@FawaidAlQasim | العقيدة الواسطية الدرس الواحد و الستون
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله الايمان برؤية المؤمنين لربهم رؤية حقيقية عيانا بابصارهم في
0:22القيامة شف عيانا. الايمان برؤية المؤمنين لربهم رؤية حقيقية عيانا بابصارهم في عرصات القيامة وفي الجنة وكيفية رؤيتهم له. بسم الله الرحمن الرحيم. آآ في الدنيا لا احد يرى الرب سبحانه وتعالى. والسبب نور ان ناره. نور
0:52لان الله عز وجل نوره نور لانه سبحانه وتعالى نور ولو كشف حجاب وجهه لاحرقت سبحات وجهه من تهى اليه بصر لا يتحملون قوة ذلك النطق. لكن في الاخرة الله عز وجل يعطيهم قوة يتحملون ذلك ويقول الله
1:12ونور السماوات والارض. يعني الله نور واستضاءت بنوره السماوات والارض ففي الدنيا لا يرى احد الله عز وجل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلموا انه لن يرى منكم احد ربه حتى يموت
1:32والمقصود الرؤيا البصرية. اما في المنام النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه اكثر من مرة اتاني ربي في احسن صورة. في النوم. فقالت لي يا محمد فيما يخص الملأ الاعلى
1:52قلت والله اعلم قال في في الكفارات نعم فصل قال في الدرجات قال حتى وجدت برد حتى وجدت برد انامله على كتفي. نعم. فصل وقد دخل ايضا هذا في الدنيا تمام وقال شيخ الاسلام وقد يرى غير النبي
2:22صلى الله عليه وسلم الرب لكن في سورة الخيال. تتخيل. واما في الاخرة النظر الى الله عز وجل ينقسم قسم يرى جميع الخلق مؤمن كافر منافق في عرصات القيامة. وهذه ليست نظر تلذذ وتنعم. فالله عز وجل
2:52يحاسب العبد وهو امام ربه. قال عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد الا ربه ليس بينه وبينه ترجمان. في الحديث الاخر الله عز وجل يأخذ العبد ويقرره بذنوبه. حتى يضع كنفه عليه. فيقول الم تفعل
3:12كذا كذا فيقول نعم قال قد غفرت وقد شكرت لك وانا اغفر لك اليوم. تمام؟ وآآ في وفي الجنة يراه المؤمنون فحسب فقط ورؤية الله عز وجل اعظم نعيم يرى لاهل الجنة. فكيف
3:42يقاس رؤية الله فكيف يقاس جمال الله عز وجل؟ كيف يقاس جمال الله عز وجل؟ بجمال انهار والاشجار الله اجمل يقول ان الله جميل كيف وصفاته عالية علا سبحانه وتعالى
4:02وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم يعني حقيقة بالبصر العبد ربه في المحشر. نعم. رؤية حقيقية كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب
4:31وذلك لظهور الباري لكل احد. يعني كما ان الشمس الجميع يرون يرونها. الرب عز وجل كذلك في المحشر الجميع يراه ويجب على المسلم ان يستعد لذلك الموقف العظيم. ولا يريد من نفسه لربه لعملا صالحا
4:51وكما يرون القمر في الدنيا ليلة البدر لا يضامون في رؤيته. يتضايقون او لا نعم. كما في الحديث انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. اي نعم
5:16قوله لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم اي لا لا تضامون. لا تضامون ايوه لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم اي لا يلحقكم ظيم ومشقة في ذلك. لانها واضح ما يحتاج تلتفت او
5:36واضح. نعم. وفي رواية لا تضامون اي لا ينضم بعضكم الى بعض كنظر الشيء الخفي. اياكم شخص يقول انظر هذا انظر هذا لا واضح كما ان رؤية القمر ليلة البدر ظاهرة وذلك لظهور البدر لكل احد. ايه دومة النجم خفي شخص انظروا نجم لائمين
6:06انظروا واضحا والله عز وجل الجميع يرى. وقيل من المشقة انه ظاهر سبحانه وتعالى وهذا تشبيه كما يقول يومهم بارزون لا يخفى الله منهم شيء. وقالوا نزل الملائكة زينا وجاء ربك والملك صفا صفا. اما يأتي الفصل
6:36الفصل القضاء الجميع يا رب. نعم. وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية لا تشبيه للمرء بالمرء. يعني الله ليس كالشمس الرؤية فقط. وضوح الرؤية. نعم لان الله تعالى لا مثل له يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة. نعم. في موقف القيامة
7:04ثم يرونه بعد دخول الجنة ايوا يعني اول رؤية لهم في احشر الدنيا ما يرام. نعم. يعني وقول بعض الناس في الدعاء يا من لا تراه العيون وهو خطأ. هذا لفظة مجملة
7:24نقول يا من لا تراه العيون في الدنيا. العيون قياما لا تراه العيون معناه حتى في الاخر هذا خطأ. نعم فالى لذة اهل الجنة هو النظر الى وجه الله الكريم. كما يقول الذين احسنوا الحسنى والزيادة. نعم
7:49سورة التوبة ورضوان من الله اكبر يعني عندك نعيم جنة ثم الرضوان ثم النظر اعلى شيء فانه لا لذة اعظم من اللذة بالنظر اليه سبحانه كما انه لا لذة لاهل الجنة اعظم من لذة السماع لكلامه
8:14بل ما طاب لاهل النعيم نعيمهم اذا قيل. هل في لذة في النظر؟ نقول نعم. لو اتى شخص مثلا في الدنيا عظيم ملك او غيره كم الناس يطلعون رؤيته؟ وقد يكون شكله فيه قبح. يظن من هو هذا الرجل العظيم
8:35وكذلك سماع صوته الناس يتمتعون في سماع رؤية عظيم من البشر فكيف بالله عز وجل بل ما طاب لاهل النعيم نعيمهم الا بذلك. لا ينعمون الا برؤية الله عز وجل. وبسماع كلامه
9:02ولو دخلوا الجنة فليسوا في نعيم الا ما يكتمل الا بهذا ثم هذه الرؤية للمؤمنين والحجب للكافرين. اي نعم الرؤية الرؤية للمؤمنين هي بما كان في قلوبهم من معرفة الله واجلاله ونظره ونظره بالبصائر
9:25يعني معلش من استنار بصره بقلبه في الدنيا رأى ربه ببصره في الاخرة. ومن عمي حمي بصره عن الله. والجزاء من جنس العمل. نعم ونظره بالبصائر وفي الاخرة بالابصار نعم
9:49اما اهل البدعة اعمد قلوبهم الشبهات والاوهام والبدع وكذلك تحجب ابصارهم في الاخرة عن رؤية الله كما حجبت بصائرهم في الدنيا ثم المؤمنون اذا رأوه في الاخرة لا يحيطون به رؤية
10:12بعظمته وجلاله وكبريائه كما قال تعالى لا تدركه الابصار. يعني اذا رأوا الله عز وجل ليس معناه يحيطون بهم جميع الجبال. واضح مثلا شخص تقول ترى العمود وانت ما ترى خلفه مما تشبث به اهل البدع
10:36قالوا نحن نقول ما نراه لان ما نحيطه. يقول ان ترى العمارة وما تحيط به ما يمنع. والله عز وجل يرى ولا يحاط به. نعم. وليس معناه لا تراه بل الله يقول لا تدركه
10:56ادراك وهو يدرك الابصار. نعم وليس معناه لا تراه بل المراد انها لا تدركه عما هو عليه فالادراك اخص من الرؤية ونفي الاخص لا يستلزم نفي الاعم. نعم واضح؟ يعني انت ما ترى اللي خلف العمود مو معناه انك ما تراه. لكن اذا احطت رأيته
11:26لكن كنت ترى ما يلزم انك ما تحيطه. واذا كنت تراه لا يلزمك تحيط. فهذا شيء وهذا شيء. نعم. والمراد ان الرؤية الثابتة في الكتاب والسنة المجمع عليها بين سلف الامة هي من غير احاطة. نعم
11:46نرى الله سبحانه وتعالى المؤمنون يرون الخلق يرون الله في المحشر من غير به. ويرون في الجنة كذلك من غير احاطة المؤمنون بل لو اجتمعت ابصار العوالم فكانت في بصر شخص واحد لم يدركه تعالى على ما هو عليه جل جلاله
12:08اذا اجتمعت الابصار في بصرة في عين واحدة ما ادري ما احظ بالله يقول وهو العلي الكبير ولا يمكن حاضر كما يشاء الله وكيف يشاء كما يشاء الله وكيف يشاء. اي نعم كما يشاء الله يعني يرونه في الجنة كما يشاء الله. كيف يرونه؟ نقول الله عنك يرونه
12:39وان كانت اتت بعض الاثار انه على كثير ممن يمسك وان اقربهم اليه اقربهم مجيء الى الجمعة ورد ايضا ان النساء يرينه في يومي العيد الى صلاة العيد صلاة العيدين
12:59وهكذا ويأتي ان شاء الله