شرح قواعد الأربع 03
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين. قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رسالة القواعد الاربع القاعدة الثانية انهم
0:20يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء اما نعبدهم الا ليقربونا الى الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله
0:40يهدي من هو كاذب كفار ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء هنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. والشفاعة شفاعة
1:00شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. الشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون
1:20والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
1:39ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
1:57صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم بعد هذه القاعدة الثانية من القواعد الاربع التي اوردها المؤلف رحمه الله في هذه الرسالة النافعة مضى معنا في القاعدة الاولى
2:25تقرير مهم ماذا كانت القاعدة الاولى نعم مضمون القاعدة الماضية ان المشركين الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعرض عليهم دعوته وابوا قبولها وكفرهم صلى الله عليه وسلم وقاتلهم
2:55كانوا يؤمنون لان الله عز وجل هو الخالق وحده الرازق وحده المدبر وحده ومع ذلك فان هذا القدر ما ادخلهم الاسلام ولا عصم دماءهم واموالهم فدل على ان الايمان والتوحيد
3:19شيء وراء ذلك اعتقاد ان الله هو الخالق والرازق وايضا اعتقاد انه لا يستحق العبادة سواه ثم القيام بالعبادة عز لله عز وجل فعلا قد يقول قائل اذا اذا كانوا لا يعتقدون
3:43ان اصنامهم والهتهم من دون الله جل وعلا لا تخلق ولا ترزق ولا تدبر اذا لماذا عبدوها مع الله لماذا تعلقوا بها بذلوا في سبيلها ولاجلها دماءهم واموالهم واعراضهم دون ادنى تردد
4:13ما هو السبب الذي لاجله كفروا بالله سبحانه وتعالى الجواب انهم اعتقدوا في هذه الالهة التي عبدوها مع الله ان هذه الالهة تقربهم الى الله وتشفع لهم عنده اذا تتخذوها
4:39لتقربهم الى الله وتكون لهم شفيعة عنده سبحانه وتعالى القوم اتوا من جهة قياس فاسد ضربوا لله الامثال قاسوه بملوك الدنيا الذين لا الذين لا يطلب منهم مباشرة انما يقولون
5:10الادب هو الا تواجه هذا العظيم وهذا السيد وهذا السلطان وهذا الملك لا تباشره بالسؤال انما ارفع حاجتك الى المقربين عنده وهم يرفعون حاجتك الى الله هذا هو الادب وهذا هو المناسب
5:38وثانيا انك لو توسطت بهؤلاء المقربين الى الملك فان هذا انجح في تحصيل مطلوبك بخلاف ما اذا تقدمت انت بالسؤال مباشرة ربما تجاب وربما لا لكن لو ان الذي توسط لك
6:03من هو مقرب عنده فابشر مطلوبك سيأتيك قال المشركون فنحن مذنبون خطاؤون متلطخون بدنس الذنوب. فكيف لنا ان نجرؤ على ان ندعو الله عز وجل مباشرة وتتقرب اليه مباشرة هذا شيء يتنافى والادب
6:29اذا علينا ان نتوجه الى اصفياء الله واولياء الله والمقربين الى الله من الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم فنحن نتوجه اليهم وهم يتوجهون الى الله نحن نسألهم وهم يسألون الله وهذا ثانيا ادعى للقبول
6:59وادعى لتحصيل المقصود اذا ها هنا كان مكمن خطأ هؤلاء ارادوا من هذه المعبودات مع الله ان تقربهم اليه زلفى. فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء
7:22ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فانظر الى هذا الاسلوب الذي يفيد في اللغة العربية الحصر يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ما والا تفيد الحصر اذا هذا هو السبب
7:44الوحيد الذي نعبد الله عز الذي نعبد هذه المعبودات لاجله تقربنا الى الله وتجعل الله يرضى عنا. ولاحظ ان القوم لم يكن لهم همة في الاخرة عامة المشركين الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
8:06ما كانوا يؤمنون ببعث بعد الموت وحساب وجزاء وجنة ونار بل كانوا ينكرون هذا اشد الانكار واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت انما كانوا يريدون التقريب عند الله ليرضى عنهم ويحبهم
8:28وينعم عليهم في الدنيا يريدون تحصيل المطالب الدنيوية ودفع المكاره عنهم تريدون ان تكون شفيعة لهم عند الله في تحصيل مقاصدهم والله جل وعلا وصفهم بقوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
8:57قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. اذا اشركوا مع الله لما اعتقدوا هذا الاعتقاد وفي الاية السابقة اية التقريب زلفى عند الله
9:14قال جل وعلا ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي والله كذبوا على الله كذبوا حين زعموا ان هذه المعبودات التي توجه اليها اللات والعزى ومنات واساف ونائلة
9:32وغيرها من هذه المعبودات من دون الله كذبوا والله حين زعموا انها تقرب الى الله او ان التوجه اليهم يقربهم زلفى عند الله حاشا وكلا بل لا شيء يقرب الى الله
9:49الا توحيده الا عبادته الا اتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اذا الشيء المهم الذي ينبغي ان يستقر في القلوب والاذهان اعتقاد ان سبب عبادة غير الله سبحانه عند هؤلاء المشركين
10:16انما هو هذا الامر انهم ارادوا ان تقربهم الى الله وان تشفع لهم عنده و لاجل هذا اتخذوا هذه الاصناف اعتقدوا ان المعبودات التي تقربهم الى الله وهي لا تخرج عن ان تكون امرين
10:41اما ان تكون معبودات ارضية او تكون معبودات سماوية اما ان يكون القريب الى الله الشفيع عند الله وليا صالحا من اولياء الله او يكون ملكا من الملائكة او روحانيات
11:04عند بعض المشركين للكواكب والشمس والقمر قد تعبدوها من دون الله فاتخذوا لاجل ذلك صورا واصناما فهذه تجسد فهذا القريب الى الله فهم لا يريدون ان هذا الحجر الذي كسروه بيدهم
11:31او ذاك الخشب الذي نحتوه لا يعتقدون انه هو بذاته تقربهم الى الله عز وجل انما هو صورة انما هو مثال يتوجهون اليه ويستحضرون المعبود الذي ارادوه من ملك او ولي صالح او ما شاكل ذلك
11:57اذا توجهوا بهمتهم الى هذا الممثل امامهم في صورة صنم او شجر فان روح هذا المقصود الذي يطلب مع الله سبحانه وتعالى سوف تقبلهم وترفع حاجاتهم عند الله سبحانه وتعالى
12:23هكذا كان حذاقهم يعتقدون والا السفل الجهلة منهم كانوا يتوجهون الى هذه الاحجار ذاتها لكن عقلائهم يفهمون ان هذه الاحجار ليست هي المقصودة انما هي مثال تجمع فيه الهمة المقصودة
12:45وهي المعبود الذي يقرب الى الله سبحانه وتعالى اذا القوم اوتوا من جهة قياس فاسد جعلوا رب العباد ارحم الراحمين احكم الحاكمين الذي هو على كل شيء قدير والذي هو
13:09اعلم بكل شيء وهو بكل شيء عليم اجعلوه من جنس الملوك الذين لهم حجاب ولهم اصفياء ولهم مقربين وجلساء لا يناسب ان تقدم اليهم الطلبات مباشرة انما هم يتوجهون اليهم
13:33وهم يرفعون الحاجات الى الله سبحانه وتعالى و كذلك يشفعون لهم عند الله عز وجل ومسألة الشفاعة من اهم المسائل التي ينبغي على المسلم ان يحسن فهمها بضوء نصوص الكتاب والسنة
13:57فان التعلق باذيال الشفاعة الباطلة كان سبب شرك المشركين قديما وحديثا اما قديما وكما سمعت فيقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله واما حديثا فحدث ولا حرج من حال الذين توجهوا برغبتهم ورهبتهم
14:25وبدعائهم وذبحهم ونذرهم لغير الله عز وجل بدعوى ان هؤلاء يشفعون لهم عند الله عز وجل هي هي الحجة الحجة والشبهة عند المتقدمين وعند المتأخرين واحدة والله ما اختلفت هؤلاء اعتقدوا ان
14:49الاصنام اللات والعزى وبنات وهبل عز تشفع لهم عند الله عز وجل والمشركون المحدثون اعتقدوا ان النبي او الولي او الجن او الملك يشفع عند الله عز وجل الشبهة هي هي
15:16ولا شك ان هذا تعلق باطل فتي هؤلاء من جهة عدم عدم فهمهم للشفاعة التي اثبتها الله سبحانه وتعالى وعدم ادراكهم الشفاعة التي نفاها الله سبحانه وتعالى تأمل يا رعاك الله
15:42لما اذا قرأت في كتاب الله وجدت ان الغالب اذا ذكرت الشفاعة ان تكون منفية تأمل هذا في نحو عشرين موضعا في القرآن في اغلب المواضع التي جاء فيها ذكر الشفاعة كانت منفية
16:04ولا تكاد تجدها مثبتة في القرآن الا استثناء السبب ان الله تعالى يريد منا عبادة ان لا نظن ان الشفاعة التي اثبتها عنده هي الشفاعة التي يعرفها الناس في الدنيا
16:31شفاعة المخلوق للمخلوق ليست هي المقصودة وليست هي التي اثبتها الله سبحانه وتعالى للانبياء وللصالحين وللملائكة يوم القيامة لا والله ليست كذلك ولاجل ذلك الله سبحانه كرر نفي الشفاعة لا بيع فيه ولا خلة
16:53ولا شفاعة تجد امثال هذا في القرآن في مواضع اعلموا يا عباد الله ان الشفاعة التي اثبتها الله شيء اخر اخلع من قلبك تصور ان الشفاعة عند الله من جنس شفاعة المخلوق عند المخلوق
17:14لا والله ليس الامر كذلك الفرق بين الشفاعة التي تكون بين المخلوقين والشفاعة التي تكون عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة الفرق بين هذه وهذه هو الفرق بين الايمان والكفر
17:35هو الفرق بين التوحيد والشرك شفاعة المخلوق الى المخلوق الشفاعة التي تكون من مقرب ومسموع الكلمة عند الحاكم او السلطان او الوالي هذه الشفاعة لا تستلزموا حاجة الشافعي للمشفوع عنده يعني للذي يشفع اليه
18:04لا تستلزم الحاجة اليه لا خلقا ولا امرا ولا اذن فهو يشفع عنده فهو مستغني عنه انما هو متفظل على المشفوع له والا فالشفيع عنده او المشفوع اليه هو مستغني عنه هو ند له
18:29مخلوق مثله فهو ليس اعني المشروعة عنده خالقا له ولا الذي يشفع بامره ليس هو الذي يقول له اشفع يا فلان هو من عنده يبادر الى الشفاعة ولا يحتاج الى ان يأمره الشفيع عنده بان يشفع
18:50ولا ان ياذن له بل يبادره مباشرة بالشفاعة ولو كان المشفوع عنده ولو كان الحاكم تارها لذلك اذا هي شفاعة مستغن عن غيره الى هذا المشروع عندهم ثمان هذه الشفاعة ايضا
19:13هي المحركة للمشفوع عنده على ان يقبل تجد ان الشخص الذي يشفع والغالب ان هذه الشفاعة في الدنيا لا تخرج عن حالتين اما شفاعة وجاهة واما شفاعة محبة اما شفاعة الوجاهة
19:35فان يشفع الوجيه عند الوالي او الحاكم او صاحب الامر كان يكون وزيرا او رئيس الجند او اه تاجرا كبيرا او ما شاكل ذلك شخص له وجاهة يسأل الحاكم الشفاعة
19:55يقول انا اشفع لفلان المذنب الذي في السجن تريدك ان تخرجه من السجن يشفع عنده النوع الثاني شفاعة محبة ان يشفع عند الحاكم صديقه زوجه ابنه شخص يصعب عليه ان يرده لانه لا يصبر على جفوته
20:21لو رده مرة واثنتين وثلاث سيغضب عليه وهو لا يصبر على غضبه فتجد انه لابد له من ان يوافق يوافق على هذه الشفاعة ويقبلها ربما رغما عنهم واما في شفاعة الوجاهة فانه يخشى
20:41انه ان رد هذه الشفاعة مرة واثنتين انفض هؤلاء الوجهاء عنه وما عادوا يصدقون معه. يذهبون الى غيره ويحكمون ويولون سواه اذا فهو رغما عنه يوافق اذا تجد ان هذه الشفاعة
21:05اضحت مقبولة عند المشفوع عنده لرغبة او لرهبة المشفوع عنده له حاجة عند الشافع اما من جهة الرغبة واما من جهة الرهبة هذا الامر الثاني والثالث هو ان الشافع اضحى محركا
21:28للشفيع عنده يوافق وان كان غضبانا وان كان كارها ان يشفع عنده او ان يتوسط لديه في فلان هو لا يريد ان يتوسط عنده احد لانه غضبان عليه. هذا الذي سرق او قتل
21:46او فعل ما فعل ويريد ان يوقع به العقوبة فتجد انه يكره ان يعفو عنه لكن يأتي هذا الشافع في غير ارادته اجعله يوافق اما بان يوضح له ما لا يعلم
22:07وان المصلحة في تركه والعفو عنه او انه يخوفه لانه ربما تحصل من المفاسد اشياء ربما يرغبه يقول الناس والرعية سوف تنظر لك بعين الاعجاب ربما لا يكون شيء من ذلك لكنه يخشى
22:27ان لم يقبل هذه الشفاعة ان يحصل امر من الامور يكره بسبب هذا الشافع اذا اضحى الشافعي هو الذي حرك قلب وارادة الشفيع عنده وهل يظن هذا مسلم في الله سبحانه وتعالى
22:52ايظن مسلم ان الله تعالى اذا شفى عنده الولي المقرب ان الله تعالى يقبل الشفاعة لانه يرجوه او يخافه حاشا وكلا بل الله هو الغني الله عز وجل مستغني عن كل ما سواه
23:12وكل ما سواه فمفتقر اليه ايعتقد هذا الانسان ان هذا الشافع هو الذي غير ارادة الله عز وجل فجعله بعد ان كان غير مريد لرحمته راحما له سبحان الله العظيم
23:31ما هذا الظن هذا الظن ظن السوء بالله سبحانه وتعالى حاشا وكلا بل هذا التأثير نقص والله جل وعلا لا شك انه منزه عن كل نقص هذا التأثير ناتج اما من اعلام الله عز وجل بما لا يعلمه
23:55وحاشى لله ان يكون لا يعلم شيئا بل الله بكل شيء عليم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ايريد هؤلاء ان هذا الشافع يؤثر على الله يجعله راحما وهو ارحم الراحمين سبحانه
24:19او ان الله لا يقدر على ان يحصل او على ان يحصل المطلوب الا بضم قدرة الشافعي اليه وحاشى وكلا بل الله جل وعلا على كل شيء قدير والله سبحانه
24:36لا يشفع الله هو الوتر ان الله وتر يحب الوتر فالله سبحانه وتعالى هو الذي حرك الشافع ليشفع لا انه الذي حركه الشافعي ليقبل انظر الى الفرق العظيم بين هذا وذاك
24:58القوم يعتقدون ان الشافع له مكانة وله اذلال على الله وله قدرة وله سلطان عند الله سبحانه وتعالى ولذا فان الله تعالى لا يرد له مطلوبه لانه من جنس هؤلاء الشفعاء في الدنيا الذين
25:24لا يتمكن المشروع عنده من ردهم والله جل وعلا اعظم من ذلك واقدس سبحانه وتعالى. منزه ان ان يظن فيه هذا الظن بل الشافع محتاج الى الله الشافعي الله سبحانه هو الذي حرك قلبه
25:45لكي يشفع الله جل وعلا هو الذي وفقه لي الطاعة والايمان الذي به كان شافعا وهو الذي وفق المشفوع له الى التوحيد والايمان الذي هو سبب قبول الشفاعة فيه والله جل وعلا
26:08هو الذي يأذن للشافع ان يشفع. والله لا يستطيع ان ينبس بكلمة يوم القيامة الا اذا اذن الله عز وجل له يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه مقام عظيم
26:25هيبة كبرى وجل اعظم يستولي على القلوب لعظمة الله العظيم سبحانه وتعالى فلا احد يجرؤ على ان يتكلم حتى يأذن الله عز وجل له بالكلام ولذا تأمل قول الله جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
26:46العلماء يقولون ان النفي اذا جاء على صيغة الاستفهام تضمن النفي وزيادة تضمن النفي مع التحدي من الذي يجرؤ على ان يشفع عند الله عز وجل دون ان يأذن الله سبحانه وتعالى له ان يأذن
27:08والله ان هذا لا يكون بل الشافع لا يشفع عند الله حتى يأمره الله ان يشفع اذا الشافع اضحى مأمورا لا يملك من امره شيئا لابد له من ان يستجيب لامر الله عز وجل
27:33الم نسمع الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج في الصحيحين حينما يطلب الناس من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع عند الله عز وجل في فصل القضاء
27:49يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يذهب فيسجد تحت العرش ويحمد الله عز وجل بمحامد يفتحه يفتحها عليه في ذلك الوقت لا يحسنها في الدنيا ثم بعد ما شاء الله من الوقت
28:10يقول الله عز وجل يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع تشفع فعل ايش فعل امر اذا الله عز وجل هو الذي يأمر الشافع ان يشفع اذا الامر راجع الى من يا ايها الاخوان
28:34الى الله عز وجل اذا فهمت هذه القضية فهمت معنى قول الله عز وجل قل لله الشفاعة جميعا لله الشفاعة جميعا الله عز وجل هو الذي يملك الشفاعة وهو الذي يأذن في الشفاعة
28:57وهو الذي يتفضل بقبول الشفاعة والشافع ليس منه شيء ولا اليه شيء حقيقة الامر ان الله شفع من نفسه الى نفسه حقيقة الامر ان الله شفع من نفسه الى نفسه
29:16فالله جل وعلا هو الذي وفق الشافع للسبب الذي كان به شافعا والله عز وجل هو الذي حرك قلبه لارادة الشفاعة والله عز وجل هو الذي يأذن بهذه الشفاعة والله عز وجل هو الذي يأمر بهذه الشفاعة
29:33ثم الله عز وجل هو الذي يتفضل بقبول الشفاعة اذا الامر كله من الله والى الله اذا القلوب في باب الشفاعة يجب ان تتعلق بالله اما الشافعي فانه لا يملكها
29:52الشافعي ليس له من الامر شيء الشافع مكرم بالشفاعة الله جل وعلا غني عن هذه الشفاعة الله قادر على ان يرحم ويغفر ويدخل الجنة ويخرج من النار بدون شفاعة اوليس كذلك يا اخواني
30:10والله على كل شيء قدير فالله لا يعجزه شيء انما اراد سبحانه ان يكرم هذا الشافع ويرفع قدره في العالمين فيقبل شفاعته بعد ان يجعله شافعا اذا القضية اكرام من الله سبحانه وتعالى للشافعي
30:32لا ان الشافع هو الذي غير ارادة الله سبحانه وتعالى حاشى وكلنا اذا يا اخواني هذه القضية من الاهمية بمكان من فهمها حق الفهم نزع من قلبه كل تعلق بغير الله
30:52هؤلاء الذين تعلقت قلوبهم بالشفعاء اعتقدوا اولا هذه العقيدة الفاسدة وان الشفاعة في الاخرة عند الله هي الشفاعة التي يعهدها الناس في الدنيا وقلنا ان هذا من ابطل الباطل فالشافع في الدنيا كما قلنا مستغن
31:13عن المشفوع عنده والامر عند الله ليس كذلك قلنا ان الشافع يحرك قلب المشفوع عنده ليقبل والله تعالى عن ذلك قلنا ان الشافع في الدنيا اه يشفع بلا اذن ولا امر
31:39ولا شيء اطلاقا وهذا لا يكون عند الله سبحانه وتعالى بل الرب رب والعبد عبد حتى لو علت منزلة العبد ينبغي ان نستحضر هذا الرب رب والعبد عبد اذا يجب ان تتعلق القلوب
31:56بمن بيده مقاليد كل شيء سبحانه وتعالى ثم زاد هؤلاء المتعلقون بالشفعاء ضعفا الى اباله كما يقولون فاصبحوا يتعلقون بهؤلاء الشفعاء ويبذلون لهم صفوة المحبة التي يجب ان لا تكون الا لله
32:24التعلق القلبي اعتقاد ان الامر بيدهم وانه لو لم يشفع فلان فانه ستحل الكارثة لا ان الله عز وجل ان لم يرحم سوف يهلك؟ لا تجده يقول ان لم تكن في معادي اخذا بيدي. يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم
32:48ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم. سبحان الله العظيم تنظر كيف ان القلب تعلق بمن بالشافع لا بالمشروع عنده سبحانه وتعالى. يا عبد الله
33:03قل لله الشفاعة جميعا الامر لله هذه الشفاعة التي تفهمها وتتصورها من جنس شفاعة الناس في الدنيا هذه يجب ان تلغيها ان تمسحها من ذهنك تماما لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة هذه الشفاعة منفية غير موجودة
33:23لا تقع ولا تكون عند الله سبحانه وتعالى ولا شفاعة قال قائل كيف نقول ذلك ونحن نتوجه وتتعلق قلوبنا بالشافع ونسأله الشفاعة لانه يملكها اعطاه الله اياها فنحن تعلقت قلوبنا بالشافع لاجل هذا السبب
33:52الله اعطاه اياها فاصبح مالكا لها وهذا يا ايها احبة تصور خاطئ هذا الكلام غلط ليس بصحيح اولا الله عز وجل قد رد ذلك بقوله قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض سبحان الله العظيم
34:17كما ان الله له ملك السماوات والارض لا شريك له في ذلك كذلك له الشفاعة ملك لله عز وجل لا شريك له في ذلك ان كنت تعتقد ان لغير الله مع الله
34:32ملق واستحقاق في السماوات والارض فاعتقادك للشفاعة من هذا الجنس لكن ان كنت تعتقد ان الله مالك السماوات والارض وحده مالك السماوات والارض وحده فانك يجب ان تعتقد انه مالك الشفاعة وحده
34:50قل لله الشفاعة جميعا ماذا له ملك السماوات والارض ثانيا الله جل وعلا يأذن بالشفاعة للشافعي متى في الاخرة اذا هو يشفع ويؤذن له بالشفاعة متى في الاخرة. اما اليوم في الدنيا فانه غير مأذون له
35:19في ان يشفع يعني هذا الذي يأتي الى قبر نبي او ولي ويسأله الشفاعة واذا قيل له يا عبد الله سل الشفاعة ممن يملكها لا تقل يا رسول الله تشفع لي عند الله
35:39انما قل يا الله شفع في نبيك انظر الى الفرق بين الايمان والتوحيد الفرق بين الشرك والاسلام فرق بين ان تقول يا رسول الله يذهب الان للانسان بعض الناس هدانا الله واياه وفتح على قلوبنا وقلوبهم
36:00فبصرنا واياهم سواء السبيل يذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله اشفع لي عند الله هذا غلط يا اخواني دعاء غير الله عز وجل من الاموات شرك بالله سبحانه
36:16قال الله عز وجل ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ويوم تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اذا تشركون مع الله ان دعوتم الاموات
36:37انما الصواب ان تقول يا الله السؤال توجه الى من الى من يملك الشفاعة يا الله شفع في نبيك هذا مستقيم وهذا دعاء حسن وهذا الذي ينبغي ان ندعو الله عز وجل به
36:55طيب يقول هذا الانسان انا اسأله ما يملكه نقول الشفاعة لا يملكها الا الله ثم الله عز وجل انما يأذن بها متى يوم القيامة لا في دنيا ثمان الله عز وجل يأذن بها
37:14بعد امور يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم اليس كذلك فهو يسجد تحت العرش ويحمد الله بمحامد عظيمة ثم يأذن الله عز وجل بعد ذلك بالشفاعة ثم الله عز وجل هو الذي يأمر الشافع في ان يشفع فكيف يكون مالكا لها
37:34ثم هذه الشفاعة التي يشفعها النبي صلى الله عليه وسلم عند الله الله عز وجل هو الذي منحه اياها ليرفع درجة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لا انه شيء يملكه كما يملك الانسان
37:57فطام الدنيا فيتصرف بها كما يشاء ليس الامر كذلك بل ليس كل من كان اعطاه الله عز وجل شيئا يوم القيامة يجوز ان يطلب ذلك في الدنيا اليس الله عز وجل وعد نبيه صلى الله عليه وسلم والانبياء والاولياء
38:16ارفع المنازل في جنات النعيم اليس كذلك افيجوز لنا ان نتوجه لهؤلاء الانبياء والاولياء ان يعطونا هذه المنازل في في الدنيا تسألهم نحن الان؟ نقول اعطونا هذه المنازل التي اعطاكم الله اياها في الجنة
38:34اليس هذا هو حقيقة الشرك يا اخواني والله انه الحقيقة شرك اليس الله عز وجل يعطي الشفاعة يوم القيامة ل المؤمنين بل للافراط والاطفال الاطفال يشفعون عند الله عز وجل
38:51كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صغارهم دعاميص الجنة دعاميس جمع دعموس جويبة صغيرة تكون في الماء كناية عن انهم تلازمون للجنة يجعلهم الله عز وجل ابطال المؤمنين في الجنة
39:10قال صغارهم دعاميص الجنة يأخذ احدهم يوم القيامة بثوب ابيه كما اخذ بصنفة ثوبك صرفت الثوب طرفه ثم لا يتناهى واياه حتى يدخله الله عز وجل الجنة اذا جعل الله عز وجل لاطفال المؤمنين شفاعة في والديهم
39:34افيجوز عند جميع المسلمين ان يتوجه الانسان بالدعاء لطفل صغير قد مات لكي يشفع له عند الله وهل هذا الا من دين المشركين الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم
39:53ب التحذير من مسلكهم ونهجهم بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة وشهادة لبعض الجمادات الحجر الاسود يشهد ويشفع لك عند الله هل يجوز في قول احد من المسلمين
40:12ان يسأل الانسان الحجر الاسود ان يكون له شفيعا عند الله افيقول هذا مسلم توجه يقول يا ايها الحجر الاسود اسألك وادعوك هل تشفع لي عند الله اذا يا اخواني
40:28هذا الذي يقول انا اسأل الشفاعة من يملكها اخطأ خطأ عظيما الشفاعة لا يملكها الا الله والشفاعة انما يأذن الله بها يوم القيامة. يوم القيامة نعم الناس يستشفعون الى وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:52يذهبون ويقولون سل لنا ربك اشفع لنا عند ربك الا ترى ما نحن فيه لانهم حينذاك يسألون ان يتقدم بالشفاعة بين يدي الله جل وعلا في الوقت الذي يأذن الله سبحانه وتعالى به
41:12اما قبل ذلك فليس للانسان ان يسأل هذا الميت ثم ان الميت وهو في قبره لا يملك شيئا اي سؤال يتوجه به الانسان الى الميت هو سؤال لشيء لا يقدر عليه الميت
41:31فهو اذا شرك مع الله عز وجل اليس النبي صلى الله عليه وسلم قد قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث اذا الميت لا يملك ان يشفع لك
41:44والميت لا يملك في قبره ان يسأل لك اذا توجه توجه يا عبد الله الى الله العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء والذي يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب ماذا
42:01تحتاج الى شفاعة وواسطة لا والله فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا القلوب يجب ان تتوجه الى الله سبحانه يجب ان تعتصم بالله عز وجل يجب ان يكون الله عز وجل في القلوب
42:21احب اليها من كل شيء الذي ترجوه فوق كل رجاء وتخافه فوق كل خوف تجعل السؤال والاستغاثة والدعاء كل ذلك يتوجه به الى الله سبحانه وتعالى وحده لا الى غيره
42:40هذا هو حقيقة التوحيد هذا هو حقيقة الايمان الذي بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما التعلق بغير الله عز وجل فهذا هو الشرك الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم
42:55ببيانه والتحذير منه اذا نخلص يا ايها الاحبة الى ان الشفاعة بحسب ورودها في القرآن جاءت على ظربين على قسمين كما ذكر المؤلف رحمه الله اولا شفاعة منفية وثانيا شفاعة مثبتة
43:13شفاعة منفية يعني لا تكون هذه الشفاعة يتصورها الناس في اذهانهم ولكن في الواقع والحقيقة ليست موجودة لا شفاعة على هذه الصورة هذه الشفاعة المنفية ترجع الى صور اولا الشفاعة
43:31في من لا يرضى الله عنه فهم الكفار الكفار لا شفاعة لا شفاعة فيه الله جل وعلا نفى الشفاعة في حقهم والله لا يشبع احد في كافر الا باستثناء استثنى الله سبحانه وتعالى
43:52اكراما لنبيه صلى الله عليه وسلم الشفاعة في ابي طالب في تخفيف العذاب لا في الاخراج من النار فقط هو المستثمر اما من عداه من الكفار فانه لا يشفع فيهم هذا واحد
44:05ثانيا الشفاعة التي يظن انها تكون بلا اذن من الله انما يتقدم فيها الانسان مباشرة بين يدي الله عز وجل دون ان يأذن الله بذلك هذا لا يكون من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
44:25ثلاثة الشفاعة التي تطلب من غير الله هذه منفية لان الله حكم وهو احكم الحاكمين سبحانه ان الشفاعة له جل وعلا وحده قل لله الشفاعة جميعا اربعة الشفاعة التي يعهدها الناس في الدنيا
44:49دفاعت الرغبة والرهبة شفاعة الوجاهة او المحبة هذه منفية اياك ان تظن ان شفاعة تكون كذلك عند الله سبحانه وتعالى اذا هذه هي الشفاعة المنفية. لا بيع فيه ولا خلة
45:06ولا شفاعة اما الشفاعة المثبتة التي تكون يوم القيامة فان هذه الشفاعة صحيحة وثابتة بشرطين اذن الله عز وجل للشافع ان يشفع ورضا الله سبحانه وتعالى عن المشفوع له وكم من ملك في السماوات
45:30لا تغني شفاعتهم شيئا الا ماذا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء هذا واحد اثنان ويرضى يرضى عن المشروع له اذا توفى اذا توفر الامران فان الشفاعة تكون ثابتة. طيب
45:47من الذي يرضى الله عز وجل عنه الجواب الله لا يرضى الا عن اهل التوحيد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام ان لكل نبي
46:06دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته. قال صلى الله عليه وسلم واني اختبأت دعوتي شفاعتي لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا
46:24اذا يا عبد الله اذا اردت ان تكون من اهل الشفاعة فعليك بالتوحيد استمسك به شرط حصول الشفاعة ان يكون المشفوع له من اهل التوحيد ليس من اهل الشرك ويا لله العجب
46:41انظر الى هذه المسألة التي هي من العجائب ان من الناس من تتعلق هو اي يتعلق قلبه بالشفاعة ويطلبها ويطلبها بالسبب الذي يكون مانعا منها عجيب والله يرغب في الشفاعة ويطمح الى الشفاعة
47:07وهمته مجموعة على الشفاعة فيطلبها بالسبب ماذا الذي يمنعها او يمنعه منها كيف يشرك بالله عز وجل فيسأل الشفاعة من غير الله سبحانه وتعالى فيقع في السبب الذي يحرم بسببه من الشفاعة. يقع في الشيء الذي يحرم بسببه من الشفاء. سبحان الله العظيم
47:31اذا لا شيء يحصل به هذا الامر الذي ترجوه يا عبد الله وهو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة الشفعاء يوم القيامة لا شيء يحصل ذلك الا توفيق الله عز وجل ورحمته اولا
47:51ثم الاستمساك بالتوحيد ان يتعلق قلبك بالله الا تشرك بالله شيئا فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا اذا هذه هي الشفاعة المثبتة التي تكون بعد اذن من الله
48:09ورضا في المشروع له واما الشفاعة المنفية فهي ما قد علمت اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يبصرنا بالحق