٨. شرح النهاية في الفتن والملاحم (درس ٨) الشيخ د. عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في النهاية في الفتن والملاحم قال رحمه الله في الكلام على احاديث الدجال
0:20وقال سالم بن عبدالله سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلقا بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد. حتى اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل رفيق رفق
0:40بجذوع النخل وهو وهو يحتل ان يسمع من ابن صياد شيئا. قبل ان يراه ابن صياد. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها زمزم فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى
1:00الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل. فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد. هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله ابن عمر
1:20قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله تعالى بما هو له اهل ثم ذكر الدجال فقال اني الخمور ما من نبي الا وقد انذر قومه. لقد انذره نوح قومه. ولكني اقول لكم فيه قولا
1:40يقول هنا نبي لقومه فاعلموا انه اعور وان الله تألموا تعلموا غفر الله لكم تعلموا انه اعور وان الله ليس باعور. قال ابن شهاب واخبرني عمر ابن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب
2:00رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما يحذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه فيه كافر يقرأه من كره عمله ويقرأه كل مؤمن وقال تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه
2:20يموت واصل الحديث عند البخاري من حديث الزهري عن سالم عن ابيه بنحوه. نعم وروى مسلم ايضا من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهرانه
2:40فقال ان الله عز وجل ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كان عينه عنبة ولمسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
3:00نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. كان صلى الله عليه وسلم في اول الامر لم يتبين له امر ابن صياد. كان يذهب اليه خشية ان يكون هو الدجال. استمع اليه. من صياد ولد في اليهود
3:30وهو يهودي وبقي على يهوديته الى ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقال انه اسلم وتزوج في المدينة وولد له اولاد وما وكل هذا يخالف ما ذكره صلى الله عليه وسلم عن الدجال الدجال اولا لا يدخل
4:00الثاني انه لا يولد له. ثم من اوصافه انه من يخرج من اصبهان مدينة في ايران ويتبعه من يهودها سبعون الف اول الامر ثم يأتي الى الناس ويزعم انه يريد الاصلاح
4:30ويريد ان يقضي على الفساد. فيغتر الناس به كثيرا. ويتبعه خلق كثير على ثم فيما بعد يزعم انه نبي فينخزل عنه كثير ممن اتبعه اذا ادعى النبوة ثم بعد ذلك يدعي انه رب الناس
5:00تعالى الله وتقدس. ولا يدخل المدينة ولا يدخل مكة. ولكنه يدخل كل بلد ومع ذلك مدته ليست طويلة. مدته اربعون يوما لكن اليوم الاول من ايامه كسنة يعني بعد ما يقول انه رب العالمين. واليوم الثاني
5:30يكون شهر والثالث كاسبوع ثم تعود الايام على ما كانت عليه وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ويقتله. وقتله يكون في فلسطين. في بعدما يجتمع المسلمون لقتاله كل هذا فصله الرسول صلى الله عليه وسلم
6:00وفي هذا الحديث الذي ذكره به مسلم يقول تعلموا ان ربكم ليس باعور وان احدا منكم لن يرى ربه حتى يموت. فالله لا يرى في الدنيا. ولهذا لما سأل الكليم موسى
6:20عليه السلام سأل ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. يعني ركنة الجبل فلا احد يقوم لرؤية الله جل وعلا. ولكن يوم القيامة يقوي الله جل وعلا
6:50على المؤمنين يرون وجه ربهم جل وعلا ولا يحيطون به. ولهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قام فينا رسول الله صلى الله
7:10الله عليه وسلم باربع بخمس كلمات وقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان يعني ان هذا ممتنع عليه. يخفض القسط ويرفعه. يرفع اليه الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل حجابه النور. لو كشفه لاحرق
7:40سموحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. فلو كشف الحجاب لذاب كل شيء من نور وجهه جل وعلا. اعان الله وتقدس. ثم كيف مثلا مع هذا وعظمة الله وكبريائه. كيف مثلا يزعم عبد ضعيف ناقص الخلقة. اعور احد العينين
8:10المفقود مفقودة عينه كانها عنبة طافية يعني ذهب ماؤها فالتوت ثم يقول هو رب العالمين تعالى الله وتقدس. ولكنه فتنة. فتنة للناس ومع هذا كله يتبعه خلق كثير. يصدقون بذلك وبين يديه
8:40كثيرة تلبس على الناس وتدعوهم الى عبادته و قد مثل يتصورون بصور حسبما تكون الفتنة. كما جاء في الحديث ان رجلا يأتيه ويقول له ارأيت ان احييت لك اباك وامك
9:10اتؤمن بي؟ فيقول نعم. فيتمثل له الشيطانان احدهما بصورة امه والاخر بصورة ابيه يقولان له يا بني اتبعه فانه ربك. وهم شياطين. وهكذا يعني يكون ها هو نهران نهر في نظر الناس انه نار. والاخر في نظرهم انه جنة
9:40والامر بالعكس لهذا قولوا صلى الله عليه وسلم من حضره منكم فليغمض عينيه من نهره الذي هو نار فانه ماء عذب. كلها تلبيسات ودجل والا ولا احد يقدر على احياء الموتى والا الذي يعطيه الله جل وعلا شيء من ذلك اية
10:10كما اعطى عيسى عليه السلام اية تدل على انه رسول من عند الله جل وعلا. اما انسان يدعي يقول انا رب العالمين ثم يعطى ما يعطى فلابد ان يكون هناك ما
10:30يبين ويوضح انه كذاب. ولهذا ذكر انه مكتوب بين عينيه كافر حروف التهجي الكاف وحدها والفاء وحدها والراء وحدها. يقول يقرأ ذلك كل مؤمن سواء كان كاتبا او غير كاتب. يعني سواء كان متعلما او غير متعلم. ولكن كافر لا
11:00فهي محن وابتلاء اليوم ومع هذا كله يجب ان الانسان عن الفتن لان القلوب بيد الله قد يقلب قلب الانسان فلا يملك لنفسه التصرف ومن تعرض للفتن اصابته. نعم. قال رحمه الله وروى مسلم
11:30ايضا من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال الحديث الذي يذكر في صحيح مسلم دليل على اثبات العينين لله جل وعلا الكاملتين لانه قال وان
11:50ليس باعور. والعور عند في لغة العرب فقد احدى العينين. ولا يكون اكثر من ذلك وقد جاءت في جاء في نصوص الكتاب والسنة ذات عين لله جل وعلا كثير جدا. ولكنها جاءت انها مفردة او مجموعة ولم تأتي مثناة الا في هذا الحديث
12:20وهو حديث صحيح فهو دليل هذا وان كان مثلا هذا على حسب لغة العرب فان المثنى اذا اظيف الى ظمير الجمع فانه يجمع وكذلك كما قال الله جل وعلا وقد صغت قلوبكما وليس لها قلو الا قلبها فقط
12:50وكذلك اذا وظيف المثنى الى المتكلم فانه يفرد كما قال جل وعلا انه في خطابه لموسى انه بانك بعيني بعيني يعني الحفظ والكلائة هذا من مقتضى ولله ونص على اثبات العين لله جل وعلا
13:30خلافا لما يقوله اهل الباطل وقوله جل وعلا تجري باعيننا لان المثنى اضيف الى الى ناء الجم يعني ضمير الجمع وفي هذا الحديث قال ان ربكم ليس باعور يعني له عينان كاملتان
14:00تليق بعظمته جل وعلا لا تشبه اعين الناس. اعين الخلق نعم. عن ابن عمر رضي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله عز وجل ليس باعور الا ان
14:20دجالا اعور العين اليمنى كأنه كأن عينه عنبة طافية. ولمسلم من حديث شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا الا قد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان
14:40ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر. ورواه البخاري من حديث شعبة بنحوه. قال مسلم وحدثني سهير بن حرب حدثنا عثمان حدثنا عبد الوارث عن شعيب بن الحبحاب عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:00الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها كاف فاء راء يقرأها كل مسلم ولمسلم من حديث الاعمش عن شفيق عن حذيفة فقوله يقرأها كل مسلم مفهومه ان غير المسلم لا يقرأه
15:20وهذا من رحمة الله جل وعلا. كيف يكون كافر؟ وهو كفره ظاهر ادعاءه الربوبية اعظم الكفر. نعم. ولمسلم من حديث الاعمش الاعمش عن شفيق عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان
15:50احدهما رأي العين ماء ابيض والاخر رأي العين نار تأجج فاما ادرك فاما ادركنا احدا فليأتي النهر والذي يراه نارا وليغمض ثم يطأطأ رأسه في شرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين
16:10اليه ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر. يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. القولون يده في رأي العين يدل على انه الحقيقة انه ليس نار ولا ماء ولا ولا جنة. وانما هذا بالتخييل تخييل
16:30لن يخيل للناس ان قوله رأي العين انه حقيقته ما ترى العين نعم. ثم رواه من حديث شعبة عن عبد الله ابن عمير عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه
16:50عليه وسلم بنحوه. وقال ابن مسعود انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه البخاري من حديث شعبة بنحوه ورواه البخاري ومسلم من حديث شيبان ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
17:10الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه انه اعور وانه يجيء معه له مثل الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة هي النار. واني انذرتكم به كما انذر به نوح قومه. وهذا
17:30من السابق لانه قال مثال مثال الجنة والنار. فليس الا مثالا فقط في رأي عين الناظر والا حقيقة الامر انه ليس لا جنة ولا نار. وانما هو فتن فتنة يخيل للناس
17:50ان هذه جنة وان هذه نار كما يدعي حسب دعواه. نعم. وروى مسلم ومن حديث محمد ابن المنكدر قال رأيت جابر بن عبدالله فحلف بالله ان ابن صياد الدجال فقلت اتحلف بالله
18:10تعالى فقال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو دجال ولكن ليس هو الدجال المسيح الذي يكون في اخر الزمان الدجل معناه الكذب وهو كذاب من اكذب
18:30من الدجاج الى الذين يخرجون ويزعمون انهم اما انبياء واما ولهذا قال الرسول صلى الله تشهد اني رسول رسول الله هذا من اعظم الكذب ومن اعظم الدجل فهو دجال نعم وهو يتلبس به الشياطين ولهذا حلف انه
19:00دجال او الدجال ولقي هو ابن عمر مرة فرأى عينه قد تغيرت او انفقعت وقال متى؟ صار ذلك لك وقال له شاء الله نجعلها في عصاك فغضب ابن عمر فضربه فانتفخ حتى ملأ ملأ
19:30الشارع يقول ابن عمر ما ما شعرت اني ظربته ولكن الذين معي يقولون انك ظربته بعصاك حتى تكسر آآ قالت له حفصة ما منعك؟ ما ما الذي حملك على ذلك اما علمت انه للدجال يخرج من غضبة يغضبها كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:00المقصود انه له احوال شيطانية يعني تلبس به الشياطين يأتي باشياء عجيبة. فلهذا خيفة انه يكون هو الدجال. وليس هو. نعم روى من حديث نافع عن ان ابن عمر اتى ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له ابن عمر فقال له ابن عمر قولا اغضبه فانتفخ حتى
20:30ملأ السكة وفي رواية ان ابن صياد نخر كاشد نخيل حمار يكون. وان ابن عمر ظربه حتى تكسرت عصاه ثم دخل على اخته ام المؤمنين حفصة فقالت ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
20:50انما يخرج من غضبة يغضبها. يعني الدجال يخرج من غضبة غضبه سيأتي حديث تميم فيه التفصيل في هذا هو البيان في ذكر الدجال. نعم. قال بعض العلماء ان ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال
21:10ان بعض ان ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال الاكبر. وهو ليس به انما كان دجالا صغيرا وقد ثبت في الصحيحين انه صحب ابا سعيد فيما بين مكة والمدينة. وانه تبرم اليه فيما يقول الناس فيه انه الدجال
21:30ثم قال لابي سعيد الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انه لا يدخل المدينة وقد ولدت بها وانه لا يولد وقد ولد لي وانه كافر. وانا قد اسلمت. قال ومع هذا اني لاعلم الناس به. واينما كانوا
21:50لو عرض علي ان اكون اياه لما كرهت ذلك. وقال احمد معنى هذا انه انه لم يسلم الذي ما يكره ان يكون الدجال الكذاب كيف يكون مسلما قال احمد حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيى بن سعيد الاموي حدثنا مجالد عن ابي الويداك عن ابي سعيد قال
22:20ذكر ابن صياد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر رضي الله عنه انه يزعم انه لا يمر بشيء الا والمقصود ان ابن صياد ليس بالدجال الذي يخرج في اخر الزمان قطعا. لحديث فاطمة بنت قيس الفهرية
22:40فانه فيصل في هذا المقام والله اعلم. يعني حديث تميم نعم وقد طعن بهن ناس بعض الناس انه لن تروي الا فاطمة وليس كذلك يأتي المؤلف ذكر طرقه والذين رووه من الصحابة انهم انهم كثيرون
23:10لان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب به في الناس. نعم. قال مسلم حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث وحجاج من الشاعر كلاهما عن عن عبد الصمد واللفظ لعبد الوارث ابن عبد الصمد حدثنا ابي عن جدي عن الحسين ابن ذكوان حدثنا
23:30ابن بريدة حدثني عامر بن شراح الى الشعبي شعب همدان انه سار فاطمة بنت قيس اخت الظحاك ابن قيس وكانت من الاول فقال حدثيني حديثا سمعت حدثيني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت
23:50فقال حدثيني حديثا سمعته من رسول سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا مسندين فيه الى احد غيره. فقالت ان شئت لافعلن. فقال لها رجل حدثيني. فقالت نكحت ابن المغيرة
24:10وهو من خيار شباب قريش يومئذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن عثمان ابن عوف في نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه اسامة
24:30وكنت قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري اليك فانكحني من شئت. فقال انتقلي الى ام شريك. امرأة غنية من الانصار. عظيمة
24:50النفقات في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سافعل فقال لا تفعلي ان ام شريك كثيرة الظيفان واني يكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرئين. ولكن انتقلي الى الى ابن عمك عبد الله
25:10ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش من البطن الذي هي منه فانتقلت اليه فانتقلت اليه. فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة. فخرجت
25:30الى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنت في النساء اللاتي يلين ظهور القوم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم
25:50قال الله ورسوله اعلم. قال والله اني ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم لان تميم الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فيبايع واسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال. حدثني
26:10انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموت شهرا في البحر. ثم ارفعوا الى جزيرة في تحرقين مغرب الشمس فجلس في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر لا يدرون
26:30ما قبله من دبره؟ من كثرة الشعر؟ فقالوا ويلك ما انت؟ فقالت انا الجساسة. قالوا وما الجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل بالدير. فانه الى خبركم بالاشواق. قال فلما سمت لنا رجلا
26:50طرقنا منها ان تكون شيطانة. قال فانطلقنا شراعا حتى دخلنا الديرة فاذا فيه اعظم نساء رأيناه قط. واشده وثاقا مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا ويلك ما انت؟ قال قد قدرتم على خبري
27:10اخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم. فلعب بنا الموج شهران ثم ثم اورفينا الى جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر
27:30لا ندري قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا ويلك ما انت. فقالت انا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت سئل هذا الرجل بالدير فانه الى خبركم بالاشواق. فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها. ولم نأمن ان تكون شيطانا. فقال
27:50اخبروني عن نخل بيسان فقلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال اسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا نعم. قال اما انه يوشك ان لا يثمر. قال اخبروني عن بحيرة طبرية. قلنا عن اي شيء عن اي شيء عن اي شأنها تستقبل؟ قال
28:10فهل فيها ماء؟ قلنا هي كثيرة الماء. قال ان مائها يوشك ان يذهب. قال اخبروني عن عيني زبر. قالوا عن اي شيء عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين؟ قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها
28:30يزرعون من مائها. قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل. قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال اقاتلت؟ اقاتلت هتف العرب قلنا نعم. قال كيف كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال
28:50لهم قد كان ذاك؟ قلنا نعم. قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه. واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج. فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة. غير مكة غير
29:10طيبة فهما محرمات محرمتان علي كلتاهما. كلما اردت ان ادخل واحدة او احداهما استقبلني ملك بيد السيف صوتا يصدني عنها وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:30وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة. يعني المدينة. الا هل كنت حدثت ذلك؟ فقال الناس نعم. قال انه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه. وعن المدينة ومكة
29:50الا انه في بحر الشام او في بحر اليمن لا بل من المشرق واومأ بيده الى المشرق قالت حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا يعني انه حي موجود في ذلك الوقت. وانه موثق
30:10بالحديد وانه في جزيرة في البحر. والجزيرة هذه يظهر انها جزيرة صغيرة الله الناس عنها ولكن اي بحر الله اعلم فالسفينة التي يعني ركبوها بقوا شهرا والبحر يعوم بهم لا يدرون اين هم. اين هذاك المكان؟ فهذا نص
30:40يعني جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في ان الدجال انه موثق في جزيرة في البحر وان من علاماته علامة خروجه كون نخل بيسان لا يثمر. وبانسان قريب من الاردن
31:00او هو من قرأ الى الاردن وكذلك بحيرة طبرية ينشف ماؤها من علامات خروجه وكذلك عين زاد انها تقف ولا يزرع فيها. هذه التي سألهم عنها يقول اذا انتهت اذن بي الخروج. فهو يعرف انه
31:30انه سيؤذن له وانه موثق. وهذا من ايات الله جل وعلا. ويثاق حتى لا يخرج. فاذا اراد الله خروجه زالها الوثاق عنه فخرج. ثم يهيئ الله جل وعلا له ما يسير به وقد جاء في رائد الحديث انه يأتي على بغلة
32:00من حديد ما بين عاتقها ومنكبها اربعون ذراعا. يجوز ان يكون هذا وصف الطائرة نكون على طائرة ويجوز ان يكون على غير ذلك والله اعلم لان كلام في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اخباراته لا يجوز ان تكون بالتخر. خشية ان يكون الانسان
32:30من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجب ان يوقف على النص وخصوصا الامور التي تكون مستعصية على العقل يعني وهي من الايات التي تكون مخالفة لما يعتاده الناس والايات في اخر الزمان تكثر. نعم. رواه مسلم
33:00من حديث سيار عن الشعبي عن فاطمة قالت فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال ان بني عمل لتميم الداري ركبوا في البحر وساق الحديث. ومن حديث غيلان ابن جرير عن الشعبي عنها. فذكرته ان تميم الداري
33:20ركب في البحر فتاهت به السفينة فسقط في الجزيرة. فخرج اليها يلتمس الماء فلقي انسان يجر شعره. وقت الص الحديث وفيه فاخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس فحدثهم. فقال هذه طيبة وذاك الدجال. حدثنا
33:40ابو بكر ابن اسحاق حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الشعبي عن فاطمة بنت غيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال ايها الناس حدثني تميم الداري ان ناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسروا
34:00بهم فركب بعضهم على لوح من الواح السفينة فخرجوا الى جزيرة في البحر وساق الحديث. وقد رواه ابو داوود وابن ماجة من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن مجاهد عن الشعبي عنها بنحوه. ورواه الترمذي من حديث قتادة عن الشعبي عنها. وقال حسن
34:20صحيح غريب من حديث قد هاتك عن الشعبي. ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عنها بنحوه. وكذلك رواه الامام احمد عن عفان وعن يونس بن محمد مؤدب كل منهما عن حماد بن سلمة به. وقال الامام احمد حدثنا
34:40يا ابن سعيد حدثنا مجاد عن عامر قال قدمت المدينة فاتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني ان زوجها طلقها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال لي اخوه اخرجي من الدار فقلت
35:00ان لي نفقة او سكنا حتى يحل الاجل. قال لا. قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان فلانا طلقني. وان اخاه اخرجني ومنعني السكنى فارسل اليه فقال ما لك ولابنة ال قيس؟ قال يا رسول الله ان اخي طلقها ثلاثا جميعا
35:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظري يا ابنة ال قيس انما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجع واذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة فلا نفقة ولا سكنى. اخرجي فانزدي فانزلي على فلانة ثم قال
35:40فانه يتحدث اليها انزلي على ابن ام مكتوم فانه اعمى لا يراك. ثم لا تنكحي حتى اكون انا انكحك قالت فخطبني رجل من قريش فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استهمره فقال الا تنكحين من هو احب الي
36:00فقلت بلى يا رسول الله. فانكحي من احببت. قال قالت فانكحني اسامة ابن زيد. قال فلما اردت ان اخرج قال اجلس حتى احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الايام فصلى صلاة
36:20الهاجرة ثم قعد ففزع الناس فقال اجلسوا ايها الناس اني لم اقم مقامي هذا لفزع ولكن تميما الداري فاخبرني خبرا منعني من القيلولة من الفرح وقرة العين. فاخترت ان انشر عليكم فرح نبيكم صلى الله عليه وسلم
36:40اخبرني ان رهضا من بني عمه ركبوا البحر فاصابتهم ريح عاصف. فالجأتهم الريح الى جزيرة لا يعرفونها. فقعدوا في بالسفينة حتى خرجوا الى الجزيرة فاذا هم بشيء اهلب كثير الشعر لا يدرون ارجل هو او امرأة فسلموا عليه فردا
37:00عليهم السلام فقالوا له الا تخبرنا؟ فقال ما انا بمخبركم ولا مستخبركم. ولكن هذا الدير الذي قد رهقتموه فيه من هو الى خبركم بالاشواق ان يخبركم ويستخبركم. قال قلنا ما انت؟ قال انا الجساسة. فانطلقوا حتى اتوا الدير
37:20فاذا هم برجل موثق شديد الوثاق يظهر يظهر الحزن كثير الشعر يظهر الحزن كثير الشعر فسلموا عليه فرد عليهم فقال ممن انتم؟ قالوا من العرب؟ قال ما فعلت العرب؟ اخرج نبيهم؟ قالوا نعم. قال ما فعلوا به؟ قال
37:40خيرا امنوا به وصدقوه. قال ذلك خير لهم. قالوا لقد قالوا لقد كانوا له اعداء فاظهره الله عليهم قال فالعرب اليوم الههم واحد ونبيهم صلى الله عليه وسلم واحد وكلمتهم واحدة قالوا نعم قال ما فعلت
38:00زغر قالوا صالحة يشرب منها اهلها تسقيهم ويسقون منها ويسقون منها زرعهم. قال ما فعلت وعمان قالوا صالح يطعم يطعم جناه كل سنة. قال فما فعلت بحير بحيرة طبيري طبرية
38:20قالوا ملأى فزفر ثم زفر ثم زفر. ثم حلف لو خرج لو خرجت من مكاني هذا ما تركت ارضا من ارض الله. الا غير طيبة. ليس لي عليها سلطان. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الدجال طيبة الى
38:40هذا انتهى فرحي ان طيبة المدينة. ان الله حرمها على الدجال ان يدخلها. ثم حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي لا اله الا هو ما لها طريق ضيق ولا واسع. في سهل ولا جبل الا عليه ملك شاهر السيف الى يوم القيامة
39:00ما يستطيع الدجال ان يدخلها على اهلها. قال عامر فلقيت المحرر ابن ابي هريرة. فحدثته بحديث بنت قيس فقال اشهد على ابي انه حدثني كما حدثتك فاطمة. نعم. يعني هذه حديث اخر
39:20في رواية ابي هريرة ان الذي ذكر السبع كلها طرق الى فاطمة بنت قيس واحب حديث ثابت صحيح لا مطعن فيه. لان مسلم وغيره رواه الصحيحة الى فاطمة. وفاطمة صحابية فاضلة من المهاجرات. والطعن فيها هو الشأن
39:50اهل الفساد والانحراف الذين يطعنون على الصحابة. نعم. فحدث فحدثوا في حديث فاطمة بنت غيث فقال اشهد على ابي انه حدثني كما حدثتك فاطمة. غير انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:10في نحو المشرق قال ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمة فقال اشهد على عائشة رضي الله عنها انها حدثتني كما حدثتك فاطمة. رواية لعائشة ايضا هذا ثلاثة يعني رووا. فاطمة
40:30ابو هريرة وعائشة. وغيرهم ايضا نعم. اشهد على عائشة انها حدثتني كما حدثتك فاطمة غير انها قالت الحرمان عليه حرام مكة والمدينة. وقد رواه ابو داوود وابن ماجة من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن مجالد
40:50عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس بسطه ابن ماجة واحاله ابو داوود على الحديث الذي رواه قبله ولم يذكرا متابعة ابي هريرة وعائشة كما ذكر ذلك الامام احمد. وقال ابو داوود حدثنا النفيلي حدثنا عثمان بن عبدالرحمن حدثنا ابن مبيد ابن
41:10عن الزهري عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخرة ذات ليلة ثم خرج فقال انه حبسني حديث كان حدثني تميم الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر فاذا بامرأة
41:30تجر شعرها فقال ما انت؟ قالت انا الجساسة. اذهب الى ذلك القصر. فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في ينزو فيها بين السماء والارض. فقلت من انت؟ قال انا الدجال. قال ما فعلت العرب؟ اخرج نبيهم؟ قلت نعم. قال
41:50اطاعوه وان عصوه. قال بل اطاعوه. قال ذلك خير لهم. فهذه رواية لعامر ابن شراحيل الشعبي عن فاطمة بنت بطوله كنحو ما تقدم. ثم قال ابو داوود حدثنا واصل بن عبد الاعلى حدثنا ابن فضيل عن الوليد بن عبدالله بن جميل عن ابي سلمة
42:10عبدالرحمن عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر فنفذ طعامهم فرفعت لهم جزيرة. فخرجوا يريدون ويريدون الخبر فلقيتهم الجساسة. قلت لابي سلمة وما
42:30الشاشة قال امرأة تجر شعر جلدها ورأسها وقالت في هذا القصر وذكر هذا الحديث وسأل عن نخل عن نخل بيسان وعين زغر قال هو المسيح. فقال لي ابن ابي سلمة ان في هذا الحديث شيئا ما حفظته. قال شهد جابر انه هو ابن
42:50صياد قلت فانه قد مات. قال وان مات. قلت فانه اسلم. قال وان اسلم. قلت فانه قد دخل المدينة. قال وان دخل المدينة تفرد به ابو داوود وهو غريب جدا. من رواية جابر يعني يكون عظا هو
43:10رابعهم في روايته ولكنه في غرابة. يعني يكون جابر يقول وان مات وان اسلم وان دخل المدينة هذا خلاف ما يخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم. انه لا يدخل المدينة وهو ايضا
43:30اعلم ذلك وقد اخبر عن نفسه انه لا يدخل المدينة ولا مكة. وقال الحافظ ابو يعلى حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا ابو عاصم سعد ابن زناد حدث نافع مولاي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استوى على المنبر
43:50قال حدثني تميم فرأى تميما في ناحية المسجد فقال يا تميم حدث الناس ما حدثتني قال كنا في جزيرة فاذا نحن دابة لا ندري ما قبولها من دبرها. فقالت تعجبون من خلقي وفي وفي من يشتهي كلامكم. فدخلنا الديرة فاذا نحن
44:10رجل موثق في الحديث من كعبه الى اذنه. فاذا احد منخريه مسدود واحدى عينيه مطموسة. قال من انتم فقال ما فعلت بحيرة طبرية؟ قلنا كعهدها. قال فما فعل نخل بيسان؟ قلنا كعهده. قال لاطأن
44:30ان الارض بقدمي هاتين الا بلدة ابراهيم وطيبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة هي المدينة. وهذا حديث غريب جدا وقد قال ابو حاتم ابو عاصم بلدة ابراهيم هي مكة. وهذه بلدتي بلدة محمد صلى الله
44:50في هاجر اليها نعم. وقال وقد قال ابو حاتم ابو عاصي من هذا ليس بالمتين. وقال الامام احمد حدثنا محمد ابن سابق حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله انه قال ان امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما
45:10ممسوحة عينه طالعة طالعة نابه فاشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمل اللي هو ابن صياد نعم فوجده تحت قطيفة يهمهم اذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء. فاخرج اليه فخرج من القطيفة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:40ما لها قاتلها الله لو تركته لبين ثم قال يا ابن الصياد ما ترى؟ قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على له قبش فقال اتشهد اني رسول الله؟ فقال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت
46:00بالله ورسله ثم خرج وترك ثم اتاه مرة اخرى في نخل يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين؟ قال وكان رسول الله صلى الله عليه
46:20وسلم يطمع ان يسمع من كلامه شيئا ليعلم هل هو ام لا. قال يا ابن صياد ما ترى؟ قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:40امنت بالله ورسله. فلبس عليه ثم خرج فتركه. ثم جاء في الثالثة والرابعة ومعه ابو بكر وعمر ابن الخطاب في نفر من المهاجر والانصار وانا معه. قال فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايدينا. ورجاء ان يسمع من كلامه شيئا
47:00سبقته فسبقته امه اليه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لها قاتلها والله لو تركته لبين فقال يا ابن صياد ما ترى؟ قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء. قال اتشهد
47:20قال تشهد اني رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله. فلبس عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم يا ابن صياد انا قد خبئنا لك خبيئا فما هو؟ قال الدخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ اخسئ
47:40فقال عمر بن الخطاب ائذن لي في قتله يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلست بصاحبه انما صاحبه عيسى ابن مريم وان لم يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد. قال يعني جابر فلم يزل رسول الله
48:00صلى الله عليه وسلم مشفقا انه الدجال. وهذا سياق غريب جدا. وقال الامام احمد حدثنا يونس حدثنا المعتمر عن ابيه عن سليمان الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن عبد الله ابن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ مر بصبيان يلعبون
48:20ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تربت يداك اتشهد اني رسول الله؟ فقال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال عمر بن الخطاب دعني فلاضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكن الذين خافوا فلن تستطيعه. ولا
48:40حديث الواردة في صياد كثيرة وفي بعضها توقف في امره هل هو الدجال ام لا ويحتمل ان يكون هذا قبل ان يوحى الى النبي الله عليه وسلم في امر الدجال وتعيينه. وقد تقدم حديث تميم الداري في ذلك. الدخ الذي الخبيئة التي خبأ
49:00له رسول الله صلى الله عليه وسلم الدخان فخطف الشيطان بعضها بعض كلمة وجاء بها ولم يستطع ان يكملها فقال الدخ فقال فلن تعدو قدرك يعني لا تستطيع انك على الخبيئة بانها من الغيب. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم