الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ.د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 22 / 107
47:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
1:00بسم الله الرحمن من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب العذاب يا سمونكم العذاب يدبحون ابناء يذبحون ابنائيكم ويستحيون نساء وفي ذلكم من ربك وفي ذلكم من ربكم ماضي واغرقنا فرعون وانتم
3:40واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم من بعد ذلك لعلكم واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم انفسكم يا قوم انكم ظلمتم انفسكم اتخاذكم
5:21العجل فتوبوا فتوبوا الى بارئكم فقتلوني انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم تاب عليكم انه هو التواب الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
6:28ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما
7:03اما بعد قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قوله تعالى ويستحيون نساءكم اي يتركونهن احياء وذلك ان فرعون وذلك ان فرعون رأى في منامه كأن نارا اقبلت من بيت المقدس
7:53واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي فيها ولم تتعرض لبني اسرائيل فها له ذلك وسأل الكهنة عن رؤياه فقالوا يولد في بني اسرائيل غلام يكون على يده هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون
8:25بقتل كل غلام يولد في بني اسرائيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقطن على ايدي لا يسقطن لا يسقطن لا يسقطن. لا يسقطن على ايديكن غلام من بني اسرائيل الا قتل
8:50ولا جارية الا تركت ووكل بالقوابل فكنا يفعلن ذلك حتى قيل انه قتل في بني اسرائيل اثني عشر الف صبي في طلب موسى وقال وهب بلغني انه ذبح في طلب موسى عليه السلام
9:17تسعين الف وليد قالوا واسرع الموت في مشيخة بني اسرائيل فدخل رؤوس القبط على فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في بني اسرائيل افتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا
9:47فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويترك سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وموسى في السنة التي يذبحون فيها المعلق عليه هنا بانه اسرائيلي سلام اسرائيلي وبعدين اه
10:16لجهل فرعون هو اذا كان شي سيقع لا يمكن يرده واذا كان لا يقع لا يمكن يقع ولذلك آآ يعني ما دام اخبر ان هذا سيقع ولو قتلهم ما يقدر يقتل لانه لازم يقع هذا
10:37لكن الانسان من من طبعه الحرص قال افي اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر ذلك الانسان اذا تأمل تبقى امور الدنيا عنده سهلة ويبقى سعيدا
10:57ومنتجا امرنا بالاسباب ونستيقن انها لا تنفع ولا تضر ولكن مطالب بها وتركها تواكل ولا يجوز سنقوم بالاسباب ونعلم ان الله ما ما قدره سيكون ولما استشكل الصحابة سورة الحديد اية الحديد
11:23ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله ييسر ياسين بعدين قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا
11:39مادام كل شيء انتهى. لماذا نشتغل كل شيء منتهي خلاص الملك ينفخ فيه الروح يكتب شقي او سعيد طيب فالذي الله تعالى يوفقه يملأ قلبه من الخوف ومن الخشية ومن الطاعة ومن الدعاء
12:06ومن مخافة ان يسلب ايمانه قبل ان يموت كان الامام سفيان الثوري وكعمر وممن خذله الله يقول اذا اراد الله الهداية اهتدى واذا لم يرد فيروح ويترك الاسباب فيقع في الهلكات
12:24ولذلك قال اعملوا وكل ميسر لما خلق له اعملوا لابد من العمل الدنيا الذي يريد الجنة لا بد يعمل الجو الطرف يكف لسانه يصلي يصوم يبر بوالديه ويكرم جيرانه لا يقطع رحمه
12:52لا يسرق لا ينمم لا يعمل الفاحشة لا يظلم الناس لا بد من العمل الله لما خلق الكون بقانون المعاوضة تعمل تربح تنام تخسر ذلك الذي يستدل بالقدر يستدل عليه بالقدر
13:21عمر جاء واحد سرق واراد ان يقطع يده قال كيف تقطع يدي والله قدر علي ان نسرق قال وكيف تعترض علينا والله قدر علينا ان نقطع يدك استدل بالقدر على على المعايب
13:41على المصائب واحد يروح يضرب واحد يقول له قدر يروح يرد له الضربة ويقول له قدر يقتله عمدا عدوان نأتي به ونأتي به ونقتله عمدا عدوان نقصو ونقول قدر هذا اشياء عجيبة نرجو الله العافية ففرعون
14:03جاءوا قالوا له انت يزول ملكك ان كانوا صادقين التقتيل لا ينفع وان كانوا كاذبين التقتيل لا ينفع اصلا لكن سبحان الله الحرص يذهب عن الانسان الحقائق اذا جاء القدر ذهب السمع والبصر نرجو الله السلامة والعافية. تفضل
14:31قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وموسى في السنة التي يذبحون فيها قوله تعالى وفي ذلكم من ربكم البلاء المحنة
15:10اي في صومهم اياكم سوء العذاب محنة عظيمة وقيل البلاء النعمة اي في انجاء اياكم منهم نعمة عظيمة فالبلاء يكون بمعنى النعمة وبمعنى الشدة والله تعالى قد يختبر على النعمة بالشكر
15:41وعلى الشدة بالصبر وقال الله تعالى وانا بنوكم بالشر والخير فتنة ولذلك قالوا ايهما افضل؟ الفقير الصابر الغني الشاكر بعضهم قال الفقير الصابر افضل وبعضهم قال الغني الشاكر افضل. وقال هم طرفي رهان
16:13كلهم فالذي يشكر يجازى والذي يصبر يجازى والذي يعطى النعم ويبطر يعاقب والذي لا يعطى النعم ويتضجر يعاقب لذلك هذا الدين دين راقي وموضوع على اسس وقواعد سليمة ينبغي ان نفهمها وان السيرة
16:40على طريقتها حتى ننجوه نعم الله تعالى اذا اراد امرا لازم يقع فرعون حتى الكم وموسى ولد في السند الذي يذبح فيه وامه وضعته في صندوق تابوت وذهب الى بيت فرعون
17:08انظروا الى القدرة الهائلة وجاء لفرعون ورباه غصبا عنه في بيته قدرة هائلة. اذا اراد الله امرا لازم يقع وكبيرة موسى في بيت فرعون وبعدين ارسل وقال له اعطيني بنو اسرائيل وتكلم الكلام. وبعدين اغرقه الله امام فرعون
17:37وجعله على نجوى حتى رأوه الناس حتى قال بعض المفسرين انه ليكون لمن خلفك هذا اشارة الى التحنيط كل من يأتي خلفك اية فالتقطه ال فرعون ليجعله لهم ربهم عدوا وحزنا
18:03وما تشاؤون الا ان يشاء الله فاساء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحسنا لذلك ما اراد الله لازم يقع لابد ونحن نقوم بالاسباب ونسأل الله العافية تأدبا لا نترك الاسباب تأدبا
18:28ونسأل الله ان يوفقنا ونخاف ونعلم ان الاعتراض على الله خطر لا يسأل عما يفعل وما اراده كان ما اراده الله كامل قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى
18:55واذ فرقنا بكم البحر قيل معناه فرقنا لكم وقيل طرقنا البحر بدخولكم اياه وسمي البحر بحرا لاتساعه ومنه قيل للفرس بحر اذا اتسع في جريه وذلك انه لما دنا هلاك فرعون
19:28امر الله تعالى موسى عليه السلام ان يسري ببني اسرائيل من مصر ليلا فامر موسى قومه اي يسرجوا اي يسرجوا في بيوتهم الى الصبح واخرج الله تعالى كل ولد زنا في القبط من بني اسرائيل اليهم
19:56وكل ولد زنا في بني اسرائيل القبطي الى القبط. هذا كلام اسرائيليات ولد الزنام ما له ذنب. اصلا ولا تزر وزيرة وزر اخرى ذلك الذي يقال ولد الزيناء اذا كان صالح
20:21ما له ذنب اصلا؟ ذنب لوالديه وما له ذنب فكن هذا الكلام يحتاج الى ادلة نعم نعم من القبط الى القبط حتى رجع كل الى ابيه والقى الله الموت على القبط
20:45فمات كل بكر لهم واشتغلوا بدفنهم حتى اصبحوا وطلعت الشمس وخرج موسى عليه السلام في في ستمائة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره
21:11وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامرأة وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان اصحاب موسى ستمائة الف وسبعين ستمائة الف. ستمائة الف وسبعين الفا
21:38وعن عمرو بن ميمون قال كانوا ستمئة الف فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسى مشيخة بني اسرائيل وسألهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلام
22:07لما حضره الموت اخذ على اخوته عهدا الا يخرجوا من مصر حتى يخرجوه معهم فلذلك انسد علينا الطريق فسألهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقام موسى ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر قبر يوسف
22:39عليه السلام اخبرني به الا الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت فصمت اذناه عن قولي وكان يمر بين الرجلين ينادي فلا يسمعان صوته معاني صوته. فلا يسمعان صوته
23:12حتى سمعته عجوز لهم فقالت ارأيتك ان دللتك على قبره اتعطيني كل كل ما سألتك فابى عليها وقال حتى اسأل ربي فامره الله تعالى بايتائها سؤلها فقالت اني عجوز كبيرة
23:43لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسألك الا تنزل غرفة من الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في جوف الماء في النيل
24:12فادعوا الله حتى يحسر عنه الماء فدعا الله تعالى فحسر عنه الماء ودعا ان يؤخر طلوع الفجر الى ان يفرغ من امر يوسف عليه السلام فحفر موسى عليه السلام ذلك الموضع
24:39واستخرجه في صندوق من مرمر وحمل حتى دفنه في حتى دفنه بالشام وفتح لهم الطريق فساروا وموسى عليه السلام على ساقتهم وهارون على مقدمتهم ونذر بهم فرعون فجمع قومه وامرهم
25:13وامرهم الا يخرجوا في طلب بني اسرائيل حتى يصيح الديك فوالله ما صاح ديكم تلك الليلة فخرج فرعون في طلب بني اسرائيل وعلى مقدمته هامان في الف الف وسبعمائة الف
25:38وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوى سائر الشيات وقال محمد بن كعب رضي الله عنه كان في عسكر فرعون مائة الف حصان ادهم سوى سائر الشيات شيات وهو الذي فيه لون يخالف لونه
26:07الشيا اللون الذي يخالف لونه يعني الوان متعددة في الفرس. نعم. يقال فيه الشير وكان فرعون يكون في الدهم وقيل كان فرعون في سبعة الاف الف وكان بين يديه مائة الف ناشب
26:35ومائة الف اصحاب حراب ومئة الف اصحاب الاعمدة خسارة بنو اسرائيل حتى وصلوا الى البحر والماء في غاية الزيادة فنظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين فقالوا يا موسى
27:07كيف نصنع واينما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه فريقنا قال الله تعالى فلما الجمعان قال اصحاب موسى لمدركون قال موسى كلا ان معي ربي
28:03فاوحى الله اليه انضرب بعصاك البحر ما هو من الاية يقال موسى ما هو عن التفسير موسى ما هو من الاية فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى ان معي ربي سيهدين
28:51اي قالها موسى ذلك هي الرسل لا بد ان توصل اذا امرت بمناجزة اعدائها لا بد لها من ان تنصب وقد الرسل لا تؤمر بالقتال وتقتل غيلته ولذلك قتل الرسل اعم من ان يكون
29:19في المعارك اذا امر الرب رسله واتباعهم بقتال اعدائهم الرسل لابد ان تنصر قال وان جندنا لهم الغالبون وكاين من نبي قاتل معه ربيون ايوه في قراءة قتل معه ربيون كثير
29:48ايوة فما وهنوا لي ما اصابهم في سبيل الله. فقتل هؤلاء يكونوا غيلة اما اذا امروا بالقتال فلا بد من النصر اما اتباع الرسل فينتصرون بامرين ينتصرون بالتعلق بالله والاعداد. الاعداد
30:14فاذا اعدوا ما طلب منهم الله ينصرهم واذا خالفوا لا ينصرون ودليل النصر يوم الخندق ودليل الهزيمة يوم احد واستشكل المسلمون الهزيمة. قالوا يا نبي الله هؤلاء يعبدون الاصنام ونحن نعبد الله. كيف يغلبن هؤلاء
30:43فجاء الجواب ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم انها لا شكون هو قال للرماة لا تبرحه مكانكم ولو رأيتمونا ننهزم فلما رأوا الهزيمة المشركين ورأوا خارج انهزم وشرد رضي الله عنه
31:06نزلوا يريدون الغنيمة. ولذلك قال منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد ثم لقد عفا عنكم اما المسلمون يوم الخندق قاموا باللازم اثر الخندق والتجأوا الى الله حفروا حفروا الخندق وهذا اقوى سبب مادي
31:29والتجأوا الى الله وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا فانزل الله الملائكة والرياح وهزم الاحزاب وامتن على المسلمين. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا
31:53لم تروها اذا امرت بالقتال لابد ان ان تنتصر لكن قد تفصل الرسل ولا تؤمر بالقتال وتقتل كزكريا ويحيى قتلتهم اليهود لكن لم يؤمروا بالقتال قتلتهم غيلة نعم قال الامام البغوي
32:16غفر الله لنا وله وللمسلمين فاوحى الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحى الله اليه انكنه فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله اسرائيليات لا لا اعرف في الشيء يثبت. مثل هذا ما هو ثابت لا اعرفه ثابت. نعم
32:52وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله تعالى فانفلت فكان كل فرق كالطود العظيم كالجبل ولذلك هذه القدرة لا يمكن ان تدركها العقول الماء الغير متجمد كيف يكون مثل الجبل
33:19وبعدين تكون في نوافذ شي لا يمكن يعقل هذي قدرة الله امره اذا اراد شيئا العرش قال له الذي عنده علم بالكتاب عنده الاسم الاعظم ودعا الله قالو انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
33:41فلما رآه مستقرا عنده سليمان ما قال انظروا الى الابهة والى القوة قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر قدرة الله لا تقاس بالعقد امره اذا اراد شان ان يقول له كون فيكون الذين اصطادوا يوم السبت
34:04قال لهم كونوا قردة كونوا بكن تغيرت اشكالهم اذا اراد شيئا ان يقول له كل المعراج هذا كيف معراج هذا مصعد كيف بعدين ليلة وحدة بعدين ايامها ما في طائرات ولا في
34:36بعدين جاء البراق وراح والباب لم يقفل فجاء جبريل ووضع صبعه في الحجر اذا وضع صبعو رضي الله عنه وجعل في الحجر خر وربط وربط البراق وبعدين صعده شيء لا يعقل
35:01بعدين يدقوا الباب من محمد ومن معه جبريل ومن معه محل او ارسل اليه يفتح الباب الشعر وذلك نحن امتدحنا ربنا اننا نؤمن بالغيب. بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب وذكروا الروم وفارس
35:21انهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهذا اشارة الى ان الاكتشافات وهذه الامور هي من الروم لانه قال غلبت الروم ثم قال لا يعلمون يعلمون واهلا من الحياة الدنيا ونحن قال الذين يؤمنون بالغيب
35:44دينا الحمد لله دين صحيح ولكن ينبغي لنا ان نتمثله وان نبلغه للسكان الارض امانة ان نبلغ هذا الدين لسكان الارض بالقدوة وبالكلمة الطيبة وبالرفق وبالتواضع وبالاحسان وينبغي ان نهتم بمصالحنا نتوحد
36:20نتكافت نتحابب نتعاون ما احوج الامة الى التكافل ما احوجها الى التعاون ما احوجها الى التحابب ما احوجها الى التحاور ما احوجها الى الصلح لماذا الكفار اقوياء ونحن ضعاف الكفار اخذوا باسباب القوة وقووا
36:51والمسلمون اخذوا باسباب الضعف فضعفوا فضعفوا من من اكبر اسباب القوة الاتحاد من اكبر اسباب القوة شراء العقول وتوطين العلم من اكبر اسباب الضعف الخلاف والتنازع اذا هؤلاء الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فاخذوا باسباب القوة في الدنيا شروا العقول
37:27هو ووطن العلم وشيدوا المصانع وعملوا يعني جوائز مجزئة لمن يبدع في اي شيء اي انسان يبدئ له جائزة والمسلمون قصروا في مصالحهم فضعفوا اذا نحن ينبغي ان نهتم بمصالحنا
37:52نتعاون ونتحابب ونتكافل ونهتم بالعلم ونوطنه ونعلم ان الامم لا تقوى الا بالعلم والجهل يهدم بيت العز والشرف اه تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخوك علميا كمن هو جاهل
38:18فلابد ان نوطن العلم وان نتعاون وان نشتري العقود وان نهتم بمصالحنا حتى نكون في المكانة اللائق بنا الكفار اقوياء والمسلمون ضعاف لماذا؟ اخذوا باسباب القوة فقووا والمسلمون اخذوا باسباب الضعف
38:40وضعفوا لكن اذا اخذنا باسباب القوة نقوى نشتري العقول نوطن العلم نتعاون نتكافل نحل مشاكلنا بالصلح تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين فاوحى الله اليه انضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه
39:22فاوحى الله اليه فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله تعالى فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وظهر فيه اثنى عشر طريقا لكل سبت طريق هنا في الحاشية هذه الاخبار من الاسرائيليات لا يعتمد عليها في تفسير كتاب الله تعالى
39:58هذا هو الواضح. نعم تفضل البغاوي ما ما تطرق لها لانه اوردها بس نعم. مم تفضل وظهر فيه اثنى عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل
40:21وارسل الله الريح والشمس على قعر البحر حتى صار يابسة فخاضت بنو اسرائيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يرى بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبت
40:48قد قتل اخواننا فاوحى الله تعالى الى جبال الماء انت شبكي فصارت الماء شبكات كالطبقات يرى بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتى عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالى واذ فرقنا بكم البحر
41:21قوله تعالى فانجيناكم اي من ال فرعون والغرق قوله تعالى واغرقنا فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الى البحر فرآهم منغلقا قال لقومه انظروا الى البحر انفرق من هيبتي حتى ادرك عبيدي الذين ابقوا
42:06حتى ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقيل قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسى قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسى
42:32وكان فرعون على حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثى فجاء جبريل على فرس انثى وضيق اودق تشتهي الفحل تريد الفحل. نعم ايوة. فتقدمهم وخاض البحر فلما شم ادهم
43:00فرعون ريحها فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها وهم لا يرونه ولا يملك فرعون من امره شيئا وهو لا يرى فرس جبريل واقتحمت الخيول جملة واقتحمت الخيول جملة خلفه في البحر
43:30وجاء ميكائيل على فرس خلف القوم يشحذهم ويسوقهم حتى لا يشد رجل منهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتى خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر حتى خاضوا ايوا حتى خاضوا ايوا
44:00حتى خاضوا كلهم البحر. ايوه. نعم وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج فامر الله تعالى البحر ان يأخذهم فالتطم عليهم وغرقهم وغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ
44:25وهو بحر الزم البحر الاحمر. نعم طرف من بحر فارس قال قتادة بحر من وراء مصر يقال له ايساف وذلك بمرأى من بني اسرائيل فذلك قوله تعالى وانتم الى مصارعهم
44:58وقيل الى اهلاكهم. وهذا اتمام النعمة ان يهلك الله عدوك بمرأى منك ومسمع وهم الله ينعم عليهم وهم يقابلون النعم بالاساءة كل ما عاهدوا عهدا ولتجدنهم احرص الناس على حياة
45:26لكن الله تعالى عاقبهم بان فرقهم وان سلط عليهم من يسمهم سوء العذاب الى قيام الساعة قال وقطعناهم في الارض امما وقال واذ تأذن ربك بعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب
45:47واخبر انهم لا يجابهون المسلمين الا في وراء كرة محصنة او من وراء جدر وانهم زوار متفقون ولكن بينهم الخلاف نحسبهم جميعا وقلوبهم شتى وهم لا يحزنهم الا ان نستقيم على الدين
46:11الذي يحزن يهودا ان يستقيم المسلمون على الاسلام ولذلك هم يخططون لابعادنا عن ديننا انشغالنا بامور تافهة مضمونة لنا في الوقت الذي هم يشيدون ويبنون ويوطنون العلم ويشترون العقول ويهتمون بالقوى ومصالحهم
46:42يحاولون ان يشتغل المسلمون في امور غيرها اولى منها نعم وانتم تنظرون نكتفي بهذا. نرجو الله تعالى ان يوفقنا واياكم. امين يا رب. وان يجعلنا واياكم من المتقين. من عنده سؤال
47:07بالدرس فليتفضل جزاك الله