٨٢. شرح سنن أبي داود | العلامة عبدالله الغنيمان
0:01باب الاربع قبل الظهر وبعدها رحمه الله تعالى باب الاربع قبل الظهر بعدها هذا بعد ما ذكر ان السنة المؤكدة ركعتان قبل الفجر بدأ بعد ذلك بذكر الراتبة الظهر جاء في حديث عبد الله ابن عمر
0:27ثم ركعتان قبلها وركعتان بعدها وفي هذا زيادة اربع اربع قبلها واربع بعدها ان الذي يحافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها ان الله جل وعلا يبني له بيتا في الجنة
0:46وهذا سنة ينبغي للانسان يحرص عليها وانها اذا فاتته في شغل او لامر ما ان يقضي وهكذا التي يترتب اداؤها على الاوقات او ان يكون له شيء معين كل يوم كل ليلة
1:20ينبغي ان نحافظ عليه يأتي ان احب الاعمال الى الله ادوم من قلب الشيء الذي يداوم عليه الانسان وان كان قليلا فهو احق الاعمال الى الله جل وعلا كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:40انه اذا فعل شيئا الصلاة داوم عليه قال ابو داوود حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا محمد بن شعيب عن النعمان عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
2:03قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم على النار. قال ابو داوود رواه العلاء ابن الحارث وسليمان ابن موسى عن مكفول باسناده مثله
2:20فهذا فيه فضل عظيم للمداومة على هذه الصلوات التطوع اربع قبل الظهر واربع بعدها انه اذا داوم عليه حافظ عليها والمحافظة عليها معناه ان يحرص على ادائها الا يخل وهو يستطيع
2:44ثم اذا قدر انه سئل عنها بعد الصلاة بعد صلاة الظهر وحرم على النار اذا كان يحرم على النار الا ينافي قول الله جل وعلا وان منكم الا وارد ان هذا للعموم وان منكم الا وارد
3:14كل الخلق سيريدون النار ولكن قد جاء تفسير الورود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس هو الدخول انما هو المرور من فوقها لان كل واحد من الخلق اهل الجنة
3:36لابد ان يمر من فوق النار لانه هو الطريق الى الجنة الورود فغير الدخول واذا كان يحرم عليها فهو لا يدخله ثم هذا مثل ما مضى يعني مع التزام الشر
3:56الفرائض الواجبات التي اوجبها الله عليه من هذا انه اذا حافظ على هذه الاربع قبل الظهر والاربع التي بعدها واخل بالواجبات الفرائض التي اوجبها الله عليه انه يحصل له هذا الوعد
4:20هذا شيء مفهوم يحافظ على ذلك بعد اداء الفرائض قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عبيدة يحدث عن ابراهيم عن ابن جاب عن عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم
4:48تفتح لهن ابواب السماء قال ابو داوود بلغني عن يحيى ابن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث. قال ابو داوود عبيدة ضعيف. قال ابو داوود ابن من جاب هو سهم
5:07يعني ان هذا الحديث انه ضعيف ومعلوم ان الحديث الضعيف لا يعتمد عليه ولكن بعض العلماء تساهل في فضائل الاعمال انه اذا كانت اذا كان العمل ما يخالف قصدا من اصول
5:31تساهلون فان كثيرا من العلماء يتساهل فيه فضائل مثل هذا اذا كانت اربعة قد جاءت احاديث اخرى فلا بأس بالاعتظاد بهذا الحديث وان كان ظعيفا الا ان فيه زيادة بالزيادة التي فيه على خلاف الاحاديث الاخرى يعني زائدة عن الاحاديث الصحيحة
6:02لا تثبت انه ضعيف والزيادة قوله لا تسليم فيه يعني انه يسردها اربعا يسردها بتسليم واحد جميع ما يسلم بعد ركعتين ثم يأتي بالركعتين هذه الزيادة ورد بها فايدة وهو ضعيف مثل ما قال
6:31المؤلف لا يعتمد عليه ومع ذلك فانه لو صلاها تسليمة واحدة فان هذا جائز. لا بأس به والحديث الذي جاء في كون الصلاة مثنى مثنى خص بصلاة الليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى متن
6:57جاء في رواية النسائي قال صلاة الليل والنهار مثنى. فقال النسائي بعد هذا هذا حديث منكر يعني ذكر النهار ليس للحديث المعروف انما المعروف انه في صلاة الليل على هذا
7:17لا بأس كون الانسان صلي اربعا تسليمة واحدة يصلي هذه الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وهذا هو المستحب عند الاحناف ان تكون في كلمة واحدة وكذلك الاربع التي بعدها نعم
7:42باب الصلاة قبل العصر قبل العصر ما لم يأتي في حديث ابن عمر ولكن جاء الترغيب في ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود
8:04قال حدثنا محمد بن مهران القرشي قال حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة
8:25امرأ يصدق على الذكر والانثى كل من صلى اربع قبل صلاة العصر فانه يتحصل على فضيلة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة في احد
8:47انه يرجى ان يحصل على ذلك الذي دعا له رحمة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة وسيأتي ايضا فضل غير ذلك ان من صلى قبل العصر اربع انه يبنى له بيت في الجنة
9:10هذا فيه ترغيب ان يحرص الانسان على ذلك حتى يتحصل على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويتحصل على ما اخبر صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق
9:33عن عاصم ابن طمرة عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين هذا فعله وقوله سبق انه رغب في الصلاة اربع وهو صلوات الله وسلامه عليه صلى
9:54قبل العصر ركعتين وسيأتي ما هو اعم من هذا اخر الباب ان بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين كما سيأتي الاذان والاقامة معنى هذا ان كل الصلوات قبلها صلاة كل الصلوات
10:18وقال بين كل اذانين صلاة معنى ذلك انه تطوع لهذا جاء لمن شاء الا يكون هذا واجب حتما على الانسان نعم باب الصلاة بعد العصر يعني ما حكمها؟ هل هل تجوز
10:39او انه محرم بعد العصر جاء النهي عنها. ولكن سيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب
10:54قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس وعبدالرحمن ابن ازهر والمسورة ابن مخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
11:12اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به. فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني
11:37الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما. اما حين صلاهما فانه صلى العصر. ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من
11:57فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان شار بيده فاستأخري عنه. قالت ففعلت جارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية
12:24سألت عن الركعة عن الركعتين بعد العصر انه واتاني ناس من عبد قيس من عبد قيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان في هذا الحديث
12:41ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر صحت الاحاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه بعد العصر حتى تغرب الشمس قاعدة العلماء انه اذا جاء قول وفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:06انه يقدم القول على الفعل لان الفعل يتطرق اليه احتمالات مثل احتمال الخصوصية وغير ذلك وكذلك من القواعد العلماء انه اذا جاء حذر اباح يعني امر ان جانب النهي يقدم
13:36وتجد هذه القاعدة قوله صلى الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شيء اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوا جعل النهي عام واما الامر فيؤتى منه بالمستطاع
13:57فعلى هذا لو قدر ان الاحاديث تتعارض يؤخذ بهذه القواعد انظر اليه مع انه ليس هناك معارضة واضحة الا ان هناك خلاف بين العلماء كما سيأتي وخلاف على حسب والاجتهادات
14:23كل يقول حسب ما فهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا غير على الانسان من يقول بفهمه اذا كان مجتهدا في هذا وهو اهل لهذا او لهذا القول انه كن عارفا بمعاني النصوص
14:47مدلولاتها معنى اللغة وفي هذا ايضا الاستفسار عن الامور المشكلة الانسان نفسه وانه يتتبع الامر من اصله لهذا ارسل ابن عباس محرمة الى بانه ما سمع لا تصلي بعد العصر
15:17اراد الوقوف على الحقيقة فاراد الوقوف على الحقيقة فيه ان الرسول يأتي الرسول الذي يرسل بشيء ما يأتي بالامر على حسب ما امر به الذي ارسله العباس مع لما بلغ
15:43عائشة السلام سألها عما قال له فقط ثم لما قالت له اذهب فاسأل لم يذهب من رجع اليهما واخبرهما بقوله عند ذلك ارسلوه الى ام سلف ان الانسان اذا ارسل بشيء
16:06انه يبلغ ذلك الشيء فقط ولا يتصرف شيء عما قيل له المصلي يجوز ان يكلف وان الذي يكلمه يكون بجنبه ولا يكون خلفه او يكون امامه لانه اذا كان امامه يشوش عليه
16:36واذا كان خلفه قد لا يسمعك وقد مثلا تشوش عليه ايضا وفيه ان اشارة المصلي لا تضر وفيه ان المصلي استمع للقول ويتفهم وان هذا ايضا لا يضر في صلاته
16:58فيه ان المرأة المصلي هذا لا يضر ايضا هذا ارسلت ام سلمة الى النبي صلى الله عليه وسلم الجارية وقالت لها اذهبي جواره ثم قولي له كذا وكذا فيه ادب ام سلبة
17:24قالت لها فان اشار اليك فتأخري لما اشار اليها استأخرت وفيه انه الانسان يسأل عن الامور المحتملة التي احتمل عنده على خلاف الواقع يظهر ان ام سلمة قدرت في نفسها ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي
17:54وان هذا هذه الصلاة او انسي الوقت انه ليس بعد العصر ولهذا امرت الجارية ان تكلمه وهو يصلي لو كان هذا ليس في تقديرها صبرت حتى يفرغ ثم تسأل جوزت ان يكون نسي
18:20اذا كان ناسي يقطع الصلاة الصلاة على حسب ما سمعت لا تجوز في هذا الوقت الفائتة من التطوع انها تقضى ينبغي الانسان يحافظ عليه وفيه شاهدوا للقاعدة التي يذكرها العلماء
18:46وهو انه اذا تعارض امران انه يبدأ بارجحهما الارجح النبي صلى الله عليه وسلم سئل بعد صلاة العصر بتعليم الناس دينهم وما يجب عليهم وكان له عادة انه يصلي بعد الظهر
19:09صلي بعد الظهر ركعتين هذه الصلاة فقدم تعليم من اسلم جديدا يعلمهم احكام الدين الاسلامي قدم هذا لانه اهم حتى حضر وقت العصر فصلى العصر فيه ان الامام الذي يقتدى به
19:36لا ينبغي يؤدي الشيء المحتمل امام الناس احتمالا يكون يفهم على غير مراد امام الناس عموما الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلى هذه هاتين الركعتين في المسجد بل كلاهما في بيته
20:00بان لا يقتدى به في ذلك لانه قد نهى عن الصلاة بعد العصر ولو رآه الناس فصلوهما قد اختلف العلماء في حكم صلاة بعد العصر منهم من جوز الصلاة في مثل هذه الحالة
20:21يعني اذا الانسان مثلا فاته الشيء مما هو راكب عليه مما هو مرتب على صلاة الظهر او عادة يصليها قبل العصر ففاتته من العادة اذا اعتاد الانسان شيئا يصليه انه
20:43من السنة ان يحافظ عليه اذا فاتته يقولون له ان يصليها يصليها بعد العصر منهم من قال ان هذا يخص الرواتب فقط التي بعد الظهر فقط اذا فاتت الانسان بعد العصر
21:12ومنهم من جوز الصلاة بعد العصر مطلقا ما لم تصفر الشمس منهم من جوز الصلاة اذا كان لها سبب فقط مثل دخول المسجد مثل الوضوء الانسان بعد العصر وما اشبه ذلك
21:34منهم من منع من ذلك مطلقا وقال ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الصواب لانه روى الامام احمد والطحاوي عن النبي صلى الله عن ام سلف
21:53هذا الحديث فلما سألته قال اني شغلت الركعتين بعد الظهر وهما هاتان قالت له انصليهما قال لا نهى عن صلاتهما اذا شغلن وبهذا يتبين انها خاصة به صلوات الله وسلامه عليه
22:18لا يقتدى به في ذلك حديث صحيح وان قال البيهقي ان رواه انه رواه في السنن الكبرى وقال فيه ضعف لكن الصواب انه صحيح رواه الامام احمد في مسنده ورواه
22:40طحاوي في مشكل الاثار سند اذا ثبت هذا يتعين القول به باب من رخص فيهما اذا كانت الشمس مرتفعة هذا قول من اقوال العلماء ما مضى قول لبعض العلماء واستدل
23:05في حديث محتمل قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن منصور عن هلال ابن يسار انا وهب ابن الاجدى عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة
23:26هذا حمله الذين حملوا على العموم على انه في حق من لم يصلي العصر يجوز له ان يصلي قبلها ما دامت الشمس مرتفعة اما اذا تظايفت الغروب لا يقتصر على الفريضة فقط
23:47قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بطمرة عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين
24:04ان الفجر والعصر ذكر هذا ليبين ان الحديث السابقة انها مطلقة وهذا مقيد والمطلق لانها خصت هذين الوقفين والمقيد يقضي على المطلق هذه قاعدة فهو يشير الى ان هذا هو الراجح
24:36انه ما يصلى بعد الفجر ولا بعد العصر قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
25:00لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس قيل شهد فلان فهي تتضمن الخبر الذي يعتقد يعتقده الشاهد يعني علم واعتقد وحفظه
25:28فهذا من الاطلاقات التي تطلق على الشهادة شهد عندي رجال مرضيون منهم عمر عمر ارضاهم عندي يعني انهم اخبروا عن النبي صلى الله عليه وسلم علم وحفظ انه نهى عن الصلاة
25:53بعد العصر وبعد الفجر وهذا مثل ما مضى مثل الحديث الذي قبل هذا يشير به المؤلف الى ان الراجح عدم الصلاة في هذين الوقتين تطوعا وقد استثني من ذلك من فاتته الصلاة ومن نام عنها
26:16او من اتى الى مسجد وقد صلى الصلاة ثم اتى الى مسجد وهم لم يصلوا انه يصلي معه ما جاء في الذي ذكره المؤلف سابقا لما كان في مسجد الخير
26:41صلى الفجر فلما انصرف اذا رجلان جالسين قال علي بهما فاوتي بهما ترعد فرائضهما فقال ما لك ما لم تصلي معنا الستما مسلمين قال بلى ولكننا صلينا في رحالنا قال صلى الله عليه وسلم لا تفعل
27:10اذا صليتما في رحالكما اتيتما الى مسجد قوم فصلوا معه وما تكن لكم نافلة هكذا ينبغي للانسان اذا صلى اي الصلاة هذا عام صلاة الفجر او صلاة العصر او اي صلاة
27:29ثم حضر الى قوم يصلون ما يجلس عندهم وهم يصدقون فليصلي معه والعلماء يقولون اذا ادرك اول الصلاة اما اذا ادرك بعضها قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا محمد ابن المهاجر عن العباس ابن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمرو ابن عبسة السلمي انه
27:56قال قلت يا رسول الله اي الليل يسمع؟ قال جوف الليل الاخر فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ثم اقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار
28:18ثم صلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح في الله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها. فاذا زاغت الشمس فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر
28:36ثم اقصر حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار. وقص حديثا طويلا قال قال هكذا حدثني ابو سلام عن ابي امامة الا ان اخطئ شيئا لا اريده فاستغفر الله واتوب اليه
28:57ابو امامة صحابي الصحابة المعروفين عمرو بن عبسة صحابي ممن اسلم قديما في هذا رواية الصحابي عن والحديث رواه مسلم مطولا هو وهذا روبن عبس هذا اخو ابي ذر لامه
29:27لامه وهو هذا له حديث عجيب رواه مسلم اوله يقول كنت في الجاهلية ارى ان الناس ليسوا على شيء يعبدون الاصنام وكنت اتخبر الاخبار واسأل الركبان حتى اتاني قوم من مكة
29:58فقلت هل من خبر فقالوا نعم رجل يخبر باخبار السما يقول فقعدت على راحلتي فاتيت مكة سألت فوجدت الناس عليه جرأة فتلطفت حتى دخلت عليه لانه كان مستقبل صلوات الله وسلامه عليه
30:32يقول فدخلت عليه فقلت ما انت فقال نبي فقلت وما نبي قال ارسلني الله جل وعلا فقلت بما ارسلك وقال ارسلني بالصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد وحده فقلت ومن معك على هذا
31:00وقال حر وعبد ومعه يومئذ ابو بكر وبلال فقلت اني متبعك وقال لا تستطيع الا ترى ما نحن فيه وما الناس ولكن اذهب الى قومك فاذا سمعت بي قد خرجت
31:25ومعنى هذا انه اسلم او رابع اربعة. رابع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فخرجت الى قومي كان على الاسلام وكنت اسأل حتى جاءت الاخبار انه المدينة فركبت راحلتي فاتيت
31:54فقلت اتعرفني قال نعم الست الرجل الذي اتيتني بمكة قلت بلى قلت يا رسول الله علمني مما علمك الله واجهله علمني عن الصلاة وقال الصلاة فقلت ايها اعجب او ايها اسمع
32:20بعدما ذكر له الصلوات الخمس قال له جوف الليل الاخر يعني وقت النزول الالهي وسط اخر الليل الثلث الاخير وسطه هذا معنا جوف الليل الاخر ذكر بقية الحديث الذي ذكره
32:45ثم الشيء الذي لم يذكره ايضا قوله بعد ما ذكر الصلوات وذكر الاوقات الخمسة التي ذكر فقلت اخبرني عن الوضوء ما لك وقال انك اذا توضأت ان الموت واستنشقت فانه يخر مع اخر قطر الماء كل خطيئة اكتسبتها بفمك او بانفك شممتها بها
33:22فاذا غسلت وجهك تساقط مع اخر قطر الماء كل خطيئة اكتسبتها في وجهك فاذا غسلت يديك فر مع اخر الماء او مع اخر قطر الماء كل خطيئة اكتسبتها بيديك الى اخر ما ذكر في الوضوء هكذا
33:47ثم قال بعد ما انتهى من وصل الوضوء فاذا قمت فصليت ركعتين لا تحدث فيهما نفسك مخلصا لله جل وعلا خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك امك فقال ابو امامة عند ذلك يا عمرو
34:10اسمع ما تقول او اعلم ما تقول وقال عمرو بن عبسة لقد كبرت سني وقرب اجلي وليس بحاجة ان اكذب على الله او على رسوله صلى الله عليه وسلم والله لو لم اسمعه منه مرة
34:32او مرتين او ثلاث حتى عد سبعة ما حدثت به وهو حديث ثابت كما رواه مسلم في صحيح وغيره في هذا عظيمة وكثيرة منها ان توحيد الله وعبادة الله امر ظاهر
34:59وامر جلي لمن تفكر وتدبر لان هذا الرجل في الجاهلية يقول كنت ارى الناس تجد على شيء يعبدون الارض نعم وان لله دين ولهذا كان يسأل ولم يأته لا كتاب
35:23ولم يتعلم وانما استنتج ذلك بنظره وفكره فيه انه حرص الرجل سؤال والمعرفة معرفة ما يرضي الله وفيه انهم ان كثيرا من العرب يقرون بالبعث وبالجزاء وان لله دين يجزي عليه
35:49قبل ارسال الرسل من ذكر ذلك في اشعارهم اشعار الجاهلية كما في شعر كعب بن زهيد كذلك غيره انهم يذكرون الجزاء ويذكرون البعث فيقول الذي يمكن البعث طوائف منهم بعضهم
36:15وفيه شدة الامر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر انه كان في امر شديد يختفي من قومه اول ما بدأ ولهذا جاء في صحيح مسلم وغيره
36:34بدأت الدم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ الاسلام كونه غريب بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم رجل واحد ثم تبعه ابو بكر ثم بلال ثم علي رضي الله عنه
36:51هكذا واحد بعد واحد كان الرجل يسهم في اهل بيته او قبيلته فيصبح غريبا بل يصبح مطارد فليصبح مضطهد وقد يرغم ترك دينه بالقوة وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم على يقين من الله
37:20بان هذا الدين سيظهر وينتصر لهذا قال له لا تستطيع اذهب فاذا سمعت بي قد خرجت فاتني يعلم هذا صلوات الله وسلامه عليه انه سوف يترك مكة وسوف يكون له دولة
37:38وقوة سلطان ان الانسان لا ينبغي ان يتحمل الشيء الذي لا يستطيعه القي بنفسه في امر قد يكون تكون عاقبته عليه الانسان الذي يدخل في امر من امور الدين وهو لا يتحمل ذلك
38:05قد يدعوه هذا الى ترك دينه نهائيا لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ان يتبعه في على تلك الحال وقال اذهب الى قومك تعبد الله عندهم اذا سمعت فيه قد خرجت فاتني
38:25الناس يختلفون في هذا من هم اصحاب الهمم العالية الذين لا تثني هممهم الكوارث ملمات ومنهم من لا يستطيع ما حدث لبعض الناس كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان
38:48الناس ينهى عن هذا يقول انت رجل ضعيف اخشى انك ما تستطيع ذلك يوم من الايام اخذ بعض من لا يرظى بذلك فجعل يصيح التوبة اتوب ما اعود لهذا ابد
39:12من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما يجوز المقصود ان الانسان ما ينبغي له ان يوقع نفسه في امر لا يستطيعه ما دام في عافية ثم في هذا ايضا
39:32الصلوات من اهم امور الدين الاسلامي لهذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بدأه بذكر الصلاة بعد التوحيد كما ذكر له عبادة الله قال صل الصلوات الخمس بين له اوقات النهي
39:54وفيه ان مشابهة الكفار لا تجوز وان كنا لا نعرف ماذا يحدث في هذه الاوقات التي نهينا عن الصلاة فيها انه يقول ان الشيطان الشيطان يطلع مع الشمس فان الشيطان يضع قرنه مع الشمس
40:26حتى اذا سجد للشمس يكون السجود له هذا المراد من الخلق لا يعرف عن هذا الشيء مع ذلك نهي عن هذا الشيء ففي هذا عن صورة مشابهة ولو لم تقصد
40:48فقط في الظاهر ينهى المسلم عنها وان لم يقصد الحقيقة والاوقات التي ذكرها هذه خمسة لانها لانه قال اذا صليت الفجر فاقصد عن الصلاة تطلع الشمس وحتى ترتفع في توقيت
41:15في منظر العين فهذان وقتان احدهما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس والثاني من طلوعها الى الى وقت ارتفاعها الى ان ترتفع قليلا ثم الوقت الثالث اذا استقرت الشمس في رأي العين في وسط السمع
41:45وذكر ان العلة في الوقت الاول انها اذا طلعت يسجد لها الكفار والشيطان يطلع معه حتى يكون سجود الكفار له معلوم ان الذي يصلي لله المسلم اذا صلى لله لا يخطر بباله ذلك
42:05مع هذا نهي عن الصلاة لئلا تقع المشابهة ولو في اسطورة الظاهرة هذا هو المقصود واما في الوقت الثالث هو وسط النهار اذا وقفت الشمس في رأي العين الشمس ما تدري
42:26ولكنها في رأي العين ماذا قال اذا وقف ضد الرمح يعني ان الشيء العدل اذا ركزته ما يكون له ظل يقف الظل ادرك من العصر ركعة قبل غروب غروب الشمس فقد ادرك العصر
42:50ومن ادرك من الفجر ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الفجر هذا فيمن فاتته بدون تفريط منه قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بهيب قال حدثنا قتامة بن موسى عن ايوب بن حصين
43:12عن ابي علقمة عن يسار مولى ابن عمر قال رآني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن
43:25هذه الصلاة فقال يبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين المقصود بعد الفجر هنا ليس بعد صلاة الفجر وانما المقصود به بعد طلوع الفجر اذان الصبح لا تجوز الصلاة الا
43:46ركعتي الفجر فقط يعني السنة التي تؤدى قبل الصلاة يعني ما يتطوع التطوع المطلق هذا يخفى على كثير من الناس كثير من الناس ما يعرف ذلك والحديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا
44:10اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي وجب قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قال نشهد على عائشة رضي الله عنها انها قالت ما من يوم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم
44:33الا صلى بعد العصر ركعتين وهذا قد مضى انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو ابن عطاء
44:51مولى عائشة انها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال صلي بعد العصر السبب هو ممر انه سئل عن الركعتين بعد الظهر حتى صلى العصر
45:11وقضاهما بعد العصر قضاء وكان صلوات الله وسلامه عليه اذا فعل شيئا يداوم عليه تداوم عليهما واما الوصال معناه ان يصل صوم النهار بصوم الليل يعني لا يأكل شيئا وكان ينهى الصحابة عن ذلك
45:37اذا قالوا له انت تواصل يا رسول الله. يقول انا لست كهيئتكم عند ربي يطعمني ويسقيني يعني انه قد قواه الله جل وعلا وانه قد اختلف في معنى هذا وسيأتي هذا الحديث
45:58بالصوت فيها للاطعام والسقي حقيقي او امر معنوي والصواب انه معنوي يعني ان ذكر الله والاستئناس به به قربه انه يغنيه عن الطعام والشراب ولا والناس صحابته وان كانوا لهم نصيب من ذلك ولكن لا يصلون
46:29الى ما يتحلى به الرسول صلى الله عليه وسلم باب الصلاة قبل المغرب يعني هل تجوز لو هل هي سنة قد كره بعض الناس صلاة قبل المغرب الصواب انها يستحب
46:48قبل صلاة المغرب اذا اذن سيأتي الامر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة جاءت بالامر بها وجاءت انه صلى الله عليه وسلم فعله وفعله صلى ركعتين. نعم قال حدثنا عبيد الله ابن عمر
47:14قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن الحسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله المثني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء
47:34خشية ان يتخذها الناس سنة هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيحين كرره ثلاثا صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء
47:56قول لمن شاء يعني انها ليست لازمة تتعلق بمشيئة الانسان فهذا يدلنا على انها تطوع ولكنها مستحقة واذا دخل الانسان المسجد انه يتعين عليه ان يركع ركعتين قبل ان يجلس
48:19بنهي النبي صلى الله عليه وسلم الجلوس قبل اداء الركعتين الا اذا وجد الناس في صلاة اذا وجد الناس في الصلاة يدخل معه ويكفي ذلك ان الاشتغال في الصلاة مهما كانت يكفي
48:40عن اداء الركعتين تحية المسجد ففي هذا الحديث الترغيب في صلاة الركعتين قبل المغرب وقد وهو واضح وصريح في ذلك وقد قال بعض العلماء انه مكروه ان ذلك مكروه واستدل بان السنة
49:03تعجيل صلاة المغرب ولكن صلاة الركعتين بعد الاذان لا يمنع من تعجيل الصلاة فليس هذا صحيح انها مستحبة اخذا من هذا الحديث وانها لا تمنع من تعجيل الصلاة صلاة المغرب نعم
49:24حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا منصور ابن ابي الاسود عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك قال صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:42قال قلت لانس ارأكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم رآنا فلم يأمرنا ولم ينهنا فهذا نوع ثالث تقدم الامر وهذا تقرير معروف ان الامر مبلغ من التبرير واقوى
50:05وسيأتي انه فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا تكون انواع السنة كلها ثابتة الصلاة في الركعتين قبل المغرب نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا ابن علي عن الجريري
50:24قال حدثنا ابن علية عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء
50:41هذا عام في كل الاوقات ولكن ما دام عام يخرج منه ما خصة يخرج منه مثل الفجر صلاة الفجر لانه جاء النهي عن صلاة عن الصلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر
51:01عن السنة والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة لان الاقامة تسمى اذان فهذا مقصوده في الحديث بين كل اذانين صلاة لمن شاء لمن يشاء وقد يدخل في هذا ما يفعله كثير من الناس
51:22الجمعة الانسان جالس فاذا اذن الاذان الاخير قاموا يتنفلون قد يدخل في هذا ان كان هذا الاذان الحقيقة قد يكون وقته قصدي ولكن ما يفعله كثير من الناس انه اذا خرج الامام
51:47طالما يتنفل هذا منكر منكر من البدع لا يجوز فعلها لانه اذا خرج الامام يجب الاستماع للخطبة ولا يجوز الاشتغال عن ذلك لا بصلاة ولا بقراءة الا اذا كان الانسان
52:06دخل في المسجد في هذه الحال يتعين عليه يركع ركعتين خفيفتين يخففهما ويتجوز فيهما حتى يتفرغا لسماع الخطبة ان سماع الخطبة واجب المقصود ان المقصود بالاذان الاذانين الاذان والاقامة. نعم
52:29قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي شعيب عن طاووس قال سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رأيت احدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما
52:48في الركعتين بعد العصر قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يقول هو شعيب يعني وهما شعبة في اسمه يعني ليس ابو ابو شعيب وانما هو شعيب وهذا لا ينفي ما مضى
53:05لان ابن عمر يخبر عن علمه قد جاءت حديث عن انس وغيره انهم اذا اذن المغرب السواري يصلون حتى يقول فان والرجل الغريب اذا دخل المسجد يظن انه قد صلوا لكثرة الناس الذين يصلون يصلون ركعتين
53:27الامر ثابت ولكن في هذا الحديث بن عمر نفى علمه فقط. نعم باب صلاة الضحى صلاة الضحى ورد فيها احاديث كثيرة صلاتها وورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاه
53:50وورد في عددها وحكمها انها سنة مرغب فيه وجاء انها تكون ركعتين واربع وست وثمان واثنى عشر