مسألة قضاء الصلاة لمن تركها عمدا حتى خرج وقتها | الشيخ عبد الله الغنيمان
0:03الصواب الذي وجهه محققون هو انه لا سبيل الى قضائها. والادلة التي ذكروها لا تدل على انها تقضى. وانما هذه في الناس وقتها اذا استيقظ او ذكرها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف الذي يترك
0:33الصلاة عمدا مع تمكنه من ذلك وعدم العذر وانما ارتكب ذلك باختياره. مثل هذا اصل المسألة في هذا ان الصلاة مؤقتة. لا وقت محدد. اذا انتهى فقد انتهى وقتها وموسع اذا كان يستطيع ان يأتي به السعة في اختياره وليس فيه
1:13اي مانع فمثل هذا لا عذر له. ثم من العلماء من يقول ان هذا كفر والكافر اذا خرج من الدين الاسلامي ما تقبل منه صلاة ولا عبادة كما ان الكافر اذا اسلم ما يؤمر باداء العبادات التي مرت عليه في وقت كفره. وان
1:43كما يقال له احسن فيما تستقبله. استقبل عمرك من جديد. تب الى الله واحسن واكثر من العبادات التي تستطيعها. هذا هو الذي صححه كثير من العلماء السلف ومن وهو الذي تطل عليه الادلة. اما قياسهم
2:13رمضان على هذا فهذا قياس مع الفارق. ولا يسلم. الله جل وعلا لما ذكر اصحاب الاعذار في رمضان اخبر انه من لم يستطع او كان مريضا او على سفر او عدة من ايام اخر
2:33الامر واسع في الصيام وليس في الصلاة. الصلاة اذا كان الانسان مريظ او مسافر ما يقال اخرها. الى ان تقيم او الى ان تشفى. هذا لا يمكن. بل يقال صل حسب حالك. حتى في القتال. يصلي
2:53وهو يقاتل حسب حاله. ما يدل على انه لا يعذر الانسان بترك الصلاة. في وقت من الاوقات اما قصة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق فهذا قبل نزولي صلاة الخوف. كان مرابطا للعدو لئلا يقتحموا
3:23الخندق ومنهم من نسي والظاهر انها نسياني نسوا صلاة الحاصل لانهم اشتغلوا في محاربة العدو ولهذا لما جاء في الحديث جاء عمر رضي الله عنه يدعو على قريش والكفار ويلعنهم ويقول
3:43عن صلاة العصر ما صليتها قد غربت الشمس قال له الرسول صلى الله عليه وسلم والله ما صليت آآ صلوا صلوا بعد غروب الشمس نسيانا نسوها اشتغلوا ثم بعد ذلك امر الله جل وعلا بصلاة بالصلاة وان كان العدو
4:13يقاتل المسلمين. يصلون. قد وقعت هذه مرات من الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم حمل فيها ترك اركان كثيرة من الصلاة. لاجل الصلاة في الوقت والصلاة في الجماعة اذا امكن ان يصلوا جماعة صلوا جماعة. واذا لم يمكن كل واحد يصلي بنفسه. حسب حاله
4:43لا فرق شاسع جدا بين الصوم وبين الصلاة الصوم فيه السعة اذا كان الانسان مريظ او كان مسافر فانه قال تصوم اياما اخر غير هذا اما الصلاة ما يقال انك تؤخرها حتى تقضيها
5:13في وقت السعة ووقت الفراغ هذا لا يمكن