برنامج وعي (الحلقة: 32) I الأبراج: حقيقة أم خيال؟ I أ.د. صالح سندي. برنامج وعي
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد. الادراج او البروج جمع برج والمقصود بها التي تنزلها الشمس خلال السنة. هذه هي البروج الاثني عشر. وكل ثلاثة بروج منها تمثل فصل
0:26ومن الفصول الاربعة وهي التي جمعت في قول ناظم حمل الثور جوزة السرطان ورأى الليث سنبل الميزان ورمت عقرب بالقوس ملأ الدلو بركة الحيتان. الفلكيون قسموا بدار الشمس الذي تقطعه في السنة الى اثني عشر اسما. كل منها كل
0:46واحد منها يسمى برجب يبلغ شهرا تقريبا. كل برج من هذه آآ آآ ثلاثون درجة من درجات الطول كل برج منها تكون الشمس مساندة فيه لعدد من من النجوم تضمها خطوط موهومة
1:06تعطي صورة معينة لشيء من الاشياء التي ذكرت في البيتين السابقين. والتعلق المذكور معنا في هذه الحلقة لا يتعلق ببروج فقط بل ايضا بمنازل القمر واقترانه بالنجوم ايضا. ينزل القمر هي المواقع التي تنزلها او ينزلها القمر كل ليلة
1:26وهي ثمانية وعشرون منزلا في كل ليلة ينزل منزلا منها. علم الفلك ومعرفة النجوم يا استاذ عبدالله. نعم. من اخذ آآ من هذه المعرفة طرفا صالحا زادته ايمانا بالله وتعظيما. الله جل وعلا يقول والذي جعل الشمس ضياءه والقمر
1:46نورا قدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق. هذا كله من الحق الذي خلق الله عز وجل السماوات والارض وما فيهما من اجلي. وقال سبحانه تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. ذكر
2:06وتعالى البروج في مقام الثناء على نفسه جل في علاه والتنبيه الى اياته العظيمة. بحثه اليوم يا استاذ عبد الله بالتأكيد ليس متعلقا بعلم فلك. نعم. انما بما يسمى بالتنجيم بلباسه المعاصر. ويرتبط مفهوم التنجيم بالكواكب وبالابراج الفلكية. وهو
2:26الاساطير التي سرت في الامم القديمة ولم تزل الى اليوم. اذ ربطوا بين الاجرام السماوية وحركاتها ونزولها في ابراجها ومنازلها وبين الاقدار والحظوظ. كما ربطوا بين الوقت الذي يولد فيه الشخص وبين سلوكه وطباعه وشخصيته التي
2:46تتأثر في زعمهم بالبرج الذي ولد في فترته ايضا. يقولون مثلا المولودون في برج العقرب يتسمون بالغموض والسرية بينما المولودون في برج الحوت يتميزون بالجموع الى اخر ما سنبينه ان شاء الله تعالى. نعم. نعم باذن الله. طيب اذا يمكن
3:06يكون الحديث عن هذا الموضوع يعني آآ ربما تعلق الناس بالابراج ونحوها يعني نوعا من محاولة كشف مثلا غموض المستقبل او لماذا يعني هذا الموضوع مثلا مهم هذه الايام. اه اود ان ابين حفظكم الله لماذا نحن نتحدث عن هذا الموضوع؟ نعم. في هذا اليوم وذلك لاهميته
3:26استاذ عبد الله ظاهرة ادعاء علم الغيب والتنجيم والكهانة والتعلق بالابراج. نوع من الجاهلية القديمة الحديثة التي ابتلينا فبها بكثرة في هذه الايام. هي بلا شك بنية كبرى في هذا العصر. لا سيما مع غلبة تأثير وسائل التواصل الحديثة على عقول
3:46ناس بحياتهم فكثير من الشباب والفتيات بقلة العناية بالعقيدة يخوضون غمار هذه الاشياء التي تعود عليهم بالشرير وهم يظنون انهم يحسنون صنعا. فكم تلك المواقع او الحسابات التي تعج بها الشبكة وترفع لافتة حقك
4:06معنى او حظك في برجك او تلك الكتب او المجلات التي تحوت تحتوي الابراج التي يذكرون فيها ما يذكرون من سعود او نفوس انت مولود في برج الجدي. اذا ستفوز بجائزة مالية هذا الاسبوع. ستقابل صديقا الى اخر هذا الهذيان. مواقع كثيرة
4:26انتشرت والوصول اليها من اسهل ما يكون. موقع او قناة الشيخ الروحاني فلان. موقع الشيخة الروحانية ام فلان ماذا تريد؟ نحن بين يديك. اطلب وتمنى اريد معرفة الغيب. تريد جلب حبيب؟ تريد تحصيل مال؟ ما عليك الا ان تتواصل معنا
4:46ونحن نوصلك الى ما تريد ومن لا علم عنده او ضعف ايمانه يتساهل في مثل هذا الامر. من الشباب او الفتيات يا استاذ عبد الله من لا تبدأ يومها الا بان تلقي نظرة على موقع توقعات الابراج فتتسمر عيناها على الخالص المخصصة لبرجها. فاما ان تبتسم متفائلا
5:06واما ان تغلقه وتبقى يومها عابسة. ومع بداية كل عام جديد تنهمر التوقعات السنوية من كل حد وصوب لتملأ شاشات التلفزة ووسائل التواصل. اصبحت عملية التخطيط للعام الجديد لدى كثيرين مرتبطة بتوقعات برجهم
5:26يقومون باي خطوة قبل التأكد من ان الحظ من نصيبهم. من النساء استاذ عبد الله من تحدد موعد الولادة في عملية قيصرية ليناسب تاريخ ولادة طفلها برجا معينا يجب ان يكون في زعمها على شخصية معينة. عجيب. شريحة من
5:46الفتيات والشباب اصبحوا يبنون علاقة الصداقة على معرفة الابراج. من الابراج في زعمهم ما يتفق معهم ومنها ما لا يتفق. بل حتى في زواج يقول او تقول هذا من برج كذا فلا يناسبني. قرأت لاحدهم مرة وهو يقول لا يمكنني
6:06ان ابدأ اي مشروع جديد قبل التأكد من ان برجي مناسب لهذه الخطوة. وقرأت لاحداهن اه اه لاحداهن نعم. وهي تصف شغفها بتوقعات الابراج. تقول هذا التوقع لي مثل الاكسجين. يقول لا انتظر بفارغ الصبر التواب التوقعات
6:26للابراج فحسب بل ابدأ كل ايامي بقراءة برجي وما تحمله الكواكب والافلاك لي ولعائلتي. استاذ عبد الله الواقع مؤسف. مم. مع الاسف نعم. نعم ويمكن الواحد الشيخ صالح يعني يظن مثلا انه مع ضعف الاقبال مثلا على الصحف والمجلات التي كانت تنشر مثلا الابراج ونحو ذلك
6:46يعني اه ضعف الاقبال على الابراج ونحوها ولكن يبدو ان الموضوع ما زال في اتساع خاصة اليوم مع مواقع الانترنت ونحو ذلك. فلماذا يعني كل هذا التعلق من من هؤلاء
6:56والعناية بموضوع الابراج. نعم. اه استاذ عبد الله محاولة معرفة الغيب وما سيحدث للمستقبل والبحث عما تخبئه الايام القادمة اما عن طريق قراءة الابراج او حتى عن طريق قراءة الكف او الفنجان. هم. هذا شيء بات منتشرا كثيرا في هذه الايام كما
7:16تفضلت. الله المستعان. وخصوصا بين النساء صغيرات او كبيرات. وظاهرة الهوس ان صح التعبير بالابراج ترجع في نظري لعدة اسباب اذكر اهمها. اولا الهروب من واقع كئيب. فاحدهم يحاول الهرب من واقعه
7:36الى التعلق باوهام واستشراف مستقبل افضل عن طريق الابراج. الامر الثاني التقليد. ليس يخفى ان سورة واحدة ايه ده ؟ او منشورا يكتب في وسائل التواصل اليوم كاف في ان يتأثر به كثيرون يتابعون الكاتب
7:54دعوا التقليد مشكلة يا استاذ عبد الله هي تريد ان تصبح مثل صديقتها تبدأ يومها بالقهوة وقراءة حظها في برجها في واقعة هذه حقيقة واقعية يا أستاذ عبد الله. التعلق بالابراج من اسبابه حب تقليد الاخرين ومتابعة لما
8:14الموضة السائدة. الامر الثالث التعلق بالابراج نتيجة الفضول والرغبة في التسلية. قد منذ البداية نوع من الفضول وحبي آآ الاستكشاف او التسلية. ولا يخفى ان اكتشاف المجهول له لذة عند البعض. شيء جديد
8:34والفراغ كبير. فلما لا نجرب؟ لكننا مع الاسف تجربة قبيحة وقد تتحول مع الوقت الى ادمان وهوس. الامر الرابع الابراج توفر احساسا كاذبا بالراحة. يمكن ان تكون قراءة الابراج مريحة لبعض الناس. حيث تميل
8:54ادراج الى التحيز تجاه الاشياء الايجابية ولا تتوقع كثيرا من الامور السلبية غالبا. لذا فيمكنها ان تخدع ضعيف العقل سريعا. هم. الامر الخامس الشعور بالسيطرة. من الناس من يرغب عن طريق معرفة ما يكون في المستقبل. وهو ما تخبره به الابراج
9:14ان يسيطر على حياته في زعمه ويتحكم بها. الامر السادس والاخير ليس يخفى انه قد ساعد تبني بعض اه تبني بعض وسائل الاعلام للابراج. ومن يدعون انهم علماء في الفلك. اظهار هؤلاء المستمر
9:34على الشاشات لا شك ان هذا قد ادى الى تطبيع هذا المنكر وجعله امرا سهلا آآ لا اشكال فيه. نعم. حياكم الله ونبدأ في موضوع التأصيل الشرعي لهذا الموضوع موضوع النجوم والابراج والتعاطي مع هذه الاشياء. بارك الله فيكم. التعلق بالابراج والنجوم والكواكب الذي
9:54نتحدث عنه اليوم يسمى بالتنجيم والتنجيم هو تعاطي علم النجوم المذموم. ذلك ان علم النجوم منه ما هو مذموم والتنجيل ومنه ما هو غير مذموم. والمنجم هو من يتعاطى التنجيل. وهو من جنس الكهاني والعرافي
10:14الامر يا استاذ عبد الله المتعلق بالنظر في الابراج قد اجمع العلماء على تحريمه كما قد سمعتم في كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فلا خلاف بين اهل العلم ان النظر فيها لمعرفة المغيبات امر يخالف الشريعة. كما انه يخالف العقل ايضا انه لا ارتباط بين الحوادث الارضية
10:34وبين الاجرام السماوية مهما نزلت ومهما اقترنت ومهما افترقت. ومن زعم ان ثمة علاقة بين هذا وهذا فهو كاذب ملبس لا تعقد النجمة في امر تحاوله فالله يسأله لا جدي ولا حمل. بتأصيل للموضوع اقول علم النجوم ينقسم الى قسمين
10:54المؤمن وغير مذموم. القسم الاول وهو المذموم هو علم التأثير. والقسم الثاني الذي هو غير مذموم هو علم التسيير علم التأثير ينقسم الى نوعين تأثير عملي وتأثير علمي. علم التأثير العملي هو اعتقاد ان للنجوم
11:14تدبير لهذا الكون او تأثيرا على سلوكنا. وان ما يكون على وجه الارض من احداث انما هو انفعال لفعل النجوم والكواكب واصل عبادة الاصنام بعضه راجع الى ذلك. الاصنام انما هي تماثيل. يتذكر بها يتذكر بها العابدون معبوداتهم السماوية
11:34او الارضية الارضية ينصبون اصناما للاولياء والصالحين تمثلهم والسماوية يجعلون لها هياكل او بيوتا ويصورون فيها صورا للكواكب والنجوم او يجعلون لها اصناما ويتقربون اليها. اما علم التأثير العلمي فذلك يرجع الى استدلال اصحاب
11:54بهذا الدجل بحركات النجوم والكواكب واقترانها وافتراقها على الحوادث المستقبلة الغيبية. اي يزعمون انه هذا تعرف امور الغيب اذا ظهر النجم الفلاني فسيحصل كذا وكذا. اذا وصلنا الى البرج البرج الفلاني فسيكون كذا وكذا. ولا شك
12:14ان هذين النوعين العلمي والعملي شرك بالله تعالى. اما الاول شرك ظاهر في الربوبية. الله سبحانه وتعالى هو الملك السيد المدبر لشؤون الكون وحده لا شريك له. واما الثاني فانه اشراك مع الله عز وجل في علم الغيب. الله جل وعلا وحده
12:34عنده علم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وفي صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما في غد الا الله. الى اخر الحديث. اذا كل
12:54من جزم ان غدا سيكون كذا من امور الغيب او الاسبوع القادم والشهر القادم. فانه بهذا ادعى مشاركته مع الله سبحانه وتعالى في علم الغيب الله جل وعلا هو المتفرد به. وقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بان ينفي علم الغيب عن نفسه. مع انه خيرة خلقه
13:14اتق الله فغيره من باب اولى. قال سبحانه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب ما استكثرت من الخير وما مسني السوء. اذا هذان النوعان حكمهما شرك اكبر. وصدق من قال علم النجوم وعلم الشرع
13:34محمد في قلب عبد ليس يجتمعان. الها دليل سعادة او شقوة الله والذي برأ الورى وبراني. من قال بالتأثير فهو معطل شرع منتحل لقول ثاني. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر
13:54ما زاد فالتنجيم داخل في السحر من جهة ان السحر ما خفي ولطف ودق سببه. وفيه تأثير خفي على النفوس. وهذا قالوا التنزيم ومن جهة اخرى فان التنجيم داخل في حكم الكهانة والكهانة والسحر حكمهما متقارب الى حد كبير
14:14ثمة يا استاذ عبد الله نوع ثالث. نعم. يرجع الى التأثير العلمي لكنه ليس شركا اكبر. انما هو شرك اصغر. وهو ما يزعمه ارباب هذا دجل من ان الامور التي تقع وقوعها بسبب تأثير من هذه الكواكب والنجوم والله عز وجل هو الخالق حقيقة. لكن
14:34هي اسباب مم والحق ان ما يذكرونه وهميات. الله عز وجل ما جعل الكواكب اسبابا لحصول هذه الامور. وهؤلاء اعتقدوا سببا لم يجعله الله سببا لا شرعا ولا قدرا. فكان شركا اصغر. ولاحظ يراك الله. نعم. ان علماء الاسلام لا
14:54ان يكون شيء من الكواكب سببا لشيء ما يكون على وجه الارض. الشريعة لا تنكر شيئا واقعا. فربما يجعل الله عز وجل شيئا ما يكون في الاجرام السماوية سببا لشيء حسي او شرعي يقع على وجه الارض. الشمس مثلا سبب لانضاج الثمار
15:14وقد يكون السبب شرعيا كالتخويف. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشمس والقمر ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يصفان بموت احد ولا لحياته ولكن الله تعالى يخوف بها عباده. فهم اذا سبب لحصول الخوف من العباد
15:34مم. وهذا القدر ليس داخلا فيما نتحدث فيه. نحن نتحدث عن جعل الاجرام السماوية سببا لشيء. والواقع انها ليست سببا انما هي شيء يتوهمه هؤلاء في عقولهم وبشواهد هذا الحديث الذي سمعناه قبل قليل وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على
15:54اثر مطر نزل؟ قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. كذلك فيما يتعلق بالاستدلال بما يكون في
16:14في السماء على ما يكون في الارض من امور الغيب. لا شك ان هذا نوع من الدجل. بدليل ما كان يعتقده اهل الجاهلية من ان الشمس او القمر اذا خسفتا او خسفتا فان ذلك امارة على ان عظيما سيولد او سيموت. فبين النبي صلى الله عليه وسلم بطلان هذا الوهم كما
16:34فدل هذا اذا على ان ما يزعمون باطل ولا يوجد اي نوع من الدراسات العلمية لا يوجد اي تقرير من مركز بحثي موثوق يثبت وجود رابط بين الابراج وبين ما يتعلق بصفات الاشخاص
16:54او حوادث الارض. هذا كله عن القسم الاول المذموم وهو علم التأثير. اما علم التفسير فانه معرفة حركات والكواكب ومواقعها للانتفاع بذلك اما بمعرفة مكان او معرفة زمان. هذا القدر مباح. اما معرفة الزمان
17:14فاهل المعرفة بهذا الامر يستدلون مثلا بظهور القمر في منزل معين على ان فصل الشتاء قد دخل فيبنون على هذا مصالح له كالزراعة قد يكون الاستدلال على مكان كان يستدل بالنجوم على الاتجاهات على كل حال. نعم. لا حرج على الانسان في معرفة ما يتعلق
17:34بالكواكب لاجل ان ينتفع في امر دينه او دنياه. ربما كانت هذه المعرفة مشروعة كمعرفة القبلة او الزوال. وان كانت هذه من اه المتأخرة قد اصبح فيها اه مثل هذا الامر قليل الفائدة مع وجود هذه الاجهزة الحديث. نعم. نعم جزاكم الله خيرا
17:54هذا الايضاح وهذا البيان والتفصيل يعني مثل ما ذكرتم آآ شيخ صالح يعني من يتابعون مثلا او يطالعون علم الابراج او هذه المواضيع يعني كثير منهم يختلف المقصده عن الاخر البعض مثلا للتسلية والبعض مثلا لمعرفة الشخصيات فمثلا يقولون من ولد مثلا في الشمال يختلف عن من ولد في الجبال
18:14لمن ولد وهكذا فلماذا لا يكون مثلا من ولد في الصيف يختلف عن الشتاء ومن ولد في برج العقرب يختلف عن البرج الحمل ونحو ذلك يعني لو اه نبين حكم من يطالع
18:24شيئا من هذه الابراج ايا كان مقصده. نعم. بارك الله فيكم. اه مطالعة هذه الابراج في الصحف او التواصل مع المنجمين عبر وسائل التواصل والاتصال او مشاهدتهم لها احوال. ولكل حال حكمها. الحال الاولى ان يكون الاطلاع على سبيل الاختبار والامتحان
18:44او لكشف تلبيسهم ولفضحهم. فهذا لا بأس به وقد يتعين. نعم. الحالة الثانية الاطلاع على ما عندها او لا على سبيل الفضول او التسلية. او كما يقولون باللسان المعاصر اه حب الاستطلاع. لكن دون تصديق لهذا الدجل
19:04وهذا امر منكر محرم وفاعله عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قد عرض نفسه للفتنة وعرض ايمانه للزوال في صحيح مسلم من حديث معاوية ابن الحكم رضي الله عنه انه قال يا رسول الله امورا كنا نسمعها في الجاهلية
19:24كنا نأتي الكهان. وقال صلى الله عليه وسلم الا تأتوا الكهان. هذا نهي صريح من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتيان الكهان والاطلاع على افكهم. ويدخل في هذا مطالعة الابراج. اذا فاعل هذا
19:44اثم لعصيانه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ويترتب عليه ايضا وعيد خاص. وهو انه لا تقبل له صلاة اربعين ليلة في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة معنى هذا
20:04انه يجب عليه ان يصلي ومع ذلك لا ثواب له في صلاته عقوبة على ما اجترح. اما الحالة الثالثة هي ان يأتي الى الكاهن فيسأله ان يصدقه. او انه يقرأ الابراج فيصدق ما فيها
20:24هذا يتنزل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الامام احمد بسند صحيح من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لاحظ ان مما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم قل لا يعلم من في السماوات
20:44الارض الغيب الا الله. اذا من صدق ان احدا يعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه فقد كفر لانه كذب آآ ما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. الخلاصة يا استاذ عبد الله. نعم. ابراج الحظ وما جرى مجراها من ادعاء علم الغيب. قراءة الكف والفنجان
21:04نحو ذلك خيال لا حقيقة له. ويحرم النظر فيه ويحرم ترويجه بين الناس. ولا يجوز تصديق ذلك بل هذا شعب الكفر والقدح في التوحيد. اضافة الى ان الشغف بهذا من ضعف العقل. كيف يظن ان مواليد برج ما
21:24لهم صفات معينة. فانه يولد في الساعة الواحدة الالوف من البشر. وهؤلاء لا يحملون قطعا الصفات فضلا عن مواليد اليوم نفسه. فضلا عن مواليد الشهر نفسه. وهك مثالا واضحا. وقف المنجمون عاجزين عن
21:44واضحا. نعم. وهو اننا نرى توأمين يا استاذ عبد الله. توأمة ولدا في الساعة نفسها. ومع ذلك فشخصية كل واحد منهما تختلف عن الاخر تماما. اعرف يا استاذ عبد الله توأمين من قرابتي. نعم. احدهما كثير الحركة والاخر هادئ جدا
22:04هذا اجتماعي وهذا العزال. اين اثر البرج ها هنا؟ كان ينبغي حسب زعمهم ان يكونا متطابقين صح ولا لا؟ فعلا لكن هذا غير واقعي كثيرا. ومما يدل على بطلان كلامهم ايضا اختلاف المنجمين انفسهم في اشياء عدة. اختلافهم في دلالة
22:24في الابراج على طباع الخلق وصفاتهم. احد الباحثين قارن بينما طرحته مجلتان تعرضان الابراج صدرتا في يوم واحد فوجد ان كل مجلة ذكرت في كلامها عن برج معين عكس ما ذكرته المجلة الاخرى
22:42اذا هذا يدلنا على ماذا؟ يدلنا على ان القضية ليس لها اساس علمي. ولا تعدو ان تكون تلبيسا على ضعفاء العقول. ووالله لو قلب احد كلام الابراجين عشوائيا فجعل السعد نحسا والنحس سعدا والذكر انثى والانثى ذكرا ثم حكم لكانت
23:02احكامه من جنس احكامهم تصيب تارة وتخطئ تارات. فما ثم الا الحبس والتخمين وذنون الكاذبة والكلام المحتمل. اذا الواجب الحذر من التعلق بها والتواصي بهجرها لله. والتوكل على الله سبحانه في كل
23:22الامور والرضا بقدره. احذر ان تلعب باهم ما تملك وهو ايمانك. المقام ليس مقام التسلية. المقام خطير يعصف بايمانك بالكلية. نعم. هو لو نلخص اهم المفاسد المترتبة على قراءة الابراج والتعلق بها والتصديق بما فيها
23:42بارك الله فيكم. وفيكم. اه اود ان الخص اهم ذلك في عشر نقاط. نعم. اه قراءة الابراج يا استاذ عبد الله تصديقها تحتوي مفاسد كثيرة. ولا سيما في شريحة اصبحت هذه القراءة وهذا التعلق بالنسبة لهم هوسا
24:02وادمانا وهذه حقيقة مع الاسف الشديد واقعة. اهم المفاسد واولها الكفر بالله سبحانه وتعالى على من سبق بيانه ويا بؤسا لمن خسر دينه. ثانيا عدم قبول عدم قبول صلاته على ما مضى بيانه ايضا
24:22ثالثا وقوع الوهن والضعف وترك الاسباب المشروعة. قد يظن الناظر في الابراج انه لن ينجح وفي ما ما هو يصبو اليه فيدع العمل. يكون هذا سببا لفشله وفوات الخير عليه. وكل هذا بسبب وهم كاذب احدثه
24:42او التعلق بالابراج. رابعا ضعف التوكل على الله عز وجل وترك الالتجاء اليه واستخارته. خامسا في هذه ابراج نشر لعقيدة الجبر الضالة. التي تؤدي بالانسان الى اعتقاد انه لا اختيار له ولا قدرة
25:02وهو من مواليد برج معين له صفات معينة ولا حيلة له ان يتقدم او يتضخم او يتأخر او ان يحسن من سلوكه سادسا التعلق بالابراج ومتابعتها تضييع الوقت فيما لا فائدة فيه. بل فيما هو محرم. سابعا
25:22الوقوع في وهم السيطرة. معظم الاشخاص الذين يقرأون ابراجهم بانتظام يبحثون عن التوجيه وليس عن الراحة. فهم يبحثون عما يجب عليهم فعله عن طريقها. حيث يمكن للابراج ان تصنع لمن يتابعها وهم التحكم والسيطرة على الحياة
25:42من خلال معرفة ما سيحدث لهم في المستقبل وكل هذا وهم لا حقيقة له. ثامنا الخطأ في اتخاذ القرارات مهما كان هدف الشخص الذي يتابع الافراد سواء كان البحث عن صداقة او ادارة ميزانية مالية او كان يعاني من مشاكل صحية فالابرار
26:02ستسبب له كثيرا من المشاكل. اذ لها تأثير كبير على سلوكه واتخاذه لقراراته. والمعلومات التي يحصل عليها من الابراج لا اساس لها والاعتماد عليها سيمنعه من اتخاذ قرارات حكيمة او تطوير نفسه وامكاناته. تاسعا هذه الابرار
26:22تصيب الناس باليأس والقنوط. فاذا حملت الابراج اخبارا مستقبلية مؤلمة. وقع في قلوب المصدقين اليأس والقنوط وسيدخلون في دوامة القلق والاضطراب النفسي. الابراج تؤدي الى القلق في المستقبل. هذه حقيقة لا شك فيها
26:42يصبح الشخص مدمنا على افكار خيالية. تنمي هذه العادة حس الخضوع لاحداث قد لا تحصل ابدا. نتائج التعلق بهذه توقعات يا استاذ عبد الله مرعبة حقا. قرأت في احدى الصحف العربية. هم. ان شابا يعاني من ضائقة مادية بدأ في متابعة برجه
27:02لعله يستمع الى خبر ايجابي وواعد بانفراجة قريبة. بعد ان فشلت التوقعات تأزمت حالته النفسية فاقدم على الانتحار. نسأل الله العافية والسلامة. عاشرا واخيرا قد يعاقب الله قد يعاقب الله
27:22عز وجل المتعلقة بالابراج بنقيض قصده. وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة. لا يكاد يعرف احد احد تقيد بالنجوم فيما يأتيه ويذره. الا نكب اقبح نكبة واشنعها. مقابلة له بنقيض قصده
27:42موافاة النحوس له من حيث ظن انه يفوز بسعده. فهذه سنة الله في عباده التي لا تبدل. وعادته التي لا تحول ان من اطمأن الى غيره او وثق بسواه او ركن الى مخلوق يدبره اجرى الله له بسببه او من جهته خلاف ما علق به اماله
28:02وانظر ما كان اقوى تعلق بني برمكة بالنجوم. حتى في ساعات اكلهم وركوبهم وعامة افعالهم. وكيف كانت نكبتهم الشنيعة انتهى كلامه رحمه الله ويشير في اخره الى ما حصل من البرامكة الذين كانوا في عهد العباسيين وكانوا من اشد الناس
28:22بالنجوم كيف كانت نهايته الشنيعة في النكبة المشهورة تاريخيا؟ والله عز وجل اعلم. نعم. نعم احسن الله اليكم وما دام الموضوع يعني بهذه الخطورة اه والتعلق الابراج ونحوها قد يصل بالانسان الى مرحلة الادمان. احيانا البعض شيخ صالح يعني يقول يعني مثلا اجد ان بعض مثل هذه الاشياء
28:42هي التي يطالعها في آآ هذه المواقع وهذه الصحف اجد انه يعني يكون واقعي مثلا. الصفات الفلانية موجودة في الاشياء الفلانية الذي تنبأوا به قد يحدث ونحو ذلك فما علاج مثلا هذا الادمان وهذا الهوس؟ من اراد التخلص من هذا؟ نعم. نعم بارك الله فيكم. اولا حفظك الله. اه اه
29:02بعض الناس فعلا يتأثر بانه وجد شيئا مما قيل. لكن لاحظ معي ان اصحاب هؤلاء آآ ان اصحاب هذه للابراج يذكرون في الغالب اشياء عامة لو طالعت في كل برج لوجدت اشياء مشتركة في الحقيقة تجد ان هذه تنطبق وهذه تنطبق وهذه تنطبق
29:22اذا هم يحاولون ان يذكروا اشياء عائمة ويمكن ان تقع غالبا هذه نقطة النقطة الثانية. نعم. انها كثيرا من الاشياء التي قالوها لا تصدق لكن الاذهان يعلق بها الشيء الذي وقع قدرا موافقا لما قاله. فلاجل هذه الواقعة الواحدة ربما
29:42تعلق قلوب الضعفاء بها وهذه هي المشكلة في الحقيقة. آآ عودا على ما سألتم حفظك الله. نعم. في هذه الفقرة في من حديثنا لا نتحدث لا نتحدث عن من يسلك هذا الاتجاه لاجل تسلية عابرة. نحن نتحدث عن مرض نفسي وقع فيه
30:02بعض الناس وهو التعلق الشديد بالابراج او ما يسمى هوس الابراج. وما اذكره في الحقيقة ليس مبالغة. هناك فعلا اناس تنصرعا وان شئت فقل اسرى بهذه الابراج. والامر في تمام مع الاسف الشديد. والله المستعان. الله المستعان. والله انه
30:22من وقع في براثن هذا المرض وهو في حال بائسة غالبا. ان تكون مهووسا بالابراج وامر شبيه ان ترى العالم من خلال ثقب صغير في نفق ضيق. اتفقد القدرة على الاستمتاع الصحيح بحياتك؟ او
30:42ولاي شيء بعيد عن هواك. نعم. المهم يا استاذ عبدالله ان اهم خطوة في علاج التعلق بالابراج الذي هو لله ولشرعه تقوى الله. تعظيم امره. تذكر عذابه. ومن ثم المسارعة الى التوبة
31:02انت ان كنت مسلما فلا خيار لك ان تتردد في قبول حكم الله في هذا الموضوع وقد سمعته. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. طب واصدق في التوكل على الله. احسن الظن به. ارجو منه الخير. الخير كله بيده
31:22فوض الامر اليه واولى بك منك. هذا وثمة اسباب او خطوات مساعدة للتغلب على الهوس بالابراج. اولا ابتدع عفوا ابتعد عن مصدر الداء. نعم. قربك من مصادر من مصادر تزودك بتوقعات الابراج. كبرامج تلفزيونية او مواقع يوتيوب او حسابات في وسائل
31:42للتواصل. يمكن لهذا القرب ان يطيل اسرك في هذا البلاء. وسيساعد وضع مسافة بينك وبين هذه المصادر على التحرر منه بتوفيق لا توقف عن تغذية الهوس لكي تكسر هوسك فعليك ان تجوعه. الامر صعب في البداية لكنك ستبدأ بعد فترة قصيرة بتوفيق الله
32:02بالشعور انه يخف ويضعف شيئا فشيئا. ثانيا اشغل وقتك باشياء اخرى غير توقعات الابراج. قم بعمل مفيد جديد بعيدا عنها مارس هواية جديدة ستجد بعون الله طريقة لتتخطى ما انت فيه. ثالثا اصبر وصابر. ان اردت ان تتخلص من هذا التعلق
32:22عليك ان تجبر نفسك على ذلك ان تقسو عليها قليلا. احيانا يكون الامر صعبا. فلا تيأس واصبر فما زال بامكانك النجاح. وكل ما في الامر انك قد تحتاج وقتا اطول. رابعا شتت تفكيرك عن الابراج. تذكر السبب وراء محاولتك التخلص من هوسك بها حتى تتمكن من رؤية
32:42فهو ابعد حتى تتمتع بالحياة حتى يسلم لك دينك. ليكن لديك عدة ملهيات محببة اليه. حيث يمكنك اللجوء اليها عندما ستخطر لك اي افكار تتعلق بالابراج كالهاء نفسك بالرياضة بقراءة كتب مفيدة بمفاكهة زملاء فضلاء. امسا
33:02خيرة تعلم ان تعيش اللحظة. تعلم ان تكون مثاغرا باستمرار. بدلا من التفكير في المستقبل. اشرك نفسك كلها بكل ما يحدث من حولك. ولاحظ ما يحدث امامك واحمد الله على نعمه. واستثمر ما يمكنك استثماره. بدلا من التفكير
33:22في المستقبل وفي الخوف منه. والله عز وجل اعلم. نعم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. اه الشيخ صالح يعني ان كان هناك وصية نختم بها في هذه الحلقة. اه هناك موضع في الحقيقة في غاية الفائدة والاهمية اوصي طالب العلم والفائدة بقراءته. الا وهو اه
33:42اه جزء او مقطع من كلام ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة الجزء الثالث من طبعة مكتبة عالم الفوائد من صحيفة الف ومية وخمسة وسبعين الى الف وميتين وثلاثة وسبعين. حقيقة كلام في غاية النفع وفيه تنبيه طريف على تكذيب التاريخ لاحكام
34:02المنجمين. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والمشرف على لجنة يقين لنقد الالحاد المعاصر. شكر الله وبارك الله فيكم واستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله