الإيمان بكتب الله | محاضرة العلامة عبدالله الغنيمان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. يقول باب الايمان بكتوب الله
0:20كتب الله كثيرة ولكن الذي ذكر لنا في اعيانها اربعة والباقي نؤمن به على وجه الاجمال. لانه كلام الله تكلم به وهدى به من يشاء من عباده وانه لا يأتيه الباطل. بيده ولا من خلفه. لانه كلامه حقيقة جل وعلا
0:50وهذه المسألة من اكبر المسائل التي ظل بها كثير من الناس. فكثير من الناس يزعم ان الله لا يتكلم وان الكلام هو المعنى القائم ذاته يعني هو معنى واحد قائم بذاته. اما الكتب التي انزلت فهي عبارة
1:20وعن كلامي وليس في كلام هذا مذهب الاشعرية الذين يزعمون انهم من اهل السنة هو مذهب باطل يعني الذي يقول به معناه ان ايمانه مختل فان كان لا يجوز ان يكفت كفر الناس. الناس ما يكفرون بمثل هذا. لان لهم شبه وعندهم شكوك
1:50لو زينت الشبهة كان هذا كفر. ولكن قد ما تزول وقد ما تستطيع عالقة في ذهني ولهذا كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يخاطب مثل هؤلاء ويقول لو قلت انا بقولكم لكنت كافرا. ولكني لا اكفركم. لوجود الشبهة
2:20وجود وهذا ما كان معروفا الا في هذا المئة الثانية يعني كون القرآن ليس هو كلام الله. اما في زمن الصحابة والتابعين لهم ما كان ولا كان واول من هذه تكلم به رجل يقال له والجعد ابن درهم وهو الظاهر انه من
3:00يهود لانه ما هو معروف واليهود مع النصارى مع غيرهم من الكفار اه لما هزموا في كل موقع واجهوا المسلمين فيه فعجزوا عن مقاومة جيوش المسلمين. لجأوا الى الحيل والى الاغتيالات
3:30رجال المسلمين الكبار قتل عثمان رضي الله عنه وقبله قتل عمر ثم قتل علي الخلفاء الذين هم خلفاء الرسول يقتلون الاغتيالات خبيثة وقد يكون مثلا وراء هذا مؤسسات اسست لمحاربة الاسلام. العادة
4:00ان هذه المؤسسات يكون يجتمع عليها خلق كما ذكر ابن حزم رحمه الله ولكن قد مثلا يكون رجل او عنده جرأة وعنده قوة في المواجهة فيجعلونه في فينسب الكلام اليه. مثل ما قيل اول من تكلم بنفي القدر معبد الجهني
4:30جهينة قد قتل على هذا. وقيل ان اول ما تكلم به هو رجل يقال له سيساوي من الاسواق وبعضهم يكون من النصارى. وهذا اول من تكلم بنفي الصفات الجاد من درع
4:50والجعد ابن درهم يقول انه اخذ هذه المقالة عن طالوت الذي هو ابن اختي اليهودي الساحر الذي زعل الرسول. فالمقصود يعني يكون له امور مدخولة مشبوهة ما فيها فقال ان الله لا ان الله جل وعلا لا يحب ولا يحب
5:20ولا يكلم ولا يتكلم. فلم يكلم موسى ولم يختخر ابراهيم خليل. اليس هذا اه نفي لما في القرآن كيف يجرأ على الانسان على هذا؟ ولكن في ذلك الوقت الاسلام قوي
5:40الامراء الذين هم امرا جيوش ولغيرها يقومون بالمهمة وحدهم وان كانوا يستشيرون العلماء. كان هذا في اخر دولة بني امية فلما سمع احد القواد الجيش قالوا خالد بن عبد الله القسري سمع هذا الكلام من
6:10الجهد طلب حتى امسك. وكان في ذلك الوقت امير الجيش هو اللي يتولى الخطب وهو اللي يتولى الصلاة. ولا يولى في الجيش الا من كان بهذه الصفة. اه جاء صلاة العيد الحي عيد الاظحى. فجاء به معه الى المصلى مقيد ووظعه تحته في المنفى على المنبر. ما يصلي
6:40اه مقيد وقام يخاطب الناس. وفي نهاية الخطبة قال ايها المسلمون ضحوا تقبل الله ضحاياكم. فاني مضحي بالجعد ابن درهم. لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا. ولم يكلم
7:00موسى تكليما. تعالى الله عن قول الجعد علوا كبيرا. نزل من اهل البر وذبحه. اضحية ضحى به شكر له العلماء هذا مثل هذه الامور توقف بعض الامور. هي طهرت مثل هذا وقام هذا
7:20كذلك تلميذه له تلميذ اسمه الجهم ابن صفوان. الذي تنسب اليه المقالات. كان في شرق ونشر المقالة هو اخذ عنه. ففيه قائد اخر يقال اسلم ابن احوز من قوات الجيش. لما سمع مقالته طلبه حتى ادركه. فامسكه حبس
7:50فجاء ناس تلاميذه وغيره يتوجهون فيه. ويطلبون منه العفو عنه. لما اكثروا عليه قال اسمعوا والله الذي لا اله الا هو لو كان هذا الرجل في بطني لشققته حتى اقتله. فقتله
8:10هل وقفت المؤامرات او وقفت لم تقف؟ استمرت وصار يعتنق هذا امم كل الامور بيد الله جل وعلا. اذا اراد اظلال قوم هيأ لهم اسبابا يتبعونها ولكن انا اقصد بهذا انها ليست افراد. جماعات جماعات من اليهود ومن النصارى ومن
8:40غيرهم من الامم التي حاربت الاسلام ولا سيما الفرس. لان الفرس كانوا يرون ان هم احقر الامم. وهم اظعفها واقلها قيمة. فلما بالاهم الله جل وعلا الملك هم على ايديهم حقدوا على هذا. ولم يقبلوا فصاروا ايظا داخلين
9:10في هذه المؤامرات وهم الذين قتلوا عمر رضي الله عنه. فقتله ابو لؤلؤة. رجل منهم ال سي مجوسي كافر بالله جل وعلا. ولا يزال الان له قبر في بلادهم يعظمونه ويسمونه ابو شجاع انه كذا وكذا الى اخره. يعني الامور لا تزال في هذا
9:40هنا بدأت الخلافات. خلافات ايش؟ حرب حرب في العقيدة وفي الكلام والكلام في ايش؟ الكلام في الله. ما هو الكلام في فلان وفلان وكذا وكذا. في رب العالمين انه كذا
10:00وانه لا يجوز كذا وانه يكون عليه كذا. ومن ذلك انه لا يتكلم. ما يتكلم كيف اذا يرسل الرسل؟ كيف يأمر كان ويتكلم هذا قدح في العقيدة في عقيدة المسلمين حتى
10:20لانهم يعرفون حقيقة ان قوة المسلمين جاءت من قبل عقيدتهم. والا قبل كانوا قبائل متناحرة لا قيمة لهم. في جزيرة العرب وفقراء وظعفا. حتى جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وجمعهم الله على الحق. فصاروا قادة العالم وصاروا
10:50الذين فتحوا البلاد وفتحوا قلوب الناس بالايمان. حتى دخل في الاسلام امما عظيمة ولكن ما هذا يرضاه كل احد؟ كثير من الناس ما يريد مثل هذا. بل هذا يوغل صدره بل ويغضبه ويريد ان يقاومه. فحصلت وهذه سنة الله. الله جل وعلا
11:20يقول لما خلق ادم امره ان يسكن الجنة ونهوا عن شجرة بعينها. قال هذه الشجرة لا تقربها. وبقية الماء في الجنة هو لك كل مما تشاء واعمل ما تشاء. ومن حكمة الله انه نسي. نسي هذه الوصية ونسي. وجاءه الشيطان يحلف له
11:50وبالله لا تصوروا ان احدا يحلف بالله ويقول وهو كاذبا. اني لك ناصح اذا اكلت من هذه الشجرة سوف لا تموت تكون من الخالدين او تكون ملك من الملائكة. اغتر بهذه
12:10التغريرات واكل من الشجرة. النتيجة ان الله جل وعلا خطبه قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو. من هم اللي بعضهم لبعض عدو؟ اليس هذا خطاب لادم وزوجة يعني ذريته. ذريته بعضهم لبعض عدو. وهذا سيبقى
12:40الى يوم القيامة. الكافر معاد للمؤمن. والمؤمن معاد للكافر. هذه سنة الله جل وعلا لا يبقى من هذا. اما ان يكون الناس كلهم على طريقة واحدة له. الله جل وعلا ما ذكر
13:00انه ان الخلافة قالوا ولذلك خلقهم. ولا يزال الناس مختلفون. مختلفين. ولذلك خلقهم القهوة من النوم يختلفون. وهذا شيء معروف. يقولون بالامثال اذا اتفق الناس على نحلة واحدة فلا خير فيهم. كلهم هالكوت. واذا وجدت الخلافات بينهم ففيهم خير
13:30فيهم خير. لانه ما يكونون على نهج واحد وعلى طريقة واحدة لا بد من الخلاف فيه اه والله يمن على من يشاء ويهدي من يريد. تعالى وتقدس. ولهذا من اوجب ما يجب على الانسان ان يجتهد في دعاء ربه جل وعلا. ان يهدي قلبه وان يزين له الايمان
14:00ويكره اليه الكفر والفسوق والعصيان. وان لم يحصل هذا من الله فلا هادي له. فهو من الهالكين الهادي من هداه المهتدي من هداه الله. ومن وكل الى نفسه او الى نظره او الى عقله
14:20او الى شيخه ومن يعظمه ظل ولابد. هنا والايمان بالكتب والمقصود الكتاب ان الله يتكلم هذا المقصود. يتكلم حقيقة ويسمع كلامه. ولهذا تكلم بالكتب التي انزلها وبعض خلقه يكلمه مباشرة وقد كلم موسى ليس
14:50اين هو باينه واسطة؟ الله على عرشه وموسى في الارض وكلمه في كلام يسمعه. ولهذا موسى طلب من ربه ان يراه. ربي ارني انظر اليك. فقال له لن اخواني وموسى له مقام عند ربه جل وعلا كان عند الله وجيها. آآ
15:20قال له مثل انظر الى الجبل ان استقر مكانه فسوف تراني. فكشف رب العالمين شيئا من الحجاب. حتى قال بعضهم يقول مثل الخنسر كذا مثل الخنصر الى هذا الجبل فتدكدك. زال عند موسى يشاهد عند ذلك صعق موسى وغشي عليه
15:50فلما افاق قال سبحانك تبت تبت انا اسألك من مثل هذا وانا من المؤمنين وانا اول المؤمنين المقصود يعني ان الله يكلم من يشاء. كلم جبريل ويكلم من يشاء من ملائكته. ويكلم من يشمئته
16:10ادم بلا واسطة وكلما موسى بلا واسطة وكلم محمدا بعد ما عرج به الى السماء بلا واسطة ولهذا يقول تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله. يعني بلا
16:30والا التكريم بالواسطة لكل الرسل. يرسل جبريل ويكلمهم. وجبريل يأخذ الكلام من الله. فاذا القرآن هو كلام الله حقيقة. حروفه ومعانيه. وآآ جبريل سمعه من الله فجاء به الى محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد اخذه من جبريل
17:00صلى الله عليه وسلم بلغه الامة. فاخذته الامة كلها. ما هو فلان وفلان؟ خذوه حفظا وكتابة ولهذا لما كثر القتل في حفظة القرآن خاف الصحابة ان يضيع شيئا منه. فكتبوه
17:20الترويض عند الكتابة ما يكتبون الا المحفوظ والمكتوب جمعا. اما محفوظ وحده او مكتوب وحده ما يكتبونه ولم يفت شيئا من هذا. فهذا من حفظ الله لان الله جل وعلا نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فهذا من حفظه
17:40فصارت الامة كلها تلفظ. لو حاول مثل المحاول انه يغير حرف منه ما الصبيان اللي في المكاتيب يعرفون هذا. فضلا عن الامة وعن العلماء وعن قرا وعن فهذا حفظ الله جل وعلا بخلاف الكتب السابقة. فانها ما لها هذه الصفة. ما تكفل الله بحفظها
18:10ولهذا التوراة ضاعت حتى يقال انه ما عرفها الا رجل واحد. الرجل واحد يوثق به لما جاء وتنصر واهد بيت المقدس وقتل بني اسرائيل وسباهم احرق التوراة يقولون ما اوجد الا نسخة وان رجل واحد كان يحفظ يعني مثل هذا ثم ترجمت
18:40من لغة الى لغة ثم كتبت ثم فلابد يعتريها نقص واعتلاء يذكر عن الخليل رحمه الله حديث ابن احمد مشهور صاحب اللغة والكلام. يقول اذا نسخ الكتاب مرتين عاد مرتين من نسخة الى نسخة يقول يعود اعجمي لا بد ان يقع فيها
19:10فكيف اذا تودأت تداولته مثلا الالسنة والكتابات والاشياء؟ معنى ذلك مع ماذا مع ذلك دورات موجودة بالجملة ولكن وقع فيها تعريف وزيادة ونقص لان الله جل على كل نبيه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. يعني يأتون بشيء كذب آآ
19:40المقصود يعني ان الكتب هي كلام الله هذا المقصود هي كلام الله حقيقة حروف ومعانيها. قوله جل جل وعلا قولوا امنا بالله سبق هذا وما انزل الينا الذي انزل الينا هو القرآن. قوله هو ما انزل
20:10لدينا وما انزل الى ابراهيم الى اخره. كل هل تدل على ان هؤلاء انزل اليهم كتب. على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب اسباب وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم. فهذا فيه مغايرة
20:40بين الرسل والنبيين. لا نفرق بين احد منهم. ونحن له مسلمون يعني منقادون من لذلك ممتثلون غير شاكين في شيء منه بل هو كلام الله الحق الذي امن به وعمل به فهو السعيد المقرب الى الله. ومن رد كفر به وتشكك في ذلك
21:10فهو الشقي الذي سلك طريق الشقاء نسأل الله العافية فقوله بما انزل الينا يعني الذي انزل الينا القرآن والحكمة. احاديث الرسول ايضا مثل ما قال الله جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
21:40وسيأتي هذا وما انزل الى ابراهيم. لماذا ما ذكر قبل ابراهيم يقول انه نزل على شيف كذا من الصحائف كثيرة وكذلك هذا نوع عليه السلام وكذلك على ادم اه كلهم يخاطبهم الله جل وعلا بكلام يكون
22:10شرعا لهم يشرعوا لهم يتبعونه ويؤمنون به. وما انزل اسماعيل اسماعيل هو ابو العرب. وهو الابن الاكبر لابراهيم. وبينه وبين بين اسحاق ثلاثون سنة. ولد اسماعيل وبقي هو وحيد ابي ومع ذلك ابتلاه الله جل وعلا بشيء من اعظم الاشياء لما
22:50صار يمشي معه ويعاونه على الامور امره الله بقتله. يعني شف الابتلاء يؤمر الانسان بقتل ابنه يقدم عليه. والامر هذا في الرؤيا ايضا. ولكن رؤيا الانبياء وحي فلما بلغ ماء السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى
23:20على الابن يا ابتي افعل ما تؤمر. فستجدني شاء الله من الصابرين. فاقدم عليه السكين اللي يذبحه قبل ان تصل السكين الى حلقه ناداه الله جل وعلا يا ابراهيم لقد صدقت الرؤيا
23:40ففدي بكبش جيء به من الجنة. ولهذا الصحيح من اقوال العلماء ان اسماعيل هو الذبيح. وان كان اسماعيل امه امة. يكاف اسحاق فان امه سارة التي هي زوجة ابراهيم التي اراد الجبار انه يأخذها لكن ابى
24:10ولهذا لسبب هذا البعد بين إسماعيل واسحاق ثلاثون سنة لما جاءت الملائكة قوم لوط بصورة اضياف وابراهيم اشتهر بالكرم والضياء فجاءوا اليه بسورة الاظياء. فاسرع لتقديم الاكل فجاء بعجل حنيذ
24:40مشوي على الرف فلما رأى يداه ما تصل اليه ولا يأكله خاف ان الرجل مثلا يأتي يدخل عليه في بيتك تقدم العقل ثم ما يأكل ايش معنى هذا؟ معناه انه مبطن شر. يريد فيك شر. ولهذا خاف
25:00من منهم؟ اه قالوا لا تخفين ما يأكلن ولكن ما تأكل ما تأكل الطعام. فالمقصود انهم بشروه عند ذلك السبعة قالوا وبما تبشرون؟ يعني انا كبرت كبر سني والكبير ما يولد له عادة. فبما تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. قال ومن يقنط من رحمة ربي
25:30الى اخره. المقصود يعني ان اسماعيل هو ولد ابراهيم الكبير. وهو ابو العرب سكن في مكة ولم يعد ما راح للشام من ما هو طفل جاء به وامه ترضعه ومكة خالية ما فيها احد. عبارة عن جبال وادي لا احاسيس ولا انيس. فوضعهم
26:00قرب في محل زمزم الان. وولى مدبرا. فصارت هاجر يقول يا ابراهيم الى متى تبتكرون هذا؟ ولا يلتفت عليها ولا يكلمها. فاتبعته. لما زرعته لا يتكلم ولا يلتفت اليها. قالت له الله امرك بهذا؟ قال نعم. فرجعت
26:30قالت اذا ربنا لن يضيعنا. كانت معها قليل من المها جرابا فيه تمر. صارت تشرب من الماء حتى نفد. فلما نفث ظمئت وذهب الطعام ما في طعام نشف ظربه الصبي من اين يأكل؟ من اين يشرب؟ ادركه الموت. صار يضطرب
27:00تجلس عنده وهو يزاول الموت. فنظرت فاذا اقرب مرتفعا لها الصفا وصعدت تتطلع لعلها تراحت. فلم ترى احد فنزلت متجهة الى المروة. لما هبطت وادي ركضت اشد الركض. ركض المجهود. حتى وصلت المروة. وتطلع
27:30لعلها ترى احد. فلم ترى في احد الاشواط عملت هذا سبع مرات. في السابعة سمعت صوت فلم تتأكد فقالت لنفسها صه فالسمعة الصوت وتأكدت ما رأت احد فقالت لقد اسمعت ان كان عندك غوث ان كان عندك غوث
28:00فنظرت الى جبريل عند الصبي. فجاءت اليه فبحث الارض فنبع الماء صارت تحجره لان لا يسيل. لانها مشفقة على الماء. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم رحم الله هاجر لو تركته لصار عينا معينا. يعني يجري عين يمشي ولكن عجلته محتجر. الى
28:30المقصود يعني ان اسماعيل عليه السلام كان مسكنه بكة ثم تزوج من العرب الذين جاؤوا من ديورهم الذين نزلوا عند وطلبوا من هاجر انهم ينزلون فاذنت لهم واشترطت عليهم انهم لا حق لهم في الماء. يشربون وليس لهم له حق. الملاهة. فقبلوها. اه كان
29:00ابراهيم يأتي احيانا على البراق. ويطالع احيانا يجد اسماعيل واحيانا لا يجده. امره الله جل وعلا ان يبني البيت مع ابي فبناه الى اخره. المقصود ان اسماعيل عليه السلام رسول العرب
29:20ارسل العرب فارسل الله اليه التكليف بذلك وانزل عليه ما انزل من الكتب اما يعقوب فهو ابن اسحاق. ويعقوب بشرت به الملائكة يعني لما قالوا لابراهيم انا ارسلنا الى قوم مجرمين. يعني يرسلنا الى
29:50كانت زوجته تستمع فضحكت فرحت. يعني بشروها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت هذا عجب اريد وانا عجوز وهذا يا شيخ يعني هذا ايضا مثل ابشرتموني يعني على الكبر فبما تبشرون
30:20المقصود ان يعقوب هو اسرائيل. الذي تنسب له بني اسرائيل. هو اسرائيل. واذا تأملنا القرآن وجدنا الله جل وعلا ياتم يمتن على ابراهيم باسحاق ويعقوب. واسماعيل ما يذكر لماذا؟ مع انه هو الابن الكبير. وهو ولده البكر. فهذا
30:50يعني ما ذكر الا قليل فاكثر المواضع ما يذكر الا اسحاق ويعقوب. وهذا والله اعلم لامرين الامر الاول ان اسماعيل ليس مع ابراهيم في الشام. وحده في مكة ابراهيم الذي واهداه كان في في مهاجرة في الشام. الامر الثاني ان الرسل كلهم
31:20الا محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم من ذرية اسحاق. بل من ذرية يعقوب الذي هو اسرائيل. كل الرسل كل الذي جاءوا بعد بعد ذلك. فهذا اكثر منة واكثر يعني احسانا من الله اليه في مثل هذا. وجعلنا
31:40وجعلنا النبوة والكتاب في ذريته جعل الله لنا على كل حال هذه امور الله اعلم بها يمكن هذا اللي يظهر من تأمل كتاب الله جل وعلا. والاسباط من الناس مثل ما سبق. انهم يقول اسباطهم
32:00اخوة يوسف ان يوسف هو ابن يعقوب ولكنه امه غير من اخوته. واخوته احدى عشر رجل من ولما رأوا ان اباهم يحب يوسف اكثر غاروا من هذا وارادوا قتله كما ذكر الله جل وعلا. ثم هاجروا بسبب يوسف عليه
32:40السلام الى مصر. واستوطنوها وصارت هي موطن. حتى ماتوا فيها كلهم. يعقوب عليه السلام وابناؤه ويوسف وكذلك اخوتي كلهم ماتوا فيها. ثم اتى بعد ذلك منذ حريتي موسى عليه السلام. وموسى ارسل الى فرعون كما امروا. والله انزل اليه ما انزل
33:10من الكتب وكذلك بعده عيسى. هؤلاء الرسل. فيجب ان نؤمن بما انزل اليهم وهما شيء ما رأيناه ولكن اخبرنا الله به فنؤمن به على هذه الصفة. وكذلك ما بعد مناسب. قال تعالى ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق
33:30ما هو الذي معهم؟ الخطاب لليهود. لهذا الذي معهم التوراة. من كتب التي انزلها الله علي مصدق يعني القرآن متفق مع ما في التوراة من الاخبار ومن الاحكام ومن وهذا تأكيد ودليل قاطع بانه من عند الله. يعني
34:00اليهم ولغيرهم ايضا. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. الاستفتاح معناه طلب الفتح. يعني يسألون الله جل وعلا ان يفتح لهم يقولون قد ان زمن نبي يبعث اللهم بعث النبي حتى نتبعه ونقتل هؤلاء المشركين. يقصدون النصارى الانصار. لانهم يقاتلون
34:30واحيانا المشركين يغلبون يغلبون اهل الكتاب دولا اليهود فاذا حصلت سألوا الله جل وعلا لما بعثه الله وجاءه وهم يعرفونه كما يعرفون ابناء كفروا به. كيف يكفرون بعد المعرفة؟ بعد العلم اليقيني. هل يكون له عذر في
35:00هذا معناه ان الانسان ما يملك انه يصرف نفسه. الامر لانهم كانوا يتوقعون انه يكون من ذرية اسحاق. فلما صار من ذرية حسدوا العرب. وقالوا ما هو هذا الذي عندنا وصفه عندنا وامرنا باتباعه
35:30هادا غيره. الجحد مع انهم الله جل وعلا اخبر انهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. قيل لعبدالله بن سلام سلام رضي الله عنه من علمائهم من علماء اليهود ولكنه هداه الله من اول
35:50ما جاء الرسول مهاجرا الى المدينة يقول نفر الناس ينظرون اليه فذهبت انظر اليه فلما وقع نظري على وجهه علمت انه صادق. مجرد النظر. علمت انه صادق ان هذا الوجه لا يكذب
36:10شاعر النبي قال يا رسول الله امن انا امن بك امنت بك ولكن اريد ان تسأل اليهود عني قبل لانهم قوموا بهت. قبل ان يعلموا باسلامي. فسألهم سألك ماذا تقولون في عبد الله بن سلام؟ قالوا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا خيرنا وعالمنا
36:40وكبيرنا فقال ارأيت من اسلم؟ قالوا نعيده نعيذه بالله من ذلك. فخرج عليهم وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقالوا هو شرنا ومن شرنا الى اخره. قال هذا الذي كنت انا اتوقع
37:00من هو؟ لما قرأت عليه الاية هذه يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. قال والله انا لنعرفه اكثر من معرفة ابنائنا. لان احدنا يخرج من بيته ولا يدري ماذا تصنع زوجته. اما هو فلا
37:20اشك فيه. هكذا فالمقصود يعني ان الله جل وعلا تاب عليهم هذا الكلام كونهم يستفتحون يطلبون من الله ان يفتح عليهم بارسال الرسول واظهاره لهم حتى يتبعونه ويكتبون ويقتلون المشركين الذين هم الانصار. فلما بعث المشركون اتبعوه
37:50وامنوا به الانصار اتبعوه. وعملوا به وهؤلاء الذين يعرفونه كما يعرفون ابنائهم كفروا. كفروا به من الاسباب التي دعت الانصار الاولين الذين بايعوا عند العقبة هو هذا سماعه من اليهود قولهم انه ظل زمن نبيا يبعث اللهم اسرع ببعثته حتى نتبع
38:20لما جاءهم كان صلى الله عليه وسلم يعض نفسه على القبائل التي تأتي للحج ان العرب يأتون ليحجون وكل قبيلة تكون لها مسكن متميز عن الاخرين. على عادته. وكان يمشي عليهم. الا احد منكم
38:40يحملني الى قومه حتى ابلغ كلام ربي. فان قريش منعتني ان اكلم ان ابلغ كلام ربي. حتى اتى الى الانصار وهم يحلقون رؤوسهم عند العقبة جمرة العقبة. فقال لهم هذا الكلام قال بعضهم لبعض هذا الذي
39:00توعدكم اليهود به لا يسبقونكم اليه. فامنوا به وكان عددهم قليل. ثم تتابعوا على الايمان حتى صارت بلدهم بلد الاسلام ومأواه ومهاجرة. وكانوا يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في نفوسهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوقن شح نفسه
39:30فاولئك هم المفلحون. هذا ما نكون عند الاستفتاح. فلما جاءهم ما يعرفون كفر ونسأل الله العافية. فكفرهم عن عناد وعن كبر وعن حسد هي قصة سلمان يعني عجب. سلمان تتعاقبته الايدي ايدي الظلمة
40:00لانه كان اصله من عبدة النار. ووالده كان الذي يقوم هذا النار لانهم لا لا يتركون النار تطفأ ساعة. لانهم يعبدونها والمجوس. فكان والده من الذين يقومون على النار. وكان يحبه حبا شديدا. له ضيعة
40:30يا بشوى اشياء فارسله اليها يوما وقال اياك ان تتأخر فتكون انت شغلي الشاغل اتي بسرعة فمر على احد اتباع عيسى في صومعة له فنظر الى انه يتعبد ويقرأ الانجيل فاعجبه امره فجلس عنده ونسي امر ابيه فجاء يطلبه
41:00قال يا ابتي هذا دينهم احسن من ديننا. فقال لا يا بني ديننا احسن. قال لا بل هذا احسن. فخاف خاف انه يتركه ويروح ربطه في فارسل الى النصراني وقال له اين اصل دينكم؟ وقال في الشام
41:20فارسل اليه يقول اذا جاءك وفد من الشام فاخبرني. جاءه وفد من الصار فكسر الرباط ذهب معه فصار ياتي من واحد لاخر حتى انتهوا. اخر واحد حضره الموت قال لمن توصي بي؟ قال ما اعرف على وجه الارض احد على مثل ما انا عليه. ولكن اظلك زمن نبي من صفته انه
41:50يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. ومن صفته ان بين كتفيه خاتم النبوة. وبلاده في بلاد العرب مات الرجل وهو كان اجتمع عنده شيء من المال من الغنم وذا فجاء قوم العرب الى الشام فعرفوا انهم من العرب فقال اعطيكم
42:20هذا الغنم تودوني المدينة ولا وقالوا نعم اخذوا غنمه وباعوه قالوا هذا باعوه على يهودي من سكان وادي القرى. اه اشتراه اليهودي هذا يهودي ثاني من اهل المدينة. فلما هاجر
42:40النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعمل يقول ذهب سيدي واخوه للنظر لاستقبال الرسول لما جاء في في قباء فلما رجع سمعت واحد منهم يقول قاتل الله بني قيلة يزعمون انه جاء
43:00نبي فكلما سمعت هالكلمة وانا في رأس النخلة كدت تسقط من الفرح فنزلت بسرعة قلت ماذا يقول؟ ماذا يقول اخو سيدي يقول فاصكني وقد اقبل على عملك واترك معي كلما امسيت اخذت شيئا من التمر لقدته من الارظ ذهبت به وقلت هذه صدقة
43:30فكزها الى اصحابه وقال كلوا. وقلت في نفسي هذه واحدة. ثم انصرت الليلة الثانية اخذت شيئا من التمر جئت به وقلت هذه هدية. وقبله وقد يأكل امر اصحابه ان يأكلوا معه. هذه
43:50علمت انكم محتاجين لهذا. يقول فقمت اتطلع من خلفه ففطن لي صلى الله عليه وسلم. فحسر الرداء عن كتفيه اذا ختم النبوية بين الكتفين يقول فاكببت عليه اقبله. قال ما شأنك؟ فاخبرته بها
44:10وكان صلى الله عليه وسلم يحب ان اصحابه يسمعون هذه القصة لان فيها عجب كيف انقذ الله جل وعلا الرجل من كذب ثم قال له كاتب كاتب يعني اشتر نفسك فذهب الى سيده وقال ما ابيعك الا بثلاث مئة وقية
44:30من الذهب وثلاث مئة ودية تغرسها ثم تخرج. ما يموت منها شيء. هذا تعجيز له وقال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة اعينوا اعانوه وقال له احفر الودايع روسيا اخبرني. وجاء يضعها بيده صلى الله عليه وسلم. كلها ولم يمت منها واحدة. كلها عشر. فصار
45:00من سادة الصحابة رضوان الله عليه. كثير من المؤرخين يقولون ان عمره ثلاث مئة سنة. ولكن ذهبي وغيره ردوا هذا الكلام. قال عمره فوق المئة مئة وعشرين او اقل من كذا والله اعلم
45:20فالمقصود هذا الكلام الذي ذكره الله عن اليهود ثم قال امن الرسول بما انزل اليه الذي انزل الى الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا كما عرفناه. القرآن والحكمة وقوله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا مرآنك ربنا وكذلك الكتب. يجب ان
45:50بها كلها على ما وصف الله جل وعلا. اما حديث سعيد بن المسيب على ما امن بالقرآن من استحب من استحل محارمه يعني يدلنا على ان الايمان يجب ان يكون معه العمل
46:10اما ايمان هو التصديق فقط ما يكفي. ولهذا قال ما امن به من استحل محله كريمة يعني من خالفه وارتكب ما حرمه القرآن. فلا يكون هذا ليس منه فلا بد
46:30وهذا من ادلة اهل السنة على تعريف الايمان انه عقيدة وقول وعمل اما حديث ابي هريرة ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر. يعني من الايات
46:50التي يسميها الناس معجزة. معجزات شيء يعني يضطرهم بانه ليس من صنع بشر وانما هو من من فعل الله جل وعلا. حتى يكون دليل على صدقه. كل الرسل اعطوا من هذا
47:10ايات على هذا. يقول وكان الذي وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. متفق عليه. وهذا الرجاء تحقق. بلا شك فهو اكثرهم صلى الله عليه وسلم تابعا. والمقصود بهذا تعظيم القرآن. وان
47:40الاية الكبيرة التي اعطيها رسول الله وهي مئات الباقية الى ما شاء الله من الزمن. اما بقية الايات فهي كثيرة التي اعطي. آآ مثل انفلاق القمر ليس اية كبرى الساعة من شق الكبر
48:10هلك القمر في الفلقتين. جنوبه. ولكن من العجب هذا لما طلب اية قال ايات انفلات القهوة فانفلق وقالوا هذا سحر. سحرنا محمد بن سحر انهم ما اراد الله جل وعلا لهم الايمان. فقال بعضهم سلوا الناس البعيدين
48:40الذين ليسوا في مكة فان شاهدوه فسألوهم قالوا نعم رأيناه الساعة وانشق القمر. هذا منها الثاني ايضا كثير. كثير من الايات. مثل تكثير الطعام ومثل تكثير الماء. الماء في غزوة من الغزوات كانوا قرابة خمسمائة رجال
49:10جاءت حضرة الصلاة فامر الرسول ان يؤتى له بوضوء. فجيء باناء صغير فيه الوضوء يتوضأ منه فجاء الصحابة قال ما لكم؟ قالوا ما عندنا ماء. فوضع يده في الاناء فصار الماء ينبع من بين اصابعه
49:30يتواطؤون ويشربون قيل لانس كم كنتم؟ كنا قرابة خمس مئة ولو كنا مئة الف لكفانا هل هذا بالبشر بمقدم؟ وايات كثيرة لما كان يحفر الخندق صلوات الله وسلامه عليه. كان حازما على بطنه حجر من الجوع. وهو سيد الخلق. فيقول جاء
50:00رأيته وقلت ليس على هذا صبر. فقلت يا رسول الله اذا لاذهب الى بيتي. وما يعرف بيته شيء ولا ما فيه يذهب يسأل زوجته هل عندك شيء؟ قال نعم اذهب فذهب فالى زوجته قالت عندنا صاع شعير
50:20سائل شعير لم يطحن وعندنا بهمة بهمة صغيرة ومربوطة في البيت. فذبح دهمه وقال اطحن الشعير ابا ادعوا رسول الله ورجلين معه. يعني هذا طعام ثلاثة فقط. فذهب وقال يا رسول الله عندنا
50:40طعام ثلاثة. اريد تذهب معي انت واثنين معك. ماذا صار؟ امر منادي ان ينادي هلموا الى الطعام في بيت جابر ابن عبد الله. الجيش كله من المدينة. فلما ذهب جابر الى زوجه دخل قال جاءك رسول الله والمسلمون. ماذا تصنعين؟ قالت المرأة
51:10قالت اعلمته بذلك؟ قال نعم. قالت اذا ما علينا. هو اعلم. فدخل وقال تف في العجين وفي البورما يلمع التي على النار لحم تفل فيها ودعا ثم قال قدموا لكل عشرة
51:30كل عشرة عشرة. فيأكلون حتى يشبعون. يرجع. فأكلوا كلهم عن اخرهم وبقي الطعام واللحم كانه ما اخذ منه شيء. عند ذلك قال صلى الله عليه وسلم كلوا ووزعوا فان الناس
51:50وزعوا هل هذا بمقدور البشر؟ ومثل هذا حدثت ايضا في غزوة تبوك مثل ما يقول الكعب ابن مالك ما يحصيهم العدد. كل المدينة ومن حولها ساروا مع رسول الله. وانتهت اطعمتهم يأكلن معهم. فجاءوا يستأذنون الرسول في نحر رواحلهم
52:20فاذن له فجاءه عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اذا نحروا رواحلهم على ماذا يحملون امتعتهم ويمشون ولكن لو دعوت بما معه من ازواج ودعوت الله يبارك فيها قال نعم فيقول
52:40النطع هو مثل السفرة اللي يوضع عليها الطعام. فصار الرجل يأتي بملئ كفه دقيق واخر يجي من كفه تمر كل حاجة تجتمع على النطع مثل البهمة اذا اذا ربطت فدعا صلى الله عليه وسلم ثم قال احملوا صاروا يأكلون وملأوا كل اناء معهم وبقي كما هو
53:10من اين هذا؟ هذا في مقدور البشر المقصود ان فيها ايات كثيرة من هذا القبيل اعطيها صلى الله عليه وسلم وهذه يجب على المسلم ان يطالعها ويعرفها حتى يرتسخ انه في في نفسه انه رسول الله حق
53:30فمعرفة الرسول ليست مجرد ان تقرأ اسمه وتعرف نسبه ما يكفيها قال عز وجل وان اتلو القرآن فما فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فقل انما انا من المنذرين