١٠. شرح العقيدة الطحاوية | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:16رحمه الله تعالى ونؤمن باشراف الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء. ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة
0:36الايمان باشراط الساعة واجب ان الله ذكر ذلك في كتابه وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا منها واشراط الشرط يعني العلامة ينظرون الى ان تأتي يوم الساعة قد جاء اشتراطها
1:00ومن اشراطها داعش بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو نبي الساعة قد قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر وكثيرا ما يذكره الله جل وعلا قال تعالى
1:24ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتيهم الله او يأتي ربك ينظرون الى ان تأتي يوم الملائكة ويأتي ربك ويأتي بعض ايات ربك. يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع
1:46ايمانها لم تكن امنت من قبل. او كسبت في ايمانها خيرا انتظروا انا منتظرون. يعني انها ستأتي رسول كذلك ذكر كثيرا من اشراط الساعة منها ما وقع ومنها ما لم يقع بعد
2:11وسيقة فذكر شيئا من الايات الكبيرة التي لم تقع بعد وخروج الدجال الدجال الاعور اللعين رجال اخذ من الدجل وهو الكذب. زور واعظم الكذب كون الانسان يدعي انه نبي واعظم منه ان يدعي انه رب الناس
2:39الدجال هكذا اولا يقول انه يريد الاصلاح لان الفساد عم وانتشر ويخرج من الرافضة كما في صحيح مسلم يقول صلى الله عليه وسلم فيه انه يخرج من خلة بين الشام والعراق
3:03يتبعه من يهود اصبهان سبعون الفا على رؤوسهم الطيالسة ربما تكون الطيالسة العمائم التي تعممونا وقريب انه يخرج من عندهم منهم وهم اصحاب الكذب الذي دينهم الكذب وهو دينه الكذب
3:28دجل فما اقربنه منهم وهم اتباعه وهو رجل ناقص ليس كامل ناقص لانه اعور العين اليمنى مطموسة كالعنبة الطافية يعني اللي ذهب ماؤها تلوت ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم
4:04ان ربكم لا يخفى ان ربكم ليس باعور وهو عين وهو اعور العين اليمنى ويقول واعلموا ان احدا منكم لن يرى ربه حتى يموت لماذا يقول كذا لان معه ايات معه امور يفتن بها الناس
4:32يقول للارظ يجي الخربة ويقول اخرجي كنوزك فتخرج. تتبعه بالنحل ويأتي القوم ويردون عليه دعوته فتمحل بلادهم ويأتي القوم ويستجيبون له فلننزل عليهم الامطار بهائمهم ويكثر يكثر الرزق عندهم الرغد فتنة من الله جل وعلا للناس. ففتنته عظيمة
5:10فيقول للسماء امطري فتمطر وان الارض انبتي فتنبت ويأتي الى كل بلد يدخلها ما عدا مكة والمدينة ملائكة تدود عنها ولكنه يأتي للمدينة كما في في ابن ماجة وينزل في سبخة من سبقاتها
5:40ويصعد على احد ويقول لاصحابه انظروا الى قصر محمد ذاك الابيظ يقصد بذلك المسجد مسجده كان المسجد احمر والان صار ابيض ربما يكون الوقت قريب والله اعلم وقبل الدجال المهدي
6:10صحت الاحاديث في وهو من اهل البيت بل من ذرية الحسن حسن ابن علي جعلنا الله يصلحه في ليلة وانه يخرج في وقت اختلاف موتي خليفة وانه يبايع في مكة
6:40بل وهو كاره فاذا ابويا عزاه جيش من قبل الشام فاذا صاروا في بيده من الارض خسف بهم فلا يبقى الا من يخبر عنه عند ذلك يتسارع الناس اليه. ويبايعونه
7:03ثم يخرج الدجال ويقاتل الدجال هو. مع من معه. ثم ينزل عيسى الشام الشام اسم كثيرة يدخل فيه تبوك والاردن وفلسطين ولبنان وسوريا كلها تسمى الشام لكن جاء انه ينزل
7:31للمرة البيضاء والله اعلم ينزل واضعا يديه على جناحي ملكين وينزل وقت اقامة الصلاة حينما اقيمت ويريدون منه ان يتقدم فيابى ويقول انك اقيمت عن المهدي فيصلي به ثم يذهب
8:04ويدرك الدجال فيقتله هو الذي يقتل الدجال ويضع الجزية فلا يقبلها ويقتل خنزير ويكسر الصليب. وتغضب عليه دول الكفر من النصارى واليهود وغيرهم يأتون اليهم من جميع اقطار الارض يريدون قتلى ومن معه
8:33فيوحي الله اليه اني باعث عبادا لا يدعان لكم بقتالهم. فحصن عبادي بالطور ويشتد العمر ثم يدعون ربهم جل وعلا فيهلكهم هلاك نفس واحدة ويملأون الارض يرغبون الى ربهم فيرسل طيورا عظيمة تحملهم وتلقيهم في البحر
9:08ثم ينزل مطرا يغسل الارض من اثاره. ويقال للارض اخرجي كنوز اخرجي بركاتك فيكون هذا هو احسن ايام الدنيا فيقول ان الجماعة يستظلون بكح الرمانة يعني تكون كالخيل مع الرحمان
9:35وتكفي الفئة من الناس اللقحة من البقر او من الابل وهذا الوقت الذي يخرج فيه الانسان بملئ كفيه ذهبا فلا يقبل من فلا يجد من يقبل ياخذه منه ثم بعد ذلك
9:55يموت عيسى عليه السلام الله ريحا كل مؤمن وقبل هذا يعني والله اعلم طلوع الشمس من المغرب ان الشمس تتأخر كثيرا ويطول الليل. ويفشع الناس الى المساجد ينتظرون يرتقبون بينما هم كذلك طلعت الشمس من المغرب
10:28وصارت حتى قطعت الارض كلها عند ذلك يؤمن الناس ولكن لا ينفع. ما ينفعهم الايمان لان هذا ايمان بالشيء المشاهد والايمان النافع هو الايمان بالغيب ويأجوج ومأجوج والدابة الدابة الله اعلم ما هي ولكن
10:57اكل دابة فهي نوع من الحيات او غيرها والله اعلم هذه تخرج وتسم الناس ما يمتنع منها احد تنكت نكتة في وجه الانسان اما بيضة او سوداء كان مؤمن والنكتة بيضاء
11:26وان كان كافرا نكتة سودا فيسود وجهه لها كلها او يبيض وجهه. فيتبايعون ويعرفون يقول هذا مؤمن وهذا كاب وبعض العلماء زعم انها انها فصيل ناقة صالح وذكروا فيها حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:51لذلك قول القحطاني في نوليته واذكر في الخروج بصير ناقة صالح يسم الورى بالكفر والايمان انه يقول انها لعبة صالح ولدها الجبل الجبل حتى خرجت منه ناقة عظيمة على حسب اقتراحهم الذي اقترحوا له
12:20كانت تروي اهل البلد كلهم لبنا ولكنها تشرب الماء كله صاح ابنها فانفلق الجبل ودخل فيه والله اعلم اما يأجوج ومأجوج كذلك يخرجون بهذا وقد تكون خرجاتهم متعددة. ليست هذه وهذه خرجت الاخيرة
12:59وقوله ولا نصدق كاهنا ولا عرافا. الكاهن هو الذي تتصل به الشياطين وتخبره عن المغيبات والعراف هو الذي يتعرف على الامور الغائبة بمقدمات قد تكون وهما مثل ضرب الضرب الحصى والخطوط للارض الذي يسمونه مثل بقراءة الكف او ما اشبه ذلك. واكثرها
13:29تخمينا وحدسا وظنا ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة لا يجوز ان يصدق مثل ما يفعله الرافضة والمتصوفة وغيرهم من اهل البدع واجماع الامة يعني يخالف اجماع الامة ونرى الجماعة حقا وصوابا
14:02والفرقة ذما وزيغا وعذابا. يعني ان هذا واجب. يجب ان نجتمع على الحق والاعتصام بكتاب سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان نعتقد ان هذا هو الحق اللازم وهو الصواب الذي
14:22يجب ان نسعى له والفرقة التفرق تأزب واجعل كل هذا مثلا هذه تسمى كذا تسمى كذا. هذه سلفية وهذه مدري وشو وهذه ايش؟ هذا كله تفرق. يخالف امر ويخالف امر رسوله المسلمون يجب ان يكونوا هم مسلمون. لا اشعرية ولا معتزلة ولا قدرية ولا غيرها
14:53يجب ان يكون الاسم الاسم الاسلام فقط ويجتمعون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله واي اسم او التحزب لشخص من الناس هو من دواعي الفرقة ومن الامور التي نهانا الله عنها. وقال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
15:20هذا هو الواجب. ولهذا قال والفرقة ذما وزيغا وعذابا. يعني يلزم منه العذاب وهي مذمومة نعم. قال رحمه الله تعالى ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام. قال الله تعالى ان الدين عند
15:43الله الاسلام. وقال تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا. وهو بين الغلو والتقصير. وبين التشبيه والتعطيل. وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس نعم يعني دين الله تعالى في السماء والارض واحد. اما السماء يعني انه نزل من السماء وان الله امر به
16:06ذلك الذين تعبدهم في السماء وهم الملائكة. دين الله هو عبادته وحده جل وعلا. لهذا قال وهو اسلامه الاستسلام لله جل وعلا بالطاعة. والانقياد له واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. وان
16:26يتبرأ الانسان من الشرك جليلة ودقيقة وخفية وظاهرة كما قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قال ان الدين عند الله الاسلام
16:49قال ورضيت لكم اسلام دينا بين ان هو الدين المرظي قال وهو بين الغلو والتقصير الغلو تجاوز تجاوز المحدود المأمور به والتقصير ترك شيء منه فهو بين هذا وهذا بل يأخذ ما جاء من الله ومن رسوله
17:16ولا يقصر فيه ولا يزيد عليه يعني لا يغلو ولا يجفو لهذا قال وهو بين الغلو والتقصير والتشبيه والتعطيل يعني في السبات. اما في في العمل فهو بين تجاوز الحدود الشرعية
17:42وبين فعل المعاصي وترك الواجبات او بعضها هذا معنى التقصير. وكذلك بين التشبيه والتعطيل التشويه كونه يلحق رب العالمين بالمخلوقين والتعطيل ان يعطله من اسمائه واوصافه وكذلك تصرفاته وربوهيته وبين الجبر والقدر
18:12يعني انه لا يكون لا جبري الجبري الذي يقول للانسان مجبور لا اختيار له ولا قدرة له والقدر الذي يكن الانسان يخلق افعاله. ويستقل بها دون الله وبين الامن واليأس
18:33يعني لا يكون ايسا ولا يكون امنا. بل يخاف ويرجو رحمه الله تعالى فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا. ونحن ونحن براء الى الله من كل من خالف الذي ذكرناه ها وبيناه ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على الايمان ويختم لنا به ويعصينا ويعصمنا من الاهواء المختلفة
19:03والاراء متفرقة والمذاهب الرديئة مثل المشبهة والمعتدلة والجهمي والجبري والقدري. وغيرهم من الذين القدرية والرافضة وغيره من الذين خالفوا السنة سنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وهم عندنا ضلال
19:31وبالله العصمة والتوفيق نعم يقول وهو الدين فهذا ديننا يعني الذي ندين الله به ونعمل به. وهذا اعتقادنا ايضا صحة ذلك وانه لا نجاة الا به ونحن عليه في ظاهر اعمالنا وباطن عقيدتنا. ونحن برآء الى الله
20:05من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه نسأل الله تعالى ان يثبتنا عليه ويختم لنا ويعصمنا واخواننا المسلمين من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية التي سبق ذكرها مثل مذاهب المشبهة الذين شبهوا الله
20:33بخلقه والجهمية الذين ابطلوا الله من اوصافهم والجبرية الذين جعلوا الانسان كالالة. لا قدرة له ولا اختيار. والقدرية الذي جعلوا الانسان مشاركا بالايجاد والاختيار. والرافضة الذين ابغضوا اولياء الله طالب
21:07كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وغيرهم من الذين خالفوا الجماعة وحالفوا الضلالة وكل من خالف الجماعة دخل في الظلال ونحن منهم برءاء وهم عندنا ضلال ارديا صلاة
21:33على بدر التمام وشمس الاسلام ومسباح الظلام محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا. الله اعلم ان الله وسلم على نبينا محمد احسن الله اليكم ونفع بكم هنا بعض الاسئلة نعم يا ابو احمد. نعم
22:04يقول السائل هل يجوز ان ندعو بقولنا يا قاضي الحاجات هل يجوز ان ندعو بقولنا يا قاضي الحاجات؟ ايه ويفرج الكربات ويا مجيب الدعوات ويا رب السماوات ما في مانع. ادعوا
22:25كل شيء باب الدعاء اوسع من ان يكون بما ورد فقط انه لو كلفت عوام المسلمين ما يعرفون الوالد ما يدعون فلا بأس بالدعاء ولكن لا يجوز ان يكون بالشيء الذي
22:47يجب ان ينزه الله عنه. او الشيء الذي يكون فيه تحدي تحدي الواقع كأن يسأل مثلا اقامة الرسل او ما اشبه ذلك يدعو بالشيء الذي يحتاج اليه الرسول صلى الله عليه وسلم امر بدعاء الله يقول كل ما احتجت حتى الملح
23:14النعلة اذا انقطعت ادعو ربك ان الله تمزقك تصليح يعني حتى الامور الصغيرة. لهذا جاء ادعوا الله حتى منه العشاء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم قول بعض الناس لمن ظلمه الله فوق وانت تحت
23:41يقول ما قول بعض الناس يقولون لمن ظلمه الله فوق وانت تحت ما حكم هذا القول الله فوق مو تحت الله نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل القدرية يكفرون
24:03نعم لو اعتقدوا يعني قولهم يعني خلصت هذه عن الشبهات ان كانوا كفرة. لانهم خالفوا كتاب الله صراحة. وله الحق صراع. ولكن احسن الله اليكم. يقول السائل ما قدر ما يحكم المهدي وما هو قدر ما يحكم المسيح عليه السلام عندما ينسى
24:34ما مقدار حكم المسيح عليه السلام عندما ينزل المهدي قيل انه اربعون سنة والله اعلم يقول السائل هل عوام الشيعة كفار؟ وهل هناك ضابط في تكفير الرافضة العوام النصارى كفار
24:55العوامة لليهود الكفار اه لولا لو اردت انك اه تدعوه كان لك ديننا عند ملالينا. كما يقولون صراحة كذا يقولون لنا ديننا ما نسمع منكم. انتم اه كفار هؤلاء عندهم عقول عندهم افكار. لماذا يعطل عقله وفكره ويجعل في رقبته حبل يقوده صاحب الايمان
25:27يا ما يريد الله جل وعلا يقول في بعض الكافرين ام بخم عمي ومع ذلك هو في جهنم ويقول في بعضهم مناداتهم يقول كانك تنادي من لا يسمع ولا الا بمجرد نداء كالبهائم فقط
25:52يقول جل وعلا لقد ذرأنا كثيرا من الجن والانس لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اسماع الى اخر الاية. ويقول جل وعلا وقالوا ربنا انا اطعنا
26:14كانوا خبراءنا فاضلونا السبيلا. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا قال الذين استضعفوا للذين استكبروا الى اخر ايات كثيرة في هذا كله تدل على ان المتبع متبعا انه تبع للشياطين
26:38الناس منهم شياطين ومنهم اتباع للشياطين كلهم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الجنة والنار فوق السماء السابعة ام فوق الماء؟ وهل الجنة التي اخرج منها ادم عليه السلام هي الجنة
26:58الجنة فوق السماء السابعة والنار في اسفل شيء من قلب الارض يقول السائل هاي الابتسامة للكافر من اجل دعوة. ايش؟ هل الابتسامة بالكافر من اجل دعوته من الله وتعريف بالاسلام من من موالاة الكفار
27:19ما يجوز رسول يقول هؤلاء بوجهي ما يبتسم به اجسام تدل على على محبته على انه يعني يوده وكذا يجب ان تظهر له ايش معنى اظهار العداوة له؟ اظهار العداوة انك تبتسم بوجهه تظحك له
27:45اه جاء في اثر ان الله جل وعلا امر الملك جبريل انه يخسف ببلد قال يا رب ان فيها فلان عبدك فلان الذي يتعبدوا كذا قلبه فابدأ فانه لم يكتهر وجهه لي يوما من الايام امام عدو من اعدائي
28:09الذي فعلته يضحك معه ويلامسه وش معنى البراءة من الشرك واهله الله جل وعلا يقول قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم
28:28ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة ابدا انت تؤمن بالله سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان منابر الناس لامه امهما ما اسلمت وقالت له
28:54والله ان لم ترجع من دينك لابقى في الشمس ولا اكل ولا اشرب حتى اموت فيعيرك الناس. لانك قتلت امه استمرت بهذا اتى اليها قال يا اماه والله لو كان لك سبعين روح
29:12ثم خرجت واحدة بعد الاخرى ما رجعت عن ديني استظلي او لا تستغلي دين الله جل وعلا مقدم على الام وعلى الاب وعلى كل احد. والا لا يكون الانسان يعني في الواقع
29:31لماذا انت تضحك له؟ انت بحاجة اليه الامر الحاجة له هو ان اسلم فله فلنفسه وان لم يسلم فامامه جهنم حسبهم جهنم يصلح ذا الشي ثم يجب ان نكون رسولنا هو القدوة نتبعه. نتبعه في الدعوة ونتبعه في
29:56كل شيء ما كان بهذه الصفة ابدا كان ولهذا كانوا يبادونه العداوة ويريدونه ويعملون وهو صادق احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو ضابط الجهل بالكفر؟ هم ضابط الجهل بالكفر. ما هو الضابط
30:22الدين الدين هذا دينهما وهذا دين الشياطين. جدارا يعني نبني جدار نقول هذا كورة ضابط كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الكلام ده احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تمثيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم؟ لا يجوز
30:53هذا من المحرمات ولا يجوز الاشتراك فيه اولا هذا كذب. الثاني فيه سخرية واستهزاء. والثالث فيه تنقص صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يزعم انه دعوة دعوة المحرمات كفر
31:18الرسول ما استعمل في الدعوة لا صورة ولا غيرها استعمل الكلام وكفى