@FawaidAlQasim | العقيدة الواسطية الدرس التاسع و الخمسون
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المصنف والشارع والجامع رحمهم الله كلام الله منزل غير مخلوق. سمعه جبريل من رب العالمين
0:22فصل ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القرآن الموجود الذي في المصاحف كلام الله وهو ليس بسم الله الرحمن الرحيم. والقرآن ليس كله كلام الله وانما هو من كلام الله
0:42الله عز وجل يقول يقول قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ويقول سبحانه كل يوم هو في شأن. نعم. منزل من الله
1:02القرآن كلام الله يحرفون التوراة والانجيل من كلام الله يحلفون الكلم من بعد مواضعه والتوراة منزلة. والقرآن كذلك منزل. نعم. منزل من الله يعني ان الله نزله بواسطة جبريل. وجبريل سمعه من رب العالمين. نعم. وسمعه
1:32محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل وبلغه العالمين. نعم. هذا هو طريق ورثة سيد المرسلين بخلاف ورثة فرعون اللعين. الذين يقولون ان الله لم يتكلم. وان جبريل هو الذي نظر لونه فما
1:52ما هو الذي فيه قواتنا مسلم قال له كذا لا جبريل تكلم الله عز وجل تكلم في القرآن ثم اتى جبريل وبلغه للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نزل به الروح الامين
2:12بلسان العرب كما وصف جبريل بانه امين مثل ما الله قال قاله النبي من غير زيادة ولا نقصان ولا تحريف بلسان عربي مبين. نعم. ولا منافاة بين هذا وبين كونه مكتوبا في اللوح المحفوظ
2:32نتكلم به ومكتوب ايضا في اللوح المحفوظ. غير مخلوق والقول بانه مضاف الى الله اضافة خلق هو قول الجهمية والمعتزلة. قالوا انه مخلوق يخلقه في بعض الاجسام. اما في الشجر
2:52او على لسان القارئ ايوه يعني يعني مثل الجهمية يقولون الله ما كلم موسى كيف كيف امتثل فنقول كيف يمتثل اذا موسى لامر الله؟ كيف سمعه؟ قالوا لا. الذي الله يريده كتب عليه الشجرة لان الله ما يتكلم. عن ذلك
3:13يقول الله تكلم وموسى سمعه والله عز وجل كلم ادم كفاحا وكلف وكلم موسى كفاحا. من غير واسطة وكلم كذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من غير واسطة نعم. وكلم عيسى عليه السلام اذ قال الله عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك
3:40فمن ذلك الجسم بدأ لا من الله. هم يقولون كذا يعني الكلام خرج من الشجرة اول شي الله خلقه قرأ موسى وعلي كل باب اعوذ بالله ولا يقوم بالله عندهم كلام ولا ارادة. اي نعم. والارادة هنا الله ما يستطيع ان يتكلم تعالى الله عن ذلك
4:09ومنه بدأ قولا. هذا هذا مذهب اهل السنة. الكلام بدأ من الله قولا تكلم منه هو تكلم به اولا سبحانه ثم جبريل ثم النبي ثم النبي وسلم بث على للصحابة
4:29الصحابة نشروه في الافاق نعم. ولهذا اخوان واخبرناكم سابقا ان ما يجوز شخص يقول اخذ في اجازة القرآن عن زيد مثلا او ابي عن محمد عليه الصلاة والسلام عن جبريل
4:53اللوح المحفوظ. لا هذا ما يصح وانه يقال عن محمد عن جبريل عن رب العالمين كان قد وجد في بعض القراء قديما اشاعرة. فينفون كلام الله عن اللوح المحفوظ. نعم. ولهذا في الايات تنزيل من حكيم حميد
5:20تنزيل من الرحمن الرحيم. يعني منزل ما هو مخلوق. نعم. واليه يعود في اخر اخر الزمان يعني القرآن في اخر الزمان يمحى. من الصدور ومن قرطاس وتقوم الساعة على شرار الخمر. نعم. كما جاء في الاحاديث انهم اذا نسوا الاية
5:50والشيء انهم يرجعون الى المصاحف فلا يجدون شيئا. نعم. ثم يرفع بعد تعطله وترك العمل به في اخر الزمان. نعم. الى من تكلم به. نعم. من الصدور ومن المصاحف يرفع من صدور من يقرأه واذا نظر في المصاحف فاذا هم لا يجدونه شيء لا يجدونه فيها. سبحان الله واذا رفع
6:20القرآن على الناس يعيشون في ظلال وتيه. لان بوجود القرآن الخلق مستنيرون الله يقول قد جاكم الله نور. وكتاب مبين وقال ايها الناس قد جاءتكم اعوذ بربكم شفاء لما في الصدور وهودى
6:40ووجود القرآن مبارك كما قال سبحانه وهذا كتاب انزله اليك مبارك وجوده مبارك وفي هداية ورحمة. ورحمة للناس. فلو نزع يعيشون الناس في ظلام جهل شديد ويزيد القرآن عن الكتب السابقة ان الله عز وجل جعل
7:10فيه الشفاء. اما التوراة والانجيل ليس فيه شفاء. يعني باذن الله يشفى من العين والسحر واخراج الجان بالقرآن. لذلك الله لم يصف الكتب السابقة بالشفاء هو نوى القرآن وصف الله
7:30انه الشفاء. قال سبحانه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء. وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء. لذلك من حكم نزول القرآن تلاوته والعمل به والاستشفاء به
7:50فمن مقاصده الاستشفاء به. وبعض الناس يهجر الاستشفاء به ولا يعرف القرآن في في الاستشفاء به اللي عند او احيانا السحر. لكن ينبغي على المسلم دائما يتلو القرآن وينفث على نفسه
8:10وقد يكون الشخص في عين او امراض عضوية ونحو ذلك فبإذن الله القرآن شفاء لها حتى للامراض العضوية مثل في اليد او في الراس يا اخوان هو الشفاء لهم. حتى الشفاء للزكام وغيرها. نعم. وان
8:30الله تكلم به حقيقة لا مجاز. تكلم بي حقيقة ان الله عز وجل قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه حقيقة بصوت وحرف مسموعين. وقال قل هو الله احد الله الصمد. كل القرآن
8:50فليستشعر المسلم انه يتلو ما قاله سبحانه يستشعر حين ذلك عظمة لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول في صحيح مسلم ان اصدق الحديث كلام الله وفي لفظ ان خير الحديث كلام الله
9:15وخير ما يتحرك به اللسان هو كلام الله. نعم. قال القرآن كلام الله حقيقة. وان هذا القرآن الذي هو المكتوب الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة. هم. سبحانه وتعالى
9:35وهو كلام رب العالمين. لا كلام غيره. وانه؟ وهو رب العالمين لا كلام غيره. نعم. ما هو كلام جبريل؟ ولا شيء مخرج من الشجرة؟ لا وانما بدأ من الله عز
9:55سبحانه وتعالى نعم. وعبارة اهل السنة ان الله لم يزل متكلما اذا شاء وان هذا القرآن كلام الله. اي نعم. الله عز وجل تكلم ويتكلم كلم بما شاء كيف شاء اذا شاء
10:19سبحانه وتعالى نعم. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله. ايوة حكاية حكاية يعني مماثل لكلام الله. يعني محال لكن بكلام الله يعني لا يجوز ان يقال ان هذا القرآن لو تكلم الله هذا مثل كلام الله لا وين
10:49حقيقة هو كلام الله. نعم. كما اطلقته الكلابية. ايها الكلابي يقول القرآن. حكاية يعني مماثل لكلام الله. لكن ليس هو كلام الله والعياذ بالله. ومقصودهم نفي الكلام عن الله. نعم
11:09يعني انه يشبهه والا ليس كلام الله. نعم. وبعض تحاشى كلمة حكاية وقال هو عبارة عنه اي نعم اي اي عن كلام الله والا ليس كلام الله كما اطلقته الاشاعرة. ايوه يعني قالوا
11:29جبريل اتى لله عز وجل ونظر ماذا يريد الله؟ فعبر عن ما يريد الله. الله غضب قليل لماذا تفعلون المنكرات وكذا والله رأى فيه يعني قال عبر عن ما يريد الله وقال اقيموا الصلوات والزكاة. فاذا قيل لماذا؟ قال لان الله ما
11:49لذلك الله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فيسمعهم. نعم. فسمى الله عز وجل من يعطل صفاته الحاكم وتعطيل الله عز وجل عن صفاته اشد من الطواف على القبور ودعاء غير الله. نعم. وهذا
12:19كله بناء على القول بالكلام النفسي وانه شيء واحد. يعني ينظر ماذا في خاطره ويكتب؟ كل شيء نفسي. نعم. لا فرق بين امره ونهيه سواء. الله ما وخبره واستفهامه وتوراته وانجيله. نعم. وهم الذين وهم الذين
12:49ما الف المصنف في الرد عليهم التسعينية؟ رسالة موجودة في الفتاوى اسمها رسالة تسعينية رد عليهم وجه نعم. وهذا قول اشر من قول الجهمية وقد اضحكوا الامم وخرجوا به عن المعقول. اي نعم هي النفساني اتى جبريل
13:09ماذا يريد؟ الجميع قال الله ما يتكلم اصلا هذا يقول لا الله ما يتكلم لكن في نفسه كذا انه فهمتني؟ فانظر كيف تستخف بالله عز وجل. ونفوا عن الله صفات الكمال. واثبتوا لاطفالهم الكلام
13:29نعم. والاشاعرة فرع عن في هذه المسألة. نعم. فرع والجميع ينفي الصفات يعني في صفات الكلام. نعم. قل ما تريديتي قولهم. والماتوريدية. والماتوريدية قولهم يقارب قول الاشاعرة كل في نفس صفة الكلام. نعم. الا ان بين القولين فروق عديدة. نعم
13:59بعض المؤلف بعض المؤلفين صرح بكثير منها. ومثلا ما تريد ايها الاشاعرة قريب من بعض نعم في مؤلف متأخر الفرق بين الاشعة الماتوردية. فرق يسيرة جدا. نعم بل اذا قرأه الناس او حفظوه في صدورهم او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله
14:29تعالى حقيقة. حقيقة. وايهما اعظم المرء؟ يقول انا اتلو كلام الله عز وجل يقول انا اتلو ما عبر به جبريل. ففخر لك انك تتلو كلام الله. غير فخر لك بانك تثبت ما اثبته الله لنفسه. نعم. الصوت صوت القارئ. نعم. والمداد
14:59الورق مخلوق. نعم. واما هذا المحفوظ فهو كلام الله. هذا المسموع هو كلام الله. هذا المرسوم هو كلام الله المرسوم المكتوب يعني ايوه. هذا المتل هو كلام الله. نعم. سواء مسموع او
15:19مكتوب او مكتوب فكله كلام الله. او في الصدور كله كلام محفوظ. هي اربعة مراتب نعم له اربع مراتب. نعم. الوجود الذهني وهو حفظه في الصدور. ايوه. والوجود العيني والوجود
15:39والوجود السمعي وجود العين يعني تشاهده مكتوب. نعم. فما في الصدور منه هو كلام الله سبحانه نعم هذا الذي تراه في المصاحف ولهذا يجب على حافظ القرآن ان ينزه نفسه من السيئات والخطايا ففي صدره كلام الله. نعم. وهذا الذي تراه في المصاحف
16:09هو كلام الله. نعم. والذي تتلفظ به هو كلام الله. والذي تسمعه. لذلك جبريل لذلك ابو بكر رضي الله عنه كان الفاتحة يبكي فيها. لا يستطيع ان يكمل الفاتحة من بكاء
16:29رضي الله عنه. نعم. والذي تسمعه هو كلام الله. نعم. لذلك الله امر بالانصات اليه لانه كلام الله. ليس في كلام مخلوق. نعم. فهو كلام عظيم. يعني يستمع الانسان لذلك الله يقول يا ايها الناس ضربوا مثل فاستمعوا لها استمعوا. ماذا يقال الحق؟ نعم. والمراد انه بكل مراتبه
16:59سوى وجوهه لا يخرج عن ان يكون كلام الله تعالى حقيقة. نعم. سواء في سواء وجوده في المصاحف في في المصحف او التلاوة او غير ذلك. نعم. فهو كلام الله موجود في المصاحف محفوظ في الصدور. نعم
17:19مسموع بالاذان متلو باللسان. نعم. والورق والمداد مخلوق. والصوت صوت القارئ والكلام كلام الباري. سبحانه وتعالى. نعم. فان الكلام. والله اعلم