التعليق على كتاب تذكرة السامع والمتكلم ( الدرس الحادي عشر)
0:00صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو اللقاء الحادي عشر اللقاءات التعليق على كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم والمنعقد في جامع النصيان بمدينة بريدة
0:18في يوم الاحد الموافق التاسع والعشرين من شهر الله المحرم لعام ثلاث او لعام ثمان وثلاثين واربع مئة والف من الهجرة الصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه
0:47الله وغفر له ولشيخنا وللحاضرين. العاشر ان يتودد لغريب حضر عنده. وينبسط ينشرح صدره. فان للقادم دهشة. ولا يكثر الالتفات والنظر اليه استغرابا له. فان ذلك فمخجله. واذا اقبل بعض الفضلاء وقد شرع في مسألة امسك عنها حتى يجلس. وان جاء وهو
1:17في مسألة اعادها له او مقصودها واذا اقبل فقيه وقد بقي لفراغه وقيام الجماعة بقدر ما يصل الفقيه الى المجلس. فليؤخروا البقية فليؤخروا تلك البقية ويشتغل عنها ببحث او غيره. الى ان يجلس الفقيه ثم يعيده
1:41او يتم تلك البقية. كي لا يخجل المقبل بقيامهم عند جلوسه. وينبغي مراعاة مصلحة الجماعة في تقديم وقت الحضور وتأخيره. اذا لم تكن عليه فيه ضرورة ولا مزيد كلفة وافتى بعض اكابر العلماء ان المدرس اذا ذكر الدرس في مدرسة قبل طلوع الشمس او اخره الى بعد الظهر
2:10لم يستحق معلوم التدريس الا ان يقتضيه شرط واقف لمخالفته العرف. لمخالفته العرف نعم وهذا الادب العاشر الذي ينبغي للمعلم ان يراعيه في حلقة التعليم وقد اشار الشيخ رحمه الله تعالى الى اربعة امور يحسن مراعاتها من المعلم
2:39الاول اذا حضر مجلسه احد الغرباء المقصود بالغريب اي الذي لم يكن له عادة بالحضور الى المجلس فينبغي له ان يرغبه فيبش في وجهه وينبسط له في خلقه فان للقادم دهشة. والغريب احيانا يظن ان الناس ترمقه بابصارها. وهذا ليس بصحيح
3:04فاذا كان المعلم وهو في الحلقة ينظر الغريب وينظر اليه في كل لحظة اخجل ذلك الغريب وظن انه غير مرغوب فيه المعلم يتألف الجميع بل ينبغي عليه ان يكون له مراعاة للغريب والوافد اكثر من غيره. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. قد جاء في صحيح
3:29مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل رجل فقال يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فترك الخطبة وما كان من عادة ان يترك الخطبة. ونزل على المنبر وما كان من عادته ذلك. ودعا بكرسي قال الراوي حسبت ان قوائمه
3:51فجلس عليه ثم اقبل عليه فعلمه مما علمه الله. وكل هذا تربية من النبي صلى الله عليه وسلم لكل معلم الامة. ان يراعوا احوال الغرباء الذين لا يعرفون الطريقة التي يتعامل بها الطلاب في اثناء الدرس
4:12الثاني اذا كان اثناء الدرس واقبل بعض الفضلاء وبعض من له قيمة ووزن عند الحاضرين وقد شرع المعلم في مسألة فمن الحسن اذا امكنه ذلك اذا امكنه ذلك ان يمسك عن المسألة حتى يجلس هذا
4:36والمقصود بهذا ليس عموم الطلبة. وانما اذا دخل عالم له فضله وقيمته. وهذا من باب الاجلال والتقدير. ولا يظير الطلاب شيئا وهذا غالبا لا يكون كثيرا. وتردد العلماء على دروس العلماء اذا كان تردد غير معتاد
4:56هذا شيء يسير وفيه لفت انظار الطلاب الى الاحترام والتقدير والاجلال والامر الثالث اذا اقبل فقيه او عالم وقد بقي على انصراف الطلبة بمقدار ما يصل العالم او الفقيه من الباب الى الى مجلس الحضور فمن الادب ان يؤخر العالم
5:22والمعلم قيام الطلاب فيشاغلهم ببعض المسائل لان من الادب ان ينتظر القادم الذي قصد هذه الحلقة. فيجلس ويعيد المعلم الدرس مرة اخرى لئلا يكون في ذلك آآ لو لان لا يقع من القادم حياء فيتفرغ المجلس بحضوره. وايضا ينبغي للمعلم ان يراعي
5:49الطلبة الحاضرين في وقت الحضور والانصراف. فينظر الارفق بهم حسب طاقتهم اسباب طاقته فيراعي حال البعيد وحال القريب وحال المنشغل وغيره وكل هذا من الادب الذي ينبغي معلمي ان اه يحرص عليه. ومن هنا نعرف
6:11ان المعلم مدير للجلسة. يدير الجلسة فينبغي عليه ان يديرها بالطريقة المناسبة التي توصل المعلومة الصحيحة للطلاب وترغبهم في الجلسة وتعينهم على الحضور عليها وعلى المداومة عليها وعلى التروي التربي والتأدب في مراعاة الجليس والقادم والغريب والحاضر وغيرها. ومن هنا يقال ان مجالس العلم
6:40جامعة مجالس العلم جامعة. يتعلم الطالب منها العلم والادب وطريقة اثارة المعلومة وطريقة السؤال وطريقة الجواب وطريقة النظر وطريقة التعامل هذا الاصل نعم انتهى الوقت احسن الله اليكم. الحادي عشر جرت العادة ان يقول المدرس عند خاتم كل درس والله اعلم. وكذلك
7:18يكتب المفتي بعد كتابة الجواب لكن الاولى ان يقال قبل ذلك كلام يشعر بختم الدرس كقوله وهذا اخره او وما بعده يأتي ان شاء الله ونحن ذلك ليكون قوله والله اعلم خالصا لذكر الله تعالى ولقصد معناه. ولهذا ينبغي ان يستفتح كل درس
7:47بسم الله الرحمن الرحيم. ليكون ذاكرا لله تعالى في بدايته وخاتمته. والاولى مدرسي ان يمكث قليلا بعد قيام الجماعة. فان فيه فوائد وادابا له ولهم منها عدم مزاحمتهم. ومنها ان كان في نفس احد بقايا سؤال سأله. ومنها عدم ركوبها
8:16بينهم ان كان يركب وغير ذلك. ويستحب اذا قام ان يدعو بما ورد به الحديث. سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الثاني عشر الا ينتصب للتدريس اذا لم يكن اهلا له. ولا يذكر الدرس من علم لا يعرفه. سواء
8:46فان ذلك لعب في الدين وازدراء بين الناس. قال النبي صلى الله عليه عليه وآله وسلم. المتشبع بما لم يعط كلاب ثوبي زور. وعن الشبل من تصدر قبل وعن ابي حنيفة رضي الله عنه من طلب الرئاسة في غير حينه له
9:16لم يزل في ذل ما بقي. واللبيب من صان نفسه عن تعرضها لما يعد فيه ناقصا. او بتعاطيه فيه ظالما او باصراره عليها فاسقا. فانه متى لم يكن اهلا لما شرطه الواقف في
9:36كان باصراره على تناول ما لا يستحقه فاسقا. فان كان الواقف شرط في الوقف بان يكون المدرس عاميا او جاء بان يكون المدرس عاميا او جاهلا لم يصح شرطه. وان شرط جعل ناقص مخصوص مدرسا سقم
10:03وتصمو الفسق وخطر الاثم وخطر الاثم ويبقى التنقص به. والاستهزاء به وحضر وحظر الاثم او وحظر الاثم نعم الله اليكم. وحضر الاثم ويبقى التنقص به والاستهزاء به بحاله. ولا يرضى ذلك لنفسه
10:28ولا يتعاطاه مع الغنى عنه لبيب. ولا يظهر من واقف شرط ذلك قصد الانتفاع ولا يؤول امر وقفه الا الى ضياع. واقل مفاسد ذلك ان الحاضرين يفقدون الانصاف لان رب الصدر لا يعرف المصيبة فينصره. او المخطئ فيزجره. وقيل لابي حنيفة رحمه الله
11:03في المسجد حلقة ينظرون في الفقه فقال لهم رأس قالوا هنا قال لا يفقه هؤلاء ابدا لبعضهم في تدريس من لا يصلح تصدر للتدريس كل مهوس. جهول تسمى بالفقيه المدرس
11:23اهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس. لقد هزلت حتى بدا منه زانها كلاها وحتى سامها كل مفلس من هذا الادب الاخير الذي اشار الشيخ اليه وهو ان المعلم ينبغي عليه الا ينتصب للتدريس اذا لم يكن اهلا للتدريس
11:50لان تدريس تعليم ونشر للدين وكذا ان كان اهلا في باب وليس اهلا في باب اخر. فينبغي عليه الا يدرس فنا لا يتقنه. فمن تكلم فيما لا ويتقنه اتى بالعجائب
12:07كان الائمة رحمهم الله لا يجلسون للتعليم حتى يشهد لهم لذلك الامام مالك رحمه الله يقول ما جلست للتعليم حتى اذن لي اكثر من خمسين معمما وجلس للتعليم وعمره واحد وعشرين سنة
12:26لكن خمسون معمما اي اشارة الى خمسين عالما اذنوا له في الجلوس للتعليم وهذا امر يحسن ان يراعى لان الانسان اذا جلس لاقراء العلم وليس متأهلا لاقرائه تكلم باشياء لا يتقنها. وايضا
12:46اضاع نفسه وضيع الطلاب ولذلك الكلمة التي نقلها عن ابي حنيفة كلمة عظيمة قيل لابي حنيفة رحمه الله ان في مسجد الكوفة قوم يتذاكرون الفقه درسنا الفقه قال الهم رأس
13:04لهم شيخ اصل رأس يرجعون اليه عند الاختلاف؟ قالوا لا. قال لا يفقهون ابدا لان الغلبة ستكون في ابلغهم او لافصحهم او لاسلطهم لسانا او لاقواهم شخصية وهذا كله ليس معيارا في معرفة الحق
13:23احيانا كل هذي ليست موجودة في العالم ويكون معه الحجة الشرعية الشرعية هي التي تفصل الحق وتبين المصيب من المخطئ لما تبدلت المجالس اوجها غير الذين عهدت من علمائها ورأيتها محفوفة بسوى والاولى كانوا وجوه رجالها
13:46او وجوه رجالها وفنائها انشدت بيتا سابقا متقدما والعين قد شرقت بجار مائها. اما الخيام فانها كخيامهم. وارى نساء الحي غير نسائها. واشار الشيخ الى بعض ابيات في هذا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد