التعليق على كتاب السيرة النبوية لابن هشام || صـ(٢٢٢_٢٣٩)
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم بعد ذلك انتقل المؤلف الى الكلام على قصة ورقة بن نوفل نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:43وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى ذكر ورقة ابن نوفل ابن ياسر ابن وزيد ابن عامر قال ابن اسحاق واجتمعت قريش يوما في عيد لهم عند صنم من اصنام كانوا
1:03وينحرون له ويكشفون عنده ويديرون به. وكان ذلك عيدا لهم في كل سنة يوما فخلص منهم اربعة الاف ريال ثم قال بعضهم لبعض تصادقوا وليأتم بعضهم على بعض قالوا اجل وهم ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن
1:23ابن كلاب ما يلزم كل اسنانه. ابو عثمان ابن الحويرث وزيد ابن عمرو ابن نفيل فقال بعضهم لبعض تعلموا تعلموا والله ما قومكم تعلموا والله ما قومكم على شيء لقد اخطوا
1:43ابراهيم ما حجر ما حجر نظيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع يا قوم تنسوا لانفسكم دينا فانكم والله ما انتم على شيء في البلدان يلتمسون الحديثية دين ابراهيم فاما ورقة ابن نوح فاستحكم بالنصرانية واتبع الكتب من اهلها حتى علم علما من اهل الكتاب
2:03فقام على ما هو عليه من اللباس حتى اسلم ثم هاجر مع المسلمين الى الحبشة. ومعه امرأته وحبيبة بنت ابي سفيان مسلمة فلما وطارق الاسلام حتى هلك نصرانيا. قال ابن اسحاق حدثني محمد ابن الجعفري قال كان عبيد الله ابن جحش حين تنصر
2:23باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم هنالك من ارض الحبشة وهم هنالك من ارض الحبشة فيقول فالطحن ابصرنا وانتم تلتمسون البصر ولم تبصروا بعد ذلك ان ولد الكلب اذا اراد ان يفتح عينيه لينظر لينظر وقوله فانقح ففتح عينيه
2:43قال ابن اسحاق وخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على امرأته في حبيبة بنت ابي سفيان ابن اسحاق حدثني محمد ابن علي ابن حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى النجاشي عمرو ابن امية فخطب عليه النجاشي وزوجه اياها واصطفى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:03فقال محمد بن علي ما نوى عبد الملك ابن ما نوى عبد الملك ابن مروان وقف صداق النسائي على اربع مئة على اربع مئة دينار الا عن ذلك وكان الذي يملكها النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص. قال ابن اسحاق ابن عثمان ابن فقدم لقيصر ملك الروم فتنقص
3:23وحسنت منزلته عنده قال ابن هشام ولعثمان ابن الحويرث ولعثمان ابن حويرث عند حديث منعني من ذكره ما ذكرت في حديث حرب ابن جار. قال ابن اسحاق واما زيد ابن عمرو ابن نفير فوقف ما لم يدخل في يهودية ولا نصرانية وفارق دينه
3:43وفارق دين قومه فاعتزل الاوثان والمعزة والدم والذبائح التي تذبح على الاوثان. ونهى عن قتل البغودة وقال اعبدوا رب ابراهيم قال ابن اسحاق حدثني هشام ابن عروة عن نبيه عن امه ابي بكر رضي الله عنه قالت لقد رأيت زينب بن عمرو بن نوفيل شيخا كبيرا مسندا ظهره الى الكعبة
4:03وهو يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد ابن عمر بيده ما اصبح منكم احد على دين ابراهيم عليه ثم يقول اللهم لو اني اعلم اي الوجود اللهم احب اليك عبدتك به. ولكني لا اعلم ثم يسجد على راحته. قال ابن اسحاق حدثت ان ابنه سعيد ابن زيد ابن عامر وعمر ابن
4:23وابن عمه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم نستغفر بزيد بن عمرو؟ قال لا فانه معد امة واحدة. قال زيد ابن عامر في تراب دين قومه وما كان لقي منهم في
4:33يعني ربا واحدا ربا واحدا نسأل فربنا دين ادينوا اذا تقسمت الامور عزلت اللاك والعزى جميعا كذلك يفعل ولا ابنتيها ولا صنم بني امر نزور ولا هب لنا دين وكان ربا
4:53حلمي يسير عجبت وفي الليالي موجبات وفي الايام يألفها البصير بان الله قد افنى رجالا كثيرا كان شأنهم الفجور اخرين ببر قوم فيقبل منهم الطفل الصغير وبين المرء يفجر ثاب يوما كما
5:13تروح الغصن البطير ولكن عبدالرحمن ربي ليغفر ذنبي الرب الغفور فتقوى الله ربكم احفظوها متى ما تحفظوها لا تبور وترى الابرار جنان وللكفار حامية صغير وخزي في الحياة وان يموتوا يلاقوا ما تضيق به الصدور. قال زيد ابن عمر ابن نفيل ايضا قال ابن هشام هي
5:33في قصيدة له من البيتين الاولين والبيت الخامس واخرها بيتا يعجز البيت عن غير ابن اسحاق الى الله الى الله اهدي مدحتي وثنائي وقولا رصينا لا يلي الدهر باقيا الى الملك لا
5:53الذي ليس فوقه فوقه اله ولا رب اله ولا رب يكون مدانيا. يا ايها الانسان اياك والردى فانك لا تخفي من الله خافية وان اياك لا تجعل من الله غيره فان سبيل الرشد اصبح بادئ حنانيك ان الجن كانت ارجاءهم وانت الهي ربنا ورجائي رضيت بك
6:13فلن ارى ديني الها غيرك الله ثانية غيرك الله ثانيا ادين لرب يستجاب ولا ارى دين لمن ادين لمن ولا ارى دين لمن لم يسمع الدار داعية وعن وانت الذي من فضل من ورحمة بعثت الى موسى رسولا مناديا فقلت له يذهب وهارون
6:33الى الله فرعون الذي كان طاغيا وقولا له انت سويت هذه تلاوة حتى كما هي وقولا له انت رفعت هذه بلا امل انفق بارفق اذا بك باليا وقولا له وانت سويت رشقها مديرا اذا ما جنه الليل هاديا وقولا له من يرسل الشمس غدوة
6:53يصبح ما مست من الارض ضاحية وهنا له من ينبت الحاد في الثرى فيصبح منه البقر يهتز رافيه ويخرج منه حبه في رؤوسه وتلاك ايات من كان واعي وانت بفضل منك انجيت يونسا وقد مات في اضعاف حوت الليالي. واني ولو سبحت باسمك ربنا لاكثر ليكثر
7:13والا ما غفرت خطايا فرب العباد القى سيبا ورحمة علي وبارك في بني ومالي وقال زيد ابن عمرو يعجب امرأته بنت الحضرمي قال من هشام قال ابن اسحاق وكان شيخ ابن عمرو بل اجمع الخروج من مكة ليضرب في الارض يطلب الحديدية
7:33ابراهيم صلى الله عليه وسلم فكانت صبية بنت الحضرمية كلما رأت قد جارية للخروج به الخطاب ابن نفيل وكان خطاب ابن نفيل عما وكان يعاتب على فراق دينه على فراق دين قومه وكان الخطاب قد وان كان به صفية وقال اذا رأيته قد هم بانه
7:53وكان الخطاب قد وكل به صفية وقال اذا رأيته قد هم بامر فادني به فقال زيد لا تحسبيني في الهوان صفية ما دابي ودابه اني اذا خفت الهوان مشيع دلل
8:13قطاع اسباب تدل بغير اقران صغار وانما ويقول اني لا اذل بصك جنبيه صلابه واخي واخي واخي امي ثم عمي لا يواتيني خطابه واذا يعاتبني بسوء قلت اعيادي جوابه ولو شاء ولو اشاء لقلت ما
8:43مفاتحه وبابه. قال ابن اسحاق عن بعض اهل زيد ابن عامر ابن نفير ان زيدا كان اذا استقبل الاشارة داخل المسجد قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقة عدت بما عاد به ابراهيم مستقبل القبلة وهو قائم اذ قال ان في لك الله
9:03الراغب مهما تجشمني فاني جاشم البر ابوي الى الخال ليس مهجر كمن قال قال ابن هشام يقال قال الخال ليس مهجر كما قال قال وقول مستقبل الكعبة عن بعض اهل العلم قال ابن اسحاق وقال زيد ابن عمرو ابن النفيل واسلمت وجهي لمن اسلم
9:23فلما رآها استوت على الماء ارسى عليها الجبال واسلمت وجهي لمن اسلمت له المجد تحمل عذبا لا اله الا هي صيغة الى بلدتنا طاعة فصبت عليها سجالا. وكان الخطاب قد ال زيدا حتى اخرجه الى اهل مكة فنزل حراء مقابل
9:43مكة وكل به الخطاب شبابا من شباب قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لهم لا تتركوه يدخل مكة فكان لا يدخلها الا سرا منهم فاذا علموا به فاذا علموا بذلك اذنوا به الخطاب فاخرجوه واذوه كراهية ان يفسد عليه عليهم دينهم وان يتابعه واحد منهم على
10:03فقال وهو يعظم حرمته على من استحل منه واستحل من قومه اللهم اني محرم لا حله وان بيتي المحلة عند الصفا ليس ثم خرج يخلق دين ابراهيم عليه السلام ويسأل الرهبان والاخبار والجزيرة كلها
10:23ثم قال فجاد الشام كله حتى انتهى الى بميفاة من ارض بل من ارض البلقاء فكان ينتهي اليه علم النصرانية النصرانية فيما يسمون. فسأله عن الحديثية دين ابراهيم فقال انك لتطلب دينا ما انت لوجد من يحملك عليه اليوم. ولكن
10:43قد اظل زمان نبي يخرج من بلادك التي خرجت منها يبعث بدين ابراهيم الحنيفية فالحق بها. فانه مبعوث الان هذا زمان وقد كان شابا يهودية والنصرانية فلم يروا شيئا منهما. فخرج سريعا حين قال له ذلك الراهب من قال يريد مكة حتى
11:03اذا توسط بلاد لحم عدوا عليه فقتلوه فقال ورقة ابن نوفل ابن اسد يبكيه. رشدت وانعمت ابن عمر وان كما تجنبت تنورا من النار حامية بدينك ربا. ليس رب كمثلي وتركك اوثان الطواغي كما هي. وادراكك
11:23ان الذي قد طلبته ولم تكن عن توحيد ربك ساعيا فاصبحت في دار كريم مقام وتعلل فيها بالكرامة لا لا تلاقي خليل الله فيها ولم تكن من الناس جبارا الى الناس الى النار هاوية وقد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض
11:43وسبعين واديا. قال ابن هشام بيتان الاولان منها واخرها بيت في قصيدة له صفته صفة رسول الله. صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانجيل قال ابن اسحاق وقد كان فيما بلغني عن ما كان وضع عيسى ابن مريم
12:03كما فيما جاءه من الله في الانجيل لاهل الانجيل من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما اثبت يحنس الحواري لهم حين نسخ لهم عيسى عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم انه قال من ابغضني فقد ابغض الرب ولولا اني الصلاة
12:23صنايع لم يصنعها احد قبل ما كانت له خطيئة. ولكن من الان بقروا وظنوا انهم يعزونني وايضا للرب ولكن لابد من ان تتم الكلمة التي في الناموس انهم ابغضوني مجانا اي باطلا فلو قد جاء المنحنى فلو
12:43قد جاء فلو قد جاء المنح منا هذا الذي يرسله الله اليكم من عند الرب وروح القدس هذا الذي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وانتم ايضا لانكم قديما كنتم معي في هذا قلت لكم لكي لا لكي لكي ما لا تشكو والملك
13:03الماء لا تشك. السلام عليكم محمد وهو بالرومية البرق صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم الان بدأ المؤلفة كلامي على مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. فكل الاشياء السابقة كانت بيان لبعض الاشياء التي كانت تدور على سبيل الايجاز والاختصار
13:33من احوال العرب وبعض الذين كانوا في زمن الفترة وبعض من كانوا يبحثون عن بقايا دين ابراهيم وبعض اخبارهم من الان بدأ المؤلف رحمه الله بالكلام على السيرة النبوية من حين مبعث النبي عليه الصلاة والسلام
13:53تمشي؟ اكمل. احسن الله اليك قال ابن اسحاق لما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة لكن لا تسرع. نعم. حنا نريد ان نتذوق السيرة. نعم فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة بعثه الله تعالى رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا
14:23وكان الله تبارك وتعالى قد اخذ الميثاق على كل نبي بعثه قبله بالايمان به والتصديق له والنصر له على من خالفه. واخذ ذلك الى كل من امن بهم وصدقوهم فاتدوا من ذلك ما كان عليه من الحق فيه. يقول الله تعالى لمحمد صلى الله عليه
14:43وعلى اله وسلم. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن بي ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على داركم نصري اي ثقل ما حملتكم من عهد
15:03لو اقربنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فاخذ الله ميثاق النبيين جميعا بالتصديق له والنصر له ممن خالفه ذلك الى من امن بهم وصدقهم للهذين الكتابين. حسبك. انا رأيت احد طلبة العلم اه مع
15:23تسجيل لكتب تنبهر من اسمائها. يعني ما يخطر في بالك كتاب الا وقد سجله. مطولات ومختصرات امهات الكتب في التفسير في العقيدة في اللغة في النحو قلت كيف انت تسجلهن؟ قال هي على نوعين نوع كنت اقرأ على بعض المشايخ
15:43احيانا بعض مو طالع من المسجد كان هذا وقت قراءتي عليه لكن حاط المسجل معي حاط انه مسجل معي ما افوت قراءة اقرأها فاقيدها. بعد فترة نظرت واذا هالكتب نفيسة. ولكن الناس عنده وقت يقرأ
16:03من الناس من يريد ان يسمع فاخذتها واستللتها من هذا واخرجتها على هذا النحو. فاتقان القراءة حينما يقرأ الكتاب هذه فائدة ما يدريك لعله يكون نواة لشيء يخرج تستفيد يستفيد منه اخرون
16:23نعم اخذ الله ميثاق النبيين جميعا بالتصديق له والنصر له ممن خالفه. وادوا ذلك الى من؟ وادوا ذلك الى من امن بهم وصدقهم من اهل مئات من اهل هذين الكتابين قال ابن اسحاق فذكر الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان ان حدثت وان اول ما
17:43به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة. حين حين اراد الله كرامته كرامته ورحمته العبادة العبادة به رؤيا صادقة لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في نومه الا جاء الكفالة الصبح. قالت وحبب وحبب الله تعالى اليه الخلوة
18:03فلم يكن شيء احب اليه من ان يخلو وحده. صل على محمد. قال ابن اسحاق وحدثني عبد الملك ابن ابي وكان ابن سفيان ابن العلاء الجالية الثقافي وكان واعيا عن اهل العلم انه وكان واعية عن اهلنا وكان واعية عن اهل العلم
18:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اراده الله به حين اراده الله بكرامته وابتدأ بالنبوة كان اذا خرج لحاجته في ابعد حتى تحسر عنه البيوت. ويفضي الى شعاب مكة وبطون اوديتها فلا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر ولا شجر الا
18:43قال السلام عليك يا رسول الله قال فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى الا الشجر والحجارة هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع. ما شاء الله ان يمكث ثم جاءه جبريل عليه السلام. بما جاءه من كرامة الله وهو
19:03في شهر رمضان قال ابن مسحان وحدثني مولى ال الزبير قال سمعت عبد الله ابن الزبير وهو يقول لعبيد ابن عمير ابن حدثنا حدثنا يا عبيد كيف كان البدء بدء ما ابتدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من
19:23حين جاءه جبريل عليه السلام قال فقال عميد وانا حاظر وانا حامل يحدث عبدالله ابن الزبير يحدث عبد الله يحدث عبد الله ابن الزبير من الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:43يجاور في يجاور في حراء من كل سنة شهرا وكان ذلك مما تحنث مما مما تحدث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرع قال المصحف وقال ابو طالب وثور ومن وثور ومن ارسى
20:03مكانه وراغ ليرقى في حراء مناسله. راق ليرقى. وراق ليرقى في حراء منازله. قال ابن اسحاق قال ابن اسحاق يقول العرب قال ابن اسحاق وحدثني وائل ابن كيسان قال قال عبيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور ذلك الشهر
20:23رسالة ويتقن من جاءه من المساكين فاذا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم جوار جواره من شهر ذلك من شهر ذلك كان اول ويبدأ به اذا انصرف من جوار الكعبة قبل ان يدخل بيته فيطوف بها سبعا او ما شاء الله من ذلك. ثم يرجع الى بيته حتى اذا كان شهر
20:43الذي اراد الله تعالى به فيه ما اراد ما اراد من كرامته من السنة التي بعثه الله تعالى فيها. وذلك الشهر شهر رمضان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يخرج لجواره ومعه اهله حتى اذا كانت الليلة التي اكرمه الله فيها برسالته و
21:03والعبادة بها جاءه جبريل عليه السلام بامر الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءني جبريل وانا نائم بنطق من فقال فحضر قال قلت ما اقرأ قال فقط قال فقدتني به حتى ظننت انه
21:23ثم ارسلني فقال اقرأ قال قلت ما اقرأ. قال فقدتني به حتى ظننت انه الموت ثم ارسلني فقال اقرأ. قال قلت ماذا اقرأ؟ قال ظننت انه الموت ثم ارسلني فقال اقرأ. قال فقلت ماذا اقرأ؟ ما اقول ذلك الا ابتداء منه ان يعود لي بمثل ما صنع به
21:43فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. قال ثم انتهى فانصرف عني وهدمت منه وهببت من نومي. فكأنما كتبت فيه وكأنما كتب
22:03كتبت في قلبي كتبت. كتبت في قلبي كتابا. قال فخرجت حتى اذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فرفعت رأسي الى السماء انظر فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في في افق السماء
22:23يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فوقفت انظر اليه فما اتقدم وما اتأخر وجعلت اصرف وجهي عنه في في افاق السماء قال قال فلا انظر في ناحية منها الا رأيته كذلك. فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع ورائي حتى
22:43حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا اعلى مكة ورجعوا اليها وانا واقف في مكان ذلك ثم انصرف والصلاة راجعا الى اهله حتى اتيت خديجة فجلست الى الى فخ الى فخذها فخديها فخديها
23:03اليها فقالت يا ابا القاسم اين كنت؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا لي ثم حددتها اني رأيت فقالت ابشر يا ابن عمي ابشر فقالت ابشر يا ابن عمي واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبيا
23:23هذه الامة ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الى ورقة من ابن عبد العزى وهو ابن عمها وكان ابن عمها وكان ورقة قد تنصت وقرأ الكتب وسمع من اهل التوراة والانجيل فاخبرته بما اخبرها بها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رأى
23:43فقال ورقة نوفا القدوس القدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقت صدقتيني يا خديجة لقد جاء الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى وانه لنبي هذه الامة فقولي له فليثبت فرجعت خديجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:03فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها فلقي ورقا نوفل وهو يطوف بالكعبة. فقال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له ورقة والذي نفسي بيده انك
24:23لنبي هذه الامة. ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسى ولا تكذب ولا تكذب ولا تكذبنه ولا تغرينه ولا ولا تدخلنه ولا تقاتلنه ولان انا ادركت ذلك اليوم لانصرن الله لانصرن الله لانصرن
24:43لانصرن الله نصرا يعلمه ثم ادنى رأسه منه فقبل فقبل يا خوخ يا خوخه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله. قال ابن اسحاق حدثني اسماعيل ابن ابي ابن ابي حكيم. مولى ال الزبير انه حدث عن خديجة رضي الله عنها انها قالت
25:03رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ابن عمي اتستطيع ان تذكرني بصاحبك؟ هذا الذي يأتيك اذا جاءك؟ قال نعم. قال فاذا فاخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني
25:23قالت قم يا ابن عمي فجلس على فاجلس على فخذه اليسرى. قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها قال هل ترى؟ قال قالت فتحول فجلس على فتحوه فتحول فتحول فاجلس على فخذه اليمنى قال فتحول رسول الله صلى الله
25:43جلس على فخذها اليمنى فقال هل تراها؟ قال نعم قالت فتحول فجلس فتحول فاجلس في حين يعني تأمرها الان اتحول مجلس في حجري قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها قالت هل تراه؟ قال نعم قال فتحسرت
26:03القت خمار خمار خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ثم قالت له هل تراه؟ قال لا. قالت يا ابن عمي اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هذا بشيطان. قال ابن اسحاق قد حدث عبد الله ابن حسن هذا الحديث. فقد حدثت عبدا
26:23عبدالله ابن الحسن هذا الحديث فقال قد سمعت امي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة الا اني سمعتها تقول ادخل ادخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين ذرعها فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه
26:43ان هذا لملك وما هو بشيطان. ابتداء تنزيل القرآن. قال ابن اسحاق قد تودي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتزيد في شهر رمضان. لقوله الله عز وجل نقف معه. والله اعلم وصلى الله وسلم عليه. اه لا
27:03ارادت ان تنظر هل هو ملك ولا شيطان؟ فلما كشفت ذهب جبريل عليه السلام ولذلك قال النبي صلى الله عليه كما في صحيح مسلم في حديث محمد ابن قيس لما قال احدثكم عني وعن امي قال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يدخل
27:23عليك وقد وضعت عليك ثيابك. الملك ما كان ليدخل عليها وهي على هذه الحالة. فلما رأته فارقها علمت انه ليس شيطان وانما هو ملك. من الشياطين يقول تطلع على مثل هذه العورات. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ستر ما بين اعين الجن
27:43وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله. نعم ايه هنا السؤال طيب لماذا ما قيل انه من الصحابة الذين اسلموا قبلي؟ قال قال لانه مات قبل ان يؤمر النبي عليه الصلاة والسلام بالبلاغ. النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل عليه الوحي نزل عليه اقرأ لكن ما امر بالبلاغ
28:13هذا اثبات النبوة الان. فورقة قال انت نبي هذه الامة. فمات ورقة في فترة الوحي ثم بعد ذلك نزلت يا ايها المدثر يا ايها المزمل آآ لا بعد ذلك نزل قول الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر. عند ذلك امر الله عز وجل نبيه بالبلاغ لكن ما
28:43هات ورقة قبل نزول هذه الايات. ولذلك قال والله لان ادركني ذلك لانصر لانصرنك نصرا مؤزرا. قال الراوي ثم لم يلبث ان فتر الوحي وتوفي ورقة لم ينشب ان فتر الوحي وتوفي
29:03ورقة ثم بعد ذلك نزل الوحي على النبي صلى الله فهو مات في هذه الفترة بين الامر بالبلاغ وبين كونه نبي ولذلك يقول العلماء نبئ باقرأ وارسل بالمدثر مرض كيف يكون حالهم؟ طبعا هؤلاء
29:33يعني من الناس الذين ماتوا قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهم على اقسام. القسم الاول قسم لم يشركوا. وكانوا يطلبون الحق معهم بقايا من دين ابراهيم. فهؤلاء ليسوا مشركين. منهم من كان نصرانيا ومنهم من كان يهوديا. فمن تمسك باليهودية الحقة
29:53على الدين الحق في تلك الفترة. ومن تمسك بالنصرانية الحق كان على الحق في تلك الفترة. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان من بقي على او نصرانيته كافرا. والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الام يهودي ولا نصراني. ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا
30:13وكان من اهل النار كما عند مسلم. النوع الثاني نوع كانوا مشركين فهؤلاء ليسوا من اهل الفترة. هؤلاء مشركين. النوع الثالث نوع يهود او نصارى. فهؤلاء من كان متمسكا بدينه فهو على دينه الذي بعث عليه نبيه
30:33تبلغه الدعوة. هؤلاء من اهل الفترة. الله جل جلال لا في في الفترة السابقة. في زماننا هل يمكن ان يقال ان احدا لم تبلغه الدعوة؟ ما المقصود ببلوغ الدعوة؟ المقصود بلوغ الاسلام. ولا يعني ان يفهم الحجة
30:53انما المقصود ان يفهم ان يعلم ان هذا دين الاسلام وان الله بعث محمدا امنع كونه يفهم الحجة ام لا هذا ليس هو المطلوب ينذركم به ومن بلغ. لكن لو قدر ان اناسا في محل لم يبلغهم شيء. فالله جل
31:13يقول لانذركم به ومن بلغ وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله. فمن مات وهو لم تبلغه الدعوة. نحن نعامل معاملة كافر هذا في حكم الدنيا. ونقطع ان من مات على الشرك والكفر فهو من اهل النار. لكن الاخرة الله هو الذي يحاسبهم
31:33ان كانوا لم تبلغهم الدعوة ولم يصلهم شيء. الله عز وجل لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة المشركين كلهم بهذه الطريقة مبلغ الاسلام كافر وفي حكم الدنيا كافر ولا يصلى ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يغسل ولا يرث ولا يورث
32:13بين المسلمين ولا نترحم عليه. اما في حكم الاخرة فامره الى الله. نقطع ان من مات على الشرك والكفر وقد بلغته الدعوة فان الله عز وجل يقلده في النار. ومن لم تبلغه الدعوة فان الله عز وجل عدل لا يعذب احدا بالنار الا بعد بلوغ الحجة. اما لو بلغته لكنه لم
32:33يعني بمعنى انه قال والله ما جتنا الادلة الكافية لا يكفي ذلك. اهل الفترة جاءوا في بعض الاثار انهم يمتحنون يختبرون النبي عليه الصلاة والسلام يحتمل هذا وهذا والاحتمال الاول اولى ما انا بقارئ يعني
33:03ماذا اقوى؟ يعني ما انا بقاريء يعني ماذا تريد ان اقرأ؟ او يحتمل انه اخبار ليس نافيا ما انا بقارئ اي اني لا احسن القراءة. لانه صلى الله عليه وسلم كان اميا. اما هل هو آآ نفي
33:23للقراءة يعني يقول لا انا لن اقرأ فبعيد هذا اذا لم يكن تخصيص ولكن وافق حالا له فهذا امر اخف لم يخصه لاجل ذات الجمعة لكن خصه لاجل انه وافق حالا. لكن مع ذلك
33:53لولا الانسان ان يصوم يوما قبله او بعده. نقف على هذا