٢. شرح كتاب التوحيد | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:02تكون له لو لم تفعل ذلك وان كان من امور الدنيا فان امور الدنيا اذا فعلت على وجه الطاعة وان كانت عادة صارت عبادة بخلاف ما اذا اعرض الانسان عن هذا المعنى فانها تكون عادات مثل الاكل
0:22والشرب والنوم وما اشبه ذلك. اذا انفكت عن النية الصالحة التي تجعلها عبادة فانها تكون مجرد مباحة. لا يعاقب الانسان عليها ولا يثاب. مثل النوم للاكل فكيف يكون النوم عبادة؟ وكيف يكون الاكل عبادة؟ قل اذا نوى بنومه انه يتقوى
0:52به على عبادة الله ينام ليمنع نفسه من مشاهدات السوء. ومن سماع الخنا وليقول مؤديا لصلاة الفجر بنشاط واقبال على الله. يكون نومه عبادة يؤجر عليه اما اذا لم ينوي هذا الشيء ولا شيئا منه فانه مجرد امر مباح. وكذلك الاكل
1:22اذا اكل ليتقوى بهذا الاكل على طاعة ربه جل وعلا. وليكف نفسه عن الحرام. والتطلع الى ما في ايدي الناس فانه يكون مأجورا على اكله ومثابا عليه. وهكذا في جميع التصرفات. وهذا يدل
1:42كلنا على ان العبادة ليست مقصورة على الصلاة والصوم والحج. بل تكون عامة في كل ما يفعله الانسان وكذلك المبايعة والمعاملة يجب ان تكون على وفق امر الله جل وعلا
2:02هلا يعني لا يبيع لشيء لم يؤذن فيه ولا يشتري شيئا لا يجوز له شراؤه فان خالف ذلك انه وقع في الحرام ولهذا قال جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بين
2:22لكم بالباطل واكلها بالباطل اذا كان الانسان مخالفا لما جاء به الشرع وقوله وقضى ربك الا تعبد الا اياه لابد ان تكون العبادة معلومة لنا وقد بينها لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم غاية البيان
2:42واهمها واعظمها الاخلاص ان تكون العبادة خالصة مثل الصلاة للزكاة للصوم والحج وكذلك جميع الصدقات وجميع الاعمال التي يتقرب بها الانسان الى ربه لو علا ويكن تعلق القلب بالله وحده. يكون القلب متعلقا بالله جل وعلا. ويعلمن الخلق
3:12لا يظرونه ولا ينفعونه. مثل ما في حديث ابن عباس الذي رواه الترمذي. حينما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يستطيعوا ذلك. ولو اجتمعوا على اي
3:32يضروك بشيء ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يستطيعوا ذلك. جفت الاقلام وطويت الصحف بما هو كائن الى يوم القيامة. فكل حدث يقع فانه قد علمه الله جل وعلا وكتبه وقضاء
3:52وانتهى الامر في فالخلق لا ينفعونا ولا يظرون. فلا يجوز ان يكون الانسان يتعلق بهم يتعلق قلبه بهم بل يجب ان يتعلق القلب بالله نعم فعل السبب لا بد منه واذا
4:12حصل للانسان على يد انسان اخر خيرا فانه يدعو له ويشكره اعلم انه ليس منه بل هذا من الله. والله جعل هذا سببا والاسباب والمسببات كلها بيد الله ولكن المقصود ان الانسان لا ينظر الى الناس من باب الاحتقار والازدراء ولا
4:42يجعل لهم شيئا من عمله. بل يكون عمله لله جل وعلا خالصا. واذا حصل له شيء من الخير على ايدي الناس يعلم انه من الله وهذا السبب. وينظر الى السبب على
5:02انه من الاسباب التي جعلها الله جل وعلا ويسرها وقادها له فيحمد يحمد الناس على ذلك بان يدعو لهم ويشكرهم على هذا. اما قلبه فهو يكون متعلقا بربه جل وعلا فالعبادة هي الاساس التي يبنى عليها العمل كله. ولهذا قال
5:32جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. واخر الاية يتعلق بالاحسان الى والى غيرهما ممن هو قريب من الانسان او كلف الانسان آآ ايصال النفع اليه. وكل المؤمنين بعضهم بعضهم لبعض اخوة. ولا
6:02يؤمن الانسان الايمان الحقيقي حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فيدعوه الى الخير ويبين له وينصح له ويكون قلبه منطويا على النصح لهو الحب له وسلامة قلبه من الاحتقار والحسد ايحتقره ولا يحسده ولا يسلمه ولا يخذله ولا يظلمه
6:32يكون اخوه هكذا شأن الايمان. وقوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هو امر من الله جل وعلا بوجوب العبادة. وقوله ولا تشركوا به شيئا تأكيدا لقوله واعبدوا الله. يعني اجعلوا عبادة
6:52سادتكم لله وحده واجتنبوا الشرك والشرك هو صرف شيء من العبادة الى غير الله وهو اعظم اعظم ما نهى الله عنه. ولهذا اخبر جل وعلا ان من مات على الشرك
7:12انه خالد في النار وان الله لا يغفر له. كما قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به آآ فجعل كل ذنب ما عدا الشرك معلقا بمشيئة الله اذا شاء ان يغفره
7:32وان شاء ان يأخذ به اخذ به. اما الشرك فان الله لا يغفره. من مات مشركا فهو في النار قطعا فاذا كان الامر هكذا تعين على الانسان ان يبحث عن الشرك ما هو؟ مخافة ان يقع فيه وهو لا
7:52تدري والانسان لا لا يعذر اذا وقع في الشرك وقال انا ما ادري ما دريت ما يكون معذورا لان الامر فيه واضح الرسول صلى الله عليه وسلم وضحها وبينه. فلا عذر لمن جهل ذلك. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من المخلصين
8:12وان يجنبنا عبادة غيره. اللهم اجعل عملنا لوجهك خالصا. ولا تجعل ممن جهل الحق فظل عنه. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. وصلى الله وسلم وبارك على على عبده ورسوله نبينا محمد