الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 70 / 107
47:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
2:16بسم الله الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
3:34من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شئت وسع كرسيه السماوات والارض
4:36ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك فقد استمسك بالعروة لها لها والله سميع عليم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل
5:49وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
6:15اما بعد فان القرآن كله فاضل وحسب لكن فيه احسن وفيه افضل لكن كله فاضل وكله حسد ولذلك هذه الاية اية الكرسي هي افضل اية في القرآن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل
6:41ابي بن كعب رضي الله عنه قال له ما افضل او ما اعظم اية في القرآن وافضل اية قال والله اعلم ثم سأله قال له اية الكرسي الله لا اله الا هو
7:00ليهنك العلم ابا المنذر وضرب في صدره يهنيك العلم بالمنذر والحديث في البخاري كتاب الزكاة وفي فضائل القرآن وفي وغيره اورده البخاري في ثلاث مواضع كما ذكر ذلك المعلق على البغوي
7:28كان عند ابي هريرة طعام صدقة المسلمين وكان ابو هريرة يرعاه فبعد ليلة وليلتين وجدا الطعام نقص لعله تمر تراقبه ولما جاء رعد شيئا دخل مسكوا قال له لاذهب بك لرسول الله. قال له انا
8:15صاحب عيال وفقير اتركني ولا اعود فلما كان من الغد وجاء ابو هريرة للرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما فعل اسيرك هذا هذا الحديث هو اللي في المواضع الثلاثة اللي هو ايوة
8:42ما فعل اسيرك البارحة قال قال لي كذا وكذا قال اما انه كذب وسيعود اليك فراقبه فجاء المرة الثانية فالح اليه قالو اتركني وانا محتاج ولن نعود فرق له وتركه
9:06فقال له ماذا على اسيرك؟ قال قال اما انه كذب وسيعود فلما كان المرة الثالثة ساذهب بك الى رسول الله قال له اتركني واعلمك اية ان قرأتها لا تزال عليك حافظ من الله حتى تصبح
9:31وكان الصحابة حريصين على العلم وعلى الافادة فقال له طيب قالو ما الاية؟ قالو اية الكرسي. اه الله لا اله الا هو الحي القيوم قال له من قرأها في ليلة
9:46بقي في حرز حتى يصبح فقال له ما فعل اسيرك؟ قال علمني البارحة اية وقال ان من قرأها لا يزال عليه حارس قال صدقك وهو كذوب صدقك وهو كدوب وهو كذوب جملة حاليا اي صدقك
10:10في حال اتصافه بالكذب قال له يا ابا هريرة ما تعلم منذ ثلاث من تكلم قال لا. قال للشيطان رضي الله عن الجميع. والحديث ثابت اذا هذه الاية اية عظيمة
10:27وفيها نعوت الله وجلاله وعظمته وكبرياءه وما اتصف فيه من الحياة ومن القيام الناس ومن الوحدانية ومن عدم تعلق نقص به من نعاس او سينا او نوم او هو يطعم ولا ولا
10:58وهو يطعم ولا يطعم له الغنى المطلق انه الله من الجنون ان يعصى الله من عدم الانتباه فهو متصل بصفات الجلال والكمال اذا الله لا اله الا هو المعبود بحق لا معبود بحق سواه
11:31الحي الحياة الدائمة الكاملة العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر كل هذه يستلزم الحياة الحياة الابدية الكاملة والعبد فيه قليل من الحياة لذلك كثير من الصفات مشترك يقول والله مالك كريم والله كريم
12:09لكن الصفة والصفة وما بين الخالق والمخلوق بين الله تعالى خالق وله صفات الخالق والعبد مخلوق وله صفات المخلوق وبين الصفة والصفة كما بين ولذلك العرب الاقحاح ما كانت عندهم مشكلة
12:34لاثبات الصفات والاسماء لله لانهم يعلمون ان هذا الخالق والصفات متعالية كالخالق لكن لما ترجمت كتب اليونان وفسدت الالسن واستعملوا العقول في اماكن لا تصلح للعقول قالوا نحن لا نعرف يد الا كيد المخلوق
12:55واذا اثبتنا اليد شبهنا الله بخلقه اذا نقول القدرة. طيب العبد له قدرة نقول هذه القدرة منزهة تقول يا مغفل خلي اليد وقل منزه ولذلك الخطأ في هذا واضح يقول استوى لا نعرف استواء الا كاستواء المخلوق. اذا نقول استولى. طيب العبد يستولي
13:24نقول هذا الاستيلاء منزه. نقول له يا اخي قل استوى وقل منزه والصفات كلها من باب واه وكما ان الله تعالى لا نعلم كله ولا ندرك كذلك لا ندرك صفاته
13:46اخطاء خلق كثير في هذا من فضلاء مما تريدين واشاعر وهم ناس اهل علم واهل فضل لكن اخطأوا في هذا وسبب خطأهم يريدون يريدون السلامة كما قال الشافعي رام نفعا
14:11تضر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا راموا النفع فضروا ولذلك نستعمل بالصفات ثلاثة اسس التصديق والتنزيه وقطع الطمع عن ادراك الكيفية ليس كميليشيا وهو السميع البصير. ولا يحيطون به علما
14:36والله تعالى هو الذي اوجد هذا الكون وهو المحيي المميت المطعم كل شيء من الله الله خالق كل شيء. الله خلقكم وما تعملون هذا يسمى توحيد الربوبية نشكر الله عليه ونقصر العباد على الله. وقلنا العبادة قلبية
15:03الخوف والرجاء والولاء والبراء والمحبة الكراهية في الله وعبادة بدنية كالصوم والصلاة وعبادة مالية كالزكاة وعبادة جامعة كالحج وكل العبادة نقصرها على الله الا بالكعبة ولا نسجد الا لله. ولا ندعوا الا الله
15:34ولا نقول يعلم الغيب الا الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. اذا سألت فاسأل الله الدعاء هو العبادة. حديث صحيح الدعاء هو العبادة ثم اي حياة ابدية لم يتقدمها عدم
16:02ولا تنتهي وهذا الشيء لا يمكن يعقل ولكن نحن نؤمن لان الله تعالى اخبر وقوله الحق ولا يحيطون بشيء من علمي القيوم القائم على كل شيء بالكلع والحفظ وبالاحياء والاماتة والعزة والذلة
16:30كل شيء لا تأخذه سنا السيناتو النعاس الذي يكون في العين والوسن يكون في الرأس والنوم يكون في القلب اذا السنة هو النعاس الذي يكون في العين والوسمان هو الذي اصبح
16:56زين لي اذا اراد يقوم يترنح شوية النوم في القلب والله تعالى منزه عن ذلك يقال ان موسى سأل ربه وقال له يا موسى خود قارورتين ووضعهما في يدك ولا تنام
17:23ينعس ينعس ينعس ينعس بعدين انضربت القارورتين وتكسرت الله يحفظ الكون يعز هذا يذل هذا يحيي هذا يميت هذا يأتي بالمطر يأتي بالقحم له ما في السماوات وما في الارض
17:51كل ما في الكون من ذا الذي يشفع عنده؟ من ذا اي مخلوق يشفع عند الله لا يشفع عند الله مخلوق الا بإذن الله كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شأن الا من بعد ان يأذن الله
18:21فالشفاعة لا تكون الا بعد الاذن وهي رحمة بالمشفوع كرامة للشافع من الله اذا اراد انسان ان يدعو يقول اللهم شفع في نبيك واذا اراد ان يتوسل يقول اللهم اني اتوسل اليك بايماني وحبي لنبيك
18:50الانسان يتوسل بما يملي هذي قضية طويلة عريضة والدليل في احاديث الاعمى الذي قال ادعوا الله ان ان يرد الي بصري قال ان شئت صبرت وان شئت دعوت قال ادعو
19:07قال له اذهب الى الميضة وتوضأ وقل يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي. اللهم شفعه في وفي بعض الرواية الضعيف وشفعني فيه قال الجمهور او قال المحققون
19:27علمه هذا ليدل على ان ذلك دعاء لانه اول قال له ان شئت صبرت وان شئت دعوت وقال كثير من العلماء قال ما علمه ذلك الا ليكون ذلك سنة ويعمل به
19:46واستدلوا بعام الرماد لما جاء عمر للعباس وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا وهذا عم نبيك ادع يا عباس البخاري فقالوا اذا التوسل هنا المقصود به الدعاء اما
20:11ذات الشريفة ما ورد التوسل به وهي الشريفة تتوسل تقول له ادعو الله لي نعم وهذا الذي ولذلك قال اللهم اني اتوسل اليك بنبيك محتمل بجاه نبيك او بذات نبيك او بدعاء نبيك
20:34طيب ننظر للملابسة ان شئت دعوت وان شئت آآ عمر قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا. لو كان التوسل بالذات او بالجاه يذهب اليه في القبر لكن قال ادعوا يا عباس
20:56والمسألة فرعية وكثير من الناس يخرجها عن مكانها ومن اراد الازدياد فليرجع الى كتب الشيخ ابن تيمية رحمة الله عليه وضح هذا وبينه وكتب العقائد لا احد يشفع عنده الا باذنه
21:18وبارادته لو ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وقدرا وتصرفا ولا يحيطون بشيء من علمه علمه لا يحيط به شيء قال الحاضر لموسى ما الذي عندك وعندي من العلم ما هو مثل الا مثل
21:46هذه العصفورة او يضع الانسان المخيط في البحر ولذلك قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي وجعلناه مدادا واخذنا الاشجار وجعلناها اقلاما وباء وجعلنا البحر وراءه سبع ابحر وجلس السكان الارض مضروبون في الحصايا في الحصى. ملايين السنين
22:15لكسرت تكسرت الاقلام وجفت البحار وما نفدت كلمات الله كان البحر مدادا لكلمات ربي وجعلناه مدادا ولا اشجار اقلاما وجلس الناس يكتبون لكسرت الاقلام وجفت البحار وما نفدت كلمات الله
22:39ولذلك كثير من الناس ضل لعدم لانضواء تحت النصوص قال الحجوي في كتابه القيم الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي قال سبب ضعف المسلمين وتسلط الكفار عليهم الاستغناء بالفقه عن الوحيين
23:07سبب ضعف المسلمين وتسلط الاعداء عليهم من قبل اربعمائة سنة وخمسمائة سنة الاستغناء بالفقه المدون عن الوحيين الفقه درجة ثالثة الاستغناء عن الوحيين قوض الامة وضعفها الوحي فيه نور ولذلك لا ينبغي ان نستهين بالوحيين
23:36ولا ينبغي ان نستهين بالفقه لكن قال الشيخ خليل بمختصره في كتاب الجنائز وولي القبلة الافضل اذا كان فيك عالم بكتاب الله يقدر اما عالم بسنة رسول الله. ثم عالم بالفقه
23:59وجعل الفقه درجة ثالثة ولا يحيطون بشيء من علم الله تعالى وربنا يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون قال في حق المتخلفين لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا
24:24وهم لم يخرجوا فعلمه محيط بما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون ماذا لا ننضوي تحت ما اراد ربنا لماذا لا نفرح؟ ونتعلق بربنا وننفذ الاوامر ونجتنب النواهية
24:48وما اردناه يعطيه الله لنا. وما خفنا منه امننا منه ربنا. اين نذهب عن هذا قال تعالى وتوكل الحي الذي لا يموت قال العلماء من توكل على غير الله قد يموت فتقع في ورطة
25:10لكن الله لا يموت من توكل عليه ونصره واعزه وسع كرسيه السماوات والارض في الكرسي ثلاثة اقوال القول الاول ان الكرسي هو العرش وهذا ضعيف القول الثاني ان الكرسي هو العلم
25:39وهذا اختيار الطبري القول الثالث ان الكرسي موضع القدمين وهذا قد صح واذا صح الحديث وهو مذهبي كما قال الائمة دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم
25:58فما امنوا في دينه كمخاطري لازم نتدرب على اننا اذا جاء الوحيان نسلم بركة وفائدة اما نقول انت اعلم من مالك مالك قال اذا صح الحديث ولما جاءته اربعون مسألة من العراق اجاب عن ستة منها
26:28وقال في اربع وثلاثين لا اعلم قال نحن جئناك من العراق. قال اخبر اهل العراق ان ما لك لا يعلم ومرة كنا في البيت وجاء طلاب من بعض الدول للوالد وسألوه اسئلة
26:55عديدة مستجدة فكأنه يعني كانه وقال اجيبكم بكتاب الله ففرح الجلوس فقال الله تعالى اعلم انا ما عندي كتاب ولا سنة وشايب بين جنبي كتاب الله ولا احط اقوال الناس في ذمتي الله اعلم اذهبوا الى غيري
27:26رحمة الله علينا وعليه اذن ولا يحيطون بشيء من علمه علم لا يمكن ان يدك ولذلك قال وما اوتيتم من العلم الا قليل هذي الارض في ارض ثانية هل هادو السكان في سكان ثاني
27:58والسماء بينها بأيديهم وانا لموسعون بقوة بايد بقوة ولذلك ما نعلم علمنا قليل هل فيه رسل للجهات الاخرى قال ورسلا قد خصصناهم عليك ورسلا لم نقصص معركة لا يعلمهم الا الله
28:30تقول اذا من عدهم فهو كاذب لانه قال لا يعلمهم الا الله لذلك ينبغي ان نتعلق بالله ونخاف من الله ونقوم لله ونجلس لله ونتكلم لله ونسكت لله فاننا اذا فعلنا ذلك رفعنا الله واعزنا ورحمنا ودفع عنا
28:59الا بما شاء. الا بما شاء ان يعلموا وسع آآ كرسي الكرسي بالنسبة للكون كحلقة في فلاة والعرش اكبر من الكرسي. اه الكرسي تحت العرش والعرش وهذه الامور لا يتعدى فيها النصوص
29:29كيف الملك يأخذ واحد يقتل واحد هنا وواحد في الصين وواحد في كندا في وقت واحد قالوا الكون بالنسبة لملك الموت حاط فيه شي حاط في دخل من هنا ومن هنا
29:56فلذلك هذا الدين عجيب هل نغز ما بعد الموت واحد اللغز ما بعد ما قبل البعث وقبل وبعد الموت وكل شيء مبين وبين لما خلقنا ومما خلقنا ولذلك هذه اسئلة تؤرق الكرظ تؤرق الناس
30:20الكافر مؤرق لانه لا يعرف من اوجده ولما اوجده واين ذهب اما المسلم مطمئن تحري بنا ان نتعاون ونجتهد لانقاذ البشرية من للعالم اذا لم يجتهد المسلمون وينقذوا البشرية من النار
30:41من يقوم بافهام الناس وتعليمهم والتبيين لهم الحق اذا لم تقم امة النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خير امة ونبيهم افضل مخلوق وكتابهم معصوم ما الذي جرى لنا يا امة
30:59لابد ان نتعاون وان ننقل البشرية وان نهتم بالمراكز العملاقة التي ترد على كل من له اشكال في الاسلام وكل من له اعتراض على الاسلام او طعن في الاسلام نرد عليه ردا بليغا
31:20جميلا مقنعا مسك ولابد ان نعلم كيف نتقوى كيف نتعاضد كيف نتحابب كيف نحل مشاكلنا؟ كيف نشيد المصانع كيف نكون امة كما قال ربنا خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
31:46وتؤمنون بالله هذه هي الثلاثة هي اللي اكتسبنا بها الخيرية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذي الثلاثة هي اللي اكتسبنا بها الخيرية فاذا تركناها ضاعت عنا الخيرية وسع كرسيه السماوات. اذا وسع
32:11كرسيه الذي هو موضع قدميه تحت العرش السماوات والارض ولا يؤده يثقل اذ يؤود اذا ماله والانسان اذا كان حاملا كثير لا يمكن ان يستقيم يبقى مائل ثقل الذي عدل
32:33لا يؤوده لا يثقله ولا يؤثر عليه حفظهما السماوات والارض وهو العلي مكانه وفي مكانته جل وعلا ولذلك لا نثبت لله الا ما اثبت لنفسه لكن قال الرحمان على لا نكون لكن لا نقول الجهة لانه ما قال الجهة
33:09لكن قال من في السماء وهو وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. للعلماء فيها ثلاثة اقوال وكل يدل عليه القرآن وهو العلي له العوامة والكبرياء العظيم لا يمكن ان يوصف
33:36عظمة الشأن وعظمة القدر وعظمة المكانة ثم قال جل وعلا لا اكراه في الدين بسبب نزول هذه الاية خمسة اقوال ان الانصار اذا كانت المرأة منهم مقلاة المقلاة هي الذي
33:59لا يعيش اولاد يعيش اولاده اذا ولدت يموت اولادها صغارا فكانت اذا ولد لها ولد تهوده وقيل رجل تهود له لبناني واراد ان يذهبا الى اليهود تنصرا واراد ان يذهبا الى النصرانية
34:27وقيل بعض ابنائي الانصار رضعوا من اليهود وعاشوا معهم واحبوهم وارادوا ان يذهبوا معه ارادوا ان يكرهوهم قالوا لا اكراه في الدين من كان نصرانيا والعن للاسلام ودفع الجزية لا يكره على الاسلام
35:01ولذلك قال الطبري ان الاية غير منسوخة وقال الجمهور الاية منسوخا باية السيف لا اكراه في الدين قبل ان تنزل اية السيف لما نزلت اية السيف لابد من الدين ولاذعان اكراه في الجملة
35:28انك تأتي عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال ولذلك الذين يقولون ان الاسلام يرغم الناس على الدخول فيه ما هو صحيح والذين يقولون ان الاسلام جاء لرد الدفاع ما هو صحيح
35:45الاسلام جاء لتبقى الادارات على وجه الارض بيد المسلمين ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر شريطة الاذعان لابد من الاذعان لحكم الله ولكن ان اردت ان تدخل في الاسلام حياك الله
36:04وان اردت ان تدفع الجزية وقال ما لك كل من دفع الجزية تقبل منه وقال الجمهور تؤخذ الجزية من ثلاث من اليهود والنصارى والمجوس ورد مالكم بان اهل الارض اما يهود او نصارى او مجوس
36:31لان المجوس يعبدون ماذا النار ما في شيء اعظم من عبادة النار ويلحق بهم كلش عباد الاوثان لانهم يعبدون النار اما الجزيرة فلها حكمها بعض العلماء قال العرب لا يقبل منهم الا الاسلام
36:56وبعض العلماء قال يقبل منهم لان نصارى نجران وقبلت منهم ايش قالوا ذلك في في اطراف الجزيرة. اما وسط الجزيرة لا لا دينان في جزيرة العرب والذي يظهر ان سكان الارض
37:23اذا دفعوا الجزية تقبل منهم او او يدخلوا في الاسلام فان لم يقبلوا ان يدفعوا الجزية ولم يدخلوا في الاسلام في الميدان كما قال هناك وانزلنا الحديد فيه بأس شديد
37:41ان لم يردع بالكتب يردع بالكتائب قال ابن كثير الناس صنفان تنفع معه الحجة والبيان ويوضح ويكتفى له بذلك وصنف لا ينفع معه الا السيف والسنان فلابد ان يقام ولذلك
38:06الكفار يرهبون ويخافون اذا فهمنا الاسلام وعملنا به ينزعجون ان نفهم الاسلام وينزعجون اكثر ان عملنا بالاسلام الكفار شغلهم الشاغل ابعاد المسلمين عن الاسلام شغلهم الشاغل اشغالنا بانفسنا شغلهم الشاغل ابعادنا عن القوة
38:37شغلهم الشاغل ابعادنا عن توطين العلم شغلهم الشاغل ابعادنا عن الابداع ابعادنا عن الصلح فيما بيننا ينزعجون اذا رأونا نهتم بمصالحنا في الوقت الذي هم يهتمون بمصالحهم ويتعاونون ويشترون العقول ويوطنون العلم ويحلون مشاكلهم بالصلح
39:06فاصبحوا اقوياء واصبحت الامة المسلمة مليارين وهي كما قال نبي الرحمة غثاء كغفاس والله تعالى جعل هذا الكون يحكم بقانون المعاوضة اوفوا بعهدي ان الله اشترى اشترى اشترى. فاستبشروا ببيعكم
39:39فنحن ينبغي ان نقوم بالاسباب وان نرفض وان نتأدب وان لا نظلم وان نبين للناس جمال الاسلام في حياتنا في مشيتنا ولبستنا وبيعنا وشرائنا ونومنا وسفرنا وقعودنا وقيامنا فاذا تمثلنا الدين
40:01من رعانا اعجب بنا ودرس عن الاسلام فدخل في الاسلام يا احبتي اكبر دولة مسلمة الان لم تطلق فيها رصاص اندونيسيا ما دخلها الاسلام الا بحسن الخلق والقدوة الحسنة جاءها
40:24تجار من جنوب الجزيرة فتحوا تجارتهم فاعجب اهل البلد بهم ودخلوا في الاسلام. فاصبحت اندونيسيا اكبر دولة مسلمة الان ولذلك ينبغي ان نتعاون مع الجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا ونقول لهم اتقوا الله في هؤلاء الكفار تمثلوا دينكم حتى يعجبوا به فيقرؤون عنه
40:55يدخلون في الاسلام ينبغي ان يكون لنا برامج مع الجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا وان نقول لهم اهم شيء لا تسرقوه ولا تزنوا ولا تكذبوا ولا تعملوا يعني تزور ان الواحد عنده اولاد وهو عقيم
41:15كي تظلم وتظلم الكفار هذا يجفنهم من الدين. هذا شيء لا يبيح الشرع فنحن في حاجة ماسة الى ان نتنبه لهذه الجاليات وان نجعلها يعني مراكز وان نبين لها وان من جان منهم نقول له يا اخي استقيم
41:40هذا احسن دعوة للاسلام ونحن الان كما ذكرت وكررت ينبغي ان نهتم بالدعاء وبالقدوة وبالبرامج ثلاثة امور متاحة لنا الدعاء. وقال ربكم ادعوني. ثلاث ايات نجعلها نصب اعيننا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا
42:11كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا ثم البرامج برنامج مع الوالدين مع القرآن مع الجيران مع الاقارب مع الاصدقاء. كيف نحفظ القرآن كيف انا بار بوالدي؟ كيف نكون ثروة حلال؟ كيف نساعد الفقير
42:32كيف نعالج المريض؟ كيف نصلح ذات البين؟ كيف نتعود التواضع؟ كيف نتعود الصبر؟ كيف نتعود الشجاعة؟ كيف اكون ادمية ونترك بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت هذه البرامج امرها عجيب
42:51نعملها اذا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي وضحى وضحى الحق من الباطل فمن يكفر بالطاغوت؟ الطاغوت يقال للواحد وللاثنين وللتثنية وللذكر والانثى وهو ما عبد من دون الله وهو راض
43:17سواء كان صنما او حجرا او انسانا او شجرة وضحاها الغد من الرشد اكملت لكم دينكم نعم يغضوا من ابصارهم يحفظوا فروجهم يقيموا الصلاة يؤتوا الزكاة. انفقوا مما رزقناكم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
43:46لا تقربوا الزنا لا تقربوا الربا احذروا ما بقي من الربا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ولا تمش في الارض مرحا لا يغتب بعضكم بعضا لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب
44:05ما اجمل هذا الدين اعندنا هذا الكتاب ونحن ضعاف لا يعقل هذا يا احبة؟ الله يتوب علينا من يكفر بالطاغوت ويؤمن. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله؟ فقد استمسك بالعروة العروة الوثقاء هي الاسلام
44:31وهو الحبل القوي المتين التي تعقد اطرافه ويكون زي العروة سيمسكه الانسان اذا كان في سفينة تميل او كان طالع جبل وعر واملى السي يمكن يتزحلق فاذا مسك الحبل القوي
44:48يطمئن انه لا يزدحن العروة الوثقى هي الاسلام فمن تمسك به ادخله الجنة انفصام لها. لا تنقطع لا انفصاما انفصام القطع الذي يبقى معه اتصال اما القطع ينفصل تقطعه لكن يبقى
45:15والله سميع والله سميع لاقوالكم عليم. عليم بنياتكم يا ويح العاصي ويا كرامة المطيع الجملة صالحة للترغيب والتهديد وهذا من اجزاء القرآن اللهم انا نسألك التقى والهدى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
45:48اللهم انا نسألك العافية. اللهم انا نسألك دوام العافية. امين. اللهم انا نسألك الشكر على العافية. امين. اللهم انا نسألك ان احفظ بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية. امين. وان تحفظ حكامها ومحكومها ورجالها ونسائها. وصغارها وكبارها. وان
46:08جميع المسلمين وان تؤلف بين القلوب. وان توحد الصفوف. وان ترد عنا كيد اعدائنا. امين. اللهم فرج عن المسلمين في غزة. امين. اللهم فرج عنهم فلسطين. امين. اللهم فرج عنهم في الهند. امين. اللهم فرج عنهم في الصين. امين. وفي بورما. اللهم ارفع
46:28امة محمد صلى الله عليه وسلم ما حل بها. من الضعف والهوان. اللهم انا نسألك ان ترفع عنا ما حل بنا. اللهم عليك باليهود اللهم عليك بالصهاينة. اللهم عليك باعداء الدين. اللهم انهم لا يعجزونك. اللهم رد عنا كيدهم. امين. اللهم ارنا فيهم عجائب
46:48اللهم اشف صدور قوم مؤمنين من اعداء الدين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد سبحان ربك رب العزة سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام
47:08عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله