٥٤_العنعنة معناها وحكمها
0:00هو اشار الى مسائل اشار الى الحديث المعنعن هو ان يقول الشعبي مثلا آآ او يقول مثلا مالك اه عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا معلم هل هو محمول على السماء او لا؟ اهل العلم يفصلون في ذلك
0:20يقولون ان كان ليس معروفا بالتدليس. فهذا ليس منقطعا. محمول على الاتصال. كان ليس معروفا بالتدريس وهذي يشترط آآ اللقي ام يكفي المعاصرة. اختلف العلماء في ذلك مذهب الامام مسلم رحمه الله انه آآ لا يشترط مع المعاصرة ثبوت اللغي اذا كان ثقة
0:50وحدث عن فلان ولم يعرف بالتدليس وهما في عصر واحد. فمسلم رحمه الله يكتفي بذلك. والبخاري رحمه الله لا يكتفي بذلك بل يشترط ان يثبت لقاؤهما ولو مرة واحدة. فشرط البخاري هنا اشد. نعم. احسن الله اليك. نعم
1:10ايه خارج عن الماء ايه نعم واشار الى مسألة هل المعنعن من قبيلة المعضل المنقطع ام لا؟ نقل مثلا عن الاعرج عن ابي هريرة عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه آآ
1:30اه مثلا يقال البخاري عن اه مثلا القعنبي عن هل هي مثل سمعت؟ هل هي مثل اخبرت ام اننا لا ندري هل سمع الراوي ممن روى عنه ام لا؟ محتملة عنه وان لما اقول لما يقول مثلا ابو هريرة
1:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا. او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. او سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا. ايها ما اقوى. السماء لانه سمع لكن عن يحتمل انه حدثه غيره بذلك. فلاجل ذلك تكلم العلماء على
2:10لفظة عن في السند اذا وجدت هي ليست مثل السماء ولا مثل التحديث ولكن الرواة على قسمين القسم الاول ان يكون الراوي مدلس وسيأتي معنى التدليس وهو من ترى التدليس انواع من انواع التدليس ان آآ يروي الرجل
2:30ان يروي الرجل عن اخر ضعيف. فيسقط هذا الضعيف ويروي عن شيخ الضعيف بلفظته ليوهم انه سمعه وهو في الحقيقة سمعه من الضعيف والضعيف سمعه من شيخه فاذا كان الانسان معروف بالتدليس فلا يقبل تقبل عن عنته. ولذلك العلماء يقولون عن عنعنة المدلس لا تقبل. حتى يصرح بالسماع
3:00النوع الثاني ان يكون غير مدلس ليس مدلسا اذا قال عن مثل اذا قال اخبرنا لا يستحل التدليس فهذا عنعنته مقبولة. نعم