@FawaidAlQasim | العقيدة الواسطية الدرس الرابع و الثمانون
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المصنف فرح والجامع رحمهم الله اهل السنة والجماعة يؤمنون بانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. نعم
0:22الرحمن الرحيم. المراد بالشجرة هذي هي الشجرة التي كانت في الحديبية. التي قال الله عز وجل لقد رضي الله عن اذ يبايعونك تحت الشجرة فاعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. وآآ سبب هذه البيعة
0:42ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل عثمان الى كفار قريش يصالحهم وشيع ان عثمان قتل امر يسلم الصحابة ان يبايعوه على قتال المشركين فبايعوه فكل من بايع وكان يسلم هناك تحت تحت الشجرة. قيل ان الشجر سدر وقيل غير ذلك ان شجرة سدر او غير ذلك. وهذه
1:12قطعها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خشية امتثال الناس بها فلا تعرف والحديبي مكان بين مكة وبين جدة. بعضها في الحل وبعضها في الحرم. نعم يعني هي قريبة الان من مدخل مكة اللي مجسم المصحف هي قريبة منه على اليسار. نعم
1:42هذا يسمى الحديبية. نعم. وكذلك اهل السنة والجماعة يؤمنون بانه لا يدخل النار احد بايع تحت وذلك سنة ست. فلما صد المشركون النبي صلى الله عليه وسلم عن البيت وهم هذا العدد
2:02فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم الا يفروا فبايعوه تلك البيعة فرضي الله عنهم. نعم. نعم كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. يعني من بايع تحت
2:22شجرة له فضلان. الفضل الاول رضا الله عز وجل عنه. الفضل الثاني مثل ما قال لن يدخل النار احد بات تحت الشجرة. رضا الله وتحريم النار عليه. نعم. وهؤلاء هم اهل بيعة الرضوان. نعم. اما قوله بيعة الرضوان لان الله رضي عنهم. لقد رضي الله عن المؤمنين
2:52اما قوله سبحانه وان منكم الا واردها فالمراد المرور على الصراط فانه منصوب على متن جهنم. وجميع الخلق يعبرون عليه. فالورود اهم من الدخول فالدخول اخص فلا يلزم من الورود الدخول. نعم يكون فوق النار انا ما يلزم في الجسر
3:22النار. وتأذى منها. نعم. بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه. كل منهم قد رضي الله عنه وغير خاف ان الرضا درجة فوق المغفرة. كما قال تعالى لقد رضي الله عن
3:42المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. المعروفة في صلح الحديبية. نعم. قال الرضا فوق المغفرة يعني الله ما رضى عنهم الا من غفرت ذنوبهم. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم في سنة ست
4:02خرج قاصدا مكة في ذي القعدة معتمرا. ولما بلغه ان قريشا يريدون ان يصدوه عن العمرة عزم على ان من قاتله ان النبي صلى الله عليه وسلم يقاتلهم فبايعهم تحت الشجرة على الا يفروا اذا
4:22قريشا في مكة وصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتمر من القابلة. لان السنة القادمة نعم المقصود انه انه بايعوه تحت الشجرة وكانوا اكثر من الف واربعمائة. فيؤمن اهل
4:42في السنة ان الله رضي عنهم. فهؤلاء هم اهل بيعة الرضوان لهم مزية على من لم يحصل له ذلك هذه فضيلة عمومية لاهل بيعة الرضوان. كما ان موقعة بدر عمومية لاهل بدر على غيرهم
5:02وكذلك فضيلة المهاجرين على من ليسوا مهاجرين كذلك. يعني من فضل الله عز وجل ان اعطى الصحابة فضائل كثيرة من شهد بدر اعملوا فقد غفرت لكم. من شاهد بيئة الرضوان رضي الله عنه
5:22ولن يلج النار. وقدم المهاجرين على الانصار. عز وجل نعم. ومنها باعتبار تفضيل العشرة فهي خاصة لهم بالنسبة الى غيرهم وعامتهم. نعم. وافضل الجميع هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
5:42وفي الصحابة من له فضائل خاصة به كابي بكر وعمر وغيرهم وكذلك الملازمون له في الصحبة. وهذا غالب فيهم ليس في كل فرد منهم. يعني بعضهم يصحب صحبة تامة وبعضهم يأتي ويسأله ثم يعود الى اهله نعم. بل من اجتمع بالرسول صلى الله عليه وسلم
6:12ولو لحظة وهو مؤمن وهو مؤمن به فانه من الصحابة. ولا يشترط ان يصحبه زمنا طويلا لو اتى مثل اعرابي يسأله يا رسول الله دل على عمل يدخلون الجنة؟ نقول هذا من الصحابة. نعم الله عز وجل اصطفاهم. اعرابهم وما
6:32لزم الصحبة منهم. فهم خير القرون. نعم. الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد