٤٣. شرح النهاية في الفتن والملاحم | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا بسنده عن جابر رضي الله عنه انه قال
0:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليأتي العبد يوم القيامة وقد سرته حسناته فيجيء الرجل فيقول يا ظلمني هذا فيؤخذ من حسناته فتجعل في حسنات الذي ظلمه فما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنات
0:41فاذا جاء من يسأله نظر الى سيئاته فجعلت على سيئات الرجل فلا يزال يستوفي في من حسناته. يستوفى من حسناته. وترد عليه سيئات من ظلمه. فما زال اوفى منه حتى يدخل النار
1:02وقال الامام احمد بسنده عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدواوين عند الله ثلاث ديوان لا يعبأ الله به شيئا وديوان لا يترك الله منه شيئا
1:24وديوان لا يغفره الله فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما الديوان الذي لا يعبأ الله به
1:42فظلم العبد فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز عنه ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فظلم العباد بعضهم بعضا فيه القصاص لا محالة
2:11وروى البيهقي من طريق زائدة ابن ابي الرقاد عن زياد النميري عن انس رضي الله عنه مرفوعا الظلم ثلاث وظلم لا يغفره الله وهو الشرك وظلم يغفره الله وهو ظلم العباد انفسهم
2:34فيما بينهم وبين ربهم وظلم لا يترك الله منه شيئا وهو ظلم العباد بعضهم بعضا. حتى يدين بعضهم من بعض. ثم ساقه من طريق يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا بنحوه وكلا الطريقين ضعيف
2:55وقال ابو بكر بن ابي الدنيا بسنده عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القتل في سبيل الله يكفر كل شيء او قال يكفر الذنوب كلها الا الامانة
3:15قال يؤتى بصاحب الامانة فيقال له ادي امانتك فيقول انى لي وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الى الهاوية. فيذهب به اليها فيهوي فيها حتى ينتهي الى قعرها. فيجدها هناك
3:37كهيئتها فيحملها فيضعها على عاتقه. فيصعد بها في نار جهنم. حتى اذا رأى انه قد خرج زلة فهوت وهو في اثرها فهو كذلك ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصيام والامانة في الوضوء والامانة في الحديث
4:03واشد ذلك الودائع قال فلقيت البراء فقلت الا تسمع الى ما يقول اخوك عبدالله قال صدق قال شريك وحدثنا عباس العامري عن زادان عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
4:26ولم يذكروا الامانة في الصلاة والامانة في كل شيء اسناده جيد ولم يروه احمد. ولا احد من الكتب الستة. وله شاهد من الحديث الذي رواه مسلم عن ابي سعيد رضي الله
4:40ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي؟ قال نعم الا الدين وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا بسنده عن عبد الله ابن الزبير انه قال لما نزلت انك ميت وانهم ميتون
5:04ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال نعم ليكررن عليكم حتى ادوا الى كل ذي حق حقه
5:24فقال الزبير والله ان الامر لشديد وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الامم جاثون للحساب فلهم يومئذ فلهم يومئذ اشد تعلقا بعضهم ببعض منهم في الدنيا. الاب بابنه والابن
5:48ابيه والاخت باختها والاخ باخته. والزوج بامرأته والمرأة بزوجها. ثم تلى عبدالله فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون وقال الحافظ وقال الحافظ ابو بكر البزار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
6:13يؤتى بالمليك والمملوك والزوج والزوجة فيحاسب المليك والمملوك والزوج والزوجة حتى يقال للرجل شربت يوم كذا وكذا على لذة ويقال للزوج فلانة مع خطاب فزوجتكها وتركتهم وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن عبد الله ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يدعو العبد يوم القيامة
6:47فيذكره ويعد عليه دعوتني يوم كذا وكذا فاجبتك حتى يعد عليه فيما يعد وقلت يا رب زوجني فلانة ويسميها باسمها فزوجناكها وروي من حديث ليث ابن ابن سليم ابن ابي سليم عن ابي بردة عن عبد الله ابن سلام موقوفا بنحوه
7:12وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العار ليلزم العبد يوم القيامة حتى يقول الرب حتى يقول يا رب
7:29لارسالك بي الى النار ايسر علي مما القى من العار وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب. وقد قال الله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اكل هو واصحابه في حديقة ابي الهيثم ابن التيهان
7:56في تلك الشاة التي ذبحت له واكلوا من الرطب وشربوا من ذلك الماء قال هذا من النعيم الذي تسألون عنه اي عن القيام بشكره. وماذا عملتم في مقابلة ذلك؟ كما ورد في الحديث
8:17اذيبوا طعامكم بذكر الله وبالصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن ثابت او ابي ثابت ان رجلا دخل مسجد دمشق وقال اللهم انس وحشتي وارحم غربتي. وارزقني جليسا صالحا. فسمعه ابو الدرداء
8:46قال لان كنت صادقا لانا اسعد بما قلت منك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فمنهم ظالم لنفسه قال الظالم الذي يؤخذ منه في مقامه ذلك وذلك الحزن والغم الذي يصيبه في مقامه يوم القيامة
9:10ومنهم مقتصد قال يحاسب حسابا يسيرا ومنهم سابق بالخيرات قال يدخل الجنة بغير حساب وستأتي الاحاديث في من يدخل الجنة بغير حساب وكم عدتهم قال حديث فيه ان الله تعالى يصالح عن عبده الذي له به عناية من ظلمه بما يريه من قصور الجنة ونعيمها
9:38قال ابو اشارة الى قول الله جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. آآ بدأ بالظالم لنفسه لانه والله اعلم اكثر. اكثر الخلق ظالمون لانفسهم فهم الكثرة. ثم يليهم المقتصد
10:08وقد فسر الظالم بانه الذي ترك بعظ الواجبات وارتكب بعظ المحرمات المقتصد ففسر بانه الذي قام بالواجب وترك المحرم. ولم يأتي النوافل السابق بالخيرات هو الذي اتى بالواجبات والمحرمات وتقرب بعد ذلك الى الله
10:38بالطاعات النوافل التي ولهذا تفاوتت منازلهم في الجنة اه على حسب تفاوت اعمالهم وايمانهم بالله جل وعلا. الجنة درجات بعضها فوق بعض وكل ما كان الانسان ايمانه اكمل واتم صار قربه الى الله
11:08اكرم من غيره. وكذلك رفع درجاته. ففي الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مئة درجة. ما بين درجة واخرى مثل ما بين السماء والارض. والدرجة هنا المقصود بها المنزلة اعدها الله للمجاهدين في سبيله. هذه فقط للمجاهدين
11:38وهم كلهم مجاهدون ومع ذلك تفاوتت هذه الدرجات بينهم لما يقوم في قلوبهم من معرفة الله والايمان به. وكذلك زيادة العمل وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم تدخلون الجنة برحمة الله وتتقاسمون الدرجات
12:03بالاعمال الاعمال ينبغي للعبد ان يجتهد ويزيد ما استطاع من العمل ولا حجر على الانسان كونه يصلي ويكثر من الصلاة ليس في الصلاة يعني على احدعش ركعة كما يقوله من يقوله. الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال خادمه الذي يقدم له الماء
12:33قال اسألني قال اسألك مرافقتك في الجنة. قال وغير هذا؟ قال هو ذاك. قال اذا اعني على نفسك بكثرة السجود آآ كلما سجد الانسان لربه سجدة رفعه الله بها وكذلك في الحديث الاخر
12:55يقول صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فاستزد ما شئت بما شئت فالصلاة صلة بين العبد وربه وهي مما يقرب ويرفع درجات العبد عند الله جل وعلا توفيق بيد الله جل وعلا
13:17ولكن كل هذا اساسه وبناؤه على الايمان بالله جل وعلا وباسمائه وصفاته وتعظيم شأنه وامره واحترام اوامره واجتنابه بنواهيه هذا هو الاساس قال حديث فيه ان الله تعالى يصالح عن عبده الذي له به عناية
13:47من ظلمه بما يريه من قصور الجنة ونعيمها. يعني هذا عبد خاص وليس وليس لكل احد يأتي يتعلق به قل يا رب خذ حقي من هذا فيقول له جل وعلا ارفع رأسك
14:09فيشاهد قصر في الجنة عالي فيقول يا رب لمن هذا فيقول لمن عفا عن صاحبه فيعفو نعم قال ابو يعلى بسنده عن انس رضي الله عنه انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس اذ رأيناه
14:30انه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي الله تعالى فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي
14:51قال الله تعالى اعط اخاك مظلمته قال يا رب لم يبق من حسناتي شيء قال الله تعالى للطالب كيف تصنع باخيك؟ لم يبق من حسناته شيء قال يا رب فليحمل عني من اوزاري
15:07قال وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء. ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج فيه الناس الى ان يحمل عنهم من اوزارهم. وقال الله تعالى للطالب ارفع بصرك
15:26انظر في الجنان فرفع رأسه فقال يا رب ارى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لاي نبي هذا؟ لاي صديق هذا؟ لاي شهيد هذا؟ قال هذا لمن اعطى الثمن. قال يا رب ومن يملك
15:45ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب؟ قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال الله تعالى خذ بيد اخيك فادخله الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
16:05فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المؤمنين يوم القيامة. اسناد غريب وسياق غريب ومعنى حسن عجيب وقد رواه البيهقي من حديث عبدالله بن بكر به وحكى عن البخاري انه قال سعيد بن انس عن ابيه من في المظالم لا يتابع عليه
16:29ثم اورده البيهقي من طريق زياد ابن ميمون البصري عن انس مرفوعة بنحوه وفيه نظر ايضا. وقد يستشهد له بما رواه البخاري في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد ادائها اداها الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافه
16:49فها اتلفه الله هذا يكون في الدنيا يعني الله عنه يعني اذا كان الانسان نيته الوفاء واجتهد في ذلك يسر الله جل وعلا له ذلك وادى عنه. اما اذا كان من الاصل نيته انه يأكل اموال الناس
17:10وقد يتأثر ولا يستطيع ان يؤدي لو اراد. اساس النيات نيات الخير ثم الانسان يجب انه يحرص ان لا يكون لاحد عليه حق. آآ لانه يوم القيامة يوم ما احد يترك شيء. وقد سبق ان سمعنا ان الله جل وعلا
17:43يقتص من البهائم بعضها لبعض والبهايم غير مكلفة. فكيف بالمكلفين؟ الذين اعطوا عقولا وافكارا وجاءتهم الاوامر والرسل الله جل وعلا فهؤلاء لا عذر لهم. الاقتصاص منهم اولى. واحرى. نعم وقد روى ابو ابو الوليد الطيالسي عن عبد القاهر ابن السري ورواه ابو داوود وابن ماجة والبيهقي من حديثه عن ابن
18:17عن ابن لك كنانة ابن عباس ابن مرداس السلمي. وفي رواية ابن ماجة عن عبد الله ابن كنانة ابن عباس ابن المرداس عن ابيه عن جده عباس ابن مرداس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة
18:37والرحمة. فاكثر الدعاء فاجابه الله تعالى اني قد فعلت الا ظلم بعضهم بعضا قال يا رب انك قادر على ان تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته. وتغفر لهذا الظالم فلم يجبه تلك العشية
18:57فلما كان غداة المزدلفة اعاد الدعاء فاجابه الله اني قد غفرت لهم فتبسم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال بعض اصحابه يا رسول الله تبسمت في ساعة لم تكن تبسم لم تكن تبسموا فيها
19:17فقال تبسمت من عدو الله ابليس انه لما علم ان الله قد استجاب لي في امتي قهوة يدعو بالويل والثبور ويحثوا التراب على رأسه قال البيهقي وهذا العفو يحتمل ان يكون بعد عذاب يمسهم. ويحتمل ان يكون خاصا ببعض الناس
19:43ويحتمل ان يكون عاما في كل احد وقال ابو داوود الطيالسي بسنده عن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يدعو صاحب الدين يوم القيامة فيقول يا ابن ادم فيما اضعت حقوق
20:06فيما اذهبت اموالهم؟ فيقول يا رب لم افسد ولكني اصبت اما غرقا واما سرقا. فيقول انا احق من قضى عنك اليوم فترجح حسناته على سيئاته فيؤمر به الى الجنة وثبت في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي يقول الله تعالى اعرضوا عليه صغار
20:38ذنوبه واتركوا كبارها فيقال له هل تنكر من هذا شيئا؟ فيقول لا. وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقول الله تعالى انا قد ابدلناك مكان كل سيئة حسنة
20:57فيقول يا رب اني قد عملت ذنوبا لا اراها هنا قال وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وتقدم في حديث عبد الله ابن عمر في حديث النجوى يدني يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ويقرره بذنوبه. حتى اذا ظن ان
21:21انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ويعطى كتاب حسناته بيمينه وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يدني الله العبد يوم القيامة فيضع عليه كنفه ليستره من الخلائق كلها
21:41ويدفع اليه كتابه في ذلك الستر فيقول تعالى اقرأ يا ابن ادم كتابك فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه ويسر بها قلبه قال فيقول الله تعالى اتعرف يا عبدي فيقول نعم يا رب اعرف
22:01فيقول اني قد تقبلتها منك. قال فيخر ساجدا قال فيقول الله ارفع رأسك وخذ في قراءة كتابك فيمر بالسيئة فتسوءه ويسود لها وجهه ويوجل منها قلبه وترعد منها فرائسه ويأخذه من الحياء من ربه ما لا ما لا يعلمه غيره
22:28فيقول الله تعالى اتعرف يا عبدي؟ فيقول نعم يا رب اعرف فيقول فيقول الله سبحانه فاني قد غفرتها لك فيخر ساجدا فيقول الله عز وجل ارفع رأسك فلا يزال في حسنة تقبل وسيئة تغفر وسجود عند كل حسنة وسيئة. لا يرى الخلائق منه الا
22:54هذاك السجود حتى ينادي الخلائق بعضها بعضا طوبى لهذا العبد. الذي لم يعصي الله قط ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين الله تعالى مما قد وقفه عليه وقال ابن ابي الدنيا
23:16وقال ابو يسار عمار ابن النصر قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عثمان ابن ابي العاتكة او غيره قال من اوتي كتابا او بيمينه اوتي بكتاب في باطنه سيئاته. وفي ظاهره حسناته
23:33فيقال له اقرأ كتابك فيقرأ باطنه فيساء بما فيه من سيئاته. حتى اذا اتى على اخرها قرأ فيه هذه سيئاتك وقد سترتها عليك في الدنيا وغفرتها لك اليوم. ويغبطه بها الاشهاد او قال اهل الجمع
23:53بما يقرؤون في ظاهر كتابه من حسناته. ويقولون سعد هذا ثم يؤمر بتحويله وقراءة ما في ظاهره فيحوله ويبدل الله مكان ما كان في باطنه من سيئاته فيجعلها الله له حسنات
24:13ويقرأ حسناته ويقرأ حسناته حتى يأتي على اخرها ثم يقول هذه حسناتك قد قبلتها منك فعند ذلك يقول لاهل الجمع هاءم اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابية قال واما من اوتي كتابه وراء ظهره. يأخذه بشماله ثم يقال له اقرأ كتابك. فيقرأ كتابه في باطنه حسناته
24:42وفي ظاهره سيئاته فيقرؤها اهل الموقف او قال اهل الجمع ويقولون هلك هذا فاذا اتى على اخر حسناته قيل هذه حسناتك وقد رددتها عليك ويؤمر بتحويله ويقرأ سيئاته حتى على اخرها فعند ذلك يقول لاهل الجمع
25:06يا ليتني لم اوت كتابية. ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانية وقال ابن ابي الدنيا الذي يظهر من اه سياق الايات ان الناس في هذا ثلاثة اقسام. قسم يعطى كتابه بيمينه
25:31هؤلاء السعداء وقسم يعطى كتابه بشماله. فهذا علامة الشقاء وقسم هو اشقى من هذا واعظم يلوى عنقه من مرض ظهره ويعطى كتابه بشماله. فيكون اشقي في هذا نوعان واهل السعادة نوع واحد. هؤلاء الذين وهذا الكتاب القول الصحيح
26:01انه كتاب الكتاب الذي تسجله الملائكة على العبد في ليله ونهاره والملائكة تسجل ويحفظ فاذا وقف يوم القيامة بين يدي الله ثم قال الله جل فنخرج له كتابا يلقاه منشورا. قال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
26:31هذا لبعض عباد الله وليس لكلهم. اما بعضهم فهو يجحد يختم على فيه ويقال لاعضائه تكلمي. ولكن في الجملة مثل ما مرى هؤلاء الذين يحاسبون هم الذين لهم حسنات وسيئات. اما الكفار الذين
27:01كفار فهؤلاء يقال لهم اذهبوا الى جهنم ولكن تعرض عليهم اعمالهم قبل هذا تعرظ وارضا يقال لهم هذه اعمالكم. كما قال ولا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. فهم لا يحاسبون
27:21محاسبة الاكسجين وانما يوقفون على اعمالهم التي يستوجبون بها النار ثم يذهب بهم الى النار. فيبقى المؤمنون الذين هم اهل السوابق هؤلاء المؤمنون سيأتي ان قسم منهم يسبق الى الجنة بلا حساب
27:51الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انه من هذه الامة سبعون الف ثم قال له اصحاب ربك؟ قال بلى استدت وزادني مع كل الف سبعون الف. فهذا هؤلاء يذهبون الى الجنة
28:15بلا محاسبة. وبقية الخلق يحاسبون. الذي يحاسب قد يكون مثلا درجة وارفع ممن لا يحاسب على كل حال الله جل وعلا يحصي ما لعباده من الحسنات والسيئات ويعرضها عليهم وهو سريع الحساب تعالى وتقدس لا اله الا وان
28:45كان يحاسب العبد وحده كما مر انه يضع عليه كنفه يعني سترة يحاسبه فهذه المحاسبة ليست لفرد فقط. كل من كان من هذا الصنف هكذا يكون في هذه الان في هذا الوقت
29:05ثم هو سريع الحساب. لا اله الا الله. حاسبهم في ان واحد. وكل واحد يظن انه يحاسب وحده. وهو يحاسب الكل تعالى وتقدس وهو الذي يلي حساب عباده. ليست الملائكة هو الذي يحاسب بنفسه
29:25في عبادة يناقشهم ولكن مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب ولابد ولكنه يعرض عليه ولا عملت كذا وعملت كذا ثم يقول له جل وعلا قد
29:45سترتها عليك واغفرها اليوم. هذا من فضله. من فضل الله جل وعلا. اما اذا اخذ بسيئاته فلابد من الهلاك. والله عفو كريم جل وعلا. يقبل اليسير ويعفو عن الكثير وهو شكور رحيم. نعم. وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن الحسن انه قال قال رسول
30:15الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بابن ادم يوم القيامة كأنه بذج والبذج ولد الشاة فيقول له ربه اينما خولتك اينما ملكتك. اينما اعطيتك. فيقول يا رب جمعته وثمرته. وتركته اكثر ما كان فيقول ما قدمت
30:38فلا يرى قدم شيئا فيطلب من الله الرجعة الى الدنيا. وليس براجع الى الدنيا ابدا وبسنده ايضا عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وزاد فيه
30:55فيقول يا رب ارجعني اتيك به كله فاذا اعيد لم يقدم شيئا فيمضى به الى النار ثم ساقه من طريق يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وقد قال الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم
31:19ولا مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت او تصدقت فامضت
31:41وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس. وقال الله تعالى يقول اهلكت مال اللبذا ايحسب ان لم يره احد وقال ابن ابي الدنيا بسنده عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال
32:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزولوا قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمر فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن علمه ماذا عمل فيه
32:20وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وقد تقدم عن ابن مسعود نحوه. وروي عن ابي ذر قريبا منه قريب منه قريبا قريب منه والله اعلم. وقال ابن ابي الدنيا
32:35بسنده عن مكحول انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا يا يا عومر يا ابا الدرداء كيف بك اذا قيل لك يوم القيامة؟ علمت او جهلت فان قلت
32:56قيل لك ماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل فماذا كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت وقد روي في من وجه اخر موقوف على ابي الدرداء فالله اعلم. ولكن هذا ليس خاص بابي الدرداء. هذا
33:20يعني ان كل انسان يسأل عن ذلك وهذا يدل عليه ما صح في سؤال القبر انه يقال له من ربك؟ ثم يقال له ما دينك؟ ثم يقال له من الذي جاءك بهذا الدين؟ آآ الذي لا
33:48ولا يعرفه. يتلعثم يقول اه ما ادري. سمعت من ناس يقولون شيء فقلته. فيقال له ما دريت ولا يعني ما علمت ولا تعلمت. مثل ما قال هنا نعم. فصل قال البخاري رحمه الله باب يدعى الناس يوم القيامة بابائهم
34:15ثم اورد حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان
34:35قال بعض اهل العلم اذا رفع للغادر لواء يعرف به ليفتضح فكيف حال من هو متلبس بامور هي اعظم من الغدر كيف لا ترفع لهم الوية ولكن الرب عز وجل يستر ولا يفضح كما تقدم في الاحاديث
34:57وكذا وكذا روي عن احمد عن هشيم عن ابي الجهم عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:14امرؤ القيس حامل حامل لواء شعراء الجاهلية الى النار يوم القيامة قالوا فاذا كان هذا لهؤلاء فلان ترفع الالوية لائمة الهدى والدعاء الى الخير من الانبياء واتباعهم بطريق الاولى والاحرى وهذا كلام حسن. وكذلك ائمة الجور والظلم والله
35:43سبحانه وتعالى اعلم. ولكنه احتجل دليل لابد من الدليل لان هذه امور الاخرة ما يقال فيها بالرأي والقياس لابد من النصوص نعم وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا بسنده عن عبدالله ابن ابي زكريا عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول
36:10رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم فحسب احسنوا اسمائكم وقال البزار بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تقيء الارظ افلاذ كبدها
36:33فيمر السارق فيقول في هذا قطعت يدي ويجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء قاطع الرحم فيقول في هذا قطعت رحمي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. يدعون ثم يدعونه
36:56فلا يأخذون منه شيئا. يعني هذا في اخر في اخر الدنيا ليس في يوم القيامة في اخر الدنيا تظهر الامور كما هي نعم فصل قال تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم
37:21سوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. الله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد