باب قول الله عز وجل: (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها)
0:03باب قول الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. قال مجاهد ما معناه؟ هو قول الرجل هذا ما لي ورثته عن ابائي. وقال عون ابن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا. وقال ابن قتيبة يقولون هذا
0:23بشفاعة الهتنا. وقال ابو العباس بعد حديث زيد ابن خالد الذي فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي كافر الحديث. وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة. يذم سبحانه من يضيف انعامه الى غيره ويشرك به
0:43قال بعض السلف وكقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار على السنة كثير قول الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون الآية عامة كل ما هو نعمة
1:11لله جل وعلا داخلة في هذا اذا انكرها وانكارها اما ان يضيفها الى نفسه او يضيفها الى السبب او يضيفها الى مخلوق هذا يعني هذا انكارها لان النعمة يجب ان تكون
1:44باعثة على العمل الصدق والاخلاص الله جل وعلا فيتطلب الشكر وهو واجب والشكر ان يثني الله ان يثني على الله بها ويحمد عليه ويستعان بها على طاعته لهذا واذا لم يكن الانسان كذلك لم يشكر النعمة
2:16اذا ما هي نعمة وخاصة ولكن هذا التعيين مثل كونه مثل المال ولا الولد ولا ما اشبه ذلك يهوي الى عمله والى نفسه او عمل اخر مثل اقول انا احسن
2:39احسن التجارة واعرف واحسن العمل لاني تعلمت واني كذا وكذا هذا من هذا القبيل الواجب ان يضيف هذا كله الى الله الله هو الذي هيأك لهذا ويسره عليك تضيف الى وتحمده
2:59ولهذا قال مجاهد معناه وقول الرجل هذا مالي ورثته عن ابائي على مالي يعني المال الله هو الذي هيأه لابيك ثم من عليك ايضا بان صار اليك فيجب ان تضيفوا الى الله
3:25ولا يجوز ان تصيبه كذلك يقول قال عون ابن عبد الله يقول لولا فلان لم يكن كذا وكذا يعني اضافته الى السبب اضافة الامور الى اسبابها هذا ايضا نوع من الشرك
3:47ان الامور كلها بيد الله لا يمكن ان يقع حركة او سكون الا بارادة الله الكون كله حتى الامور التي لا ارادة لها مثل نبض العروق في البدن ممكن تتحرك الا باذن الله وارادته جل وعلا
4:12كل شيء يجب ان يضاف الى الله جل وعلا لانه هو الخالق لكل شيء هو الخالق لكل شيء وهو المتصرف في كل شيء اما اذا اظاف الانسان الاعمال الى نفسه
4:27يجعل نفسه شريكا لله جل وعلا في هذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا يعني نزول المطر والنبات وما شبه ذلك بشفاعة العالية الحجارة والشجر والاموات والنجوم وغير ذلك
4:52لا شفاعة ولا لها اثر لا اثر لها ابو العباس يعني ابو العباس ابن تيمية وهو ابن تيمية ليس له ولد حتى يوكل عليه له لانه لم يتزوج لم يتفرغ للزواج
5:14كانت حياته كلها جهاد العلم رحمه الله قبل ان يتزوج هذا حديث زيد ابن خالد الذي فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته
5:42وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا مؤمن بالكوكب كافر بي فجعل اظافة الشيء مجرد الاضافة ايمان وكفر وهذا اولا يدل على ان الايمان يشمل العمل
6:07العمل يسمى ايمان الثاني ان الاظافة يخرج المعنى المقصود فاذا اضفت المال الى نفسك عن نعمة الله كان مقصود به وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الى غيره
6:38ويشرك به ان يكون النعمة مضافة الى مخلوق او الى نفسه او غير ذلك ما ذكر الله جل وعلا عن قارون هذا يعني انه بعمل او لاني ان الله يعلم اني اهل له او ما اشبه ذلك
7:08قال بعض السلف هو كقولك كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حادقا الملاح هو ربان السفينة الذي يديرها مع الجدف الذي يحرك الماء فيه حتى تتجه الى كذا وكذا اه وكل مثلا
7:30سيارة جديدة والسائق تماما مثل هذه القول نحو ذلك مما هو جاء على كثير من الناس اضافة الامور الى اسبابها هذا من هذا النوع وقيل ان قوله جل وعلا هذا المفسرين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها
8:01يعني يعرفون ان الله هو الذي خلق وهو الذي يقدر الامور وهيأها ثم يضيفونها الى غيرهم هذا عام وقيل ان نعمة الله المقصود بها الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفون صدقه
8:19ثم لا يؤمنون به واتبعونه حقيقة الاية عامة عامة بكل ما يرام وعلى هذا يعني اضافة النعمة الى غير موليها مسنيها يكون كفرا كفر والكفر ينقسم الى قسمين كفر اكبر يخرج من الدين الاسلامي
8:45وكفو نعمة شوفوا النعمة لا يخرج من الدين وانما يعرض الانسان لعقاب الله جل وعلا لانه لم يكن بشكر الله جل وعلا ولم يأتي بالواجب عليه. نعم الله اليكم. فيه مسائل الولاة تفسير معرفة النعمة وانكارها
9:08الثانية معرفة ان هذا جار على السنة كثير ثالثة هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الدين في القلب يعني الايمان والكفر هذا عند اهل السنة اما عند غيرهم من المبتدعة
9:33الكلام وغيرهم هلا ولكن هذا هو الصحيح والانسان لما غلب عليه الذي يغلب عليه هو له حكمه. نعم