٣٣_الجمع الثاني للقرآن
0:00المؤلف رحمه الله تعالى اشار هنا الى الجمع الثاني الذي قام به الصحابة رضوان الله عليهم للقرآن. قد تقدم معنا ان الصحابة رضوان الله عليهم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن القرآن مجموعا كاملا عند شخص واحد او في
0:24واحد وانما كان مجموعا عند عموم الصحابة رضوان الله عليهم وعند الكتبة الذين يكتبون الوحي وكان هناك اقوام تميزوا بحفظهم للقرآن كاملا منهم اناس من المهاجرين ومنهم اناس من الانصار
0:41فلما كانت معركة اليمامة استحر القتل بالقراء وقتل من القراء اكثر من ستين قارئا عند ذلك جاء عمر رضي الله عنه الى ابي بكر وقال آآ له ما قال وعرض عليه ان يجمع القرآن. فعند ذلك بعد
1:01النقاش الذي حصل اتفق رأي الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان يجمعوا القرآن اي يجمعوه في مصحف امام يكون في كل ما اه استقر عليه الامر غير منسوخ وغير مرفوع فعند ذلك جمعوه
1:21وقصة جمعه تقدمت معنا كما رواه البخاري رضي الله عنه رحمه الله تعالى وذكر قصة ابي بكر وعمر وذلك ان ابا بكر رضي الله عنه عين اناسا ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه وهو من كتبة الوحي
1:43ان يجمع المصحف وتقدمت معنا قصة جمعه فجمعوه وكتبوه في مصحف امام لكن كان الجمع آآ لم آآ يعني آآ يختص بلغة قريش ومعلوم كما جاء في الصحيحين ان القرآن انزل على سبعة احرف
2:04كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل القرآن على سبعة احرف. سيأتي معنا كلام المؤلف رحمه الله تعالى قال عن هذه الاحرف السبعة ما هي؟ الا ان الذي عليه عامة اهل العلم ان القراءات السبع
2:21الموجودة الان كلها على حرف واحد الذي هو حرف قريش الذي استقر عليه اه عمل الصحابة رضوان الله عليهم. انزل القرآن على سبعة احرف تخفيفا وتوسعة لان لهجات العرب تختلف كلها بمعنى واحد. مثلا قول الله عز وجل يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا
2:44انظرونا نقتبس من نوركم. انظرونا هذه لغة قريش ارقبونا هي بمعنى انظرونا هي لغة من لغات قريش امهلونا ايضا لغة من لغات عفوا هي لغة من لغات العرب فكان آآ ينزل على سبعة احرف توسعة للامة. فايها قرأت به فهو كاف شافي. هذا كان في
3:11وقت النزول كلها بمعنى واحد. الا انها لهجات تؤدي مؤدا واحد لما آآ كتب المصحف في عهد ابي بكر رضي الله عنه كتبت هذه اللهجات ولم تلغى لانها آآ كتب كتب ما كان عند عبد الله ابن مسعود وكتب ما كان عند زيد وكتب ما كان عند خزيمة
3:38ثابت وغيرهم من آآ الصحابة رضوان الله عليهم واستقر آآ امر الصحابة على المحافظة عليه. وبقي العمل على هذا الامر لما جاء زمن عثمان رضي الله عنه انتشرت الامة فتحت الامصار
4:01انتقل القراء خشي ان تفترق الامة لانه كان في ذلك يعني كان في القراءة بهذه هذه القراءات الاحرف عفوا هذه الاحرف توسعة للناس لان العهد بلغة العرب قليل قريب. عند ذلك استقر رأي الصحابة وكبارهم
4:23عثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه ان يجمعوا الناس على حرف واحد منعا للافتراء. وهو الحرف الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يرجع اليه وهو حرف قريش
4:41لهجة قريش فاذا اتفقوا على شيء اخذوا به اتفقت لهجات العرب على شيء اخذوا به. واذا اختلفت لهجات العرب كتبوه بحرف قريش لان القرآن نزل بهم او نزل لان القرآن نزل على لغة او على لهجة رجل من قريش وهو رسول الله صلى الله عليه
5:05فجمع الناس على مصحف واحد سموه المصحف الامام مصحف الامام الذي كتب بامر عثمان رضي الله عنه وارضاه. فامر باحضار المصحف الذي كان عند حفصة رضي الله عنها وذلك ان المصحف الذي كتب في زمن ابي بكر كان عند ابي بكر
5:26ثم بعد ذلك كان في كان عند عثمان عند عمر رضي الله عنه فلما مات عمر رضي الله عنه كان الذي تولى على ما عنده من التركة وغيرها والوصي على امواله ورعاية
5:46ما عنده حفصة رضي الله عنها لجلالتها وهي ام المؤمنين رضي الله عنها فطلب المصحف منها الذي كتبه الكتبة في عهد ابي وعمر ثم امر بنسخ ما فيه في مصاحف لترسل الى الامصار ليكون مرجعا اذا اختلفوا في شيء فهذا الذي اتفق عليه الصحابة في عهد ابي بكر وعمر رضي الله عنهم
6:10جميعا وقال لي الكتبة اذا اختلفتم في شيء فارجعوا الى ما كان الى لغة قريش وكتب على حرف واحد. على حرف واحد. اتفق الصحابة رضوان الله عليهم على هذا الامر. فكان هذا من مناقب ابي بكر
6:29ذكر ومن مناقب عمر ان اتفقوا على على جمع الناس او على جمع المصحف ثم بعد ذلك كان من مناقب ابي مناقب بعثمان ووافقه علي وهؤلاء هم الخلفاء الاربعة هؤلاء الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وهذا من حفظ الله لهذا الذكر ان
6:54نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. المصحف الذي نقرأه الان يطلق عليه المصحف العثماني. لانه مكتوب على المصحف الامام الذي ارسله عثمان رضي الله عنه الى الانصار. نعم