٤٨. شرح النهاية في الفتن والملاحم | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ولا يزال الكلام في ورود الناس جهنم. قال قال تعالى ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو
0:27بهم وقال تعالى اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا الى ذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون
0:53كانت لهم جزاء ومصيرا. لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك وعدا مسئولا وقال تعالى لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ثم اقسم تعالى ان الخلق كلهم سيردون جهنم. فقال تعالى وان منكم الا واردها
1:23كان على ربك حتما مقضيا. قال ابن مسعود رضي الله عنه قسما واجبا وفي الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
1:41عليه وسلم قال من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار الا تحلة القسم وروى الامام احمد بسنده عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:02من حرص من وراء المسلمين متطوعا لا باجر سلطان لم يرى النار بعينه الا فحلة القسم. قال الله تعالى وان منكم الا وذكر تمام الحديث وقد اختلف المفسرون في المراد بالورود ما هو
2:23والاظهر كما قررناه في التفسير انه المرور على الصراط والله اعلم كما قال تعالى ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا وقال مجاهد الحمى حظ كل مؤمن من النار. ثم قرأ وان منكم الا واردها
2:47وقد روى ابن جرير في تفسيره حديثا يشبه هذا بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود رجلا من اصحابه وعكا وانا معه
3:07ثم قال ان الله تعالى يقول هي ناري اسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من من النار في الاخرة. وهذا اسناد حسن وقال الامام احمد بسنده عن عبد الله ابن مسعود وان منكم الا واردها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:32يرد الناس النار كلهم ثم يصدرون عنها باعمالهم. وهكذا رواه الترمذي من حديث اسرائيل عن السدي به مرفوعا. ثم رواه من حديث شعبة عن السدي به فوقفه وهكذا رواه اسباط عن السدي عن مرة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
3:59يرد الناس جميعا الصراط ورودهم قيامهم حول النار. ثم يصدرون عن الصراط باعمالهم. فمنهم من يمر كمر البرق ومنهم من يمر مثل الريح. ومنهم من يمر مثل الطير ومنهم من يمر كاجود الخيل. ومنهم من يمر كاجر
4:22وادي الابل ومنهم من يمر كعدو الرجل حتى ان اخرهم مر رجل نوره على موضع ابهامي قدميه يمر يتكفأ به الصراط والصراط دحض مزلة عليه حسك كحسك القتاد عافتاه ملائكة معهم كلاليب من نار يختطفون بها الناس. وذكر تمام الحديث وله شواهد
4:52مما مضى ومما سيأتي ان شاء الله تعالى وقال سفيان الثوري بسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يمر الله بالصراط فيضرب على جهنم فيمر الناس عليه على قدر اعمالهم اولهم كلمح البرق
5:15ثم كمر الريح ثم كاسرع البهائم ثم كذلك حتى يمر الرجل سعيا حتى يمر الرجل ماشيا ثم يكون اخرهم يتلبط على بطنه. ثم يقول يا رب لما ابطأت بي فيقول لم ابطئ بك انما ابطأ بك عملك
5:41وروي نحوه عن من وجه اخر عن ابن مسعود مرفوعا والموقوف اصح والله اعلم قال الحافظ ابو نصر الوائلي في كتاب الابانة بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
6:02قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم علم الناس سنتي وان كرهوا ذلك وان احببت الا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدثن في ذات الله تعالى حدثا برأيك
6:26ثم قال وهذا غريب الاسناد والمتن حسن اورده القرطبي ورواه الضياء في تعاليقه بزيادة في متنه على ما ذكره القرطبي وقال الحسن ابن عرفة حدثنا مروان ابن معاوية عن بكار ابن ابي مروان عن خالد ابن معدان انه قال
6:49قال اهل الجنة بعدما دخلوا الجنة الم يعدنا ربنا الورود على النار؟ فيقال قد مررتم عليها وهي خامدة وقد ذهب اخرون الى ان المراد بالورود الدخول فيها قاله ابن عباس وعبدالله ابن رواحة وابو ميسرة وغير واحد رضي الله عن الجميع
7:14وقال الامام احمد بسنده عن ابي سمية انه قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا يدخلها يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبدالله رضي الله عنه
7:35فقلت له انا اختلفنا في الورود فقال يريدونها جميعا وقال سليمان مرة يدخلونها جميع. وقال سليمان مرة يدخلونها جميعا فاهوى باصبعيه الى اذنيه وقال ثم متى ان لم اكن سمعته ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
8:02لا يبقى بر ولا فاجر الا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاما كما كانت على ابراهيم. حتى ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. لم يخرجوه في كتبهم وهو حسن
8:27وقال ابو بكر ابن وقال ابو بكر احمد بن سلمان النجاد بسنده عن خالد بن بريك عن يعلى ابن مولاي ابن منيتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تقول النار للمؤمن يوم القيامة جزي مؤمن فقد اطفأ نورك
8:53وهذا حديث غريب جدا وقال ابن المبارك عن سفيان عن رجل عن خالد ابن معدان انه قال قالوا الم يعدنا ربنا انا نرد النار؟ فيقول انكم مررتم عليها وهي خامدة
9:11وفي رواية عن خالد بن معدان انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قالوا الم يقل ربنا انا نرد النار فيقال انكم وردتموها فالفيتموها رمادا وقال ابن جرير قال حدثنا يعقوب
9:34قال حدثنا ابن علية عن الجريري عن ابي السليل عن غنيم ابن قيس انه قال ذكروا ورود النار فقال كعب تمثل النار للناس كأنها متن اهالة حتى يستوي عليها اقدام الخلائق
9:54برهم وفاجرهم ثم يناديها مناد ان امسكوا اصحابك ان ان امسكي اصحابك ودعي اصحابي. قال فتخسف بهم بكل ولي لها فلها فلا هي اعلم بهم من الرجل بولده. ويخرج المؤمن منها
10:19ندية ثيابهم ويخرج المؤمنون منها ندية ثيابهم وروي مثله عنه ايضا وقال الامام احمد بسنده عن ام مبشر امرأتي زيد ابن حارثة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:43في بيت حفصة فقال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية قالت حفصة اليس الله تعالى يقول وان منكم الا واردها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمه
11:01ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ورواه احمد ايضا بسنده عن ام مبشر عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله رواه مسلم من حديث ابن جريج عن عن ابي الزبير سمع جابرا عن ام مبشر فذكر نحوه وقد تقدم
11:28قال وسيأتي في احاديث الشفاعة كيفية جواز المؤمنين على الصراط والتفاوت سيرهم عليه بحسب اعمالهم وقد تقدم من ذلك جانب وتقدم عنه صلى الله عليه وسلم انه اول الانبياء اجازة بامته على الصراط
11:47وعن عبدالله بن سلام انه قال محمد اول الرسل اجازة على الصراط ثم عيسى ثم موسى ثم ابراهيم حتى يكون اخرهم اجازة نوح عليه الصلاة والسلام قال فاذا خلص المؤمنون من الصراط فلقتهم الخزنة
12:07دونهم الى الجنة ثم اذا خلصوا من الصراط اتوا على اخره فليس بعد ذلك الا دخول الجنة كما سيأتي وثبت في الصحيح من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة
12:28يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الزكاة دعي من باب الزكاة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر
12:43رضي الله عنه والله يا رسول الله ما على احد يدعى من ايها من ضرورة فهل يدعى احد منها كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر اذا دخلوا الجنة هدوا الى منازلهم
13:02فلهم اعرف بها من منازلهم التي كانت في الدنيا كما سيأتي بيانه في الصحيح عن البخاري وقال القرطبي بسنده عن سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم
13:29هذا كتاب من الله لفلان ابن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية وقد رواه الحافظ الضياء من طريق سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:49مقال يعطى المؤمن جوازا على الصراط بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لفلان ابن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية قد روى الترمذي في جامعه عن المغيرة بن شعبة انه قال
14:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار المؤمن على الصراط رب سلم رب سلم ثم قال غريب وفي صحيح مسلم ونبيكم يقول رب سلم رب سلم تقدم ان الانبياء يقولون ذلك. وكذلك الملائكة كلهم يقولون ذلك
14:35وثبت في صحيح البخاري من طريق قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار
14:55واقتص لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فلاحدهم اهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا وقد تكلم القرطبي في التذكرة على هذا الحديث
15:19وجعل هذه القنطرة صراطا ثانيا للمؤمنين خاصة وليس يسقط احد منه في النار. قلت هذه بعد مجاوزة النار فقد تكون هذه القنطرة منصوبة على هول اخر مما يعلمه الله ولا نعلمه نحن والله اعلم
15:40وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن انس ابن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة للمؤمنين يجوز النار بعفوي. وادخلوا الجنة برحمتي. فاقتسموها بفضائل اعمالكم
16:04وهذا حديث غريب وقد رواه ابو معاوية عن اسماعيل ابن مسلم عن قتادة عن عبد الله من قوله مثله وهو منقطع بل معضل وقد قال بعض الوعاظ فيما حكاه القرطبي في التذكرة
16:21تتوهم فتوهم نفسك فتوهم نفسك يا اخي اذا صرت على الصراط ونظرت الى جهنم تحتك سوداء مظلمة مدلهمة وقد تلظى سعيرها وعلى لهيبها وانت تمشي احيانا وتزحف اخرى ثم انشد
16:46ابت نفسي تتوب فيما ابت نفسي تتوب فما احتيالي اذا برز العباد لذي الجلال وقاموا من قبورهم حيارى باوزار كامثال الجبال. وقد نصب الصراط لكي يجوزوا فمنهم من يكب على الشمال ومنهم من يسير لدار عدن فلقاه العرائس بالغوالي
17:11يقول له المهيمن يا وليي غفرت لك الذنوب فلا تبالي فصل قال الله تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا
17:35ورد في حديث كما سيأتي انهم يأتون او يؤتون بجناء بنجائب بنجائب من الجنة يركبونها وانهم يأتون بها عند قيامهم من قبورهم وفي صحته نظر ان قد تقدم في الحديث ان الناس كل كلهم يحشرون مشاة حفاة عراة
18:03ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر وحده راكب الناقة حمراء وبلال وبلال ينادي بالاذان بين يديه فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله صدقه الاولون والاخرون فاذا كان هذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:26فانما يكون اتيانهم بالنجائب بعد الجواز على الصراط وهو الاشبه والله اعلم وقد روي في حديث الصور ان المتقين يضرب لهم حياض يريدونها بعد مجاوزة الصراط وانهم اذا وصلوا الى باب الجنة يستشفعون بادم ثم بنوح ثم بابراهيم
18:51ثم بموسى ثم بعيسى ثم بمحمد صلى صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فيكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يشفع لهم في دخول الجنة والله اعلم. كما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي النظر
19:09هاشم ابن القاسم رواه احمد عنه بسنده عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد
19:31فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك وقال الامام مسلم حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال
19:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة. وانا اول من يقرع باب وفي صحيح مسلم يجمع الله تعالى الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة
20:11فيأتون ادم عليه السلام فيقولون يا اباءنا استفتح لنا الجنة فيقول لهم وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك وذكر تمام الحديث كما تقدم وهو شاهد قوي لما ذكر في حديث الصور
20:30من ذهابهم الى الانبياء مرة ثانية. يستشفعون الى الله بهم في دخولهم الجنة. فتنحصر القسمة ايظا ويتعين لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما تعين للشفاعة الاولى العظمى في الفصل بين الخلائق كما
20:51اتقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وبعد الشفاعات التي تقع
21:14قيامة متعددة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اختص بشفاعتين لا يشارك فيهما احد الشفاعة الكبرى التي تكون في الموقف للفصل بين العباد. وهذه في احاديث كثيرة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والثانية هي
21:46استفتاحه بباب الجنة كما في هذه الاحاديث اما الثالثة التي تخص فهي في رجل واحد ابو طالب يشفع فيه فيخرج الى بحباح من النار يغلي منها دماغه يرى انه اشد الناس عذابا
22:13وهو يعني اهل النار وهو اهونهم عذابا وهذه الشفاعات لا يشارك فيها احد يعني تختص به صلى الله عليه وسلم وقد جاءت النصوص الكثيرة في ذلك اما بقيتها الشفاعة فهي
22:35عندما يدخل الناس النار كثير منهم يدخل النار فقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جماعات كثيرة من المسلمين يدخلون النار ثم يشفع فيهم وجاء انه فيها يشفع فيهم اربع مرات
23:00في كل مرة يسجد لله جل وعلا ثم يأمره رفع رأسه ويقول له اشفع تشفع ما يشفع وفي رواية يقول يحد لي حدا فيقول هؤلاء اشفع فيهم وفي بعظ الاحاديث الصحيحة
23:27انه يقول له اذهب فاخرج من النار من كان في قلبه اذ قالوا حبة من ايمان ثم يعود ويقول اخرج من النار من قال من كان في قلبه ادنى مثقال مثقال حبة من النار الى اخره
23:51ثم كذلك المؤمنون يشفعون في اخوانهم اه في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال ما انتم باشد لمناشدة من للحق بان لكم من المؤمنين لربهم يوم القيامة لاخوانهم يا رب اخواننا يكونون معنا يصلون معنا يصومون معنا
24:23وكل هذه دلائل على ان الذين يصلون ويصومون ان منهم من يدخل النار وذلك باعمالهم التي ارتكبوها دخولهم النار للتطهير يطهرهم الله جل وعلا من دنس الذنوب فاذا تطهروا وصاروا قد
24:51نقتهم النار دخلوا الجنة ثم النار التي يدخلونها ليست هي النار التي يدخلها الكفار والمنافقون انهم يدخلون الطبقة العليا فقط ودخولهم النار يساقون اليها وهم يمشون يدخلون فيها بخلاف المجرمين فانهم يؤخذ بالنواصي والاقدام
25:28يرمون رميا في جهنم نسأل الله العافية وكذلك يكبلون بالاغلال لا يستطيع المشي ولا يستطيع تحرك والمقصود ان الامور هذه امور فظيعة وعظيمة المسلم ينبغي له ان يعرف ما يؤول اليه امره
26:02آآ الامر يؤول الى ان الجنة بلا عذاب او اليها بعد العذاب ولا يكون المسلم خالدا في النار. لا يخلد فيها الا اهل الشرك المشركون ولكن يختلف بقائهم فيها منهم من يبقى
26:28وقتا قصير منهم من يبقى يعني مبادرة يوم اكثر واقل والله اعلم لما يستحقونه لان عفو الله جل وعلا اوسع واشمل واكبر ولهذا جاء انه انه جل وعلا اذا شفع الشفعاء
26:56الانبياء ثم الملائكة والاطفال والمؤمنون بعضهم في بعض وانتهت الشفاعة يقول بقيت شفاعتي هكذا قيل شفاعتي لانها للمقابلة فقط والا ليست شفاعة هو امره ورحمته لان الامر كله بيده جل وعلا يشفع عند من
27:22ليست شفاعة في الواقع قبضة من النار ويلقيهم على نهر الحياة فينبتون فيها وقد كانوا فحما همما يعني احترقوا اما اهل النار الذين هم اهلها لا يحترقون كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب
27:50لان اشد العذاب في الجلود فيبدلونها وهم فيها لا يموتون ولا يحيون والدينا فيها هذه هي نهاية الخلق يعني الجنة او النار هذي التي خلقوا لها وقد اقسم رب العالمين انه سوف
28:19يملأ النار من الجنة والناس والجن هما الجن. ابناء الشيطان فهي فهم وقود النار. الجنة والناس لابد ان يدخلوها ومن يدخلها لا يدخلها الا بعمله يعني لانه كفر وتمادى في المعاصي
28:49والمبارزات لله جل وعلا كما هو مشاهد الان لا يركع لله ركعة ولا يسجد له سجدة ولا يعرف ربه وانما هو في هذه الدنيا يفعل ما يشاء من المعاصي وغيرها فسوف يتبين له فيما بعد
29:15وقبل هذا من الامور التي تمر على العبد امور كثيرة يمر عليه مثلا الاحتضار الموت الموت ليست سهل صعب في شدائد ولكنه لا يشعر بهذا حضور الملائكة لا هو نزعهم
29:44لروحه من بدنه ثم تعاد روحه تعاد روحه في قبره كما ثبت ذلك بالاحاديث ويسأل يختبر ذا قبره قد يكون فيه عذاب وقد يكون فيه نعيم فاذا فارقت الروح البدن في
30:10هذه الدار بدأت الاخرة امور الاخرة الاخرة تبدأ من مفارقة الانسان هذه الدار اذا مات والموت انتقال الى دار اخرى وحياة اخرى وهي البرزخ الذي يكون بين الجنة وبين النار وهي دار
30:39الثالثة يعيشها الناس ولابد الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن بعض الحالات التي تكون في القبر آآ في الصحيح انه رأى في الرؤيا ما قصها على اصحابه و يقول انه
31:05في ليلة من الليالي يوم تأخر عن صلاة الفجر عن العادة التي كان اعتادها كان يصلي فتأخر يوما لما صلى قال لاصحابه اماكنكم اخبركم الذي اخرني قال اني صليت لله ما شاء الله ثم
31:35غفوت فاتاني اتيان من ربي فقالا لي انطلق. انطلقت معهما متى اتينا على رجل عليه رجل قائم رجل نايم وعنده رجل قائم على رأسه معه حجر رأسه فيتدهده الحجر فيتجعه ويأخذه
32:07فاذا عاد الى رأسه قد عاد كما كان فيثلو يسلؤه يعني انه يضربه بالحجر حتى يكون اه يعني قد اثر فيه تأثيرا فرقه سلطة فقلت سبحان الله ما هذا فقال لي انطلق انطلق
32:36انطلقت معهما حتى اتينا على رجل قائم وعنده اخر معه كلوب من حديد يشرشر شدقه من فمه الى قفاه ومن منخره الى قفاه ثم يذهب الى الشق الثاني افعلوا به كذلك
32:56فاذا فرغ منه اذا شقه الاول قد عاد فيصنع به كذلك وقلت سبحان الله ما هذا فقال لي انطلق انطلق انطلقنا اتينا على رجل يسبح في نهر مثل الدم وعلى ضفاف النهر
33:20رجل عنده حجارة سيأتي ويفتح فا فيلقمه حجر ثم يعود يسبح ثم يأتي ويلقمه حجر ويعود يسبح قلت سبحان الله من هذا؟ ما هذا قال لي انطلق انطلقنا فاتينا الى
33:43قوم عراة نساء ورجال في بناء يشبه التنور اسفله واعلاه ضيق ويأتيهم لهب من اسفلهم فيصيح قلت سبحان الله من هؤلاء وقال لي انطلق قالا لي انطلق الى اخره ثم فسروا له ذلك
34:11قالوا اما الرجل الذي رأيته يثلغ رأسه هذا الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق هذا جزاؤه الى يوم القيامة هذا جزاؤه ليوم القيامة يعني ان هذا في القبر وليس بالقيامة واما الرجل لرأيته يشلشل صدقه
34:38اه الاول يقول يثلغ رأسه الرجل يأخذ القرآن وينام عن المكتوبة عن الصلاة المكتوبة يقول هذا عذابه الى يوم القيامة. اما الرجل الذي يشرشر صدقه من فمه الى قفاه الى اخره يقول هذا الرجل الذي يكذب الكذبة
34:56تبلو الافاق هذا جزاؤه الى يوم القيامة يفعل به ذلك فاذا النوم عن الصلاة المكتوبة والكذب يكون من عذاب القبر اسباب من عذاب القبر والرجل الذي رأيته يسبح في النهر
35:15هذا اكل الربا يصنع به ذلك الى يوم القيامة القوم الذي رأيتهم عراة نسا ورجال فهؤلاء الزواني والزانيات هذا عذابه الى يوم القيامة وفي الصحيحين عن ابن عباس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
35:43يمشي فمر بقبرين يعني حديث الدفن وقالا انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى انه لكبير اما احدهما فكان لا يستبري من بوله يعني لا يتنزه من البول ويتطهر منه
36:13واما الاخر فكان يمشي بالنميمة هذا ايضا من اسباب العذاب في القبر كونه لا يتنزه من لا يتطهر ان الطهارة شرط في صحة الصلاة والاخر كان يمشي بالنميمة وهكذا يعني الذنوب
36:40يعجل لاهلها العذاب في القبر فعلى هذا القبر يكون حياة في حياة ليس الموت خلاص موت هامد يهمد وينتهي ولكنها حياة لا نعرف حقيقتها الله اعلم بها غير ان فيها
37:01الم وفيها نعيم وفيها وقد يكون الانسان روحوا في الجنة تعلق شجر الجنة وتسرح فيها ولكن البدن في القبر وقد اه يفنى البدن ويصير تراب ولكن التراب نفسه هذا الذي يصير ذرات التراب
37:30ان الله يعيده الى الارظ مثل ما اخذ منها وجعل رجلا سويا وكان ترابا فيعاد ايضا هو تراب ولكن قدرة الله جل وعلا فوق كل شيء وفوق كل تصور نفس التراب الذي يعود اليه البدن
38:00يجوز انه يألم وانه يعلم ينعم تبعا لروحا ما الروح لا تموت الروح لا تموت ابدا وهي اما منعمة او معذبة فاين الارواح؟ الله اعلم ولكن كثير من ارواح روح المؤمن جاء انها في الجنة
38:27ولها صلة في ببدنها في القبر يعني واعادتها الى البدن هذا عند عند المناقشة والمساءلة اذا وضع في قبره يسأل من معبوده ومن وبشيء باي شيء يتعبد؟ هل هو يتعبد بما
39:02امر الله به او في امور يخترعها هو او غيره فاذا كان كذلك فانه يعذب وكل هذا الذي يسألونه يعرفون الامر ما هو يعلمون لان الله اعلمه ذلك ولا يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء تعالى الله وتقدس
39:30والمقصود ان الانسان يا هلاتي يعني امامه امور فظيعة وعظيمة يعني ان الموت ومن القبر واهواله وما فيه ثم البعث فاذا جاء الوعد الذي وعد الله جل وعلا به وهو
40:00النفخ في الصور النفخة الثانية يخرجون من قبورهم يمشون عراة حفاة غرلا الى المحشد الى المكان الذي اراد الله جل وعلا جمعهم فيه من اولهم الى اخره. ولا فيه ركوب ولا فيه
40:26ولا هناك ظل ولا ماء ولا اكل يقول جل وعلا ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة يعني كما خرجتم من بطون امهاتكم وقد تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم يعني الشي اللي اعطيناكم في الدنيا تركتموه
40:53ليس معكم منه شيء وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركا لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون هذا الواقع الذي يأتي اللي سيأتي يخرجون من قبورهم بهذه الصفة
41:18كل واحد ياتي الى ربه لما قال صلى الله عليه وسلم انكم تحشرون حفاة عراة غرلا سألوا ما معنى غورلا؟ قال غير مختنين وفي رواية مهمة قالوا وما بهما؟ قال ليس معكم شيء
41:43ليس معكم شيء فلما سمعت عائشة ذا قالت وسوأتى يحشر الرجال والنساء سوا بعضهم ينظر الى بعض قال يا عائشة الامر اعظم من ذاك ما في احد ينظر كلنا همته نفسه
42:06بلغ قلبه حنجرته مثل ما قال الله جل وعلا وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. لكنهم شبه سكارى خوفا من العذاب آآ الامر شديد جدا ولكن
42:27الله جل وعلا يرحمهم اذا شاء الرحمة تسع اول الامر هكذا يخرجون القبور يمشون وقد اخبرنا ربنا جل وعلا انهم لا يتكلمون ايضا انما يقول لا تسمعوا الا همس الهمس صوت الاقدام فقط
42:54ما في كلام. اه الخوف استولى عليهم لانهم شاهدوا ما اخبروا به الذي اخبرهم الله جل وعلا به سوف يشاهدونه عيانا ثم الوقوف يعني والحشر فيه شدائد وفيه كربات اه يقفون على اقدامهم
43:25يعني وقتا طويلا خمسين الف سنة اكثر من الدنيا وما مرت علي يعني حتى يقولون ليقضي بين ربنا ولو الى النار هذا وكيف مثلا يصل الارق الى بعضهم بعضهم يصل الى فمه
43:52وقد يكون في جواره واحد ما عرق ان العرق عرقه فقط يلجمه يصير هو فيه جراء اعماله ومولد الاخرة امور لا تقاس لا بالرأي ولا بالعقل وانما النصوص التي جاءت
44:22عن الوحي الذي يحيه الله جل وعلا الى رسوله صلى الله عليه وسلم اسأل الله جل وعلا العون والعفو في ذلك تلك المواقف فهي صعبة وشديدة ينسى الانسان ابنه واذاه
44:48وامة زوجته ولا احد يهمه الا نفسه فقط من شدة الامر قال وقال الامام وقال عبد الله بن الامام احمد بسنده عن النعمان بن سعد انه قال كنا جلوسا عند علي رضي الله عنه
45:16فقرأ هذه الاية يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا قال لا والله ما على ارجلهم يحشرون ولا يحشر الوفد على ارجلهم ولكن يؤتون بنوق لم ترى الخلائق مثلها عليها رحائل من ذهب فيركبون عليها حتى يضربوا ابواب الجنة
45:43هذا قد يكون في وقت من الاوقات ليس مما خرجوا من قبورهم لان هذا قول اولا بمفهوم الاية وهو يقول علي رضي الله عنه ولكن نص عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحشرون حفاة عراة غرلا
46:06وحفاة يعني غير منتعلين على الاقدام. نعم ما فيها نعال ولا فيها ثياب هذا تحشر يخاطب المصلى فقوله يوم نحشر المتقين الى الرحمن يقول يجوز ان يكون هذا في حالة من حالات
46:26الحشر موقف في وقت من الاوقات نعم نعم قال ورواه ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث عبدالرحمن ابن اسحاق وزاد وفدا يفدون عليها رحائل من ذهب وازمتها الزبرجد والباقي مثله
46:48وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا ابو غسان مالك ابن اسماعيل النهدي قال حدثنا مسلمة ابن جعفر البجلي قال سمعت ابا معاذ البصري انه قال كنا عند علي
47:05كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علي هذه الاية يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا فقال ما اظن الوفد
47:21الا الركب يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم من قبورهم يستقبلون او قال يؤتون بنوق بيض لها اجنحة وعليها رحال الذهب
47:41شراك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مد البصر فينتهون الى شجرة ينبع من اصلها عينان ويشربون من احداهما فتغسل ما في بطونهم من دنس. ويغتسلون من الاخرى. فلا تشعثوا ابشارهم
48:03ولا اشعارهم بعدها ابدا. وتجري عليهم نظرة نظرة النعيم وتجري عليهم نظرة النعيم فينتهون او قال فيأتون باب الجنة فاذا حلقة من ياقوتة حمراء قال قال صفائح الذهب اه من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب
48:28فيضربون بالحلقة على الصفيحة فيسمع لها طنين يا علي لم لم يسمع الخلائق مثله فيبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل فتبعث قيمها فيفتح له فاذا رآه خر له قال مسلمة اراه قال ساجدا فيقول له ارفع رأسك
48:56انما انا اقيمك وكلت بامرك فيتبعه ويكفوا اثره كله باطل. يظهر ان هذا من الموضوعات المكذوبة ان الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر باشياء تكون قبل هذا ثابتة عن رسول الله
49:20فاين المحشر واين الوقوف واين الشفاعة واين الامور التي مرت معنا كثيرة هؤلاء من القبور الى الجنة على هذا لا يصح نعم الى اخر الحديث قال كثيرا من حديث وضعت على علي رضي الله عنه كثيرة جدا
49:50كتب مستقلة فيها احاديث مكذوبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب لم يقلها صلى الله عليه وسلم وانما قالها الكذابون الذين يتبوأون مقعدهم من النار. نسأل الله العافية
50:10ويقولون نكذب للرسول ونكذب عليه نكذب له ويقول نكذب حتى استبشر الناس وحتى يعمل حتى كله وبعضهم زنادقة ليخلطون على الناس دينهم وعقائدهم ويفسدونهم اه ولكن تصدى لهم العلماء وبينوا الكذب من الصحيح
50:42ولهذا تجدها الان يعني كتب المسلمين الان الذي توجد في المكاتب كتب اسمها الموضوعات الموضوعات يعني الاحاديث الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كثيرة وبعضها الواهيات وبعضها
51:04كل ذلك يعني وجد من الناس من نسأل الله العافية زنادقة يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم تصور صورته نفسه ان هذا لا بأس به وانما الكذب
51:26الذي يكون يعني مخالفا اما كذب يعني يحث على امر او يبشر او مع الشهداء يقول هذا لا بأس به وكل هذا ضلال. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذب علي ليس كذب على على غيري
51:45من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار الزبير يقولون انه قال متعمدا والله ما سمعته يقول متعمدا قال من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار يعني ما ذكر عمدا والكذب على الرسول صلى الله
52:08عليه وسلم كذب على الله. لان الرسول رسول الله الذي ارسله ليبلغ عباده اوامره يكفي ان الله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا