الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ.د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
2:04الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد سنبدأ ان شاء الله في مع الامام البغوي وقبل ان نبدأ بالتفسير نقرأ ترجمة له موجزة
2:26ثم نقرأ مقدمته التي عملها للتفسير لانها تعيننا على السير في فهم التفسير ونحاول ان نمشي مع التفسير وان الحضور اذا كان الكلام غير مفهوم او فيه شيء يروه ناقصا نترك جزء
2:54من الوقت لحل الاشكالات ده يعني ما يشكل على السامعين تفضل يا شيخ محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنهتدي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
3:29فقد اكرمنا بخير كتاب انزل على خير نبي ارسل اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد ابدا ابدا حمد حمد لا يحصيه العد
3:54ولا يحيط به الحد اما بعد ترجمة الامام البغوي هو الامام الحافظ الفقيه المجتهد محيي السنة المفسر المحدث المفسر المحدث هو الامام الحافظ الفقيه المجتهد المفسر المحدث نعم تفضلوا هذا يبين ايوه
4:32هو الامام الحافظ المفسر المجتهد الفقيه نحيي السنة ابو محمد الحسين ابن مسعود ابن محمد الفراء البغوي الشافعي ويلقب بركن الدين والفراء نسبة الى عمل الفيران الى عمل الفراء وبيعها. اه
5:11والبغوي بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة وبعدها واو هذه النسبة الى بلدة الى بلدة بخراسان بين مرو وهراة يقال لها وبخشور او بغشور او بغشور يقال لها او بغشور. نعم
5:46بالنسبة شاذة في هذا. تفضل. ايوة. بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وضم الشين وبعدها وبعدها. وبعدها واو ساكنة. واو ساكنة. واو ساكنة ثم رأى مولده ان معظم المصادر التي ترجمت له
6:18لم تشر الى السنة التي ولد فيها غير ان ياقوت الحموي قال في معجم البلدان انه ولد سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة للهجرة ثلاث وثلاثين واربعمئة للهجرة اما الزركلي فاشار في الاعلام
6:49الى انه ولد سنة ست وثلاثون ست وثلاثين واربعمئة ست وثلاثين واربعمائة. ايوه شيوخ الامام البغوي سمع الامام البغوي من كثير من العلماء في التفسير. نحو ذكر له هنا احد عشر شيخا
7:18وذكر له ثمانية طلاب اه اذكر ماذا اكتب ماذا قال العلماء صفاته وثناء العلماء عليه تعدد وثناء العلماء عليه نعم صفاته وثناء العلماء عليه عقيدته طيب يمكن تقرأ عقيدته طيب. نعم. عقيدة الامام البغوي
7:47من ائمة السلف الصالح الذين تقيدوا بالكتاب والسنة في مفهوم الاعتقاد وبخاصة فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وقد جاءت شهادات العلماء الذين ترجموا له تؤكد ذلك قال قال ابن شهبة
8:17في طبقات الشافعية وكان دينا عالمة عاملا على طريقة السلف وقال طاشة كبرى زادة في مفتاح السعادة كان سبتا حجة صحيح العقيدة في الدين ثناء العلماء عليه لقد تحلى الامام البغوي
8:53رحمه الله بصفات ومزايا كان لها اكبر الاثر في تسميته بلقب محيي السنة والامام فهو امام في تأويل وفهم كتاب الله تعالى وفهمي وهو امام في تأويل وفهم كتاب الله تعالى
9:23وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامام في مذهبه الذي نشأ عليه وهو المذهب الشافعي الا ان لم يتعصب لامامه بل كان يتتبع الدليل وينظر في اقوال العلماء وادلتهم
9:54واخذ يدعو الى الاعتصام بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذين هما اصل الدين وملاكه قال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء كان البغوي يلقب بمحيي السنة
10:24وبركن الدين وكان سيدا وكان سيدا اماما عالما علامة شاهدة قانعا باليسير وقال السيوطي في طبقات الحفاظ. اذا كان البغوي يلقب بمحيي السنة وبركن الدين وكان سيدا اماما عالما شاهدا
10:57قانعا باليسير يعني متعفف عنده زهد هذا الكلام مؤرخ الاسلام الذهبي نعم وقال السيوطي تفضل. وقال السيوطي في طبقات الحفاظ وبورك له في تصانيفه بقصده الصالح فانه كان من العلماء الربانيين
11:26لا تعبد ونسك وقناعة باليسير. نعم. له ثلاثة كتب مهمة جدا اولا هذا الكتاب الذي بين ايدينا الذي سنقرأ مقدمته وكيف جمعه استفاد الكثير كتاب الشيخ الذي قال شيخ الاسلام انه حاطب ليل
11:58هو اللي هو لا لا الشيخ المشهور اللي قتل في تبع اه يعني مجلدات كثيرة لا لا ابن عطية بعده هو مختصر له هو مختصر لتفسير لا اله الا الله غاب عني مشهور
12:33سبحان الله! هو مختصر لتفسير الثعلب الا انه صانه من الموضوعات ومن الامور التي لا تنبغي والثعلب كتاب مليء بالفوائد ولكنه فيه احاديث موضوعة وضعيفة قسى عليه شوية شيخ الاسلام رحمة الله على الجميع
12:56وهو امام فهذا كتاب التفسير من الثعلب وكتاب شخص سني وهو كتاب قيم طبع فيه ستاشر مجلد ومليء بالعلم هو كتاب اللي هو مصابيح وايضا مليء بالعلم وقسم الى صحيح وحسن
13:22ولو اصطلاح لم يوافق عليه ان اللي في السنن يكون حسن. واللي في الصحيحين يكون صحيح وهذه رأي هذه كتب مفيدة جدا وسيذكرها الرجل. تفضل وقال السيوطي في طبقات الحفاظ
13:41وبورك له في تصانيفه بقصده الصالح فانه كان من العلماء الربانيين تعبد ونسك وقناعة باليسير وقال ايضا في طبقات المفسرين كان اماما في التفسير في الحديث اماما في الفقه وقال الحافظ ابن كثير
14:12في البداية والنهاية وكان علامة زمانه وكان دينا ورعا شاهدة عابدة صالحة وقال ابن خلكان ابن خدكان وقال ابن خلكان في وفيات الاعيان الفقيه الشافعي المحدث المفسر كان بحرا في العلوم
14:48هو بنخليه كان يرشد في العبارة وتراجمه رائع هو وابن السبكي من اجود من رأيته يترجم للرجال اه بن السبكي في طبقات الشافعية ويأتي احيانا برسائل وبفوائد وفتاوى عند ترجمته لبعض العلماء
15:13الترجمة لوالده ترجمة رائعة في في في طبقات الشافعية فليرجع اليها. نعم اثاره لقد ترك الامام البغوي علوما مفيدة وكثيرة في التفسير والحديث والفقه ومنها التهذيب في فقه الامام الشافعي
15:39وهو كتاب مشهور متداول عند الشافعية لخصه من تعليقه شيخه القاضي حسين وعدل فيه زيادة وحذفا وكثيرا ما ينقل عنه الامام النووي رحمه الله في كتابه روضة الطالبين في الفقه الشافعي. نعم
16:03وكتاب التهذيب يقع في اربعة مجلدات كبار يوجد منه المجلد الرابع المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم خلاص ثانيا معالم التنزيل والمعروف في تفسير البغوي وهو هذا الكتاب. نعم. طبع في اربع مجلدات
16:34الطيبة. نعم. وطبع طبعا عديدة. نعم والمعروف بتفسير البغوي وقد تقدم الكلام عنه ثالثا شرح السنة قال في مقدمته في الجزء الاول فهذا كتاب في شرح السنة يتضمن ان شاء الله سبحانه وتعالى
17:04كثيرا من علوم الاحاديث وفوائد الاخبار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حل مشكلها وتفسير غريبها وبيان احكامها يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء جمل لا يستغنى عن معرفة لا يستغني عن معرفتها
17:31المرجوع اليه في الاحكام المعول عليه في دين الاسلام ولم اودع هذا الكتاب من الاحاديث الا ما اعتمده ائمة السلف الذين هم اهل الصنعة المسلم لهم الامر من اهل عصرهم
17:54وما اودعوه وما اودعوه كتبهم كتبهم فاما ما اعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول واتفقوا على تركه فقط صمت الكتاب عنه وما لم اذكر اسانيدها من الاحاديث فاكثرها مسموعة وعامتها في كتب الائمة
18:25غير اني تركت اسانيدها حذرا من الاطالة واعتمادا على نقل الائمة وقد قام بخدمة هذا الكتاب كل من الاستاذين شعيب الارنقوط وزهير الشاويش وصدر عن المكتب الاسلامي في بيروت في ستة عشر
18:53مجلدا مع الستة عشر. في ستة عشر مجلدا في ستة في ستة عشر مجلدا مع الفهارس رابعا في ستة عشر في ستة والله انت مالك سيب وائل علاقتك به ما هي قوية
19:17في حرف شرق ستة مبنية على فتح الجذئين ستة عشر مبنية على فتح الجزئين في محل جربي في احد عشر الى تسعة عشر طيب تفضل رابعا مصابيح السنة جمع فيه مؤلفه
19:41طائفة من الاحاديث محذوفة الاسانيد اعتمد على نقل الائمة لها وقسم احاديث كل باب الى صحاح وحسان وعني بالصحاح ما اخرجه وعناد الصحاح. وعنا بالصحاح ما اخرجه الشيخان وبالحسان ما اخرجه اصحاب السنن
20:12وما كان فيها من ضعيف او غريب اشار اليه واعرض عن عن ذكر ما كان منكرا او موضوعة وهو كتاب مشهور طبع طبع اكثر من طبعة واعتنى بشأنه العلماء في القراءة والتعليق
20:34وعملوا عليه الكثير من الشروحات من اهمها ما قام به الشيخ ولي الله ابو عبد الله محمد ابن عبدالله الخطيب حيث كمل المصابيح وذيل ابوابه فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه
21:00وذكر الكتاب الذي اخرجه منه وزاد على كل باب من صحاحه وحسانه الا نادرا فصلا ثالثا وسماه مشكات المصابيك فصار كتابا كاملا وقد طبع وقد طبع هذا الاخير من اراد السيادة في هذا فليرجع الى كشف الظنون
21:29اسامي العلوم والفنون. نعم وقد طبع هذا الاخير عدة طبعاات خامسا الانوار في شمائل النبي المختار اشار الى ذلك صاحب كشف الظنون والشيخ محمد ابن جعفر الكتاني في كتابه الرسالة
21:58المستطرفة رتبه على واحد ومئة ومائة باب رتبه على واحد ومائة باب على طريقة المحدثين بالاسانيد سادسا الجمع بين الصحيحين ذكره صاحب معجم المؤلفين سابعا كتاب الاربعين حديثا ذكره ابن قاضي شهبة
22:30عن الذهبي في طبقات الشافعية نعم ثامنا مجموعة من الفتاوي من الفتاوى حوت فتاوى شيخه من المسائل الفقهية التي سئل عنها الامام ابو علي الحسين ابن محمد المروزي صاحب التعليقة. مم
23:02وتتبعها الامام البغوي وجمعها وفاته توفي رحمه الله في مروي الروض في مروى الروض في مروى الروض ايوة الرود مدينة من حدائق خراسان في شوال سنة ست عشرة وخمسمائة وخمسمائة وخمسمائة وهذا الالف لا ينطق ولذلك تشوفه في المصحف
23:37محطوطة عليه دائر على رأس الاليف دائرة مئة مئة ان يكن منكم مئة مئة ما هي مائة لو كانت ماء تكون الهمزة ما هي على نبرة على الستر وخمسمية على هي مائة لانها لو على نبرة لانها لو كانت مائة تكون الهمزة
24:06على الستر ما تكون على نبرة وخمسمائة للهجرة ودفن بجانب شيخه القاضي حسين وقد عاش بضعا وسبعين رحمه الله تعالى نبدأ بمقدمة البعض. طيب هذه موجز عن البغوي وهو الحقيقة رجل
24:32عالم ليس متأخر وليس متقدم نسبيا. عاش في القرن السادس والخامس اخذ من السادس قليل واغلب عمره في الخامس وهذا الوقت ازدهار العلم كان معتقده معتقد السلف وكان موزون العبارة وتفسيره سيذكر لنا
25:01لما فسر القرآن وكيف سار عليه؟ طيب تفضل مقدمة المصنف بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن قال الشيخ الامام الاجل السيد نحيي السنة ناصر الحديث ركن الدين ابو محمد
25:33الحسين ابن مسعود الفراء رحمه الله الحمدلله بالعظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والثناء تعالى عن الانداد والشركاء وتقدس عن الامثال والنظراء وهذا سجع لا تكلف فيه جميل وما انذر ان يأتي السجع بلا تكلف
26:11اغلب السجع يكون فيه تكلف الا الباقلاني ما رأيته يتكلف في سجعه وصاحب الطحاوي في العقيدة الطحاوية لا يتكلف واغلب الاستدعاء يكون في تكلف لانه يراعي يقدم اللفظ على المعنى فيكون الكلام فيه تكلف
26:35ولذلك لا يحب التكلف في ولذلك اغلب السدع يكون تكلف. اما اذا جاء من غير تكلف فيكون جميلا ولذلك ما في القرآن منه لا يقال له السجع لان السجع من تعريفه ان المعنى يتبع اللفظ
26:55واذا كان المعنى يتبع اللفظ لا يكون جيدا بخلاف القرآن لان الله تعالى محيط بكل شيء. وذلك والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشى. ما في تكلف والضحى والليل اذا
27:13ما ودعك ربك وما قلى ولذلك قالوا هذا ما هو السجع؟ لا بد يكون فيه التكلف لكن يندر ان لا يكون نعم تفضل والصلاة على نبيه وصفيه محمد خاتم الانبياء
27:37وامام الاتقياء عدد ذرات الثرى عدد ذرات الثرى ونجوم السماء والحمدلله الملك السلام المؤمن المهيمن العلام شارع الاحكام ذي الجلال والاكرام الذي اكرمنا بدين الاسلام ومن علينا بنبينا محمد عليه التحية
28:14والسلام وانعم علينا بكتابه المفرق بين الحلال والحرام والصلاة والسلام على حبيبي وخيرته من خلقه محمد سيد الانام عدد ساعات الليالي والايام. هذا مشكلة هذا ايوا. وعلى اله واصحابه نجوم الظلام
28:45وعلى جميع الانبياء والملائكة البررة الكرام اما بعد رجع ما يطول لازم يكون في شيك هكذا السدس سبحان الله ولذلك له ضحايا السجع امرأة مسكينة تركها زوجها وقاضي عزل بسبب السجن
29:11السجعة فقال لها انت طالق وقالوا قد عزلناك فقم نستدعي له ضحايا ايوة اي نعم اما بعد فان الله جل ذكره ارسل رسوله بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين وبشيرا للمؤمنين
29:38ونذيرا للمخالفين اكمل به بنيان بنيان النبوة اكمل به بنيانا النبوة اكمل به بنيان النبوة وختم به ديوان الرسالة واتم به مكارم الاخلاق ومحاسن الافعال وانزل عليه بفضله نورا هذا به. هدى به من الضلالة
30:11وانقذ به من الجهالة وحكم بالفلاح لمن تبعه وبالخسارة لمن اعرض عنه بعد ما سمعه اعجز الخليقة وبالخسارة لمن عن معارضته. مم وعن الاتيان بسورة من مثله ايوه وحكم بالفلاح لمن تبعه
30:42وبالخسارة لمن اعرض عنه بعد ما سمعه. نعم اعجز الخليقة عن معارضته وعن الاتيان بسورة من مثله في مقابلته. في مقابلة ايه؟ في مقابلته وسهل على الخلق مع اعجاز تلاوته
31:06ويسر على الالسن قراءته امر فيه وزجر وبشر وانذر وذكر المواعظ ليتذكر وقص عن احوال الماضين ليعتبر. ماضين. مم. وقص عن احوال الماضين ليعتبر وضرب فيه الامثال ليتدبر ودل على ايات التوحيد
31:36يتفكر ولا حصول لهذه المقاصد ولا حصول لهذه المقاصد فيه الا بدراية تفسيره واعلامه وبكلمة اعلامه اشكلت علي وسألت عنها ما المقصود باعلامه هنا الا بدراية تفسيره الا بدراية تفسيره واخباره
32:13تفسيره واخباره عن الامور لان اعلامه حينما هي هاي واضحة لعل ولعلها اعلامي الا بدراية تفسيره واعلامه عما فيه اخباره كأنه عطف موضح الميل والكذب الا بذراء التفسير واعلامه واخباره عما فيه. نعم
32:38قال الامام ممكن نرجع لها يمكن تعلموا عليها ترجعوا لها في نسخ اخرى نعم قال الامام البغوي رحمه الله ومعرفة اسباب نزوله واحكامه والوقوف على ناسخه ومنسوخه وخاصه وعامه ثم هو كلام معجز
33:05وبحر عميق لا نهاية لاسرار علومه ولا درك ولاحقاق معانيه ولا درك لاحقاق معانيه وقد الف ائمة السلف ولا درك لحقائق معانيه. ولا درك لحقائق معانيه وقد الف ائمة السلف في انواع علومه كتبا
33:38كل على قدر فهمه ومبلغ علمه نظرا للخلف فشكر الله تعالى سعيهم ورحم كافتهم فسألني جماعة من اصحاب المخلصين وعلى اقتباس العلم مقبلين كتابا في معالم التنزيل وتفسيره فاجبتهم اليه
34:07معتمدا على فضل الله تعالى وتيسيره ممتثلا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فيما يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان رجلا يأتون ان رجالا يأتونكم من اقطار الارض
34:43يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا هذا الحديث قال المعلق اخرجه الترمذي في العلم وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون وابو هارون العبدي اسمه عمارة ابن
35:09متروك ومتهم بالكذب الشيعي من الرابعة والتعذيب واخرجه ايضا ابن ماجد عن ابي هريرة وفيه المعلم ابن هلال احمد لان الحبيب معناه صحيح لكن نتن لا يصل ولكن هذا المعنى الصحيح
35:35ان طلاب العلم يراعون ويلطف بهم انهم يأتوا للمدينة ويأتوا لغيرها انه ما هو ثابت نعم الشيخ ناصر الدين حسنه يمكن حسنه لغيره قال الامام البغوي غفر الله لنا وله
36:03واقتداء بالماضين من السلف. من السلف في تدوين العلم ابقاء على الخلف وليس على ما فعلوه مزيد ولكن لابد في كل زمان من تجديد ما طال به العهد وقصر للطالبين فيه الجد
36:31والجهد تنبيها تنبيها للمتوقفين وتحريضا للمتثبطين فجمعت بعون الله تعالى وحسن توفيقه فيما سألوا كتابا وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل ارجو ان يكون مفيدا لمن اقبل على تحصيله موريدة
37:03وما نقلت فيه من التفسير عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما حبر هذه الام حبر هذه الامة حبر وحبر كله ماشي ايوة حظر هذه الامة ومن بعده من التابعين
37:23وائمة السلف مثل مجاهد وعكرمة وعطاء ابن ابي رباح مجاهدين وعكرمته وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري ايوه وقتادة وابي العالية ومحمد بن كعب القرضي وزيد بن اسلم والشلبي والضحاك
37:52ومقاتل ابن حيان ومقاتل بن سليمان والسدي وغيرهم فاكثرها مما اخبرنا به الشيخ ابو سعيد احمد ابن ابراهيم الشريحي الخوارزمي فيما قرأته عليه عن الاستاذ ابي اسحاق احمد ابن محمد
38:25ابن ابراهيم الثعنبي عن شيوخه رحمهم الله. اذا هو صرح هنا انه هذا ملخصه من التفسير الثعلبي ثم هادو الشيوخ احد عشر شيخا ذكرهم وكل هذه الاشياء مما يوقف على انفسهم او احيانا يسندها لابن عباس
38:55وابن عباس دعا له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل والحديث ثابت اللهم علمه الكتاب وفي الرواية الاخرى اللهم فقهه في الدين ترك ما في الثعلب من الاحاديث الموضوعة ومن الاسرائيليات
39:23واتى ما هو صحيح او بما يقارب بما هو حسن اذا تفسير سليم المعتقد وسليم من الوضع واتى باسانيده في اول الكتاب هو الحكم عليها سهل. تفضل قال الامام البغوي
39:45غفر الله لنا وله اما تفسير عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب اخرجه البخاري في العلم نعم
40:10اللهم علمه الكتاب. هم. وقال اللهم فقهه في الدين اخرجه البخاري في الوضوء ايضا. نعم قال ابو اسحاق اخبرنا ابو محمد ابن عبدالله ابن حامد ابو الحسن اسحاق هنا يقصد الثعلبي هو شيخو. نعم
40:38انبأنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن عبوس الطرائفي قال حدثنا عثمان ابن سعيد الدعوة الدارمي يا اخي. ايوه. الدارمي. صح. ايوه صاحب السنن ايوه قال حدثنا عبد الله بن صالح
41:05ان معاوية ابن صالح حدثه عن علي ابن ابي طالب عن علي عن علي ابن ابي طالب الوالي بي ايوه الوالي بي عن عبدالله بن عباس وقال انبأنا ابو القاسم
41:27الحسن ابن محمد ابن حبيب قال حدثنا عبد الله ابن محمد الثقفي قال انبأنا ابو جعفر محمد ابن نصراويه الماسني ان محمد بن سعيد ابن محمد ابن الحسن ابن عطية
41:58ابن سعد العوفي قال حدثني عمي الحسين ابن الحسن ابن عطية حدثني ابي عن جدي عطية عن ابن عباس وقال الثعلبي حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن الحسن النيسابوري
42:30قال انبأنا احمد ابن محمد ابراهيم السريمي المروزي قال انبأنا ابو العباس احمد بن الاحمد ابن الخضر السيرفي قال انبأنا ابو داوود سليمان ابن معبد السنجي قال انبأنا علي بن الحسين
43:02ابني واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس هذا السند الذي يأتي عن ابن عباس في هذا التفسير هذا السند الذي يخبر فيه وهذا السند منقطع لكن قالوا ولو منقطع
43:23اخذ به البخاري وغيره واحمد بالتفسير ما هي قائمة لكن هو لو منقطع هذا المعنى الصحيح وهذا التفسير اللي قالوا سائق وموجوب وذلك قد يأتي التفسير بالسمد غير صحيح والمعنى صحيح
43:50محمد بن السائب الكلبي متهم بالكذب وتفسيره مليء بالاحكام والفوائد مثلا يقول لك حذرني فلان السند كذب الصراط الطريق الصراط التاريخي سواء جاءت بهذا السند باللغة ولذلك احيانا يكون الحديث
44:12منقطع ويعرف صحته بالسياقات وبدلالات او بطرقه كما اشار اليه الشيخ بن تيمية رحمة الله عليه في ان الحديث الضعيف اذا تعددت طرقه ينجبر اذا لم يكن بينهم توافق ولم يكن بينهم اتفاق على
44:34اشاعة هذا الموضوع. نعم وهذا مدروس ومبحوث والحمد لله الاسانيد الان سواء كانت في التفسير وفي الحديث معروفة ومحكوم عليها وبالاخص المرفوع منها واغلب الاثار ايضا محكوم واكثر من خدم هذا الجانب لحافه بالكثير
44:59انه كان متطلعا في السنة وكان يحفظ مسند الامام احمد لان كثرة ايرادات الاستشهاد بمسند احمد وهو غير منظم على الابواب. ما يمكن الا اذا كان حفظه ابو هريرة اكثر من الف
45:19يأتي بحديث من ابي هريرة ابو هريرة اذا لم يكن يحفظ وذلك اسم حافظ هو الذي يظهر انه كان يحفظ المسند نعم ولذلك اكثر ما يستدل به المسند يسلب منه كثير
45:40يرحمكم الله يا سلطان قال الامام البغوي غفر الله لنا وله واما تفسير عطاء بن ابي رباح. واما تفسير مجاهد واما تفسير مجاهد ابن جبر المكي قال اخبرنا ابو محمد
46:04عبد الله عبد الله يا اخي ليش ابن حامد الاصفهاني. ايوة قال انبأنا ابو عبد الله ابوه ابو عبدالله. ايوة محمد ابن احمد ابن بطة قال حدثنا عبد الله بن محمد
46:27ابن زكريا قال حدثنا سعيد بن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي الزنجي الزنجي عن ابي نجيف عن ابي نجيه عن ابي نجيح عن مجاهد. هذا السند الذي
46:55عم مجاهد اذا جاء بالسند عن هذا السن واحيانا السير يبين. تفضل قال رحمه الله واما تفسير عطاء بن ابي رباح قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن حسن
47:17النيسة بوري قال حدثنا ابو عبدالرحمن احمد بن ياسين ابن الجراح الطبري قال انبأنا ابو محمد ابن بكر ابن سهل الدنيا طي قال حدثنا عبد الغني ابن سعيد الثقفي عن ابي محمد
47:48موسى ابن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح واما تفسير الحسن البصري قال حدثني ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن عبدالله ابن المكتب حدثني ابو الحسن
48:24محمد ابن احمد ابن السلط المعروف ابني شامبو. بابن شنبوذ المقرئ. ايوا قال حدثنا سعيد بن محمد. ايوه قال حدثنا المستهل ابن واصل عن ابي صالح عن عمرو ابن عبيد
48:49عن الحسن ابن ابي الحسن البصري واما تفسير قتادة قال انبأنا ابو محمد عبد الله ابن عبد الله عبد الله ابن حامد الاصفهاني قال انبأنا ابو علي حامد ابن محمد
49:17ابن الهروي قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن الحسن ابن ميمون الحربي قال حدثنا ابو احمد الحسين ابن محمد المروزي قال حدثنا شيبان ابن عبدالرحمن النحوي عن قتادة وقال حدثنا ابو القاسم
49:50الحبيبي الحبيب الحبيبي ان ابو زكريا العنبري قال حدثنا ترك الحبيب نعم قال حدثنا جعفر بن محمد ابني سوار ايوة. ابني سوار قال انبأنا محمد ابن رافع عن عبدالرزاق عم معمر
50:25قتادة ابن دعامة السدوسي هذه اتى بالاسانيد هنا طالب العلم له حالتان حالة عندي طول نفس وقوة ياخذ هذي يروح يرجع الى مترجم لهم اخذوا عن بعض اولى ودرجات او اذا كان يصعب عليه هذا
50:59يرجع الى الكلام الموجود الذين خرجوا هذا وحكموا عليه اذا اما ان يكون طالب العلم عنده مقدرة ويرجع للتراجم ويتبع السند وياخذ سند واحد واحد يترجم له واكثر ما يعتمد عليه الطلاب الان التقريب
51:20لانه اذا رجع للتهذيب او تهذيب الكمال لكن التقريب يأتي بكلمة واحدة هي اللي اقوى ستة للتصحيح وستة للتظعيف. واغلب من يكتب الرسائل الان يعتمدون على تقريب التهذيب للحافظ بن حجر
51:38والخلاصة للخزرجي ينظر في الاساليب. هل كلهم معاصر كل واحد الواحد اخذ عنه او بينهم انقطاع وبعدين ينظر ذلك ويحكمه اذا كان الوضع صعب عليه ينظر ماذا قال المحدثون فيه
52:00وهذه الاسانيد اغلبها اذا رجعت للحاف وابن كثير لو رجعت للطبري احمد شاكر او رجعت في الاثار الموجودة في القرطبي حكم عليها اخونا الشامي لا لا القرطبي هذا اللي حكم عليه لا زال
52:25عمار مهدي عمار واحكام لا بأس بها احيانا جا في سبق لسان قال في صحيح مسلم وهو ما هو في الصحيح مسلم يذكر في هذه الطبيعة في سورة بني اسرائيل
52:42انهم يدعوا يوم القيامة باسماء امهاتهم قال في صحيح مسلم لكن هذا السبق لسان لكن احكام ولا بأس بها وفيها مجهود واضح. وكل انسان يتكلم او يكتب لازم يخطئ كلكم خطائون
53:05قالوا لما يخطئ من قالوا لي هو الزهر واللمم الزهري هو الإمام الزهري قالوا ما اعرف له خطأ ولكن اذا رجعت تجد الامام البخاري الداراقطني ما في احد يتكلم الا لازم يقع عنده بعض الشيء
53:27ولذلك طالب العلم لا يجد يعني حساسية انه يخطئ اصلا لا يكون طالب العلم طالب علم الا اذا كان يفرح بالخطأ يعني اما اذا كان طالب العلم يجد مضض انه يخطئ كيف يتعلم؟
53:48ما يمكن الانسان الحن من قارئ. اي انسان يقرأ لازم يفهم ولا يمكن الانسان يتكلم الا يخطئ ولكن نحن يعني اذا اخطأنا ونبهنا نرجع عن الخطأ ولا يسلم من الخطأ الا المعصوم
54:09صلى الله عليه مالك ماذا قال؟ كل كلام فيه مقبول ومردود تفضل يا شيخ قال المؤلف رحمه الله واما تفسير ابي العالية. نعم. واسمه رفيع رفيع. رفيع. رفيع بن مهران
54:30قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن محمد خلاص اذا نكمل الترجمة بعدين نبدأ جزاك الله خير