١. شرح النهاية في الفتن والملاحم (درس ١) الشيخ د. عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله واشرف المرسلين. وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول الامام ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم
0:23بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وبعد فهذا كتاب الفتن والملاحم في اخر الزمان مما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر اشراط الساعة والامور العظام التي تكون قبل يوم القيامة
0:44مما يجب الايمان به لاخبار الصادق المصدوق عنها الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى
1:04على اله وصحابته من سار على نهجه ودعا بدعوته. بعد النظر في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اخباره التي يخبر بها عن المستقبل وكذلك عن الماضي واوامره التي يأمر بها كلها مما يجب الايمان به. فهذا داخل في الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم الايمان به
1:34لهذا لما اتى جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم يسائله عن نور الدين. لان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا على جانب عظيم من تقدير الرسول صلى الله عليه وسلم
1:54عظيمة فلا يجرؤون ان يسألونه عن كل ما يخطر في انفسهم. جاء جبريل عليه السلام وصار عن الاصول وهم يسمعون. فقال اخبرني عن الاسلام ثم قال اخبرني عن الايمان. ثم قال اخبرني
2:14بني عن الاحسان ثم قال اخبرني عن الساعة ثم لما قال له ما المسؤول عنها باعلم من سائل قال اخبرني عن اماراتها يعني علاماتها فدل هذا على ان هذا من الايمان بالله
2:34الذي يجب ان يؤمن به وينظر فيه لانه يزيد العبد يقينا ومعرفة وايمانا للرسول صلى الله عليه وسلم حيث يخبر باشياء ثم تقع كما اخبر. هذا الشيء الثاني انه يجب ان تحذر هذه الفتن وهذه الامور التي تحدث لان الرسول حذر منها
3:04والمؤمن ليس له الا حياته هذه فاذا انتهت اما ان تكون ما يكون قد تحصل على اسباب السعادة او يكون خاسرا. آآ النظر في اشراط ساعة وفي الفتن تبعث الانسان على العمل وان وان يجتهد وان كان الموت قريب
3:34لابد منه ولكن الفتن الذي اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بانها تأتي كقطع الليل وتموج كموج البحر. وان الرجل فيها يقتل ولا يدري ما سبب قتله. والان الانسان الى الواقع واذا مدن تزال ونساء واطفال ورجال يقتلون بلا ذنب
4:04ولا يدرون ماذا ماذا السبب؟ كل هذا مما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم يجب الايمان به ثم يرى الانسان ان يقع في شيء من هذه الامور. نعم. رحمة الله عز وجل بامة محمد عليه الصلاة والسلام
4:24قال ابو داوود حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا كثير ابن هشام حدثنا المسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابي الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:41امتي هذه امة مرحومة. ليس عليها عذاب في الاخرة. عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل وقد ذكرنا فيما تقدم اخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب الماضية وبسطناه في بدء الخلق وقصص الانبياء
5:02ايام الناس الى زمانه واتبعنا ذلك بذكر سيرته عليه الصلاة والسلام. وايامه وذكرنا شمائله ودلائل نبوته وافردناها بما اخبر به عن الغيوب التي وقعت بعده صلى الله عليه وسلم وقد طابق ذلك اخباره كما شوهد ذلك عيانا قبل زماننا هذا
5:26وقد اوردنا جملة في اخر كتاب دلائل النبوة في سيرته صلى الله عليه وسلم. وذكرنا عند كل زمان ما ورد فيه من الحديث خاص به عند ذكرنا حوادث ووفيات الاعيان
5:41كما بسطنا في كل سنة ما حدث للخلفاء والوزراء والامراء والفقهاء والصلحاء والشعراء والتجار والادباء والمتكلمين ذوي الاراء وغيرهم من النبلاء ولو اعدنا ذكر الاحاديث المتقدمة ها هنا مبسوطا لطال ذلك. ولكن
6:01نشير الى ذلك اشارة لطيفة ثم نعود الى ما قصدنا اليه ها هنا وبالله المستعان بعض ما اخبر الرسول عليه السلام بانه سيقع اشارة نبوتي بشارة نبوية الى ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه سيلي امر الامة بعد الرسول عليه السلام
6:26فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لتلك المرأة التي قال لها ارجعي فقالت ارأيت ان لم اجدك كانها تعرض بالموت. فقال ان لم تجديني فاتي ابا بكر. رواه البخاري
6:43المرأة جات ولحاجة لها. فقال ائتيني من الغد. يتعق لي حاجتها الا ترأيت ان لم اجدك؟ يعني ان لم اجدك يعني الحي يوجد ولكن تقصد انها ان مت قال اتي ابي بكر فهذا اشارة الى ان القائم بعد النبي صلى الله عليه وسلم والخليفة هو ابو بكر
7:13والاشارات في هذا كثيرة. الذي جاءت للاشارة الى ابي بكر ومن ذلك كونوا امره ان يصلي بالناس في مرض موته قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. حتى روجع في هذا وغضب صلى الله عليه وسلم وقال مرور
7:33فليصلي بالناس وكذلك قوله سدوا كل خوخة الى المسجد الا خوخة ابي بكر. وغير لذلك من الاشارات حتى بعض العلماء زعم ان خلافته انها مصرح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثبت ايضا في الصحيحين من حديث ابن عباس انه قال ائتوني بكتاب
8:03اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. وقصده انه يكتب لابي بكر. ثم قال بعد ذلك يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. رأى ان اتفاق المؤمنين على ذلك انه ابلغ من ان يكتب
8:23لهم كتابا فتركه. والمقصود ان الاشارات في في هذا كثيرة وثابتة وصحيحة. نعم فكان القائم بعده بالامر ابا بكر وقوله صلى الله عليه وسلم حين اراد ان يكتب للصديق كتابا بالخلافة فتركه لعلمه. ان اصحابه لا يعدلون عنه
8:49علمهم بسابقته وفضله رضي الله عنه. فقال يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر فوقع كذلك وهو في الصحيح ايضا. وقوله بالذين من بعدي ابي بكر وعمر. رواه احمد وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابن اليمان. اقتدوا اقتدوا باللدين ما في وجود. هنا
9:17يا دكتور كان يقتد بالذين من بعده. نعم. يعني الذين يعني اشارة الى ابي بكر وعمر. نعم اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر. رواه احمد وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابن اليمان. وقد روي من طريق ابن مسعود
9:38ابن عمر وابي الدرداء وقد بسطنا القول في هذا في فضائل الشيخين والمقصود انه وقع الامر كذلك. ولي ابو بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة ثم وليها بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما اخبر صلى الله عليه وسلم سواء بسواء
10:02بشارة نبوية الى ان المسلمين يفتحون مصر. العناوين هذه كلها ليست من المؤلف. العناوين لا. لا اقرأ. هذه من لا ما هو لازم تقرأه. طيب. اللي ليس من المؤلف ما يقرأ في هذا. ولو كانت الهوامش كان اولى يجعل
10:22في صلب الكتاب. مم. واخذت الطبعة التي طبعها عبد المحسن التركي. هذي نعم الدولة الاخرى هذه هي المصححة وعلى نسخة صحيحة نعم اما هذه كلها اول ما هي بيعني ما معتنى بها. نعم. نعم
10:49قال وروى مالك والليث عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط وفي رواية فاستوصوا باهلها خيرا
11:07فان لهم ذمة ورحما. هذا اخبار بان مصر ستفتح. قال اذا فتحتم مصر وهذا وقع بعدهم بمدة وفي خلافة عمر رضي الله عنه. ما يقرب من عشرين سنة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم
11:27وكل هذا من دلائل النبوة ونبوته صلى الله عليه وسلم. ولهذا دراسة مثل هذه الامور تزيد الانسان ايمانا الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة. فالايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفته ليست بذكر نسبه
11:47وانه من العرب وانه ولد بكذا. بل الايمان به يزيد النظر في سيرته واخباره ولهذا وهذا شيء سيمتحن الانسان به. كل ميت سيؤسل عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فان كان مؤمنا موقنا به اجاب بكل هدوء وابي يقين
12:17اما اذا كان اخذ ذلك عن الناس وعن الامور التي يجد الناس عليها فربما يتلاثم ويقول سمعت الناس يقولون الشيء فقلته. فيحق عليه عذاب الله جل وعلا. المقصود ان هذا امر لازم
12:37لابد من نعم وقد افتتحها عمرو بن العاص في سنة عشرين ايام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وفي صحيح مسلم عن ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:52انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما يعني انه من اهل الذمة الذين يعطون العهد. اما الرحم اشارة الى ما كان لابراهيم عليه السلام فان هاجر منهم التي هي ام اسماعيل ام واسماعيل هو ابو العرب
13:22نعم وقال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيحين اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى بعده. والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
13:44وقد وقع ذلك كما اخبر سواء بسواء فانه في زمن ابي بكر وعمر وعثمان انزاحت يد قيصر ذلك الوقت واسمه هرقل عن بلاد الشام والجزيرة وثبت ملكه مقصورا على بلاد الروم فقط
14:03والعرب انما كانوا يسمون قيصر لمن ملك الروم مع الشام والجزيرة. وفي هذا الحديث بشارة عظيمة لاهل الشام وهي ان يد ملك الروم لا تعود اليها ابد الابدين ودهر الداهرين الى يوم الدين
14:23وسنورد هذا الحديث قريبا ان شاء الله باسناده ومتنه واما كسرى فانه سلب عامة ملكه في زمن عمر ثم استأصل ما في يده في خلافة عثمان وقيل في سنة ثنتين وقتل
14:44وقتل؟ ايه نعم وقتل في سنة اثنتين وثلاثين ولله الحمد والمنة. وقد بسطنا ذلك مطولا فيما سلف وقد دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه انه مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يمزق ملكه
15:06كم كل ممزق فوقع الامر كذلك؟ الرسول صلى الله عليه وسلم دفع كتابه الى ولي في البحرين. البحرين كان يعني التلاح سيدخل فيها فدفعه الى ذهب به اليه. لما جاء اليه وغضب
15:26كيف رجل من العرب يرسل لي كتاب؟ لان عنده تكبر وغطرسة فمزقه. فدعا عليه رسول الله ان الله يمزق ملكه كلا ممزق فمزقه الله جل وعلا. بخلافه رقدا فانه لما جاءه كتابه
15:46معظمة اجله وقال والله لو قدرت لا اغسلن رجليك وقال والله ليملكن ما تحت قدمي هاتين وكان في الشام. لانه كان من علماء اهل الكتاب اهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ولهذا بقي ملكه ولكنه صار في الروم
16:16نعم وثبت في الصحيحين من حديث الاعمش وجامع ابن راشد عن شفيق ابن سلمة عن حذيفة انه قال كنا جلوسا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة
16:39قلت انا قال هات انك لجرئ فقلت اه ذكر فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال ليس هذا اعني انما اعني التي تموج موج البحر
17:03فقلت يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال ويحك فيفتح الباب ام يكسر فقلت بل يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلت اجل فقلنا لحذيفة فكأن عمر يعلم من الباب
17:26قال نعم اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فقال فهمنا هو عمر. ولهذا لما قتل عمر بدأت الفتن واشتدت لما قتل الخليفة الراشد الثالث. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم اذا وقع السيف في هذه الامة لا يرفع الى يوم القيامة
17:51فوقع السيف بقتل الخليفة رضوان الله عليه. قتل صابرا محتسبا محبوسا في بيته ونهى عن احدا يدافع عنه او يقاتل دونه. وقال لا اريد ان انه يسفك دما من امة محمد بسببه
18:11فصبر هل قتل قتله غوضا تجمعوا عليه من الاوباش الذين المهم ابن سبأ اليهودي الماكر الذي جاء من صنعاء يريد افساد دين المسلمين. كل فين وقع فانه مكتوب قد علمه الله جل وعلا وكتبه والامور التي يخبر بها الرسول
18:41وصلى الله عليه وسلم مثل هذه اولا انها حق الثاني انها تدل على نبوته وصدقه والثالث ان هذه تستوجب الايمان والاحتساب والصبر بامر الله جل وعلا وان كان هذا ليس مبررا لوقوعها او ان الذين متى التقى على ايديهم
19:11انهم معذورون فهم مأزورون وسوف يؤخذون بجرائمهم وكل من كان سببا لفتنة او لامور تكون خلاف الشرع فان عذابه يكون اشد. نسأل الله العافية نعم قال فهمنا ان نسأل حذيفة من الباب؟ فقلنا لمسروق سله. فسأله فقال هو عمر
19:42وهكذا وقع الامر سواء بعد مقتل عمر في سنة ثلاث وعشرين وقعت الفتن بين الناس بعد مقتله. وكان ذلك سبب انتشارها بينهم. عمر رضي الله عنه كان شديدا في امر
19:58وكان لا يترك بابا من الابواب التي يمكن ان تكون فيها دخول على المسلمين ونقص على الدين او يشده بما يستطيع. فلما قتل قتل بايدي مجوسية نجسة. حاقدة بمؤامرات تؤمر عليه لانهم يرون انه هو الذي سلب ملكهم. وهو الذي مزق
20:28كل من مزق مع ان هذا امر الله جل وعلا على يد عباده الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم. حقدوا عليه عليه فقتل كل من جاء بعده لم يبلغ مبلغه في امر الله جل وعلا ولا
20:48عثمان رضي الله عنه كان رحيما لينا هينا. فطمع به الفجرة واهل الانحراف عفوا الذين يحبون الفتن فدخلوا فيها. نعم. واخبر صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان انه من اهل الجنة على بلوى تصيبه
21:12فوقع الامر كذلك. وقد جاء في الصحيح انه كان صلى الله عليه هو وابو بكر وعمر وعثمان لا احد رجف احد. فقال اثبت احد. انما عليك نبي وصديق وشهيدان في احاديث كثيرة في هذا نعم
21:37فوقع الامر كذلك حصر في الدار كما بسط ذلك في موضعه وقتل صابرا محتسبا شهيدا رضي الله عنه وقد ذكرنا عند مقتله ما ورد من الاحاديث بالانذار بذلك. والاعلام به قبل كونه
21:55ووقع طبق ذلك سواء بسواء وذكرنا ما ورد من الاحاديث في يوم الجمل ما ورد من الاحاديث المؤذنة بكون ذلك وما وقع فيها من الفتنة والاخبار وبالله المستعان. الذي جاء فيها كثير النهي عن الدخول فيها وان يكون تكون
22:18فتنة الجالس فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الموضع. وآآ امر بعض الصحابة انها اذا وقعت الفتنة ان يكسروا سيوفهم. محمد بن مسلمة اعدم اعمد الى صخرة فاكسر
22:38علي ثم اتخذ لك سيف من خشب. فان دخل من يريد يريدك فقل باسمي واثمك تخلى رضي الله عنه عن هذه وكذلك سعد بن ابي وقاص وغيرهم وكثير من الصحابة امتثلوا امر الرسول صلى الله
22:58عليه وسلم فلم يدخلوا في تلك الفتن نعم وكذلك الاخبار بمقتل عمار. واما ذكر الخوارج الذين قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصفتهم ونعتي الفدية منهم فالاحاديث الواردة في ذلك
23:20ونأتي منهم مثنى اي نعم هذا يده مخدجة يعني شبه الثدي ثدي المرأة فلما قتلهم علي رضي الله عنه قال اطلبوا فلا طلبوا ولم يجدوه. فقال اطلبوا والله ما كذبت ولا كذبت. فوجد تحت القتلى فسجد علي
23:50رضي الله عنه شكرا لله جل وعلا لانه آآ امتثل امر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا. بخلاف آآ الجمل وصفين فكان نادما وكان يقول ليت يقول لحسن ليت اباك لم يكن. نعم
24:10ونأتي للثديتين منهم فالاحاديث الواردة في ذلك كثيرة جدا. وقد حررنا ذلك فيما سلف ولله الحمد دول منا كثير منها في صحيح مسلم نعم. وذكرنا عند مقتل علي الحديث الوارد في ذلك بطرقه
24:32والفاظه وتقدم الحديث الذي رواه احمد وابو داوود حديث قد يكون ضعيفا في سنده ولكن اذا وقع كما اخبر به دل على انه صحيح. جاءت احاديث اسانيدها ضعيفة. ولكن وقعت كما اخبر. كما اخبر صلى الله عليه وسلم. صلى الله وهذا يدل على ان الرسول صلى الله
25:04وسلم قاله نعم وتقدم الحديث الذي رواه يأتي في اخر الزمان قوم تحيتهم اللعنة. ان اذا لقي احدهم والاخر لعنة. وين انت لعنك الله كذا وجد. وجد من يفعل هذا الشيء
25:28نعم وتقدم الحديث الذي رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه. من طريق سعيد ابن جهمان ابن جمهان عن سفينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة
25:47ثم تكون ملكا وقد اشتملت هذه الثلاثون سنة على خلافة ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان الشهيد وعلي ابن ابي طالب الشهيد وكان ختامها وتمامها بستة اشهر التي وليها الحسن ابن علي بعد ابيه
26:09وعند تمام الثلاثين نزل عن الامر لمعاوية ابن ابي سفيان رظي الله عنهما. كذلك صح عنه صلى الله عليه وسلم انه كان على المنبر وكان الحسن معه على المنبر. فقال ان ابني هذا
26:29سيد وان وعسى الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. فوقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم فاصلح الله جل وعلا به بين فئتين عظيمتين وهذا الحديث يعطي اولا
26:49ان الذين يتقاتلون من اهل الشام واهل العراق انهم منهم مسلمين. ولكنها فتن فتن وقعوا فيها وان الاجتماع والاصطلاح هو الاولى والاحرى به. آآ لهذا نزل الحسن رضي الله عنه كما اخبر به جده صلوات الله وسلامه عليه انه يصلح به بين فئة
27:19العظيمتين وكان الاصلاح فاجتمع الناس على معاوية وسموا ذلك العام عام الجماعة لانهم اجتمعوا على خليفة واحد وهذا الواجب واجب المسلمين ان يجتمعوا في كل وقت. نعم قال وعند تمام الثلاثين نزل عن الامر لمعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما سنة اربعين
27:47واصفقت البيعة لمعاوية ابن ابي سفيان. وسمي ذلك ذلك العام عام الجماعة. وقد بسطنا ذلك فيما تقدم وروى البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والحسن ابن علي الى جانبه
28:09على المنبر ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. وهكذا وقع سواء. السيد هو المقدم في القوم او الذي يكون قدوة واماما بشيء من الامور التي يجتمع عليها
28:34وكذلك يكون لمن له الولاية فيسمى سيدي ان افساد القوم يعني انه وليهم وله معان كثيرة ذكر له النووي رحمه الله ما يقرب من خمسة عشر معنى مأخوذ من لغة العرب. نعم. وثبت
28:54عند كثير من الناس ان السيادة انها محصورة على ذرية علي من كان من ابناء الحسن الحسين سمي سيد. اما اذا لم يكن فلا يسمى سيد. وهذا اصطلاح ليس له اصل في اللغة. نعم. وثبت في الصحيحين عن ام حرام بنت ملحان
29:24يعني زوجة عبادة ابن الصامت ذكره صلى الله عليه وسلم غزو امته في البحر مرتين وكون ام حرام مع الاولين وقد كان ذلك في سنة سبع وعشرين مع معاوية. حين استأذن عثمان في غزو قبرص
29:46فاذن له فركب مع المسلمين في المركب حتى وصلها. المراكب اه فركب مع المسلمين في المركب حتى وصلها وفتحها قصرا. وليس مركب مراكب مراكب كثيرة. مراكب شيخنا؟ اي نعم السفن شرائية
30:07وفتحها قصرا وتوفيت ام حرام في هذه الغزوة في البحر وكانت ام حرام مع زوجها عبادة ابن الصامت وكان مع معاوية في هذه الغزوة زوجته فاختة بنت قرظة واما الثانية فكانت في سنة ثنتين وخمسين في ايام ملك معاوية
30:35بعث ابنه يزيد ابن معاوية ومعه الجنود الى غزو القسطنطينية ومعه في الجيش جماعة من سادات الصحابة. منهم ابو ايوب الانصاري خالد ابن زيد رضي الله عنه فمات هنالك واوصى الى يزيد ابن معاوية ان يدفنه تحت سنابك الخيل
31:02وان يوغل به الى اقصى ما يمكن ان ينتهي به الى نحو جهة العدو. ففعل ذلك وتفرد البخاري بما رواه من طريق ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن عمير ابن الاسود العنسي
31:19عن ام حرام انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا يعني اوجبوا وجبت لهم الجنة قالت ام حرام فقلت يا رسول الله انا فيهم؟ قال انت فيهم
31:43ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبار بالغيب مغيب الذي وقع كما اخبر به صلى الله عليه وسلم صلى الله فهو من دلائل نبوته نعم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم
32:05قلت انا فيهم يا رسول الله؟ قال لا. ذي صارت هذا الذي بقيادة يزيد ابن معاوية هم غزوها ولكن لم يفتتحوها. انما افتتحت فيما بعد. في زمان طويل. نعم قال الامام احمد
32:26حدثنا يحيى ابن اسحاق ايضا سيقع مرة اخرى فتحها ولكن فتحها كمسير يأتي انه ليس من اه على ايدي العرب انه جاء انها يفتحها سبعون الف من بني اسحاق ويفتحونها بالتكبير. كبرون ثم يسقط جانب جانبها. ثم يكبرون
32:56كورونا يسكن الجانب الثاني. وهذه في وقت خروج الدجال. وسيأتي قول ابن كثير رحمه الله على هذا الحديث ان هذا يدل على ان الروم سوف يسلمون. فيدخلون في الاسلام. لان الروم هم بنو اسحاق
33:16اما العرب فهم بنو إسماعيل. نعم قال الامام احمد حدثنا يحيى بن اسحاق اخبرنا البراء عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حدثني خليلي الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
33:40يكون في هذه الامة بعث الى السند والهند فان انا ادركته استشهدت فذاك. هذا اللي يقول فان انا ابو هريرة. هم. وليسوا الرسول. نعم. وان انا فذكر كلمة رجعت فانا ابو هريرة المحرر قد اعتقني من النار. المحرر يعني ان الله حرره والا هو اصله حر
34:10ورواه احمد ايضا عن هشيم عن يسار عن جبر بن عبيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فان استشهدت كنت من خير الشهداء. وان رجعت فانا ابو هريرة المحرر
34:35ورواه النسائي من حديث هشيم وزيد ابن ابي انيسة عن سيار عن جبر ويقال جبير عن ابي هريرة فذكره وقد غزى المسلمون الهند في سنة اربع واربعين في امارة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما
34:57فجرت هناك امور وقد ذكرناها مبسوطة فيما تقدم وقد غزاها الملك الكبير السعيد المحمود محمود ابن سبقتكين صاحب بلادي هم. وما والاها في حدود اربعمئة ففعل هنالك افعالا مشهورة وامورا مشهورة
35:25كسر الصنم الاعظم المسمى بسوء منات واخذ قلائده وجواهره وذهبه وشنوفه واخذ من الاموال ما لا يحصى. ورجع الى بلاده سالما غانما وقد كان نواب بني امية يقاتلون الاتراك في اقصى بلاد السن والصين وقهروا ملكهم وقهروا ملكهم القاني الاعظم ومزقوا عساكرهم
35:58واستحوذوا على امواله وحواصله. الاتراك ليس اسما لجماعة معينين. هم. ترى كل من كان دون سد يسمى اتراك كما قال الله جل وعلا وتركنا بعضهم يومئذ يمج فيهم فالذي ورا السد يأجوج
36:19مأجوج والذين دونه اتراك فهم امم متعددة وليس امة معينة نعم وقد وردت الاحاديث بذكر صفتهم ونعتهم ولنذكر شيئا من ذلك على سبيل الايجاز قال البخاري حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
36:47عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه الانوف كان وجوههم المجان المطرقة وتجدون من خير الناس اشدهم
37:15كراهية لهذا الامر حتى يدخل فيه والناس معادن اشد الناس في كراهية له قبل قبل ذلك فاذا دخل فيه صار من احسن الناس وخير الناس. كما حصل عمر رضي الله عنه. رضي الله عنه. فانه كان من اشد الناس على المسلمين وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما هداه الله
37:43دخل في الاسلام صار من اشد الناس على الكفار. فقال لهم الكافرين والله لو لم اجد الا الذر لقاتلتكم للمشركين نعم والناس معاد خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام الجاهلية يعني الخيار الذي يعني بالاخلاق وفي الاعمال الافعال اذا كان لهم اخلاق
38:12خيرة وافعال خيرة في الجاهلية. كانوا اذا دخلوا في الاسلام زادوا في هذه الخيرية وهذا الامر الذي بانه يحدوهم فعل الخير ما يرجونه من ثواب الله جل وعلا فيكون حاد لهم على هذا الامر
38:32الخلاف الاول انه كان خلق يتخلقون به. نعم وليأتين على احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله تفرد به البخاري ثم قال حدثنا يحيى
38:53حدثنا عبد الرزاق عن معمر عنه ما ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه. فتح كيف شيخنا؟ بفتح الهاء همام نعم عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
39:16لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا هو زن وكرمان من الاعاجم. حمر الوجوه قدس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ورواه احمد عن عبد الرزاق وقال احمد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
39:46يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر واخرجه الجماعة سوى النسائي من حديث سفيان بن عيينة به ورواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة به ورواه مسلم ايضا من
40:14حديث اسماعيل ابن ابي خالد كلاهما عن قيس ابن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر نحوه قال سفيان بن عيينة وهم اهل وهم اهل البارز كذا قال سفيان ولعله الباذر
40:32وهو سوق الفسوق الذي لهم وقال احمد حدثنا عفان حدثنا جرير ابن حازم سمعت الحسن حدثنا عمرو ابن تغلب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما نعالهم الشعر
40:55او ينتعلون الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراظ الوجوه كان وجوههم المجان مطرقة ورواه البخاري من حديث جرير ابن حازم وقد روي من حديث بريدة ابن حصيب
41:16الاسلمي قال احمد حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو نعيم حدثنا بشير بن المهاجر حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
41:36فسمعته يقول ان امتي يسوقها قوم صغار الاعين كان وجوههم كأن وجوههم الحجف ثلاث مرات حتى يلحقهم بجزيرة العرب اما السياقة اما السياقة الاولى فينجون الاولى اما السياقة الاولى فينجو من هرب فينجو من هرب منهم. واما الثانية فينجو بعض ويهلك بعض
42:18واما الثالثة فيستلمون كلهم من بقي منهم قالوا يا رب يعني يقتلون. فهذا معناه ان ان هذا على العرب. انهم الظاهر ان هذا والله اعلم اشارة الى ما حدث من التتر الذين جاؤوا قتلوا الخليفة
42:45العلماء اوغلوا في القتل. ثلاث مرات. مرات يأتون الى المسلمين كما اشار اليه هنا وسيأتي ايضا انهم ايضا يخرجون يعني يأجوج ومأجوج خروجا بوقت عيسى عليه السلام لا قبل لاحد به. وهذا والله اعلم لان عيسى عليه السلام
43:15كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما سيأتي. اذا نزل لا يقبل من الكافرين الا الاسلام. لا يقبل جزية الخنزير ويكسر الصليب فتغضب عليه الامم وامم النصارى وغيرهم يتألبون
43:35من كل مكان وهؤلاء هم يأجوج ومأجوج. فيقول الله جل وعلا له اني باعث عبادا لا قبل لاحد قتالهم ولكن حصن عبادي في الطور. ويتحصن هو ومن معه من المؤمنين في الطور. فيأتون ويغيثون
43:55اذا في الارض فسادا ثم يرغب عيسى عليه السلام الى ربه ويدعوه بان الله يهلكهم فيهلكهم هلاك نفس واحدة فاذا نزلوا الى الارض اذا هي منتنة من جيفهم وكثرتهم يرغب الى ربه جل وعلا
44:15الله جل وعلا طيورا عظام تحملهم وتلقيهم في البحر ثم يرسل السماء فتغسل اثارهم. ويقال اولي الارض اخرجي بركاتك. يومئذ يجتمع القوم تحت ظل تحت قحف الرمانة يستظلون به قشر الرمانة يكون مثل الخيمة. لقها من الابل او من البقر تكفي
44:45جماعة وهذا الذي جاء في جاءت فيه الاحاديث الصحيحة ان الرجل يخرج ملأ كفيه او ملأ كفه كفه ذهبا لا يجد من يقبله. لان الخيرات جاءت من كل وجه. والا فالناس
45:05يطمعون في الذهب والفضة منذ خلقوا الى الان. ما وجد الوقت الذي يمتنع الانسان من قبول الذهب اذا بذل له وانما سيأتي هذا في وقت عيسى عليه السلام كل هذه ستقع كما اخبر بها المصطفى صلى الله عليه
45:25وسلم. نعم قالوا يا رسول الله من هم؟ قال الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم بسواري مسجد المسلمين قال فكان بريدة لا يفارقه بعيران او ثلاثة ومتاع بعد ذلك للهرب. لما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء في الترك. هم ربطوا خيوله
45:54في وقت لما دخلوا بغداد ربطوها في المسجد كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ورواه ابو داوود في كتاب الملاحم في سننه عن جعفر بن مسافر عن خلاد بن يحيى عن بشير ابن
46:14المهاجر به ورواه ابو يعلى عنه به وفيه قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم كأن وجوههم الحجف يلحقون اهل الاسلام بمنابت الشيح. ثلاث مرات. اما المرة الاولى فينجو ومنهم من هرب
46:39واما المرة الثانية فينجو بعض واما الثالثة سيهلكون جميعا كاني انظر اليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد قيل من هم يا رسول الله؟ قال هم الترك في نجد هي التي تنبت الشيعة. نعم
47:05قال الامام احمد حدثنا ابو النظر هشام ابن القاسم حدثنا الحشرج ابن نباتة القيسي الكوفي حدثنا سعيد بن جمهان حدثنا عبد الله ابن ابي بكرة حدثنا ابي في هذا المسجد مسجد البصرة قال
47:32قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنزلن طائفة من امتي ارضا يقال لها البصرة فيكثر بها عددهم ونخلهم ثم يجيء بنو عراظ الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال له دجلة
48:02فيتفرق المسلمون ثلاث فرق فاما فرقة فتأخذ باذناب الابل فتلحق بالبادية فهلكت واما فرقة فتأخذ على انفسها فكفرت فهذه وتلك سواء واما فرقة فيجعلون عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون فقتلاهم شهداء ويفتح الله على بقيتهم
48:37ورواه ابو داوود لانفسهم يعني يصطلحون معهم. نعم. ورواه ابو داوود في الملاحم عن محمد ابن يحيى ابن فارس عن عبد الصمد ابن عبد الوارث عن ابيه عن سعيد ابن جمهان
48:54حدثنا مسلم ابن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغائط يسمونه البصرة. عند نهر يقال له دجلة يكون عليه لهم جسر يكثر اهلها. وتكون من انصار المهاجرين وفي لفظ المسلمين
49:19فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطورة عراظ الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق المهاجرون ثلاث فرق فرقة تأخذ باذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا
49:45وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء تقدم حديث انس في ذكر البصرة التي مصرت في زمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وروى مسلم وابو داوود والنسائي عن قتيبة. عن يعقوب الاسكندراني
50:12عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون الشعر وهذا لفظ ابي داوود
50:38وقد روي من حديث ابي سعيد فقال احمد حدثنا عمار بن محمد ابن اخت سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
50:54قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين عراظ الوجوه كأن اعينهم حدق الجراد وكأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل. تفرد به احمد. قال ابو يعلى حدثنا
51:27محمد ابن يحيى البصري حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن الغمر مولى سموك حدثنا ابي عن جدي سمعت معاوية ابن حديج يقول كنت عند معاوية ابن ابي سفيان
51:49اذ جاءه كتاب عامله يخبر انه اوقع بالترك وهزمهم وبكثرة من قتل منهم وكثرة من ما غنم منهم فغضب معاوية من ذلك ثم امر ان يكتب اليه قد فهمت ما ذكرت مما قتلت وغنمت فلا اعلمن انك عدت لشيء من ذلك
52:18ولا تقاتلهم حتى يأتيك امري فقلت له ولم ولما امر المؤمنين فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الترك تحارب العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم فاكره قتالهم لذلك. بارك الله فيكم شيخنا. شيخنا هنا يسأل السائل يقول ما الفرق بين
52:51الملاحم والفتن. ملاحم القتال القتل. الفتن نعم