٢٢_الانشغال بالفرع عن الأصل وبالقواعد عن التطبيق
0:00كيف البيان؟ الله عنك باب كيف البيان؟ نعم اراد ان يبين لك الان هنا ان البيان الوارد اه في القرآن والسنة وامور الشريعة اقسام. الله جل وعلا بين لك في القرآن ما تحتاجه
0:21ولذلك قال الله جل وعلا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء كيف بين القرآن ما يحتاجه الناس؟ وقال الله عز وجل آآ لتبين للناس ما نزل ما نزل اليهم وانزلنا
0:40الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم بيان القرآن ما طرائقه حتى تفهم وبيان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزل في القرآن ما طرائقه الان سيتكلم عليها قال باب كيف البيان؟ يعني كيف البيان الذي جاء في القرآن عشان لاجل ان نفهمه
1:02كيف البيان الذي جاء في السنة لاجل ان نفهمه مثل هذا الكلام. انتم رأيتموه في كتب اصول الفقه بهذه الصورة لا نعم هو مستقر لتعرف كيف يعني حصل التطور في الفنون الشرعية
1:22لما تأتي مثلا الى علم اللغة او علم النحو علم اللغة باب واسع اصلا النحو ما هو الا جزء منه ثم ترجع الى كلام العرب الاقحاح الاوائل. الذين كانوا عربا فصحاء
1:38ما كتب ودون في علم اللغة مستقى من من كلامهم اللي كان يخرج عفوي اصلا كان يتكلمون به هكذا بينهم فجاء من بعدهم وبدأ يضع الموازين فاشتغل الناس احيانا بهذه الموازين عن
1:55الغاية التي هم ارادوا ان يوصلوك اصلا لهذا الامر هكذا علم اصول الفقه احيانا قد ينشغل الناس بالكلام المتأخر الذي لحقه ما لحقه وفيه خير كثير عن الرجوع للاصول المنابع الاصلية كل اصول الفقه اصلا عشان تعرف
2:15ما في الكتاب والسنة كيف تستنبط الكتاب والسنة وكيف تعرف الموازين التي فيها؟ فلا تشتغل بالفرع عن الاصل. خذ الاصل الفرع ليوصلك الى الاصل لكن لا يكون الانشغال بهذه القواعد ثم
2:31اين التطبيق اين التطبيق في قواعد اصول الفقه لدلائل الكتاب والسنة حتى تعرف هل هذا كذا او كذا الشافعي رحمه الله كان يأتي لك بالاصل اولا ثم يفرع على هذا الاصل القواعد يستنبط من الاصل القواعد
2:51واذا تنظر هل القاعدة هذي صحيحة ولا لا؟ لان الاصل معك لكن اذا جاءتك القواعد قبل ان يأتيك الاصل انت ممكن ان تقع في شيء صحيح وممكن ان تغلط على حسب المؤلف. ان كان سالما صافيا طريقته واضحة ظاهرة
3:10ولذلك هذا لا يقلل من كلام المتأخرين رحمهم الله. لكن يبين ايضا وزن كلام المتقدمين وانهم كانوا اقرب الى الصفاوة ممن بعدهم ومن بعدهم اكثر تفصيلا وتوظيحا ونضجا في تعاليم
3:27جملة ممن قبلهم رحمهم الله