محاضرة (التوبة شروطها وأحكامها) | الشيخ عبد الله الغنيمان
0:04بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فان الله جل وعلا
0:34خلقنا لعبادته وجعل لنا دورا تتعاقب واحدة بعد الاخرى ولكن هذه الدار التي هي محل العمل وهي التي عليه النتائج والحكم في الاخرة. سريعة الذهاب. تذهب بسرعة وعمر الانسان قصير ولابد ان يقع العبد
1:14في شيء من المخالفات. ويقع ايضا في تقصير في الاوامر ولهذا صارت التوبة واجبة على كل عبد تجب تجب على العبد من الامور التي تركها من الواجبات وكذلك من الامور ارتكبها من المحظورات. اما
1:54الامور التي هي مستحبة وفيها رفع للدرجات فهذه التوبة منها مستحبة ولهذا يقول ربنا جل وعلا ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة
2:24نصوحا اتوب وهذا امر. امر من الله. بان نتوب. والتوبة معناها الرجوع الرجوع الى الله جل وعلا وترك المخالفة او ترك او فعل ما هو واجب قد تركه فلا بد من هذا ثم كما هو معلوم
2:54بنو ادم كلهم خطاء. وخير الخطائين التوابون توابون معناها كثير التوبة. الذين يكثرونها. ولا يقول الانسان انا ما عندي مخالفات ما يمكن ان يكون انسان سالما من الذنوب ابدا. حتى
3:24المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. اخر سورة نزلت من القرآن عليه قوله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس سيدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا
3:54قالت عائشة رضي الله عنها ما صلى صلاة بعد نزول هذه السورة الا ويقول فيها سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. امتثالا لامر ربه ايضا في حديث ابي عمر وحديث انس وغيرهما يقول كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد
4:24اكثر من مئة مرة يقول استغفر الله واتوب اليه. من كان يبدأ استغفر استغفر الله واتوب اليه. ليست بمجرد اللسان فقط. يجب ان يكون العمل مطابق للقول والا قد يكون كذبا ويكون يحتاج الى توبة. فعلى كل حال
4:54مرجعنا الى ربنا وسوف يحاسبنا على اعمالنا التي نعملها في هذه الدار والاعمال يجب ان كون على وفق ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم ثبت في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزولا عبد
5:24لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه. وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وهل عمل بما علم
5:54هذه ما تركت في السائل. واكثر الله جل وعلا من ذكر السؤال في القرآن اخبر جل وعلا اننا سوف نسأل والمسائل متعددة واولها اول ما يوضع الانسان في قبره يأتيه ملكان كريمان من ملائكة الله ولكنهما
6:24على غير المعهود. منكر الصوت. وينتهي رعنه انتهارا شديد فيقلع يقول ان له من تعبد؟ فان اجاب قال اعبدوا الله قال له من اين جاءك الامر من الذي جاءك به؟ وما هي العبادة التي تتعبد بها؟ هذه الصلاة
7:04يسأل عن ربه عن معبوده وعن دينه وعن من جاء بالدين. من هو فان وفقه الله قال ربي الله والرب هنا بمعنى الاله المعبود الذي وديني الاسلام وهذا رسول الله الذي جاء
7:34بالهدى يقول ان وما يدريك؟ وما يدريك هذه ايضا مسألة فيقول اذا وفقه الله قرأت كتاب الله وامنت به. عند ذلك يقول قد علمنا اما وقد امنت واتبعت فانظر انظر الى مكانك في النار. لو كفرت بالله. اما الان فانظر الى مكانك في الجنة. يقول صلى الله
8:14عليه وسلم فيراهما معا المكانين. حتى يغتبط بذلك ويزيد فرحه وسروره ثم يقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى مكاني واهلي. فان كان غير هذا تلعثم وتردد وقال ما ادري سمعت الناس يقولون
8:44فقلته او قد يقول رأيت الناس يفعلون شيئا ففعلته. ولهذا يقول العلماء هذه الامور يجب على العبد ان يأخذها عن دليلها. ليس عن العادة وعن النظر الذي للناس ويتبعهم. هذا لا يجزي ولا ينفع. لا بد ان يكون امر مقنع يقتنع به. يستدل به
9:14والدليل سهل دليل من كتاب الله جل وعلا حديث رسوله صلى الله عليه وسلم ثم المقصود التوبة لان التوبة كما يقول العلماء هي وظيفة العمر مع ان الانسان يجب ان يكون تائبا دائما ما هو ينتظر الا انه
9:44يأتيه الاجل ويقول للتوبة اللهم اني اسألك التوبة وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. هذه ما تجزي شيء ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم تقبل التوبة ما لم يعاين
10:13ماذا يعاين؟ يعني يعاين الملائكة الذين يأتون الى قبض الروح كل واحد منا سوف تأتيه ملائكة تقبض روحه وتتولاه اما يكون مآله السعادة والخير الكثير او بالعكس فالمقصود يعني اننا خلقنا لامر الزمنا به
10:43وليس هذا صعب وليس امره مستحيل ممتنع او انه شديد كلا بل هو سهل ميسور والحمدلله كما قال معاذ رضي الله عنه يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال لقد سألت عن عظيم. وانه ليسير سهل على
11:13من يسره الله عليه. مهوب على كل احد على الذي ييسره الله عليه. ثم قال تعبد الله لا تشركوا به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت هذه خمسة امور. هي التي يترتب عليها دخول الجنة. اذا جاء بها الانسان تامة كما
11:43امر به فهو من اهل الجنة قطعا بلا تردد. وهي ليست كثيرة مع ان كثير من الناس ليس عليه زكاة. الزكاة على الذين يملكون الاموال يعني يكون عندهم نصاب فاكثر. والصوم الحمد لله
12:03سنة مرة واحدة شهر واحد. والحج في العمر واحد مرة. لا تجب عليك الا في عمرك مرة واحدة ماذا بقي؟ بقيت الصلاة. التي تتكرر في كل يوم خمس مرات والصلاة في الحقيقة هي الاساس في هذا. بعد التوحيد بعد عبادة الله وحده. لان
12:33القصد والطلب ارادة النفع وارادة دفع الظر كل هذا يجب ان يكون من الله وحده. ولا يجوز ان يكون هذا من مخلوق والله جل وعلا هو الذي يعبد. ولهذا قال تعبد الله لا تشرك به شيئا
13:03تأمل تعبد الله لا تشرك به شيئا. وشيء هنا نكرة. في النفي واذا جاءت بهذه الصفة فهي تعم الشرك الاكبر والاصغر والكثير والقليل فلا بد من مجانبة الشرك نهائيا. ثم اقامة الصلاة
13:33ما معنى اقامة الصلاة؟ كل النصوص في كتاب الله وفي سنة رسوله كلها تأتي بهذا اللفظ. اقيموا الصلاة. اقيموا ما جاء صلوا. صلوا فقط وانما جاء اقيموا الصلاة. ما يدل على ان هذا له معنى يجب ان يتأمل
14:03ويعمل به اقامة الصلاة ان تأتي بها على الوجه الذي بينه لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم. وتأتي ايضا مستعملة على اركانها وشروطها ومراكزاتها وغيرها قد يقول الانسان انا الحمد لله اصلي
14:53ولا اترك الصلاة اعاتي بالشروط والاركان وغير ذلك. قد يتصور هذا والحقيقة ان صلاتنا تحتاج الى توبة. لاننا ندخل الصلاة ونحن نفكر. وقد نخرج منها ما عرفنا ما قيل. وما
15:23ماذا قلنا فيكون الانسان في هذا مقصرا لانه جاء في الحديث عن ابن عباس ليس للانسان من صلاته الا ما عقل. وجاء انه قد يكتب للانسان من الصلاة جزءا منها اما الربع او الخمس او او الى العشر. ثم
15:53الصلاة صلة بين العبد وبين ربه. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام العبد الى الصلاة فان الله ينصب وجهه لوجهه. فلا يلتفت. يعني تصور اذا كان الله ينظر
16:13اليك وانت غافل. قلبك في مكان وجسدك في مكان. هذه جسد بلا روح. لا تحتاج الى استدراك. ان تستدرك وتتوب والمقصود ان هذه اللحظات يعني التي تقوم بها في الصلاة تحتاج الى جهاد
16:43ان تجاهد نفسك وتجاهد الشيطان. والشيطان احرص ما يكون افساد صلاة الانسان في هذا الموقف. ولهذا ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن بالصلاة هرب الشيطان وله ضراط من كثرة من سرعة الهروب. حتى ينقطع الصوت
17:13ثم يرجع فاذا ثوب بها يعني اقيم اقيمت الصلاة هرب لان ذكر الله يطرده حتى ينقطع الصوت ثم يرجع لا يذكر الانسان في اذكر كذا اذكر كذا. ولهذا ربما يذكر الانسان وهو في صلاته امورا نسيها. وكل
17:43كل ذلك حرصا منه على افساد صلاة العبد. ولهذا جاء انه اذا سجد ابن ادم انه يعتزله يبكي. يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وهو امرتم في السجود فابيت فلي النار
18:03وعلى كل حال هو عدونا. وقد كرر ربنا جل وعلا الحذر وجوب الحذر منه وقد اتخذوه عدو فانهم لكم عدو. وقصة ابينا ادم معه معلومة المقصود يعني ان هذا من اهم الامور التي يجب ان نعتني بها. اكثر من
18:33عنايتنا بما نكتسبه من الاموال وغيرها. لان هذه هي الثمرة التي يمكن انها انك تعاينها في قبرك وتؤنسك وتطمئنك لان القبر في الواقع ليس الموت ونسي منسيا. القبر حياة ولكن حياة
19:03على غيرها على غير هذه الحياة التي نعهدها. ولهذا الزمنا شرعا باننا نقول في الصلاة في اخرها نستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
19:33يرى بعض العلماء ان هذا واجب من واجبات الصلاة. لان الامر فيه صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن المقصود هنا كونوا امرنا بالاستعاذة من عذاب القبر كما امرنا بالاستعاذة من النار هذا يدل
19:53وعلى ان القبر فيه عذاب وفيه نعيم. وفيه حياة والحياة فيه قد تكون اكمل من هذه الحياة. وقد تكون حياة حياة شقاء. نسأل الله العافية. وقد ذكر الله عليه وسلم كثيرا من الاحاديث التي فيها ما يدل على هذا. ففي الصحيحين
20:23عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقالا انهما عذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى انه كبير. اما احدهما فما كان يتنزه من بوله. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة
20:53معنى ذلك ان هذا من اسباب عذاب القبر عدم التنزه من البول والتحرز منه. وكذلك الكلام في الناس او السعي في الافساد فيما بينهم يكون من اسباب عذاب القبر. وقد جاء في البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم
21:23تأخر يوما عن صلاة الفجر. يعني عن العادة التي يعتادها ثم خرج فصلى صلاة تجوز بها. ثم قال ماكنكم؟ اخبركم عن الذي حبسني وقال اني كنت اصلي ما شاء الله ثم غلبتني عيناي
21:53فاتاني اتيان من ربي. فقال لي انطلق. فانطلقت معهما لاتينا الى رجل قائم على اخر معه كلاب من حديد. يشرشر شربت قهوة. من فمه ومنخره الى قفاه. ثم يتحول الى الشق الثاني
22:23فيفعلوا به ذلك فقلت سبحان الله ما هذا؟ فقال لي انطلق انطلق. فانطلقنا اتينا الى رجل وعنده اخر معه حجر فيثلغ رأسه فيتدهد الحجر فيتبعه واذا اخذه ورجع اذا رأسه قد عاد كما كان فيفعل به كما فعل. وقلت
22:53والله ما هذا فقال لي انطلق انطلق فانطلقنا. اتينا على نهر يشبه الدم وفيه رجل يسبح وعنده وعند الظفاف رجل عنده حجارة كثيرة. فيسبح ثم فيأتي ويفتح فاه يفغر فاه فيضع فيه حجر ثم يعود ويسبح. قلت سبحان الله ما
23:23هذا فقال لي انطلق انطلق. فانطلقنا فاتينا الى بنا شبه التنور اسفله واسع واعلاه ظيق. وفيه رجال ونساء عراة. فيأتيه ستأتيهم نار من اسفل منهم فيصيحون ويضوأون. فقلت سبحان الله ما هؤلاء؟ ثم ذكر اشياء
23:53ثم قال قالوا نخبرك عما رأيت. اما الاول الذي رأيته يشرشق فهذا الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق فهذا عذابه الى يوم القيامة. شف هذا عذابه الى يوم القيامة يعني ان هذا في البرزخ في القبر. واما الاخر الذي رأيته يثلغ رأسه فهذا الرجل
24:23يأخذ من كتاب الله وينام عن الصلاة المكتوبة. هذا عذابه الى يوم القيامة. واما الرجل الذي رأيته يسبح في النهر الذي يشبه الدم فذا هذا اكل الربا. هذا عذابه الى يوم القيامة. واما الرجال والنساء الذي
24:43عراة وتأتيهم النار فهؤلاء الزناة والزواني. هذا عذابهم المقصود انه ذكر ان هذه الامور هي عذاب في القبر. في في البرزخ قبل يوم القيامة. فاذا لا بد ان اتنبه لهذه الامور. ونعمل على ان نبتعد من الاسباب التي تكون
25:13سببا لعذاب القبر. نسأل الله العافية. ويستعد الانسان في قبره انسان يذهب الى القبر ما معه احد. معه الذين يودعونه القبر ثم يدفنونه وفي التراب ثم يرجعون ويبقى وحده. ما معه احد. ما معه الا عمله. ان كان
25:43صالحا فانه يأتيه بسورة رجل حسن الوجه حسن الطلعة طيب الثياب طيب الرائحة. فيبشره يقول ابشر. يقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي يأتي الخير ويبشر به ويقول انا عملك الصالح فيلازمه يؤنسه ويطمئنه او بالعكس
26:13نسأل الله العافية. اذا كان العمل سيئا فانه يجيء اليه بصورة كريهة. ورائحة منتنة يقول ابشر بما يسوؤك. يقول انت وجهك الوجه الذي يبشر بالسوء من انت؟ فيقول انا عملك السيء. هذه امور يجب ان نتنبه لها. ثم يقول التوبة
26:43التوبة الله جل وعلا يحبها ويحب التوابين. وليس ذلك لانه جل وعلا يحتاج الى العبد او العباد او انه هو الغني بذاته عن كل احد. ولكنه جل وعلا وكريم وجواد. لا يحب تعذيب عباده. ولكن هم الذين يجتنبوا
27:13العذاب ويتسببون به. ولهذا كانت التوبة معروضة اذا ان يحصل ما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم يعاين ماذا يعاين يعاين الملائكة لان الانسان مثل ما قال الله جل وعلا وهو القاهر فوق عباده محمد
27:43حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. فالرسل هم هؤلاء الملائكة يتوفون الانسان. فاذا عاينهم والمعاينة عندما ينقطع الامل من الدنيا هنا يراهم حقيقة يشاهدهم. فهنا ما تقبل توبة. ولا استعتاب. ولا عمل
28:13انقطع الامر وانتهى. ومثله الحديث الثاني. تقبل التوبة ما لم تغرغر يغرغر يعني تصل روحه الى مكان الغرغرة. يعني الى حلقه لان الموت يبدأ من الرجلين. اول ما يموت من الانسان قدماه. ثم
28:43تخرج الى ان تخرج الروح من فمه. ينتهي ينفصل سور جسدا بليلة. ولكن اذا وضع في قبره اعيدت روحه اليه وصار عاقلا. جاءك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمر ابن الخطاب
29:03كيف بك اذا جاءك ملكان صوت احدهما كالرعد القاصف؟ معهما مطراق من حديدة ومن نار لو ظرب به الجبل انهد. فقال له يا رسول الله ااكون في حالة هذه؟ قال نعم
29:23قال اذا اكفيك هما. يعني معناه ان الانسان يكون في قبره مثل حالته التي مات عليها. تماما، فليحذر الانسان ان يكون مفرطا او مقصرا في هذا، لان الامر يتعلق بك فقط ما ينفعك غيرك من الخلق لا مال ولا ولد ولا غير ذلك الا
29:53شيء يقبله الله جل وعلا من صدقة تكون بعدك او ولد صالح يدعو لك او عمل يكون باكيا بعدك الى وقت ما. لان الاعمال ما تبقى في في هذه الدنيا تنتهي. اوقاف وغيرها تنتهي
30:13اذا نهت انتهت اعيانها انتهى نفعها. والمقصود يعني ان الانسان يجب ان الامور التي فاتته. استدرك بالتوبة والحمد لله ان الله جل وعلا يقبل التوبة بل بها وقد صور لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكون لله جل وعلا من شدة الفرح
30:43في هذا شيء يعني اخر ما يمكن ان يكون الفرح. فقال لله اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من احدكم يظل راحلته في ارض دوية مهلكة. ما فيها لا انيس ولا حياة
31:13فيبحث عنها ويطلبها فييأس من وجودها. ثم يأتي الى شجرة ويضع رأسه تحتها يقول اموت ها هنا. قد ايس من الحياء. فبينما هو كذلك اذ راحلته واقفة على رأسه فيأخذ بخطامها ويقول اللهم انت عبدي وانا ربك
31:43اخطأ من شدة الفرح. يعني كأنه ما يعقل ما ما يقول من شدة الفرح هل في فرح من ورا هذا؟ وليس ذلك لان الله جل وعلا ينتفع بايمان الانسان او بتوبته كلا
32:03ولكنه كما سبق يكره عذاب عباده. الامر مثل ما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة الا من ابى. في احد يأبى ان دخول الجنة؟ قالوا ومن يأبى
32:23تأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. الامر يتعلق بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم التوبة ذكر العلماء ان لها شروط
32:43لا بد منها. فمن شروطها وجوب الاقلاع عن الذنب اول شيء يعني ان تترك الذنب اللي انت فيه. ولكن هل يتصور توبة والانسان لا يعرف الامر الذي يتوب منه هذا لا يتصور. لا الاقلاع عنه
33:13يترك ما هو فيه. مثلا انسان يقصر في الصلاة او انه يتناول من المسفرات او ما اشبه ذلك يجب ان يتركه. اما ان يتوب وهو قوموا كلمة وهو عازم عليه وهو يفعله فهذه ما هي ثوبة. هذه توبة الكذابين وقد يكون العقاب اشد. يقول التوبة
33:43وانت مقيم على الامر التي الذي نهيت عنه هذا واحد الاقلاع عن المخالفة او الاقلاع عن التقصير في الواجب الذي وجب عليك. بهذا ولا هذا الامر الثاني العزم التي تؤكد تعزم عزيمة
34:13مؤكدة على انك لا تعود الى الذنب. لا تعاودها. اما اذا اقول مثلا اتوب وبعدين في ذهنه او في قلبه انه سيعاود هذه ليست توبة. توبة كاذبة ثالث انه يعزم العزيمة الاكيدة مثل هذا
34:43ثم اذا كان الذنب يتعلق بالغير. لا من ارجاع الحق الى صاحبه. حتى تتم التوبة. ثم اما كونها قبل الموت فهذا شيء معلوم. او قبلها او كونها قبل طلوع الشمس من مغربها فهذا شيء معلوم ولا يحتاج
35:13الانسان موجود انا موجودين الان نبقى الى طلوع الشمس. عمر الانسان قصير جلدة المقصود يعني ان هذه لابد منها للانسان الذي يتوب ويصدق مع الله يكون صادقا والله جل وعلا
35:37امرنا بذلك واكد هذا علينا. ونادانا باسم الايمان واخبرنا ان الولاية لا يتوب انه ظالم انه ظالم ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. ثم ايضا ما يجوز الانسان انه يقول انا تبت ثم رجعت ثم تبت ثم
36:07ثم رجعت فلا فائدة في التوبة. لان هذا هو مطلوب الشيطان الذي يريده. ان يحول بين العبد وبين التوبة بل لو مثلا عاود الذنب عدة مرات يجب انه يتوب ولكن على الصفة التي ذكرت انه يترك الذنب ويعزم انه لا يعاوده ويندم
36:37على وقوعه فيه. الندم توبة. اذا حصلت هذه الامور الثلاثة وان كان حق يتعلق بالغير يضاف اليه انه اما يستحله ويطلب منه انه يسامحه او يعود يعيده اليه. او يعوضه عن ذلك. المهم انه يرظيه. يرظيه عن
37:07الحق الذي لا عليه سواء كان كلام او كان مال او غير ذلك فلابد من هذا ولهذا جاء في الاثر ان الدواوين ثلاثة الدواوين معنى التي تكتب على الانسان ثلاثة اقسام. قسم منها لا يقبل المغفرة اصلا. ولكن هذا لمن يموت من مات عليه
37:37وهو الشرك. من مات مشركا فهو في النار. نسأل الله العافية. وديوان لا لابد من التقصي في وادائه وهو الحقوق التي بين العباد لهذا يقول الله جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه
38:07لماذا يفر من امة؟ ومن زوجته ويفر من من ابناءه يقول العلماء خوفا من المطالبة بالحقوق. لان في ذلك في ذلك اليوم وذلك الموقف ما في احد يسامح. كل يريد حقه حتى الولد على امه والام على ابنها
38:37ولهذا يقولون اكرم ما يرى الانسان في ذلك الموقف من الناس اقربائه او من لان لا يطالبون بالحقوق التي لهم عليه. لان الوفا هناك من الحسنات فان لم تفي الحسنات اخذ من سيئات اصحاب الحقوق
39:07ووضعت على الظالم. جاء في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تدرون المفلس فيكم قال من قال من ليس عنده دينار ولا درهم قال لا المفلس من يأتي يوم القيامة باعمال امثال الجبال ولكنه يأتي
39:37وقد اخذ مال هذا وظرب هذا واستعرظ عرظ هذا وشتم هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته. فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرح فطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس حقيقة. عمل اعمالا
40:07وليست ولكن ليست له للناس بل لاعدائه الذين كان يتكلم فيهم وكان يعمل الاعمال التي يرى انها تضرهم وهي تنفعهم. في مثل هذا. حقيقة اذا الدواوين هذه الاول انه لا يغفر منه شيء. الذي هو الشرك
40:37والثاني لا يترك منه شيء. الذي هو حقوق العباد لبعضهم البعض. الثالث يقول لا يأبأ الله به شيئا. ايش معنى لا يعبأ؟ يعني لا يكترث به. بل اذا شاء وان كان امثال الجبال. هذا الذي بين العبد وبين ربه. هذي اسهلها وايسرها
41:07لان الله غفور رحيم ولهذا يقول جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء آآ ويقول جل وعلا وان تك حسنة يضاعفها ان الله لا
41:31مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما شوف كيف الموازنة يوم القيامة. اذا وزن بين الحسنات والسيئات اذا فظل لك من الحسنات زائد عن السيئات. مثقال ذرة. ظاعف الله جل وعلا هذا المثقال وادخلك به الجنة
42:01كرم عظيم من ربنا جل وعلا وعفو واسع. جل وعلا. ولا يهلك على الله الا من هلك. نسأل الله العافية. ثم المقصود يعني نقول انه لا ينبغي للانسان انه يقول انا تبت ثم تبت ثم تبت ورجعت فهذا مطلب الشيطان الذي يريد
42:31من العبد انه يسد عليك باب التوبة نهائيا اذا تكررت الاعمال ولهذا جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان عبدا من عباد الله اذنب ذنبا فقال اي
43:01اب اني اصبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله جل وعلا عبدي علم ان له ربا يأخذ بالذنب يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لك. ثم اذنب ذنبا فقال قال اي رب اني اصبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله جل وعلا عبدي علم ان له
43:31ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لك. ثم اصاب ذنبا فقال اي رب اني اصبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله جل وعلا عبدي علم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ
43:51به افعل ما شئت. ايش معنى افعل ما شئت؟ يعني ما دمت تذنب وتستغفر فالله يغفر ولو باليوم عدة مرات. فلا يجوز ان يأتي الشيطان للعبد ويقول له انت ما فيك فايدة. تذنب وتذنب ولا تتوب وتتوب وترجع الى اخره. ولكن لابد من
44:21من الامور التي ذكرت للتائب. اولا الاقلاع عن الذنب. الثاني العزيمة ان لا يعاوده. الثالث الندم. على الوقوع. يقول كيف ظحك عليه الشيطان؟ كيف سولت الناس؟ كيف بهذا فاذا وجدت هذه الامور الثلاثة فهذه التوبة النصوح. وان كان الحق
44:51مثل ما سبق يتعلق بالغير لابد من اداء الحق او استحلاله وطلب مسامحته. فعلى كل يجب علينا ان نعتني بامرنا وننظر في مآلنا فكل هنا سوف ينفرد وحده في قبره ليس معه الا عمله. وان كان العمل صالحا فانه يؤنسه
45:21نطمئنه ويقول ابشر بما يسرك. اما اذا كان بغير ذلك فانه يعذبه. يعذب بعمله العمل يكون عذابا عليه. كما هو من نصوص كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم عمر الانسان
45:41قصير ثم لا يقول الانسان لنا ان شابا العمر فيه بقية الامر ما هو بادى اللسان هذا بيد الله جل وعلا ما يدري الانسان متى يفجي. يفجأه الموت. وقد يأتي بغتة. قد يأتي في
46:01كما هو الواقع حوادث كثيرة والامور التي لاسباب الوفاة متعددة ثم حتى لو قدر ان الانسان يعمر مئة سنة فيجب عليه ان يستمر على العمل الصالح وان يكون تقيا نقيا محبا لما يأمر الله به
46:31ومغتبطا به حتى ينتهي امره الى ربه جل وعلا فيجازيه افضل الجزاء. ثم يفكر العبد يفكر ماذا المآل؟ ما هو المآل؟ اين مآلنا ومصيرنا اول بعد الموت الذي لا بد منه لكل احد القبر والقبر فيه اهوال وفيه عذاب
47:01وفيه نعيم وفيه سعة وفيه ضيق. بعض الناس يلتئم عليه قبره حتى تخلف تختلف اضلاعه. بعض الناس يوسع له مد البصر وينور له في ويرى فيه ما يسره فهذا يجب ان نفكر فيه ونعمل له. ثم بعد هذا يأتي البعث
47:31بعتوا النشور وكم ذكر الله جل وعلا لنا من هذه الامور في كتابه جل وعلا. لا نحصيها لا كثرة الا بكلفة. فاذا بعث من قبره كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم
47:51ابعتونا يعني يأتون من قبورهم يحشرون حفاة عراة غرلا. قالوا وما غرنا؟ قال غير وجاء في بعض الالفاظ بهما حفاة عراة غرلا بهما. وقيل وما بهما؟ قال ليس معهم شيء. يعني لكن
48:31نساء ولا نعال ولا ما يقي من الشمس ولا شراب ولا طعام ثم يجمعون من اول مولود من ادم عليه السلام الى اخر مولود من بني ادم والله قد احصاهم وعلمهم واعدهم ولا يزيدون ولا ينقصون. فاذا ولد اخر مولود انتهت الدنيا
49:01وقامت القيامة فيجمعون في مكان واحد الانسان فيه ما يجد الا موضع قدميه لكثرة الناس الجن والانس قد حشروا في هذا. وهذا الحشر هذا الوقوف كما يقول الله جل وعلا ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على
49:31ناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. هذا اليوم العظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين يقومون يوما مقداره
49:51وخمسين الف سنة. من يقوم بهذا؟ ولكن ليس هذا للكل لان في هذا الموقف الانبياء الرسل والانبياء والصديقون والشهداء وكل بني ادم بعضهم في هذا الموقف كأنه عليه من بعد العصر الى الغروب وبعضهم كأن
50:19يكون عليها هذه المدة الطويلة السبع. ويشتد الكرب. والشمس فوق رؤوسهم. ولهذا عجائب قد لا يصدق بها الا من يؤمن بالله يكونون جميع واحد منهم عرقه يصل الى فمه. والثاني ما يعرق
50:49وهكذا تختلف كل منهم من يصل الى كعبيه ولا ركبتيه ولا حكويه والى منهم من يلزمه الجاما. ومنهم من لا يعرق اصلا. ومنهم من تطول عليه هذا العناء. ومنهم من لا يكون ذلك بهذه المثابة بل سهل وميسور. لان الله جل وعلا يقول في الذين امنوا
51:19لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالخوف يكون في المستقبل. يخاف من والحزن على الماضي. فهم لا يحزنون على ما مضى من الدنيا ولا يخافون مما يستكبرهم. ثم اذا اراد الله جل وعلا رحمة عباده هؤلاء الهم بعضهم الهمهم ان يطلبوا الشفاعة
51:49من الرسل الذين معهم في الموقف. فيقول بعضهم لبعض من اولى بذلك من ابيكم ادم خلقه الله بيديه واسكنه واسكنه جنته واسجد له ملائكته ادم معهم يعرفونه يذهبون اليه ويقولون له اشفع لنا الى ربك ليحاسبنا يريحنا من هذا
52:19هذا الطلب لطلب المحاسبة بس فيقول انا السبب في اخراجكم من الجنة لا استطيع ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعد بعده مثله. واني خالفت واكلت من الشجرة التي نهيت عنها. فانا لا اسأل الا نفسي نفسي
52:49اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح ونوح يعتذر منهم كذلك. وكذلك يرسلهم الى ابراهيم فيعتذر ويرسلهم الى موسى فيعتذر. ويرسلهم الى عيسى فيعتذر ويرسلهم الى محمد. صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين
53:09يقول صلى الله عليه وسلم فيأتوني فاقول انا لها فاذهب الى مكان تحت فاسجد لربي ويفتح علي من المحامد والثناء ما لا احسنه ثم يتركني قدر اسبوع وانا ساجد. ثم يقول لي اي محمد
53:39ارفع رأسك واسأل تعطى واشفع تشفع. فيطلب من ربه جل وعلا انه يأتي يفصل بين عباده تريحهم من على هذا الموقف. فيقول جل وعلا انا اتي فيذهب ويجلس مع الناس يقي مع الناس. يأتي ربك
53:59العالمين الى الارض كما قال الله جل وعلا واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب ولكن يجب ان نعلم انه يأتي الى الارض وهو فوق عرشه. ما يكون فوقه شي تعال وتقدس. لانه اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء. ولا يمكن ان يكون مخلوق لا سماوات ولا غيرها
54:29تظله او تقله. وهو على كل شيء قدير. تعالى وتقدس. ثم اذا جاء يخاطب الناس كلهم كلهم يسمعون قوله ويقول اليس عدلا مني ان اولي كل واحد منكم ما كان يتولاه في الدنيا؟ الجواب بلى. يقولون بلى. فيؤتى
54:59كل معبود من شجر وحجر او ادمي او ملك ولكن اذا كانوا من المطيعين يؤتى بشياطين على صور تلك المعبودات. فيقال لهم اتبعوا الى اين؟ الى جهنم نسأل الله العافية. لما قال الله جل وعلا انكم وما تعبدون
55:29من دون الله حصدوا جهنم انتم لها واردون. يقول فيبقى المؤمنون وفيه المنافقون فيأتيهم جل وعلا في سورة لا يعرفونه بها. فيقول لهم ما الذي ابقاكم وذهب الناس وقد ذهب الناس تأمل هذا الكلام ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس
55:59المعنى ان البقية قلة بالنسبة للي ذهبوا ذهبوا. فيقولون تركناهم احوج ما كنا اليهم واما اليوم فلا نحتاج اليهم بشيء ولنا رب ننتظره. فيقول انا ربكم. فيقولون اعوذ بالله من
56:19هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. فاذا جاء ربنا عرفنا الذي يتكلم هم الرسل. رسل الله يتكلمون فيقول هل بينكم وبينه اية؟ فيقولون نعم الساق. فيكشف عن فيخرون له سجدا. ويبقى المنافق ما يستطيع ان يسجد. اذا اراد ان يسجد سقط على قفاه
56:49يكون ظهره طبقة واحدة. كما قال الله جل وعلا فضرب بينهم بسور له باب الى اخره هذا ونسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا الاهتداء والعلم النافع والعمل الصالح الذي يكون سببا لنجاتنا من كل عذاب
57:19وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد