لا يدخل المدينة ومكة رعب المسيح الدجال | العلامة عبدالله الغنيمان
0:00احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكر عن ابي بكر اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يوم يومئذ سبعة ابواب على كل
0:20لباب ملكان لا يدخل المدينة رعبه وكذلك مكة ما يدخله رعبة وهذا خاص بهذين البلدين ولا يترك في الارض بلد الا ويطأها مع ان وقته اربعين يوم وسنينه يعني اربعون يوم ولكن
0:46اول يوم مقداره سنة واليوم الثاني مقداره شهر واليوم الثالث مقداره اسبوع ثم تعود الايام بحالتها السابقة هذا من الايات الباهرة وهذا جاء في صحيح مسلم انه ثلاثة اذا خرجنا
1:13لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنة قبل ذكر الدجال الشمس ونزول عيسى وقد استشكل هذا بعض العلماء لانه جاء ان التوبة تقبل ما لم تطلع الشمس المغربية تبين بهذا ان
1:36الكون يتغير ويبدأ النهاية تبدأ النهاية. اليوم الذي هو سنة يوم سنة يعني الشمس انها ما تصير واقفة والارض هذا بدء التغيرات وبدأ نهاية الكون هذا ولهذا يؤمنون الناس ولكن ما ينفع الايمان
2:04بما انهم اذا بعثوا يوم القيامة وشاهدوا ما يشاهدون كلهم يذعنون ويؤمن ولكن ما ينفع لان الايمان المطلوب الذي هو ايمان نافع الايمان بالغيب الايمان بالاخبار الغائبة التي تأتي بها الرسل
2:28تنزل بها الكتب اما امور مشاهدة فالناس يستوون فيها كله فلا تهيجوا ولا يفيد ايمانها ولا الاستعتاب فيها والتوبة هذا اليوم الذي وسنة وشهر او اسبوع على ظاهره لان الصحابة رضوان الله عليهم
2:52قالوا يا رسول الله رأيت هذا اليوم الذي هو سنة كيف نسرع في الصلاة يكفينا صلاة يوم؟ قال لا اقدروا لها يعني صلوا صلاة سنة يقدر والماء وكذلك اليوم الذي هو كشهر
3:13اليوم الثالث الذي هو كاسبوع ثم النهاية انه يقتل والظاهر ان اجتماع اليهود الان في فلسطين استعدادهم انه من علاماته لانه منهم هو يهودي من اليهود وان كان يخرج من الشرق
3:43كما ثبت ذلك الى حديث صحيحة وهم الان ينتظرونه ويسمونه وحيد العين وحيد العين يعني انه اعور هذا موجود في التوراة يزعمون انه سيخرج بعد وقت يحددون يقولون بعد الفين واثنين وثلاثين سنة
4:11يخرج رئيسهم يسمونه رئيس رئيسه الله اعلم هل يكون هذا من علاماته ومن دلاليه؟ او يكون الامر غير هذا ولكن هو من وقد شك كثير من الناس في رجل يقال له ابن صياد
4:35خرج في وقت النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوحى اليه فيه وكان يذهب ويتحسس ويأتي له حتى يستمع ماذا يقول وهو نائم
4:53ولكن احيانا تنبهه امه هذا محمد ثم سأله الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما الذي يأتيك؟ قال يأتيني كاذب وصادق وقال لبس علي ومرة قال له اني خبأت لك
5:17هو خبأ له الدخان وقال قال له اخشأ لن تعدو قدرك ثم قال عمر رضي الله عنه دعني اقتله. قال لا خير لك في قتله. ان كان هو لن تستطيع
5:35وان لم يكن هو فلا خير له ثم الى الان بعض الناس يشك انه انه هو الدجال ولكن الحقيقة ان لا تنطبق عليه. لان مثل ما في هذا الحديث ان المدينة محرمة عليه وهذا ولد في المدينة
5:57وعاش فيها جاء ايضا ان الدجال لا يولد له وهذا ولد له اولاد وجاء انه لا يدخل مكة وهو ذهب حج مع الناس ذهب الى مكة وحج ثم بعض المؤرخين يقول انه فقد
6:20ولم يمت ولكن الظاهر انه مات بالمدينة يبقى حديث تميم الداري هو الذي فيه اكثر من هذا حديث تميم الداري رواه مسلم دون البخاري وهو ان تميم ركب في سفينة
6:42اشتدت عليهم الريح ودقوا في البحر شهر لا يدرون اين هم ثم القته من هذه السفينة في جزيرة ما يعرفون اين هي يقول فنزلنا في هذه الجزيرة واستقبلنا دابة ما نعرف وجهها من
7:07يقول العلماء انت شيطان ولا قالت اذهبوا الى ذلك الدين فان فيه رجل بالاشواق اليكم فذهبنا فوجدنا رجل من اعظم الرجال مكبل بالحديد مربوط اشد الربط وصار يسألنا من انتم؟ ولا من العرب
7:33قال هل خرج رسول العرب هنا نعم هل اطاعوه قلنا نعم. قال ذلك خير لهم ثم قال هل بحيرة طبرية موجودة ولا نعم. قال يوسف ان تذهب ثم قال هل نأخذ موجود؟ قلنا نعم. قال يمكن ان لا يوجد
8:01مقال العين زعتر موجودة؟ قلنا نعم لا يمكن ان تقف وهذا كله من علاماته خروجي ان اخرج قد يوشك اني يؤذن لي في الخروج فلما اتى حدث الرسول بهذا الحديث فقام الرسول صلى الله عليه وسلم خطيبا
8:25وقال ان تميم يقول كذا وكذا وقد كنت اظن انه في كذا وهكذا يعني انه هو الدجال هذا فمعنى ذلك انه موجود الان ولكنه مكبل مربوط ويخرج على الناس اذا اذا اراد الله جل وعلا
8:50نعم احسن الله اليكم قال احد هنا في المدينة لا يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. يعني يحميانها ان يدخل فيها والملكان ما يشاهده ولا يريان ولكن لون قرب
9:17ما يستطيع يعني يطردانه من ثم هذا يعني ان لها طرق سبعة ما يلزم ان تكون ابواب توصد وتفتح يعني الطرق التي توصل اليها سبعة سبعة هذا الان قريبا يكون لها هذه
9:43الطرق التي تأتي من اه الشمال ومن الشرق ومن الغرب