٤٥. شرح النهاية في الفتن والملاحم | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ذكر من يدخل الجنة من هذه الامة بغير حساب
0:20قال البخاري رحمه الله تعالى قال حدثنا عمران بن ميسرة قال انا ابن فضيل قال حدثنا حصين حاء وحدثنا اسيد بن زيد قال حدثنا هشيم عن انه قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال
0:50رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرضت علي الامم فاجد النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر. والنبي يمر معه العشرة. والنبي يمر معه وخمسة والنبي يمر وحده. فنظرت فاذا سواد كثير. قلت يا
1:20جبريل من هؤلاء؟ امتي؟ قال لا. ولكن انظر الى الافق. فنظرت فاذا سواد كثير فقال هؤلاء امتك. وهؤلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم. ولا عذاب قلت ولم؟ قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم
1:50توكلون فقام اليه عكاشة ابن محسن ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها
2:10عكاشة. عكاشة. ورواه مسلم. سبقك بها عكاشة. هم. ورواه مسلم ابن سعيد ابن منصور عنه شيء من به بنحوه وهو اطول من هذا ثم اورد البخاري ومسلم ايضا من طريق يونس عن الزهري عن
2:30سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وقال فيه ثم قام رجل من الانصار فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاشة. بسم الله الرحمن الرحيم
2:50الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان الى يوم الدين وبعد. في هذا الحديث من علامات النبوة ومن امور الاخرة
3:13ومن ايضا دلائل التوحيد التي اذا حقق الانسان حققه الانسان سبق الى الجنة بلا حساب. فقوله عرضت علي الامم يجوز ان هذا تمثيل قيل مثلهم الله جل وعلا له يوم يأتون يوم القيامة كما قال زويت لي الارض فرأيت
3:43مشرقها ومغاربها. هذا يجوز ان يكون جمعت له فصارت لانها يعني اقصاها مثل ادناها ينظر هكذا ويجوز ان يكون هذا مثل هذا انه ايضا مثلت له فرآها ويجوز ان يكون رؤيا رؤيا من ام ورؤيا المنام من الانبياء وحي. وحي حق
4:13فقوله عرضت علي الامم يعني كهيئتها يوم تأتي يوم القيامة رأيت الرجل ومعه النبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس سمع احد يعني انه لا يأتي مع النبي يوم القيامة الا من استجاب له. فقد يكون المستجيب
4:43للنبي رجل واحد مثل إبراهيم عليه السلام. استجاب له لوط فقط قال اني مهاجر الى ربي سيهدين. هاجر عن قومه ولم يؤمن به الا ابن عمه لوط وقد مثلا لا يأتي معه احد مثل قوم لوط لوط عليه السلام
5:13خرج من قومه ليس معه الا بناته حتى زوجته كفرت به. فلم يؤمن به رجل واحد وهذا من عجائب بني ادم يرسل اليهم رسول بالبينات والايات الواظحات ثم لا يتبع احد
5:33وكلهم يكونون ممن استجاب للشيطان. وقول رفع لي سواد عظيم. ثم اخبره جبريل على انه هذا موسى وقومه يدل على فضل موسى وفضل قومه لانهم لانه توهمهم انهم امته لكثرتهم
6:03يا موسى اتبعه خلق عظيم كثيرون امنوا به وسيأتي يوم القيامة معهم ولكن هذه الامة اكثر. وقيل لي هذا موسى وقومه الذي يقول له واما جبريل او ربه جل وعلا اذا كان رؤيا آآ
6:33ولكن انظر الى الافق الافق هو اذا اتجاهك وهو الذي يسده السما والافق من جميع الجهات من اليمين الشمال ومن الخلف ومن غير ذلك. يقول فاذا وجوه الرجال قد سدت الافق فقيل
7:03هذه امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بلا حساب. وفي هذه الرواية يقول يسبقهم سبعون الف يدخلون الجنة بلا حساب. في هذه الرواية يقول انه سأل الرواية المتفق عليها انه لما وصل الى الحد قام وخرج دخل في بيته وصار الصحابة
7:33يتباحثون فيه يقولون من ترون هؤلاء السبعون الذ؟ قال بعضهم لعلهم الذين صحبوا رسول الله قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا. لان الصحابة سبق ان دخلوا في الشرك
7:53وذكروا اشياء فخرج اليهم وهذا يدل على وجوز البحث في المعلومات وان كان من يفصل القضية موجود. فخرج اليهم فسألهم قالوا هؤلاء السبعون هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون. وعلى ربهم يتوكلون. هذه اربع صفات. اربع صفات لهم
8:30الاولى انهم لا يتطيرون يعني لا يشركون بالله شيئا لان الطير من الشرك وقد تكون هي اقله. فلهذا ذكرها. والطيارة هي التشاؤم بالطيور ونحوها من المخلوقات مقال ولا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم وهذا اشارة الى انهم
8:56لا يسألون احدا شيئا لا يسألون حتى الرقية لا يسألونها وذلك اعتمادا على ربهم جل وعلا فهم يسألون ربهم كل شيء. ولا يحتاجون الى مخلوق ولا يجعلون حاجتهم في مخلوق. بل حاجتهم في الله جل وعلا اذا احتاجوا شيء سألوا ربهم جل وعلا
9:24ولا يكتوون الاكتواء هو العلاج بالنار وفيه شفاء ولكنه الم محقق. وشفاء مظنون قد يكون بعيد. فالاقدام على يدل على حرص الانسان على الدنيا والبقاء فيها. فلا يكون من السبعين الالف اذا كان بهذه الصفة
9:54وقوله على ربه يتوكلون هذا هو الذي يجمع الصفات كلها والتوكل هو تفويض الامر الى الله واعتماد القلب عليه مع فعل السبب. يفعلون السبب المأمور به ويعتمدون على ربهم جل وعلا
10:14ان ذلك قام عكاشة ابن محصن فقال يا رسول الله اجعلني ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم وفي رواية انه قال انت منهم. وهذا مما يرجح ان هؤلاء من الصحابة
10:34وقام رجل اخر قال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة هذا من حسن خلق الرسول الله عليه وسلم لان لا يتتابع الناس اذا قام هذا قام بعده اخر وهكذا
10:54سد الباب وقال سبقك بها عكاشة فتوقف الناس كلهم. فلم يقول انك لا تستحق ولانك منهم بل قال كلاما يقنعه فتوقف هو وغيره السبعون الالف الذين يسبقون بحساب هذه هذه صفاتهم. من كانت هذه صفاته فليرجو ربه انه يكون
11:24من السبعين الالف ولا بد من العمل ما يمكن امور الدنيا لا تأتيك الا بعوض وبذل فكيف امور الاخرة؟ ان كان مؤمنا وسعى للجنة سعيها قد يكون سابقا الى الجنة وقد يكون ثم السبق اليها بلا حساب ولا عذاب. قد يكون من يحاسب
11:54درجة ممن يسبق. لان هؤلاء ليس في الظاهر عندهم شيء يحاسبون عليه من اموال وتعلقات في في الاخرين وغيرها آآ قد يكون مثل الذي يحاسب يكون له من البذل والعطاء وله من الاعمال الكبيرة التي اذا خلص من الحساب كانت
12:24ارفع واعلى. نعم. وقال الامام احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سألت ربي عز وجل فوعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا على صورة القمر
12:44ليلة البدر فاستزدته. فزادني في مع كل الف سبعين الفا. فقلت اي رب ان لم يك هؤلاء مهاجري امتي؟ قال اذا اكملهم لك من الاعراب هذا يعني زيادة مع السبعين الف مع كل مع كل سبعين مع كل الف سبعون الف
13:12يكون العدد كبير يعني يصل الى الملايين هذه الرواية حسنة ولكن في رواية اخرى اكثر من هذا وهي انه قال مع كل واحد سبعون الف لكن هذه ظعيفة وعلى كل حال الانسان لا بد ان له من عمل. لابد من الايمان بالله وبرسله
13:44يقيم الصلاة ويعبد الله لا يشرك به شيئا فان كان كذلك فليبشر فانه مآله الى الجنة ولا شك قد سبق او لم يسبق واذا مات الانسان مسلما يعبد الله لا يشرك به شيئا
14:05ويقيموا صلاة صلاة صلاته ويؤدي زكاته اذا كان عنده مال يزكى ويصوم رمضان وقد حج بيت الله ان كان مستطيعا فاذا مات على هذه فهو من اهل الجنة. بلا شك. ولكن
14:31كونوا مثلا يناله عذاب او ينال هذا قد يناله العذاب ولكن ينجو والاخرة لا مدى لها ولا نهاية العذاب يكون مؤقتا ثم ينجو الى الجنة اسأل الله الكريم من فضله نعم
14:51وقال الامام احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. اول زمرة من امتي تدخل الجنة سبعون الفا
15:13لا حساب عليهم هذه اول من يدخل الجنة من هذه الامة ويقول صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة هي اول من يحاسب واول من يسبق الى الجنة. وكل هذا من فضل الله
15:35ولتفضيل الله جل وعلا هذه الامة بفضل نبيها. وهو فضل من الله بلا استحقاق ثم لا يدل ان هذا خاص بهذه الامة فقط لان الله جل وعلا يقول في السابقين ما قال اذا
15:58الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافظة رافعة يعني تخفظ قوم الى جهنم وترفع اخرين الى اعلى عليين. مقال انهم وكنتم ازواجا ثلاثة. ازواج يعني اقسام ثلاثة ثلاثة اقسام سابقون يعني واصحاب يمين واصحاب شمال
16:36ثم قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هذا الشاهد من هم الاخرون يعني هؤلاء السابقون قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اكثر المفسرين ان ان الاخرين هم هذه الامة
16:56فيكون الاولون يعني ثلة الكثرة من الامم السابقة. والامة السابقة كثيرة ويدل على هذا ايضا قوله جل وعلا في سورة ال عمران من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم وما استكانوا. فهذا ايضا يتفق مع هذه
17:23والله اعلم. نعم قال صورة كل رجل منهم على صورة القمر ليلة البدر. ثم الذين يلونهم على اشد ضوء كوكب في السماء ثم هم بعد ذلك منازل. ثم رواه احمد بسنده عن ابي هريرة عن النبي بنحو ما تقدم. وكذا رواه احمد بسنده عن ابي هريرة
17:47وفيه ذكر عكاشة. ورواه الطبراني بن محسن رضي الله عنه. من المهاجرين. ومن وجعان الرجال وكذلك هو من اجمل الناس وهذا قتله طليحة الاسدي لما تنبأ تنبه وتبعته قبيلته بنو اسد
18:15بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صار الصحابة يقاتلونهم ذهب اليهم خالد ابن الوليد مع قائدا للصحابة لان ابو بكر عينه قائدا للجيوش التي تقاتل المرتدين فانهزم طليحة
18:44مع قومه فتبعه عكاشة. صار يقول عيب عليك كيف تنهزم وانت تقول انك نبي؟ فرجع عليه وقتله فقلت شهيدا ثمان فليحة الاسدي شاب ورجع للاسلام ثم ذهب يقاتل الفرس فقتل شهيدا ايضا. نعم
19:14قال ورواه الطبراني بسنده عن ابي امامة كما سيأتي حديث اخر قال البخاري بسنده عن سهل ابن سعد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف. شك في شك في احدهما
19:40متماسكين اخذ بعضهم ببعض. حتى يدخلوا اولهم واخرهم الجنة. وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر سعة الباب يدخلون متماسكين الايدي يعني مسيرته يعني وسع وسعته مسيرة شهر. نعم. وقد رواه البخاري ومسلم عن قتيل
20:10عن عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه به. حديث اخر قال الامام احمد بسنده عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:24اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. وجوههم كالقمر ليلة البدر. وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل. فزادني مع كل واحد سبعين الفا. قال ابو بكر فرأيت ان ذلك ات
20:44على اهل القرى ومصيب من من حافات البوادي. في هذا السند ضعيف. مم. نعم قال حديث اخر وقال الامام احمد بسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:04اري الامم في الموسم فراثت عليه امته. فقال فاريت امتي. فاعجبني كثرتهم قد ملأوا السهل والجبل فقيل لي ان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقال
21:34عكاشة يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. فدعا له ثم قام يعني اخر فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. قال الحافظ ايضا هذا عندي على شرط مسلم. نعم
21:54طريق اخرى عنه قال الامام احمد بسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اكثرنا حديث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ثم غدونا عليه فقال عرضت علي عرضت علي
22:14الانبياء الليلة الليلة باممها. فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة والنبي ومعه النفر والنبي ليس معه احد حتى مر علي موسى معه كبكبة من اسرائيل كبكبة كبكبة من بني اسرائيل. فاعجبوني فقلت من هؤلاء؟ فقيل لي هذا
22:49فاخوك موسى معه بنو اسرائيل. قال فقلت فاين امتي؟ فقيل لي انظر عن يمينك. فنظرت فاذا الضراب قد سدت بوجوه الرجال. ثم قيل لي انظر عن يسارك فنظرت فاذا افق قد سد بوجوه الرجال. فقيل لي ارضيت؟ فقلت رضيت يا رب. رضيت يا رب. قال فقيل
23:19ان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فدا لكم ابي وامي. ان استطعتم ان تكونوا من السبعين الفا فافعلوا. فان قصرتم فكونوا من
23:39اهل الضراب فان قصرتم فكونوا من اهل الافق فاني قد رأيت ثم ناسا يتهاوشون فقال عكاشة ابن محصن فقال ادعو لي يا رسول الله ان يجعلني من السبعين الفا فدعا له فقام رجل
23:59اخر فقال ادعو الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال قد سبقك بها عكاشة. قال ثم تحدثنا فقلنا من ترون هؤلاء السبعين؟ قال قالوا قوم ولدوا في الاسلام لم يشركوا بالله شيئا حتى ماتوا
24:19فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. حديث اخر قال الطبراني بسنده عن ابن الحصين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا
24:49عذاب قيل ومن هم يا رسول الله؟ قال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. ورواه مسلم عن يحيى بن خلف عن المعتمر عن هشام بن حسان به وعنده ذكر عكاشة وليس عنده في هذه الرواية يتطيرون
25:09وقال الحافظ الضياء وقد روي عن عمران من غير طريق. حديث اخر قال قال الامام احمد بسند هذه عن عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وفيه
25:31فتنجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر. سبعون الفا لا يحاسبون. ثم الذين يلونهم نجم في السماء كذلك وذكر بقيته. ورواه مسلم بسنده عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو الذي قبله سواء. نعم. حديث اخر قال البزار
25:59بسنده عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون. ولا يتطيرون على ربهم يتوكلون. حديث اخر عن البزار
26:19بسنده عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الف مع كل واحد من السبعين الفا سبعون الفا. وهذا يحتمل ان يكون مع كل واحد من الالوف. ويحتمل
26:39ان يكون مع كل واحد من الاحاد وهو اشمل واكثر. هم. وقال الامام احمد بسنده عن انس رضي الله عنه انه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربع مئة الف
26:59فقال ابو بكر رضي الله عنه زدنا يا رسول الله. قال وهكذا وجمع كفيه. فقال زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال عمر حسبك يا ابا بكر. فقال ابو بكر دعني يا عمر وما عليك ان يدخلني
27:19الله عز وجل الجنة كلنا. فقال عمر ان الله عز وجل ان شاء ادخل خلقه الجنة بكف واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عمر. طريق اخرى عن انس كان هذا انه بالعكس
27:39ان الذي قال زدنا عمر هو الذي قال حسبك هو ابو بكر قال له ان شاء الله ادخل الجنة في حافية واحدة وقال الصدقة نعم طريق اخرى عن انس رضي الله عنه قال قال الحافظ
28:00ابو يعلى بسنده عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل الجنة من امتي في سبعون الفا قالوا زدنا يا رسول الله قال لكل رجل سبعون الفا قالوا زدنا يا رسول الله وكان عن
28:20كثيب فحثا بيده قالوا زدنا يا رسول الله فقال وهكذا وحسا بيده قالوا يا نبي الله ابعد الله من دخل النار بعد هذا. قال الحافظ الضياء لا اعلمه روي عن انس الا بهذا الاسناد وقد
28:40قيل ابن معين عن عبد القاهر فقال صالح حديث اخر غريب قال الطبراني بسنده عن ابي بكر بن عمير عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقال ان الله تعالى وعدني ان يدخل من امتي ثلاث مئة الف الجنة. فقال عمير يا رسول
29:10الله زدنا. فقال وهكذا بيده. فقال عمير يا رسول الله زدنا. فقال عمر حسبك يا عمير. فقال لنا ولك يا ابن الخطاب. وما عليك ان يدخلنا الله الجنة. فقال عمر ان الله ان شاء ادخل الناس الجنة
29:30او بحسية واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق عمر. قال الحافظ الضياء لا اعرف لعمير حديثا غيره. حديث اخر قال ابو بكر ابن ابي شيبة بسنده عن محمد بن زياد انه قال سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
30:00وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل سبعين مع كل سبعين الف لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل
30:20واللفظ لابن ابي شيبة وليس عند الطبراني مع كل الف سبعين الفا. طريق اخرى عنه قال ابو بكر ابن ابي عاصم بسنده عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وعدني
30:40ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب. قال يزيد ابن الاخنس والله ما اولئك في امتك يا رسول الله الا مثل الذباب الاصهب في الذبان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد وعد
31:00سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا. وزادني ثلاث حثيات. قال الضياء رجاله رجال الصحيح الا الهوز الاوزني واسمه عامر ابن احمد ابن لحي. وما علمت فيه جرحى. حديث اخر
31:25قال الطبراني بسنده عن عامر ابن زيد البكالي انه سمع عتبة ابن ابن عبد السلمي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب. ثم يشفع كل الف لسبعين الفا. ثم يحثي ربي
31:55بكفه ثلاث حثيات فكبر عمر وقال ان السبعين الاولى يشفعهم الله في ابائهم وعشائرهم وارجو ان يجعلني الله في احد الحسيات الاواخر. قال الحافظ الضياء لا اعلم لهذا الاسناد علة والله اعلم. نعم. حديث اخر قال الامام احمد يعني اذا كان عمر رضي
32:25ما طمع ان يكون في السبعين الف وانما في الحثيات فكيف غيره نعم قال الامام احمد بسنده عن عطاء ابن يسار ان رفاعة الجهني حدثه انه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله
32:45الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالكديد او قال بقديد فذكر حديثا فيه ثم قال وعدني ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب. واني لارجو ان يدخلوها حتى
33:05انتم ومن صلح من ازواجكم وذراريكم مساكن في الجنة ورواه يعقوب ابن سفيان عن ادم ابن ابي اياس عن شيبان عن يحيى ابن ابي كثير به قال الحافظ الضياء هذا عندي على شرط
33:25والله اعلم وقال الطبراني هذا معناه لو اذا صح ان السبعين الاف من غير الصحابة ولكن ما يدخل السبعون الف الا وقد اتخذ الصحابة منازلهم هم وابنائهم هذا يخالف الحديث السابق اننا اول من يدخل الجنة هؤلاء. هذا فهو نص في ذلك. هذا يدل على ضعفه. نعم
33:57حديث اخر قال الطبراني بسنده عن ثوبان انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ربي وعد من امتي سبعين الفا لا يحاسبون مع كل الف سبعون الفا. هم. حديث اخر
34:18قال الطبراني حدثنا احمد بن خويلد حدثنا ابو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام يقول حدثني عبد الله ابن عامر ان هيثم الكندي حدثه ان ابا سعيد الانماري حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
34:42ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب. ويشفع كل الف لسبعين الفا ثم يحثي ربي ثلاث حسيات بكفيه. قال قيس فقلت لابي سعيد انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
35:04عليه وسلم قال نعم باذني ووعاه قلبي قال ابو سعيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله يستوعب مهاجري امتي. ويوفي ويوفي الله بقيته من اعرابنا قال الطبراني لم يروى عن ابي سعيد الانماري الا بهذا الاسناد. تفرد به معاوية ابن سلام
35:34وقال الحافظ الضياء وقد رواه محمد بن سهل بن عسكر عن ابي ثوبة الربيع بن نافع باسناده قال بو سعيد فحسب ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ اربعة الاف الف الف
35:54وتسعمائة وتسعمائة الف. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك يستوعب ان شاء الله مهاجري امتي. يعني تسعة واربعين مليون صار معي مليون يعني كثير حديث اخر قال البزار بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
36:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم. فقام عكاشة فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم. فقال رجل اخر ادعو الله ان يجعلني منه
36:44قال اللهم اجعله منهم فسكت القوم ثم قام بعضهم ثم قال بعضهم لبعض لو قلنا يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلنا منهم. فقال سبقكم بها عكاشة وصاحبه. اما ان
37:02لو قلتم لقلت ولو قلت لو جبت. هم قال حديث اخر رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور من حديث الضحاك بن نبراس قال حدثني ثابت ابن اسلم البناني عن ابي يزيد المديني عن عمرو ابن حزم
37:27الانصاري انه قال فغيب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج الا لصلاة ثم يرجع فلما كان يوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتى
37:47اما انه قد حدث حدث فقال انه لم يحدث الا خير ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل جنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم. واني سألت ربي في هذه الثلاثة الايام المزيد. فوجدت
38:07تربي واجدا ماجدا كريما. فاعطاني مع كل واحد من السبعين من السبعين الف مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا. قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا؟ قال اقسم
38:27اكملوا لك العدد من الاعراب. الضحاك هذا قد تكلموا فيه وقال النسائي متروك. وتقدم في احاديث حوضي من حديث سعيد عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل كما تقدم وفيه
38:47وبشرني ان معي سبعين الفا مع كل الف سبعون الف ليس عليهم حساب رواه احمد. وذكر ابن الاثير في ترجمة عامر ابن ابن عويمر عامر ابن عمير وكان قد شهد حجة الوداع
39:07انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني وجدت ربي ماجدا اعطاني سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعون الفا. فقلت ان امتي لا تبلغ هذا. فقال
39:27اكملهم لك من الاعراب. قال رواه ثابت البناني عن ابي يزيد المدني عنه. حديث اخر وهو الاخير قال الطبراني بسنده عن شريح بن عبيد عن ابي مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي
39:53نفس محمد بيده ليبعثن الله منكم يوم القيامة الى الجنة مثل الليل الاسود جميعها يخطبون الارض تقول الملائكة لما جاء مع محمد اكثر من ما جاء مع الانبياء هذه منصة ما تقدم انها ثلاثة احاديث
40:22ولها طرق متعددة وروايات يجعل كل طريق ورواية حديث. في الحديث الاول متفق عليه كما سبق. في حديث ابن عباس ثاني حديث حسن وهو ان مع كل الف سبعون الف
40:44سيكون العدد هو ما قال انهم عدوه في زمن الصحابة فبلغ التسع واربعين مليون والحديث الثاني ضعيف وله طرق متعددة ولكنه ضعيف مع كل واحد من السبعين الالف سبعون الف. هذا يكون عدد كبير لان ولكن
41:11على كل حال مثل ما سبق الجنة وعدها الله جل وعلا المؤمنين بلا شك والرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديا ينادي في المجامع الا انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة
41:31والله جل وعلا اخبرنا عن الكافرين انها محرمة عليهم الجنة فلابد من الثمن الثمن هو الايمان بالله والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم والقيام بما فرضه الله على العبد من آآ توحيد وعدم الشرك اقامة الصلاة ايتاء الزكاة فالانسان عليه ان يحرص
42:05يحرص انه يؤدي اوامر الله جل وعلا. ويبشر خير الله واسع وكثير ومهما يعني تعرض له الانسان في هذه الدنيا او في القبر او في الموقف وهو قد مات على شهادة
42:25لا اله الا الله فهو على خير بلا شك. سوف يدخل الجنة وسوف يلاقي كل ما يريد. كل ما يريد والجنة يعني ما احد يعرف كيف اه نعيمها وما فيها وانما ذكر لنا اشياء
42:45يعني من الامور التي نعرفها من النعيم الذي هو مجرد اسمى يعني لا يتفق مع ما في الجنة الطعم او في اللون او في الرائحة وفي غير لذلك يختلف كل الاختلاف. ولهذا يقول جل وعلا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعينهم
43:14الا تعلم نفس ونفسنا نكرة دخل فيها الملائكة والرسل وغيرهم آآ فيها شيء لا يعلمه ابن ادم من النعيم. اذا كان ادنى اهل الجنة كما ثبت في الصحيح وغيره الحديث الصحيح انه رجل هو اخر من يخرج من النار من اهل التوحيد
43:44اذا خرج من النار يحبس على شفير النار ينظر اليها فيدعو ربه يا رب اصرف وجهي عن النار فقد اذاني كتبها ونتنها. يعني ريحها وحرها. يعني يناله من ذلك فيقول الله جل وعلا له لعلك تسأل غيره. يقول لا وعزتك لا اسألك غير هذا. فيصرف وجهه
44:18فاذا صرف وجهه رفع له شجرة خضراء ينظر اليها فيبقى ينظر اليها ثم لا فيقول يا رب اوصلني الى تلك الشجرة. لاستظل بظلها واشرب من مائها فيقول لم تعطى تعطي العهد انك ما تسأل غير ما سألت. فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك
44:49الله يعذره لانه يرى شيئا لا يصبر عليه. فيوصله الى الشجرة بعد ان قال له لعلك تسأل غير ذلك. فيقول لا الله وعزتك لا اسألك غير هذا ويوصله الى الشجرة فاذا وصل اليها رفع له شجرة احسن منها فينظر اليها ويتصدر ولكن
45:13يصبر يسأل ربه يا رب اوصلني الى تلك الشجرة فيقول له جل وعلا اينك يا ابن ادم؟ الم تعطي العهود انك ما تسوى غير ما سألت؟ فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك فيوصله الى الشجرة
45:32فاذا وصل اليها رأى الجنة اذا رآها انفتح الباب فرأى ما في داخلها اه لا يصبر. عند ذلك يقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله جل وعلا له ترضى ان تكون لن يكون لك كل نعيم في الدنيا منذ خلقت الى ان فنيت
45:59يقول اتسخر بي وانت رب العالمين يقول لا اسخر بك ولكني على كل شيء قدير ثم يقول له لك ذلك وعشرة امثاله معه. هذا ادنى اهل الجنة منزلة. الذي له كل نعيم في الدنيا
46:19منذ وجدت الى ان فنية عشرة امثاله معه. فكيف اعلاهم؟ نعم ذكر كيفية تفرق العباد عن موقف الحساب وما اليه امرهم يصير ففريق في الجنة فريق في السعير. قال الله تعالى نعم. وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في
46:49في غفلة وهم لا يؤمنون. وقال تعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة فهم في روضتي يحبرون. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. وقال تعالى فاقم وجه
47:19اكل الدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون. وقال قال تعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. وترى كل امة جافية. كل امة
47:39ان تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا ما كنتم تعملون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين. واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم
48:09وكنتم قوما مجرمين. واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها. قلتم لا ندري ما الساعة. ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. وبدا لهم سيئات ما عملوا و
48:29بهم ما كانوا به يستهزئون. وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا. وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون. فلله الحمد رب السماوات
48:59ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. سبحانه وتعالى وقال تعالى واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون
49:29وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين
49:59فيها فبئس مثوى المتكبرين. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها. وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
50:29فنعم اجر العاملين. وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. وذكر ان هؤلاء الى الجنة وهؤلاء سيقوا الى جهنم بعد موقف الحساب. وانصرافهم عنه. وقال
50:59تعالى يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. فمنهم شقي وسعيد. فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. واما الذين سعدوا ففي الجنة
51:29خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ وقال تعالى وتنذر وتنذر يوم الجمع. ولهذا الاستثناء الذي في الاية اشكل على بعض العلماء حتى قال من قال ان هذا يدل على نهاية النار
52:02ولكن هذا في الجنة ايضا في اهل الجنة غير انه قال في اهل النار ان ربك فعال لما يريد وقال بالنسبة للجنة عطاء غير مجدود. غير مجدول يعني غير مقطوع. فالجد هو القطع يعني لا ينقطع ابدا
52:24يبقى دائما ما في النار قال ان ربك فعال لما يريد كذلك في اية اخرى في سورة الانعام لو قال الا ما شاء ربك ان ربك عزيز حكيم لانه جاء في في ايات كثيرة الخلود والخلود هو البقاء الابدي خالدين فيها
52:59وفي بعض الايات التأبيد ابدا هذا في ثلاث ايات من كتاب الله بالنسبة لاهل النار في سورة النساء وفي سورة الاحزاب وفي سورة الجن قال خالدين فيها ابدا ما دام في كثير من الايات
53:29كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها كلما نضج جلودهم بدلت جلود غيره بدلوا جدودا غيرها. وكل ما في لغة العرب للشيء الذي لا نهاية له كلما جاء شيء تجدد بعده شيء. الى ما لا نهاية له. هذا هو ظاهر وهو القول الصحيح من اقوال
53:54العلماء ولكن كل شيء بمشيئة الله. ولهذا علق ذلك بالمشيئة في الخلود ما اكتسبته النار يعني بذاتها ولا الجنة بذاتها ولا من فيها اكتسب ذلك بخلقته وذاته وانما هذا بمشيئته
54:18الله جل وعلا فلا يكون في ذلك اشكال. فيكون هذا نظير قوله في لما ذكر جل وعلا على نهاية الناس وذكر كلام الشيطان في لاهل النار انه وعدهم فاخلفهم الى غير ذلك
54:38قال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الجنة باذن ربهم هذا مثل قولهن ما شاء الله باذن ربه فلا دخول الا باذن الله ولا خلود الا باذنه. ولا بقاء الا باذنه تعالى وتقدس. نعم
55:00وقال تعالى وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. فريق في الجنة وفريق في السعير. وقال تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع. ذلك يوم التغابن. ومن يؤمن انه يغبن المؤمنون الكافرين. هو السابقون الذين قصروا
55:29وتغابن في الواقع والغبن هو الغبن هو ليس الغبن في الدنيا كون الانسان يخسر ماله ويصبح ليس بيده مال هذا يحسب غبن ولكن الغبن في التعارف ان الانسان مثلا يبايع غيره فتصبح صفقته يعني
55:53خسارة خاسر فيها سيكون مقبول مع انه يمكنه ان يتدارك هذا ولكنه لسوء تصرفه ولكن غبن حقيقي في الاخرة وهو من سوء التصرف وعدم الايمان ما الذي جعل هذا يؤمن وهذا لا يؤمن؟ لان الامر مستوي الناس يستوون فيه. كلهم يستطيعون ان يؤمنوا
56:24لو ان الله جل وعلا من عليهم ولكن وكلوا الى انفسهم فصار اختيارهم ان يتبعوا وشهواتهم ومراداتهم فغبنوا يوم القيامة. نعم وقال تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر
56:51عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. ذلك الفضل الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير وقال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى
57:21انما ورد لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقال تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها
57:49خالدون والايات في هذا كثيرة جدا ولنذكر من الاحاديث ما يناسب هذا المقام وهي مشتملة على مقاصد كثيرة غير هذا الفصل. وسنشير اليها وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن القاسم ابن الوليد في قوله تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى
58:13قال حين سيق اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار يقرأ القرآن كله في هذا الموضوع لانه كله في صفة المؤمنين الشيء الذي يؤمنون به ويقومون به ويلزمهم وبعكس ذلك سورة الكافرين وما تركوا وما قالوه
58:38رسولهم وردوا به ثم كذلك الجزاء جزاؤهم جزاء هؤلاء وهؤلاء كذلك هو في صفات الله جل وعلا واسمائه وغيرها فهو لا يخرج عن هذا الموضوع يعني توحيد الله واوامره ونواهيه ووعده ووعيده
58:59الذي وعد اهل الايمان ووعد فيذكر مثلا قصص الانبياء وما وقع لهم وما قيل لهم او قالت لهم الامم وكذلك ما واجهوه ولقوه من العذاب في الدنيا والاخذ ثم ما
59:21ما يعد له في الاخرة لهؤلاء وهؤلاء مع ذكر انا لله جل وعلا من تفرد بالخلق والايجاد والتدبير وما له من الصفات ومن اه وهذا هو الذي يهم المؤمن ويترتب عليه سعادته اذا عمل به وشقاوته اذا جانبه وتركه
59:52اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من اهل القرآن الذين يتدبرونه ويعملون به ويكون بذلك رظا ربهم جل وعلا صلى الله وسلم على نبينا محمد