@FawaidAlQasim | العقيدة الواسطية الدرس الرابع و الستون
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله مآل الناس بعد فتنة القبر. ثم بعد هذه الفتنة
0:23وهي سؤال الملكين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم نعم ايوة. ثم بعد هذه الفتنة وهي سؤال الملكين الفتانين الذين بالمنظر الفظيع وكذلك انتهارهم المسؤول. اما نعيم وهذا هو نعيم البرزخ لاهل
0:43للتثبيت واما عذاب والعياذ بالله لغير المثبت. فالكافر في جحيم ثم بعد هذه الفتنة وهي السؤال الملكين الفتانين الذين هما بالمنظر الفظيع. نعم. وكذلك انتهارهم المسؤول اما نعيم وهذا هو نعيم البرزخ لاهل التثبيت. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم يعني اما نعم. من ثبت على السؤال
1:14من ثبت في السؤال اه يتنعم في قبره مثل ما قال وسلم في الحديث القدسي قال افرشوا افرشوا لعبدي آآ افرشوا لعبدي نعيما في قبره قال فينظر مد بصره من الخطرة. نعم
1:40واما عذاب والعياذ بالله لغير المثبت فالكافر في جحيم. الكافر جحيم ثم قال سبحانه. النار عليها غدوا وعشيا يوم تقوم الساحة ادخل على فرعون شد على العذاب. الله المستعان نعم. والبرزخ هو الفاصل بين شيئين
2:03بين الدنيا والاخرة. نعم. ها. فقبر الانسان هو دار البرزخ بين اهل الدنيا واهل الاخرة. نعم والعذاب والنعيم فيه لاهله. للارواح والاجساد جميعا. نعم. فالاحكام في البرزخ للارواح والاجساد متبع لها. وفي الدنيا للابدان. والارواح تبع لها. نعم. وفي الاخرة لهما جميعا
2:33واتصال الروح بالجسد له خمس مراتب. نعم. الى ان تقوم القيامة قال ابن القيم اقرا الحاشية. قال ابن القيم رحمه الله الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام
2:53احدها تعلقها به في بطن الام جنينا. نعم. الثاني تعلقها به بعد خروجه الى وجه الارض. نعم. الثالث تعلقها به في حال النوم. نعم. فلها به تعلق من وجه من وجه. نعم. الرابع تعلقها به في البرزخ
3:20فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقى لها التفات اليه البتة. نعم الخامس تألقها به يوم بعث الاجساد. وهو اكمل انواع تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه. نعم. اذ تعلق اذ تعلق اذ تعلق لا يقبل البدن معه
3:50ولا نوما ولا فسادا. ولهذا يعظم مثل ما قال وسلم في الصحيح يعظم سن الكافر فرحة يكون مثل جبل احد اعوذ بالله ان يكون اشد في العذاب يدل ان الجسد يعذب كذلك. والله يقول في عمد ممددة وتتعذب الروح وتتعذب
4:15ايضا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك نريد ان نموت لينتهي الروح. نعم الى ان تقوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاجساد. هذا النعيم للمثبت
4:35والجحيم للكافر يستمر الى ان تقوم القيامة الكبرى. ذلك من مواطن ظهور نعمة الهداية عند القبر. واحد يقول هناك تظهر الهداية. فائدة الهداية والصلاح تظهر فائدة الصلاة في مواطن موطن في الدنيا بانشراح الصدر والراحة. كما قال سبحانه الذين امنوا
5:03وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الموطن الثاني عند نزع الروح. في عذابها او نعيمها عند النزع يعني في عذابه او عدم عذابها في الشدة. الثالث عند القبر منكر ومناكير. والرابع عند الحشر
5:22ثم خامس المواطن ممن جنة او نار. نعم. فان القيام قيامتان صغرى وهي الموت. فان من مات فقد قامت قيامته وكبره. قال القيامة كبرى