم القيامة حتى يأتي ويسجد لله ثم يقول الله له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء اي الخلق لا يحيطون بشيء من علم الله
8:39ولا يعلمون شيئا مما عنده الا ما علمهم الله عز وجل كما قال الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. ثم قال وسع كرسيه السماوات والارض وفي هذا اثبات
8:56سعة وعظمة كرسي الكرسي والكرسي ثابت بالكتاب والسنة والاجماع يقول ابن عباس رضي الله عنهما الكرسي موضع القدمين ولا يقدر قدر العرش الا الله جل وعلا. قد جاءت فيه احاديث
9:16واثار ثم قال ولا يؤود حفظهما اي لا يثقله ولا يكرثه حفظ السماوات والارض وما فيها جل وعلا بل ذلك سهل عليه يسير لديه وهو القائم على كل نفس بما كسبت
9:35الرقيب على جميع الاشياء لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء جل وعلا قال وهو العلي العظيم. ختم الله هذه الاية بهذين الاسمين. الدالين على العلو المطلق
9:52علو ذات علوا قهر وعلو صفات وله العظمة المطلقة جل وعلا. ومما ينبغي ان يعتني الانسان به حينما يقرأ القرآن ان يتأمل الصفات التي يختم بها الايات صفات الرب التي تختم بها الايات وهذا علم
10:11لو استقرأت القرآن من اوله الى اخره. وهدفك فقط ان تنظر مناسبة ختم الرب جل وعلا هذه الاية بهذه الصفة اذا خرجت بعلم باهت ولذلك هذه من القراءات الاستقرائية التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها
10:33اقرأ القرآن وتدبر القرآن ولتكن لك عرظات استقرائية مثلا تعرظ القرآن لتستخرج فقط الايات او جزء من اية دليل على قاعدة تجد شيئا باهرا في الجزء الاول من سورة البقرة
10:55فقط يعني على هذا الباب مثلا رأيت فيه قرابة يعني قرابة الاربعين قاعدة تصلح ان تكون قاعدة ونبراس في جزء واحد فكيف بالقرآن كله لما تأتي الى ختم الايات في السور تجد شيئا باهرا. اقرأ مثلا قول الله عز وجل الملك يومئذ الحق
11:25في سورة الحج وانظر ختم الايات بالاسماء والصفات تجد شيئا عجيبا ومن ذلك هنا. قال وهو العلي العظيم لماذا ختم بهذين الاسمين هذا يحتاج الى ان يتدبره الانسان ويعيش معه نعم
11:43الله اليكم ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان وقوله سبحانه والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم نقف على هذا ونستأنف بعد
12:09الله اعلم وصلى الله لله عز وجل بالواجب تعبد لله بالواجب. يأتي بالواجب من عبادة الله والاخلاص له العمل فلو قال قائل انا اصدق ان الله واحد ولكنه لم ينطق بالشهادة
12:28هذا لم يأتي بالقدر المجزئ ولو قال انا اشهد لله بالرسالة. واشهد ان الله واحد اشهد لله بالوحدانية. واشهد ان الله واحد لكنه يعبد غير الله هذا ان لم يأتي بالقدر
12:44الايمان بالملائكة ان يؤمن يصدق بوجودهم وانهم عباد مكرمون وان الله عز وجل خلقهم وانهم طائعون لله عز وجل ثم ما عرفه من اسمائهم يثبته وما عرفه من صفاتهم يثبته
13:11وما لا يعرفه لا يلزم بالبحث عنه هذا سيأتي معنا ان شاء الله تفصيله الايمان بالكتب ان يؤمن ان الكتب التي جاء بها الانبياء عن الله عز وجل كلها حق
13:36كلها حق الانجيل صحف ابراهيم الزبور كلها حق لكن الاتباع الكتاب الذي بعث به رسولنا صلى الله عليه وسلم انه ناسخ للكتب السابقة كلها ومهيمن عليها قبل ان ندخل في الدرس الثاني
14:01بالنسبة يعني القرآن يا اخواني هو كتاب هداية واحيانا يعني بعض الناس كما قال الله عز وجل مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بعض الناس قد
14:23يحفظ ايات لكنه لا يفهم معناها ولا يؤمن بما دلت عليه. فيكون كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها مشمول ولذلك نصيحتي يا اخوان ان نقرأ القرآن وان نتفهم معاني القرآن
14:40وتفهم معاني القرآن هذا باب ينبغي للانسان الا يخرج من الدنيا الا وقد قضى شيئا من نهمته فيه التدبر والتأمل والنظر في تفسير القرآن فان هذا يفتح على الانسان من ابواب المعاني الشيء الكثير
15:01ولعله ان شاء الله يكون لنا ان شاء الله ذكر منهج يسير مختصر في هذا الباب في موقف غير هذا الموقف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
15:18وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقوله سبحانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. ما عندك هو توكل
15:46الحي الذي لا يموت نعم المؤلف الان بدأ يذكر لك الايات التي تدل على اثبات بعض الصفات لله عز وجل والموقف السليم منها في هذه الاية اثبت هذه الاسماء الاربعة لله عز وجل. هو الاول والاخر والظاهر والباطن
16:08وهو بكل شيء عليم. واحسن ما تفسر به هذه الاسماء ما ثبت في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. فهذه الاسماء الاربعة
16:31قسمان لازليته وابديته واسمان لعلوه وقربه الظاهر المقصود العالي المرتفع الذي ليس شيء فوقه في ظهوره وعلوه جل وعلا والباطن هذا دليل على قرب الله عز وجل واحاطته بكل شيء
16:57بحيث يكون اقرب الى الانسان من نفسه قال الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء
17:18واوليته سبحانه سابقة لاولية كل شيء وازليته جل وعلا بعد كل شيء وهو الاول لا شيء فلو جاءك الشيطان قال عليه الصلاة والسلام يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا
17:39من خلق كذا؟ فيقول الله من خلق كذا؟ فيقول الله فيقول هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله الشيطان وسعه الشيطانية قال فاذا قاله فليقل هو الاول والاخر والظاهر
17:56الباطن قل هو الله احد فليستعذ بالله ولينته. هذا بمجموع الروايات فاذا قلتها علمت وايقنت ان الله ليس شيء قبله الله اليكم. وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت
18:16وقوله نعم هنا قال وتوكل على الحي الذي لا يموت. اثبت لله عز وجل صفة الحياة وان الله عز وجل حي لا يموت. وهذا الذي وصفته به رسله عليهم الصلاة والسلام. فان الحياة صفة
18:35كمال والموت صفة نقص والنصوص في هذا كثيرة. امر الله عز وجل العباد ان يتوكلوا على الله الحي الذي لا يموت والا فالخلق يموتون فكيف تتوكل على مخلوق ناقص التوكل
18:53من اعظم اسباب استجلاب الخير واستدفاع الشرور لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خمار وتروح بطانا. نعم الله اليكم وقوله وهو الحكيم الخبير