@FawaidAlQasim | العقيدة الواسطية الدرس الثالث و التسعون
0:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله تعالى فصل قال طريقة اهل السنة والجماعة اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد والقول والعمل
0:24بسم الله الرحمن الرحيم لما بين مصنف الامور التي يعتقدها اهل السنة والجماعة اعقبها بعد ذلك الطريقة العملية لاهل السنة والجماعة نعم ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا اعتقادا في الاعتقادات واقوالا في الاقوال وافعالا
0:56في الافعال نعم ظهرا وباطنا في معتقد من الخوف والتوكل والخشية على الله والخشية من الله به النبي عليه الصلاة والسلام وجاء في كتاب الله وظاهرا كذلك في القول وفي العبادات او المعاملات او الاعتقادات
1:18فما اثر عنه وما جاء عنه اقسام اسم من قوله وقسم من فعله وقسم من من اقراره فنتبع ما قال ونقرر ما قرر ونفعل ما فعل فهذا اصل عظيم وباب كبير من ابواب الدين
1:45والاتباع نتبع احدا يسلم. نعم وكذلك من اصول اهل السنة مع ذلك اتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومعرفة ما هم عليه والاخذ بهديهم كما قال صلى الله عليه
2:04وسلم ومعرفته ومعرفة ومعرفة ما هم عليه ومعرفة ومعرفة ما هم عليه والاخذ بهديهم كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة وسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. الحديث. نعم
2:26كلمات في النص من السنة نأخذ به ما فيه ورد عن الخلفاء الراشدين خطبة مثل الاذان الثاني يوم الجمعة. نعم مثل الاذان الاول يوم الجمعة ابن عثمان رضي الله عنه هو الذي
2:48نعم واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا من عطف الخاص على العام. ومن اصولهم ايضا اتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
3:10يعني شدوا بها يعني نتبعهم ونفعل ذلك امتثالا لانه سلم بانفاذ وصيته عليكم بسنته وسنة خلفائه. نعم وعضوا عليها بالنوادر. بالنواجذ لحظة. تمسكوا به وعضوا عليها بالنواجذ النواذج هذي وهي اقوى ما في الاسنان. يعني بقوة وعطورها مرة السنة
3:40نعم كونوا يعني كونوا متمسكين عليها بقوة يعني امسكوا عليها بالنواجذ بالنواجذ الاربع. نعم فوق وتحت وفوق وتحت يمين ويسار. نعم فان الشيء النفيس لا يكتفى بامساكه باليد فقط. اي نعم باسنانك
4:04قال التحذير من البدع. واياكم ومحدثات الامور حرض على التمسك بما تقدم وحذر مما احدث بعده بما يتعبد به فان الذي لم يكن على زمنه واصحابه والسلف الصالح والصدر الاول. فما جاء به فهو فهو البدعة المحضة
4:30ولو كان خيرا لسبقونا اليه اتبعوا ولا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. نعم والله يقول يوم اكملت لكم دينكم دين كامل ما بقي الا اتباع نعم فاذا لم يكن في القرآن ولم يكن من من المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة والتابعين والتابعين
4:55والصدر الاول فهو بدعة فان كل بدعة ضلالة البدعة في قول عمر رضي الله تعالى عنه نعمة البدعة نعمة البدعة نعمة البدعة نعمة نعمة البدعة ايوة مراده من حيث اللغة والا فاصلها معروف زمن النبي صلى الله عليه وسلم
5:22اما تقسيم بعضهم البدعة الى خمسة اما تقسيم بعضهم البدعة الى خمسة اقسام فهذا غير مسلم. بل البدعة الذي الذي لا يسوغها الشرع. فهي بدعة بدعة ضلالة. يعني صلاة التراويح قال عمر نعم
5:42البدعة هذه ليس المقصود بدعة هي البدعة الشرعية وانما عملتم شيء الان هو جديد افلاس في الشرع وليس المقصود بها انها بدعة شرعية لا تجوز لا مثل لو شخص ذهب الى مكان وما يؤذن فيه
6:08ثم صار يؤذن نقول اهل بدعة زينة يعني شيء جديد احدث في هذا البلد لكن له اصل في الشرع وما كان لها ما يخوف وما كان لها ما يخولها من الدين. ويدل عليها فليست بدعة ضلالة. بل بدعة لغوية. نعم
6:29قال اهل السنة يرون ان اصدق الكلام كلام الله. ويؤثرون كلامه على كلام من سواه ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله. كما قال تعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا
6:50ويرون ان فضل كلام الله على كلام خلقه كفظل الله على خلقه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. هديه وسيرته خير الهدي والسيرة. فلا هدي ولا سيرة خير من هدي
7:09وسيرته. نعم عليه الصلاة والسلام ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام اصناف الناس. اصلهما نعم والله اعلم وصلى الله وسلم