شرح أحاديث بلوغ المرام || الحديث:(١١٢)
0:00الحديث الخامس حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من موضع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل رواه ابو داوود وصححه ابن خزيفة. حديث عائشة هذا الكلام عنه في
0:30الاولى الحديث اخرجه الامام ابو داوود من طريق مصحف ابن عن عبدالله بن الزبير عن حادثة رضي الله عنها فيه روى حديث ضعيف. بعثه الامام احمد. وابن وابن المهدي ومحمد ابن يحيى الشيخ البخاري. والبخاري وابو داود لان في هذه
1:10وجمهور العلماء الفائدة الثانية هذا الحديث فيه بيان مشروعية في هذا الحديث ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتفت من اربعة وهذه الاربع كالتالي الاول الاقتتال بجماعة. والاقتتال من الجنازة دل
1:40وقد دل النهض والايمان على ان الجنب يجب على الانسان وان كان حديث عائشة هذا ضعيفا لان الحكم الثاني يوم الجمعة ويوم الجمعة الابتكار فيه محلول. وهل هو على سبيل الاستحباب وما على سبيل الاجابة؟ تحت الحديث المتعلق به
2:10الا ان جمهور العلماء يرون ان الاتحاد ليوم الجمعة مستحق غير القرآن والثالث من الحجامة. الحجامة معروفة. وهي من بدن الانسان بالة الحجامة في هذا الحديث بيان الاغتسال من التزام وهذه الاغتسال من الحجامة المشهورة يعني يحتذر
2:40ام لا؟ القول الاول انه يسن للانسان ان يتفق هذا الحديث استأنف بوليس هذا الحديث وعلموا ان الاجابة حتى حتى والقول الثاني وهو الاخر اللهم امين. وهو مذهب العلماء ان الاغتسال بعد الحجامة ليس مستحبة ولكنه مباح
3:30فليس في ذلك السنة معصومة. وهذا هو الراجح. لان الحديث وقد نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كسل كما ذكره كما قال الامام احمد لا يغتسل من الحجامة وليس عن النبي صلى الله
4:00ولو قيل في الابتسامة لقيل ايضا وخروج الدم من الجروح الى غير ذلك لانه لم يلزمكم فداء. فالامر ان لنه من قبيل المباح. الرابع تغسيل المنزل. وهل يشفى على الحكام وتغسيل الميت؟ مرت معنا في باب الوضوء
4:30وذكرنا ان مذهب جمهور العلماء انه يستحق لمن غسل ميتة من دون علم ودليل المشروعية حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل مني فليغتسل رواه الترمذي. وحديث ابن عمر انه قال كنا نغسل الليل فمنا من يغتسل ومنا
5:00وهذا دليل على ان الامر في حديث ابي هريرة ليس على الاجابة الاستحباب فهذه اربعة اشياء دل حديث عائشة على مصرية الاغتسال فيها وذكرنا ما الذي يلزم منها