{تهذيب السيرة النبوية للإمام النووي} (11) [فصلٌ في معجزات رسول الله ﷺ] لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى
0:17واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آل بيته وصحابته ومن تبعه دعهم باحسان الى يوم الدين وبعض اخوة الاسلام في كل مكان فمن رحاب بيت الله الحرام ينعقد هذا المجلس الحادي عشر من مجالس مدارستنا لهذا
0:40مختصر من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما صنفه الامام النووي رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه تهذيب الاسماء واللغات نستكثر في مجلسنا هذا من صلاتنا وسلامنا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:58ونحن نستشعر انها ليلة عظيمة مباركة نحوز من خيراتها وبركاته بقدر ما نستكثر من صلاتنا وسلامنا على رسول الله عليه الصلاة والسلام. عدد الخلائق والنسائم والمدى صلى عليك الله يا علم الهدى يا خير من وطئ
1:18الثرى متواضعا لله ميمون الطليعة مرشدا ونحن ايضا في مجلسنا هذا نتابع ما سبق من حديث في مجالس عشرة سابقة تناولنا فيها فصولا عدة وها نحن في باواني شروعنا في فصل من اواخر فصول الكتاب في معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:42بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه غفر الله لشيخنا ولوالديه وللسامعين قال المصنف رحمه الله فصل في معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:02لرسول الله صلى الله عليه وسلم معجزات ظاهرات واعلام متظاهرات تبلغ الوفا وهي مشهورات. المعجزات او اعلام النبوة او دلائل النبوة هذه مترادفات يقصد بها الايات البينات التي ايد الله بها نبيه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم. فمنها ما هو حسي كالشقاق
2:29ونبع الماء من بين اصابعه وتكفير الطعام وتسليم الحجر. ومنها ما هو معنوي كالبركة والقرآن الكريم واثره في النفوس والهداية الكبرى واعجاز القرآن الذي جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام
2:46فهذه الايات والدلائل مما هو يعد في اعمدة اركان السيرة النبوية عندما يتم استعراضها الوقوف عند كثير من مهماتها. فخص لها المصنف رحمه الله هذا الفصل مقتصرا كما هو شأن مختصره على جملة
3:06من رؤوس اعلام هذه الدلائل والمعجزات فمنها القرآن المعجزة الظاهرة والدلالة الباهرة لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيه من حكيم حميد الذي اعجز البلغاء في افصح الاعصار واعياهم ان يأتوا بسورة مثله ولو استعانوا بجميع الخلق
3:31قال الله تعالى قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهير فتحداهم بذلك مع تكاثرهم وفصاحتهم وشدة عداوتهم والى يومنا هذا. يطول الحديث عن معجزة القرآن الكريم
3:52والمعجزة المستمرة الباقية الخالدة الى يوم الدين هو معجزة في ام المعجزات هو رأسها واعظمها واكبرها لا من حيث قوته ودلالة اعجازه ولا من حيث ديمومته وبقاء اثره واستمراره ولا من حيث
4:13انه كلام الله وكفى القرآن فخرنا ودستورنا وشرفنا وعزنا امة الاسلام. في الحديث عن معجزة القرآن ففيه دلالات متعددة اطنب العلماء رحمهم الله تعالى في بيان وجوه اعجاز القرآن الكريم. فمنها ما اشار اليه المصنف انه تحدى به
4:36ثقلين ان يأتوا بمثله. قال سبحانه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثل ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وتحداه من يأتوا بسورة مثله او بسورة من مثله كما في سورة يونس وهود عليهما السلام
4:58وهذا وجه من وجوه الاعجاز في كتاب الله الكريم. ومنها ايضا اخباره عما سبق من الامم والقرون الخالية لنبي امي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه. ومنها اخباره بالمغيبات
5:18وتنبؤه بما يكون في مستقبل الايام. ومنها اخباره عن اليوم الاخر عالم الغيب. وما يكون فيه من جزاء وحساب ووعد ووعيد وجنة ونار. فهذه ايات بينات في كتاب الله الكريم. ووجوه الاعجاز فيها متعددة. اختصر المصنف رحمه الله
5:38فيها الوجه الكبيرة البارزة الذي هو تحدي البلغاء في افصح الاعصار واعياهم ان يأتوا بسورة مثله. ثم قال مع تكاثرهم وفصاحتهم وشدة عداوتهم ان ياتوا بمثل ذلك. فلم تجرؤ العرب وقد فعلت ما هو اصعب جندت
5:58الجنود وجيشت الجيوش وازهقت الارواح وخسرت كثيرا من مقدراتها وقد كان الايسر عليها لو قدرت ان تأتي بشيء من مثل القرآن فكان ذلك اية في الاعجاز واما المعجزات غيره فلا يمكن حصرها ابدا. لانها كثيرة جدا ومتجددة متزايدة. هذه جملة صدر بها
6:24رحمه الله حديثه عن المعجزات المتعددة في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانها على كثرتها قد ولدت لها المصنفات كمثل ما فعل الائمة ابو القاسم الاصبهاني وابو نعيم الاصبهاني والامام الحافظ ابو بكر البيهقي وغيرهم
6:44الله الجميع. لما افردوا دلائل النبوة في مصنفات مستقلة مفردة ساقوا فيها من الروايات والاحاديث والاخبار والحوادث الدالة على وجوه متعددة من تلك المعجزات بوبوها وصنفوها على فصول ابرزوا في كل وينهة
7:04ما يتعلق بمعجزات نبينا عليه الصلاة والسلام. اراد المصنف ان يشير الى انه لن يحيط بها فقال لا يمكن حصرها ابدا لانها كثيرة جدا ومتجددة ومتزايدة. اما الكثرة فواضحة. لكن التجدد والتزايد يشير به رحمه الله
7:24الى عدد مما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام بوقوعه في ازمنة تأتي بعده فوقعت ولا تزال تقع فهذه معجزات واخباره ايضا بسيرورة الامر اخر الزمان دولة للاسلام وانتشارا وظهورا
7:42على الدين كله واظهارا له على اعدائه. وكل ذلك كائن وكان وسيكون بامر الله سبحانه وتعالى ولكن اذكر منها امثلة وذلك كانشقاق القمر سنأتي على هذه المعجزات واحدة واحدة مشيرين باختصار الى بعض ابرز ما جاء من ذلك في رواية
8:06السنة الدالة على المعجزات التي يشير اليها المصنف رحمه الله تعالى. انشقاق القمر صدر القرآن ذلك في سورة القمر في قوله سبحانه وتعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرض ويقول سحر
8:25مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم. في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا اشهدوا وفي حديث ابن مسعود
8:45ذلك فيما اخرج غير البخاري ومسلم قال انشق القمر فئتين ونحن بمكة فقال كفار قريش هذا سحر سحركم به ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى السفار يعني المسافرين. فان كانوا قد رأوا ما رأيتم والا فانه سحر سحركم
9:05وقدموا من غير وجه فسئلوا فقالوا قد رأينا ما رأيتم. وفي حديث انس عند مسلم قال ان اهل مكة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اية فاراه منشقاق القمر مرتين
9:23ونبع الماء من بين اصابعه. نبع الماء من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم اية تكررت في حوادث السيرة في غير ما موضع انف من ذلك حديث ابن مسعود في صحيح البخاري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاوتي باناء فيه ماء
9:44فوضع يده في الاناء فجعل الماء يفور من بين اصابعه. فقال حي على الوضوء والبركة من الله. قال فتوضأ القوم كلهم اما حديث جابر في الصحيحين فاية. قال رضي الله عنه لما كنا يوم الحديب اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بركوة من ماء
10:05والركوة الاناء الصغير. قال فجهش الناس. يعني اسرعوا لاخذ الماء فقلنا ما مع الناس ماء الا ما بين يديك يا رسول الله قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كأنها العيون فاصاب
10:28اشرب من الماء حاجتهم قال قلت له لجابر كم كنتم يعني هذا الماء الذي فار من بين اصابعه كم كان عدد الصحابة الذين اخذوا من ذلك الماء وتوضأوا وشربوا قلنا كم كنتم؟ قال لو كنا
10:43مائة الف كفانا كن خمس عشرة مئة يعني الف وخمس مئة انسان مع النبي عليه الصلاة والسلام يوم الحديبية. في رواية احمد من حديث جابر ثم قال اما في القوم طهور جاء رجل بفضل ماء في اداوة فصبه في قدح فتوضأ النبي عليه الصلاة والسلام واوتي القوم ببقية الطهور فتمسحوا
11:06فسمعهم رسول الله فقال على رسلكم فظرب يده في القدح في جوف الماء ثم قال اسبغ الطهور. قال جابر والذي اذهب بصري لان جابر قد كف بصره اخر عمره الله عنه. قال والذي اذهب بصري لقد رأيت الماء يخرج من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:28فلم يرفع يده حتى توضأوا اجمعون وكنا يومئذ بضعة عشر ومئتين. عن ابي قتادة قال كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فقال امعكم ماء؟ قال نعم معي ميظاءة فيها شيء من ماء فقال ائتي بها فاتيته بها فقال مسوا منها فتوضأ القوم
11:49وبقي في الميظأة يعني الاناء الذي يكون فيه ماء الوظوء. بقي فيه جرعة فقال ازدهر بها يعني احتفظ بها يا ابا قتادة فانه سيكون لنا بها مآل وساق الحديث وهو عند البخاري ومسلم كذلك لما اجتمعوا فامر الناس ان يأخذوا من الماء
12:09كفايتهم. قال فشربوا ثم شرب بعدي وبقي في الميظأة نحو مما كان فيها. وهم يومئذ ثلاث مئة وغير ذلك في عدد من الروايات التي ثبت فيها ان الصحابة رأوا بام اعينهم هذه المعجزة في نبع الماء من بين اصابع رسول الله
12:29صلى الله عليه وسلم وتكثير الماء والطعام تكسير الماء والطعام ايضا هذا وارد كثير. فاما نبع الماء من بين اصابعه فغير تكفير الماء الذي قد يكون بسبب غير ذلك في حديث معاذ الذي اخرج مسلم قال رضي الله عنه انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك. قال فكان يجمع بين الظهر
12:54والعصر والمغرب والعشاء جميعا. ثم قال انكم ستأتون ان شاء الله عين تبوك وانكم تأتونها حين يضحى النهار. يعني ارتفعوا الضحى. فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي. قال فجئنا وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك
13:14بظوا بشيء من مائها. يعني انها ضعيفة في اخراج الماء. ولذلك امرهم الا يمسها احد حتى يقدم هو. عليه الصلاة والسلام قال فسألها فسبقهم رجلان فسألهما هل مسستما من مائها شيئا؟ قال نعم
13:32فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اغلظ لهما في الكلام وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين بايديهم قليلا حتى اجتمع في شيء من قلته. قال ثم غسل رسول الله
13:47صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها في البئر يعني فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا. يعني تبوك وما حولها
14:07وهي اليوم جنان مزارع خضراء ومساحات شاسعة ومثل ذلك احاديث عدة ايضا في قصة تكفير الماء والطعام بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن اصح ذلك واكثر به شهرة في السيرة حديث انس رضي الله عنه لما قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه
14:32وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه. ثم دسته تحت يدي ودتني ببعضه هذا انس يقول دسته تحت يدي وزودتني ببعضه ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:59به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس. فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت لك ابو طلحة قال انس فقلت نعم
15:15قال الطعام قلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس
15:34وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة فتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل وهو وابو طلحة معه حتى دخل. فقال عليه الصلاة
15:51والسلام هل امي يا ام سليم ما عندك؟ يعني ائتيني بالطعام. فاتت بذلك الخبز. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته. يعني كان عندها شيء من الدهن في عكة
16:09فادمته يعني جعلته ايداما لذلك الخبز ثم قال عليه الصلاة والسلام فيه ما شاء الله ان يقول. يعني دعا بدعوات وسأل الله البركة قال فاذن لي عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال ائذن لي عشرة. فاذن لهم فاكلوا
16:29حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذى لي عشرة فاذن لهم. قال فاكل القوم كلهم حتى شبعوا. والقوم سبعون او رجلا والحديث كما تقدم مما اخرجه الشيخان البخاري ومسلم ومثل ذلك حديث عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومائة. فقال هل
16:55مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام فجيء به ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغني يسوقها رجل مشعان يعني طويل طولا بائنا بغنيمة يسوقها فقال النبي عليه الصلاة والسلام ابيع ام عطية ام هبة؟ فقال لا بل بيع فاشترى منه شاة. وامر رسول الله
17:21صلى الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوى فقال ويم الله ما من الثلاثين ومئة الا وقد حز له رسول الله صلى الله عليه وسلم اوجز له منه جزة وجعل منها قصعتين فاكلنا اجمعون. وفضل في القصعتين فحمل على البعير والحديث
17:41ايضا اخرجه الشيخان البخاري ومسلم وغير ذلك ايضا كثير وفير في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يضرب به المثال في هذا الباب من تكفير الطعام بين يديه عليه الصلاة والسلام
17:58وتسبيح الطعام تسبيح الطعام المراد به النطق بالتسبيح لله جل وعلا. وهذه معجزة خارقة. في حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي اخرجه ابن ابي عاصم والطبراني في الاوسط قال اني لشاهد عند النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة
18:20وفي يده حصى فسبحنا في يده وفينا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يسمع تسبيحهن من في الحلقة ثم دفعهن النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر فسبحنا مع ابي بكر ثم دفعهن الى عمر فسبحن في يده يسمع تسبيحهن من في الحلقة ثم دفعهن النبي ثم
18:42فدفعهن الى النبي عليه الصلاة والسلام فسبحن في يده يسمع تسبيحهن من في الحلقة ثم دفعهن الى عثمان فسبحن في يده ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا. والحديث اخرجه ابن ابي عاصم وغيره. وهذا كما اخرج ايضا الترمذي
19:02في سننه والحديث اصله في البخاري قال ابن مسعود رضي الله عنهما رضي الله عنه كنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نعد الايات بركات. وانتم تعدونها تخويفا بينما نحن مع رسول
19:19الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا ماء فقال اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع اكفه فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه فقال حي على الطهور المبارك والبركة من الله. قال عبدالله فشربنا منه
19:39وكنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل يعني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحنين الجذع اما حنين الجذع فالمراد به تلك الاية الكريمة التي كانت في الجذع الذي كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم. في الصحيح من
19:59حديث جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم الجمعة الى شجرة او نخلة. يعني يخطب عليها يتخذها منبرا فقالت امرأة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا؟ فقال ان شئتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة
20:19دفع الى المنبر او دفع عليه الصلاة والسلام الى المنبر يعني صعد عليه ليخطب. فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها اليه تئن انين الصبي الذي يسكن
20:40قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها وفي رواية قال فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا من ذلك الجذع صوتا كصوت العشار. وهي الناقة التي وضعت وليدها للتو
20:57حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت وقد قال قائلهم فيا حامدا معنى بصورة عاقل اما لك من قلب شهيد ولا سمع يحن اليه الجذع شوقا
21:13ما لنا السنا بذاك الشوق اولى من الجذع صلى الله عليه واله وسلم وتسليم الحجر. تسليم الحجر كما ثبت في الصحيح من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال
21:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان وفي رواية غير مسلم قال لما كانت ليالي بعثت ما مررت بشجر ولا حجر الا قال السلام
21:47عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكليم الذراع المسمومة تكليم ازدراع المسمومة في قصة المرأة اليهودية التي اهدت الشاة وقد وضعت فيها السم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
22:03ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري قال لما افتتحت خيبر اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال اجمعوا الي من كان ها هنا من اليهود
22:16فجمعوا له فقال لهم اني سائلكم عن شيء فهل انتم صادقين عنه؟ قالوا نعم يا ابا القاسم. قال هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ قالوا نعم قال ما حملكم على ذلك
22:29قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وفي حديث انس رضي الله عنه ان اليهودية لما اتت بالشاة المسمومة فاكل منها فجيء بها النبي عليه الصلاة والسلام فسألها عن ذلك قالت اردت
22:45تقتلك فقال ما كان الله ليسلطك على ذلك فقالوا الا نقتلها؟ قال لا والحديث في الصحيحين كما تقدم في غير الصحيحين كما عند البزاري في المسند وابي داود في سننه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مد يده ليأكل
23:06قال ان عضوا من اعضائها يخبرني انها مسمومة فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وامتنع من معه وفي رواية ابي داوود في سننه قال فاكل منها واكل القوم فقال ارفعوا ايديكم فانها اخبرتني انها مسمومة. فمات بشر
23:26ابن البراء ابن معرور الانصاري من ذلك السم. وفي الحديث قصة والنبي عليه الصلاة والسلام قد ترك وعفا عنها بعد ما رأى ذلك اعون لها على قبول الاسلام والهداية بدين الله جل وعلا
23:43ومشي الشجرة اليه واجتماع الشجرتين المتباعدتين ورجوعهما الى مكانيهما. هذا من المعجزات الحسية وخوارق العادات البارزة يقول انس رضي الله عنه كما في الحديث الذي اخرجه ابن ماجة لما قال غدت قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنالوا منه
24:06حتى ادموه فصعد حراء كئيبا حزينا فاتاه جبريل عليه السلام فقال ترى ما صنع بي؟ قال اريك اية؟ قال نعم. قال ادع تلك الشجرة فدعاها فجاءت تجر عروقها. فقال مرها فلترجع الى موضعها فامرها فرجعت. فقال ما ابالي
24:28ما صنع بي بعد اليوم وفي حديث يعلى بن مرة الذي اخرجه ابن ابي عاصم والطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك. قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
24:40ونزلنا بارض فيها شجر كثير فقال لي اذهب الى تلك الشجرتين فقل لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما ان تجتمعا قال فذهبت اليهما فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما ان تجتمعا. قال فاجتمعتا
25:02فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة وقال اذهب فقل لهما ينفرقان قال فقلت لهما فتفرقتا هذه الحركة والمشي والاجتماع والذهاب والمجيء خارق من خوارق العادات ساقه رب العزة والجلال معجزة لنبيه
25:22عليه الصلاة والسلام وضرور الشاة الحائل درور مصدر للفعل درا اي خرج الحليب يدر ادرارا من شاة حائل. الشاة الحائل يعني ليست حاملا. فانما يدر الحليب من صدور الامهات في الانسان وفي الحيوان لا يكون الا بعد حمل
25:49الا ما ندر وهذا الدرور من حليب الشاة كانت شاة حائلا. فهذا وجه الاعجاز فيها. ولعله يقصد قصة شاة ام معبد الخزاعية التي مر بها النبي عليه الصلاة والسلام بصحبة الصديق ابي بكر رضي الله عنه في حادثة الهجرة وثالثهما الدليل عبد الله ابن
26:11اريقط وفي الحديث في القصة التي اخرجها البزار والبيهقي وغير واحد من الحفاظ انه عليه الصلاة والسلام لما سألها هل عندكم من طعام؟ قالت ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا شاة الا حائل. فدعا ببعض غنمها فمسح ضرعها
26:31بيده ودعا الله ثم شرب وشربت منه ام معبد ومن كان برفقته عليه الصلاة والسلام وفي ذلك عدة روايات ايات لا يخلو كثير منها من ضعف وفي الجملة كما يقول الحافظ ابن كثير ان طرق الحديث مشهورة كثيرة ولعله يبلغ به درجة
26:51الحسن لكثرة طرقه. وفيه ايضا ما ذكر في الرواية هنا من شأن كرم النبي عليه الصلاة والسلام وطيب خلقه. وانه لما سأل ام معبد عن ما يجده من طعام عند
27:05فلم ترى شيئا فاذنت له في ان يحلب الشاة وهي تعلم انها ليس بها لبن او حليب يحلب. فلما قدم واكرمتهم بهذا الذي كان عندها وجدت المعجزة في ادرار الحليب من تلك الشاة وهي على ضعفها وعجزها انما كانت عندها لم تسرح مع الغنم لهزالها
27:29وضعفها ان تخرج ماشية مع الغنم ترعى فصلى عليه ربنا صلى الله عليه وسلم ورده عين قتادة بن النعمان ورده عين قتادة بن النعمان بعد ان ندرت وصارت في يده الى مكانها
27:45فلم تكن فلم تكن تعرف بعد ذلك وتفله في عين علي وكان ارمد فبرأ من ساعته ومسحه رجل عبد الله ابن عتيك فبرئت في الحال. هذه مواقف من المعجزات في الطب النبوي. والايات التي اجراها الله
28:04مداواة لبعض البشر على يديه صلى الله عليه وسلم اما قصة قتادة بن النعمان فالحديث الذي اخرجه غير واحد انه عليه الصلاة والسلام مسح على رجلي مع ان قتادة ابن النعمان كما يقول ابن اسحاق حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:32ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى عن قوسه حتى اندقت سنتها او سيتها. فاخذها قتادة ابن النعمان فكانت عنده واصيب طيبة يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته
28:48فقال حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ردها بيده فكانت احسن عينيه واحدهما الحديث اسناده مرسل وظعفه الذهبي واخرجه الحاكم من طريق الواقد ولا يصح ايضا. واخرجه البيهقي كذلك مرسلا
29:08وفي اسناده من يتهم بالضعف ووضع الحديث فمجموع طرق الحديث في كلها ضعيف. لكن الالباني رحمه الله قال ان كما هو عند ابي نعيم من طريقين اخرين فهو يتقوى بهما. وان كان بعض اهل العلم يرى الحديث لا يصح سنده انه يغني
29:27عنه في هذه المعجزات النبوية المواقف الاخرى والاثار المتعلقة بعلي وعبد الله بن عتيق وغيرهما. فاما علي رضي الله عنه فانه يوم خيبر كان يشتكي عينيه فجيء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأل عنه وقد
29:47فاتي بعلي فبصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع. والحديث في الصحيحين وقصة عبدالله بن عتيق لما مسح النبي عليه الصلاة والسلام على رجله وقد انكسرت ساقه في قصة قتل ابن ابي الحقير
30:06يهودي في خيبر فقال له ابسط رجلك قال فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم اشتكيها قط والحديث اخرجه البخاري. ومنها ايضا ما جرى لسلمة بن الاكوع رضي الله عنه. حين اصيبت ركبته يوم خيبرة قال فاتيت النبي صلى الله عليه
30:25وسلم فنفث فيه اي في موضع الاصابة ثلاث نفثات قال فما اشتكيت حتى الساعة والحديث اخرجه البخاري قد وضع ربنا عز وجل في يد نبيه صلى الله عليه وسلم بركة المداواة والشفاء بامر الله لتكون اية من اياته
30:45عليه الصلاة والسلام واخباره بمصارع المشركين يوم بدر. هذا مصرع فلان فلم يعدو مصارعهم واخباره بقتله ابي ابن خلف. مصارع المشركين عن المواضع التي يصرعون فيها ويقتلون يوم بدر. في مسند احمد
31:06لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد وقد تجهز ليلته لملاقاتهم من صبيحة الغد قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارعهم. يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله. يعني هذا موضع موته صريعا. وهذا
31:26فلان غدا ان شاء الله. قال فجعلوا يصرعون عليها فقال قلت والذي بعثك بالحق ما اخطأ تيك يعني لم يخطئوا تلك الاشارات التي اشار بها النبي عليه الصلاة والسلام حيث صرعوا
31:41كانوا يصرعون عليها ثم امر بهم فطرحوا في بئر فانطلق اليهم فقال يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم الله حق حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا قال عمر يا رسول الله اتكلم قوما قد جيفوا؟ قال ما انتم باسمع لما اقول منه
32:01ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا. وعند ابن حبان لما قال عليه الصلاة والسلام هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان لما ورد بدرا وقد تجهز للقتال اومأ الى الارض يشير عليه الصلاة
32:16سلام. يقول انس فوالله ما اماط واحد منهم عن مصرعه يعني لم يغير احدهم او يعني يتباعد المكان الذي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم تركوا ثلاثا وهم قتلى بدر فاتاهم فقام عليهم فقال يا ابا جهل ابن
32:36هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة. اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعد ربي حقا وفيه قال عمر يا رسول الله كيف يسمعون قولك كما تقدم في الحديث فكان اية من الايات التي ذكر الله
32:56زوجل او ذكرت لرسول الله عليه الصلاة والسلام. واما قتله ابي بن خلف فذاك يوم احد لما قال اين محمد؟ لا نجوت ان نجا وهو ويريد قتله فاقبل والنبي عليه الصلاة والسلام قد اخذ رمحه فقال اتركوه اني قاتله. واخبر بانه سيقتله فخدشه يوم
33:16احد خدشا لطيفا فكانت ميتته فيه لما كر راجعا فمات في الطريق اخزاه الله واخباره بان طائفة من امته يغزون البحر وان ام حرام منهم فكان كذلك في حديث مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه
33:42وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل
34:03بالله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او قال مثل الملوك على الاسرة ثم قال فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما
34:27فقال في الاولى قالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. قال انس فركبت ام حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية يعني في القوافل التي غزت البحر فاتحة بالاسلام
34:45قال فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت رضي الله عنها وارضاها يعني ماتت بعد ركوبها البحر في تلك الغازات التي خرجت زمنا الخليفة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهم جميعا
35:00وبانه يفتح على امته ما زوي له من مشارق الارض ومغاربها وبان كنوز كسرى تنفقها امته في سبيل الله عز وجل وبانه يخاف على امته ما يفتح عليهم من زهرة الدنيا
35:18وبان خزائن فارس والروم تفتح لنا. نعم هذه جملة من اخبار المبشرات والخيرات التي تفتح على الامة في حديث صحيح مسلم عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى زوالي الارظ حتى رأيت مشارقها ومغاربها واعطاني الكنزين
35:43احمر والابيض يعني انه اوتي عليه الصلاة والسلام من الكنوز ابوابا عدة. وفي حديث العرباض بن سارية قال لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزن انتم على ما زوي عنكم وليفتحن لكم فارس والروم. ومثله ايضا فيما اخرج احمد والطبراني لتفتحن عليكم فارس
36:04فبشر صلى الله عليه وسلم بتلك البشارات وايضا اشار المصنفون الى ما جاء في حديث البخاري لما قال عليه الصلاة والسلام في حديث عدي بن حاتم الطائي وفيه طول لكن
36:19انه قال في اثنائه ولئن طالت بك حياة يخاطب صلى الله عليه وسلم عدي بن حاتم. قال ولئن طالت بك حياة لتفتحن لتفتحن كنوز كسرى قال عدي قلت كسرى بن هرمز
36:36يعني كسرى فارس هو لا غير. كسرى ابن هرمز قال كسرى ابن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج من اكفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه الحديث وفيه قصة طويلة وقد اخرجه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين
37:00وهي اية عظيمة من الايات التي اراد الله عز وجل ان تكون على يد رسوله عليه الصلاة والسلام بهذا الوجه من الاخبار والتنبؤ بها بشارة في صحيح ابن حبان عن عبدالله بن عمرو والحديث ايضا اصله في صحيح مسلم. لما قال عليه الصلاة والسلام اذا قال عبد الله بن عمرو اذا
37:26عليكم خزائن وفارس والروم اي قوم انتم؟ قال عبدالرحمن بن عوف نكون كما امرنا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون. في كيح مسلم الحديث بلفظه اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم
37:47هكذا يقول عبد الله بن عمرو فقال ابن عوف نقول كما امرنا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او غير ذلك يتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم
38:07على رقاب بعض يحذر عليه الصلاة والسلام امته مما يفتح عليهم من زهرة الدنيا كما اشار المصنف رحمه الله تعالى وبان سراقة ابن مالك يسور بسواري كسرى اما سراقة بن ما لك فقصته في في اصلها في صحيح البخاري في قصة هجرة رسول الله عليه الصلاة والسلام
38:32وعلاقة ذلك بامتلاك آآ املاك فارس والروم هي متصلة ببعض والبشارات التي يعضد بعضها بعضا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. واذا هلك كسرى فلا
38:52ترى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ففتحت فارس من الروم وانفقت الكنوز في سبيل الله عز وجل. وهذه من بشاراته عليه الصلاة والسلام. اما قصة سراقة
39:07فالقدر منها في الصحيح انه لما اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبه ابي بكر وقد ادرك مكانهما يريد جائزة قريش التي وعدت بها من يدل عليهما دعا نبينا عليه الصلاة والسلام عليه فغاست قوائم فرسه وساخت في الارض
39:27فطلب الامان واعطاهما الامان وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام النجاة. هذا القدر في صحيح البخاري وانصرف وفي غير صحيح قارئ فيما اورد الحافظ ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة سراقة ومثله الحافظ ابن حجر في الاصابة في ترجمة سراقة تعليقا عن سفيان بن عيينة
39:47مرسلا من حديث الحسن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لسراقة ابن ما لك كيف بك اذا لبست سواري كسرى ومتى فتحت فارس زمن الخليفة عمر رضي الله عنه فلما جيء الخليفة الفاروق عمر رضي الله عنه بالكنوز
40:07والاموال اوتي بسواري كسرى ومنطقته وتاجه فدعا سراقة. فالبسه اياهما وكان سراقة رجلا ازب كثير عن الساعدين. يعني رجلا مشعر البدن. يعني كثير الشعر. فقال له ارفع يديك. فقال الله اكبر
40:27الحمدلله الذي سلبهما كسرى ابن هرمز الذي كان يقول انا رب الناس. والبسهما سراقة ابن مالك ابن جعشم اعرابي رجل من بني مدلج ورفع بها عمر صوته وقد اخرج البيهقي ذلك ايضا من طريق الامام الشافعي في قصة سراقة رضي الله عنه وارضاه
40:48وبان الحسن بن علي يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين في صحيح البخاري من حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال اخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن. فصعد به على المنبر فقال ابني هذا سيد. ولعل الله
41:10ان يصلح به بين فئتين من المسلمين والمراد به ما حدث بعد زمن الفتنة لما قتل علي رضي الله عنه ثم صار تنازع الامر بين اطراف عدة وكان الامر يؤول الى الحسن. ثم رأى التنازع فتنازل عن ذلك يعني الامرة والحكم بمعاوية بن ابي سفيان
41:35فاصلح الله به بين فئتين عظيمتين وصدقة نبوءة جده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو سيد في بمثل هذه المواقف العظيمة النبيلة التي حقنت الدماء وجمعت كلمة الامة وهو سيد في الاخرة كما قال عليه الصلاة والسلام
41:55الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وبان سعد بن ابي وبان سعد بن ابي وقاص يعيش حتى ينتفع به اقوام ويضر به اخرون سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه مرض
42:12مرض في مكة عام حجة الوداع فدخل النبي عليه الصلاة والسلام يعوده فوجده يشتكي المرض شدة وهو يستوصي رسول الله عليه الصلاة والسلام في امر تركته وماله فكان في كلامه وهو يخشى ان يموت قال يا رسول الله اخلف بعدكم بمكة يعني تتركون
42:32وتذهبون الى المدينة وابقى بعدكم مخلفا فقال له عليه الصلاة والسلام يا سعد لعلك ان تعيش او ان تبقى فيطول بك العمر حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. فعاش سعد رضي الله عنه عمرا طاب وعادت له العافية
42:52وكثر ماله واهله وهو يقول في اول الحديث يا رسول الله اني ذو مال وليس لي الا ابنة ترثني افاتصدق بمال كله الحديث وفيه قصة فالشاهد من ذلك انه عليه الصلاة والسلام اخبره بامتداد عمره وبقية حياته حتى ينتفع به اقوام
43:11ويضر به اخرون والمراد بالانتفاع ما كان من قيادته للغزو وخروجه للجهاد وامرته في العراق فانتفع به اقوام وضر به اخرون يعني اعداء الاسلام. الذين كانت الهزائم مما نالهم على يدي سعد رضي الله عنه وارضاه
43:32وبان النجاشي مات يومكم هذا وهو بالحبشة. قام عليه الصلاة والسلام بين اصحابه ذات يوم كما في حديث جابر رضي الله عنه والحديث في صحيح البخاري قال حين مات النجاشي قال مات اليوم رجل صالح قوموا فصلوا على اخيكم اصحما
43:50فصلى عليه وكبر اربعا صلى الله عليه وسلم. وكم بين المدينة والحبشة مسافات طوال تقطع في الايام والاسابيع ما كان ذلك الا اية دالة على معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم
44:06وبان الاسود العنسي قتل ليلتكم هذه وهو باليمن. اما الاسود العنسي فاحد مدعي النبوة كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت انه وضع في يدي سواران من ذهب. ففوضعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفخت
44:26فطارا فاولتهما كذابين يخرجان. قال عبدالله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة. وكلاهما قد قتلا بعد ادعى النبوة اخزاه الله وبان المسلمين يقاتلون الترك صغار العين عراضا صغار الاعين
44:48وبان المسلمين يقاتلون الترك صغار الاعين عراظ الوجوه ذلف الانوف. هذه احدى النبوءات. كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه الشيخان اللفظ عند مسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم
45:08ساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلفى الان فيه وفي لفظ البخاري لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة. وفي رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث ها هنا حتى تقاتلوا قوما
45:34لم يسمهم باسم ولم ينسبهم الى بلد. وفي غيره انه وصفهم بالترك صلى الله عليه وسلم. والمراد بهم كما قال شراح اقرب ما يكون في ذلك الوصف هم من غزى بلاد الاسلام من المغول والتتر ويصدق عليهم الوصف ان وجوههم
45:54جانني المطرقة يعني انها مستديرة كثيرة اللحم وان فيها تدويرا وفيها الوصف المذكور صغار الاعين ذو الفل انوف والعلم عند الله وبان اليمن تفتح عليكم والشام والعراق وبان المسلمين يجندون ثلاثة اجناد
46:15جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق. يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرج احمد وابو داوود وغيرهما قال ستكون اجناد مجندة شام ويمن وعراق والله اعلم بايها بدا. قال وعليكم بالشام الا وعليكم بالشام الا وعليكم بالشام. فمن كره فعليه بيمنه
46:40وليسق من غدره فان الله عز وجل توكل لي بالشام واهله. نبوءات اخبر فيها صلى الله عليه وسلم عن نادي الاسلام التي ستكون يعني كتائب وجبهات عظيمة تنصر الاسلام وتقود الفتوحات وتذب عن بلاد الاسلام وعن
47:00العرب وبانهم يفتحون مصر ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا، فان لهم ذمة ورحما. في صحيح مسلم من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا
47:25فان لهم ذمة ورحما وعند ابن حبان قال حرملة يعني بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لهم القيراط فيقولون نشهد قيراط فلهذا قال ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط
47:44وبان اويس القرني يقدم عليكم في امداد اهل اليمن. كان به برص فبرئ منه الا قدر درهم فقدم كذلك على عمر اويس ابن عامر القرني سيد سادات التابعين على الاطلاق. والحديث طويل في صحيح مسلم
48:03كان عمر رضي الله عنه اذا اتى عليه امداد اهل اليمن يعني القوافل القادمة من هناك يسألهم افيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس ذات يوم في قافلة فقال انت اويس بن عامر؟ قال نعم
48:18قال من مراد ثم من قرن؟ قال نعم. قال فكان بك برص فبرأت منه الا موضع درهم؟ قال نعم. قال لك والدة؟ قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به
48:38برص فبرأ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم على الله لابره. فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي قال فاستغفر له فقال عمر اين تريد؟ قال الكوفة
48:55قال الا اكتب لك الى عاملها؟ قال اكون في غبراء الناس احب الي الى اخر الحديث وفيه قصة في زهد اويس وانقطاعه عن دنيا وصدق ما اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:10وبان طائفة من امته على الحق لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. الحديث الفاظه متعددة. ربما ابلغت التواتر في معناها الذي يدل على ان الله لم يخلي امة الاسلام من طائفة وفئة تثبت على الحق. وتقول كلمة
49:30حق لا يضرها من خذلها تقاوم من يصاور بالباطل ويعلو بصوته عليه. وان الله يثبتها في حفظ الدين بهم وتبقى على مختلف القرون وتعاقب الازمان محفوظة بامر الله يحفظ الله تعالى به دينه. في الفاظ متعددة
49:50لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق حتى تقوم الساعة. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك في الفاظ كثيرة متعددة هذا مرادها
50:07وبان الناس يكثرون وبان الانصار يقلون في صحيح البخاري قال النبي عليه الصلاة والسلام وقد صعد المنبر ذات يوم فقال لأ ان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيئا من امة محمد صلى الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر
50:29فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم رضي الله عنهم وارضاهم وبان الانصار يلقون بعده اثرة يشير الى ما اخبرهم به عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة بعد قسمة غنائم حنين
50:48ويطيب خواطرهم لما لم يعطهم شيئا واعطى الناس كلهم. فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وترجيعه لبرسول الله صلى الله عليه وسلم الى دياركم وقال في اخر الحديث لهم
51:11انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض واعلن عليه الصلاة والسلام حبه للانصار وجعل حبه من حبهم وجعل حبهم علامة الايمان رضي الله عنهم وعن سائر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:39وبان الناس لا يزالون يسألون حتى يقولوا هذا خلق الله هذا خلق الله الخلق يشير الى قوله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين لم يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق
51:59يشير الى ما ينفتح على الناس من ابواب الشك والريب وضعف الدين وتسلط الالحاد وتمرد العقل عياذا بالله كل هذه الاخبار هي من النبوءات التي اخبر بها عليه الصلاة والسلام فوقعت وبعضها لا يزال في الوقوع متتابعا
52:19ان وبان رويفا وبان رويفع بن ثابت تطول به الحياة. وبان عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية وبان هذه الامة ستفترق وبانه سيكون بينهم قتال. في سنن ابي داوود من حديث رويفع بن ثابت الانصاري
52:40رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي. فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابة او عظم
52:56فان محمدا منه بريء صلى الله عليه وسلم يريد عليه الصلاة والسلام ان ذلك كله من افعال الجاهلية واهل الكفر التي ينهى عنها اهل الاسلام. فمن صنع شيئا من ذلك فقد تشبه بغير اخلاق اهل الاسلام
53:14قال وبان عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية كما في الصحيحين تقتل عمارا الفئة الباغية وذلك كما في قصة بنائه المسجد عليه الصلاة والسلام قال حتى ذكر في قصة بناء المسجد من حديث ابن عباس قال كنا
53:34انحمل لبنة لبنة وعمار اللبنتين لبنتين في حمل اللبنات لبناء مسجده عليه الصلاة والسلام. فرآه النبي صلى الله عليه فنفض التراب عنه وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية. يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. فقال عمار
53:54اعوذ بالله من الفتن. وقد وقع ما كان فقتل عمار رضي الله عنه شهيدا في زمن الفتنة التي وقعت في اواخر زمن الخلافة الراشدة رضي الله عنهم جميعا. قال المصنف وبان هذه الامة ستفترق وبانه سيكون بينهم قتال
54:12اخبر عليه الصلاة والسلام امته محذرا بان اليهود افترقت على احدى وسبعين فرقة وان النصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة قال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. فاخبر بالافتراق لا امرا بالوقوع بل اخبارا بما سيقع فكان
54:32اخبر به عليه الصلاة والسلام والقتال الذي نشب بين الامة اختلافا وفتنة وتنازعا وشتاتا هو من الشؤم الذي ينالها بابتعادها عن هدي كتاب ربها وسنة نبيها عليه الصلاة والسلام. وكل ذلك في سياق المغيبات التي تنبأ
54:53طولنا صلى الله عليه وسلم بوقوعها وانها كانت ولا تزال تقع تباعا هي في عداد المعجزات والايات البينات التي جاء بها نبينا عليه الصلاة والسلام بقي في الفصل بقية نأتي عليها في مجلس ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى مستكثرين في
55:13فيما بقي من ليلتنا وجمعتنا غدا من صلاتنا وسلامنا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تشدو بذكر نبينا الخفقات وبه يطيب الذكر والصلوات. صلى عليك الله يا غيمن همى فوق القلوب فحلت الرحاب
55:31ماتوا اللهم صلي وسلم وبارك عليه كما تحب ان يصلى ويسلم عليه. وارزقنا الهي بالصلاة والسلام عليه منازل الابرار ودرجات ربيب في جناتك جنات النعيم. واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين
55:51اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا وحبيبنا
56:11محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين