فضل الحسن بن علي رضي الله عنهما | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسرائيل ابو موسى ولقيته بالكوفة جاء الى ابن شبرمة فقال ادخلني على عيسى فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنه
0:20عنهما الى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية ارى كتيبة لا تولي حتى تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا. فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول
0:40يقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
1:00السيد معناه هو المقدم في القوم او الذي له الامر الذي يرجع اليه فيه هو الذي تميز عن القوم بالسداد وبالنظر وبالاصابة فالسيد يطلق على معان كثيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
1:23يعني في كلامه هذا الحسن ابن علي سيد ولعل الله يصلح بين فيه بين فئتين عظيمتين من المسلمين ووقع كما قال صلى الله عليه وسلم لان علي رضي الله عنه لما قتل
1:41عبد الرحمن بن ملجم الخارجي وهو خارج للصلاة قتل ثم تولى بعد ذلك الحسد تولى الامر والحسن يعده بعض العلماء يعدونه من الخلفاء الراشدين لان الرسول صلى الله عليه وسلم
2:08قال الخلافة كما في حديث السفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة النبوة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا علي رضي الله عنه لم يكمل الثلاثين قتل قبل ان تكمل
2:29ثلاثين سنة باقي ستة شهور ستة شهور هذه صارت ولاية الحسن تولى ستة شهور ثم جمعت اجتمعت الجيوش جيوش عظيمة كثيرة جدا بمقاتلتي اهل الشعر عند ذلك مثل ما سمعنا قال معاوية من لي اذراري المسلمين؟ يعني ان هذا الجيش سوف يقضي على الناس
2:59تنازل واصلح التذمه بعض الناس والرافضة الى الان يسمونه مسود وجوه المؤمنين الحسن وهو مبيض وجوه المؤمنين. حيث تلافى الامر وتنازل لمعاوية واجتمع الناس عليه. ولهذا سموا هذه سنة اربعين من الهجرة
3:28هذه السنة سنة سنة الجماعة لانهم اجتمعوا وذهب القتال وصار الخير اكثر فهو يحمد على هذا الفعل ويكون هذا من مناقبه العظيمة كونه تنازل عن الامر وتركه تلافيا لما سيحدث من القتال
3:53المسلمين وترك حقه لاجل هذا فهو من مناقبه ومن فضائله رضي الله عنه امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ذلك يدلنا على وجوب التلاتي الفتن ولو كان
4:14فيها لمن يسعى في ذلك عليه في غظاوة. من ناحية اه تنازله عن حقه وما اشبه ذلك. نعم