@FawaidAlQasim | العقيدة الواسطية الدرس الأول
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف والشارح والجامع رحمهم الله جميعا. بسم الله الرحيم. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى
0:24نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه هي شرح هذا الكتاب هو شرح العقيدة الواسطية للشيخ حمد ابن ابراهيم. رحمه الله والعقيدة هي من اجمع المتون الاسماء والصفات وفي غيرها لاهل السنة والجماعة. وسبب تأليفها
0:48ان قاضي من بلد واسط اتى الى شيخ الاسلام وهو في سوريا الشام وطلب منه ان يكتب عقيدة لاهل السنة والجماعة حتى ينتفع الناس بها فكتبها شيخ الاسلام رحمه الله هذه العقيدة النافعة الجامعة قال كتبتها في جلسة بعد صلاة العصر
1:18فكانت فكانت متنا عظيما يرجع اليها اهل السنة في اثبات عقيدة اهل السنة والجماعة فلقبت هذه العقيدة بالعقيدة الواسطية لان الذي طلب كتابته هو قاضي واسط وواسط بلد يقع في شمال بغداد في العراق
1:46تبعد عن بغداد مئة وثمانين كيلو متر وتسمى هذه البلدة الان بلدة الكوت وهي التي كانت تسمى واسط قديما وواسط وهذي البلدة بناها الحجاج بن يوسف الثقفي عام ثمانية وسبعين هجري
2:08وهذا يدل على ان من النصح لافراد الناس النصح للعلماء بطرح اقتراح لهم في نفع الناس ونحو ذلك فهذا قاط اقترح على شيخ الاسلام امرا ففعل شيخ الاسلام ذلك المقترف فنفع الله عز وجل به
2:33وشيخ الاسلام رحمه الله قال وانا امهل خصمي ثلاث سنوات اذا كان شيء في هذه العقيدة يخالف الكتاب او السنة فعجز الناس في عصره وبعد عصره عن الاتيان بما يخالف ذلك
2:55تلقى اهل العلم هذه العقيدة بالشرح لانه بعد القرون المفضلة انتشرت عقيدة الاشاعرة في العالم حتى كان يظن ان مذهب الاشعرية هو مذهب اهل السنة والجماعة. وكانوا يصفون مذهب اهل السنة بالمجسمة والمشبهة ونحو ذلك لانهم كانوا يظنون ان مثل الاشعرية هو مثل اهل السنة والجماعة لذلك
3:26نشأ بعض اهل العلم على ذلك فتأثروا بذلك المعتقد كالنووي رحمه الله والبيهقي وبنفورك وغيرهم من اهل العلم كانوا يظنون ان مذهب اهل السنة والجماعة هو مذهب الاشعرية فقيض الله شيخ الاسلام رحمه الله وظع تلك العقيدة وانتشر مذهب اهل السنة والجماعة في عقيدة الاسماء والصفات وغيرها
3:53بمثل هذه بمثل هذه بمثل هذا المتن العظيم. لذلك انا انصح كثيرا بحفظ هذا الكتاب حفظا متقنا من اجمع واشمل واظهر وابين معتقد اهل السنة والجماعة جمعت في في كتاب مثل جمع هذا الكتاب وهو العقيدة الواسطية
4:21ومنذ تأليف العقيد الواسطية واهل العلم يشرحونها وتلقوها بالقبول. وآآ اول شرح مكتوب من عصر شيخ الاسلام رحمه الله هو شرح الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله وشرحه في وشرحه عظيم. ولما منحه الله عز وجل يعني الشيخ محمد ابراهيم من العلم
4:53والخوف من الله والخشية منه والهام سبحانه له بالصواب والتوفيق والسداد والنصح للامة فقد كرس حياته رحمه الله في العلم. فقد درس احدى واربعين سنة متتالية في العلم يدرس من بعد الفجر
5:22حتى طلوع الشمس من طلوع الشمس يجلس حتى ساعتين الى اربع ساعات وهو يدرس. ثم يعود بعد الظهر ويدرس ثم يعود بعد العصر ويدرس ثم بعد المغرب يقرأ عليه ما سيشرحه من الغد
5:43ثم ينام ويستيقظ قبل الفجر بساعة ونصف وساعتين يقوم الليل ويتهجد لله عز وجل فيه وهو رحمه الله من افذاذ الامة التي وجدوا ومن اعلامهم من كبار اهل العلم فيهم. وهو من سلالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ محمد عبد الوهاب هو جده الرابع. فهو محمد
6:14إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وكان منقطعا عن الدنيا. لا يعرف انه اشترى او باع. وانما منقطع للعلم هو نصح الاخرين. وكان يشتغل بالافتاء اضافة للتدريس. وهو الذي كان يرأس الجامعة الاسلامية في المدينة
6:41وهو الذي كان مسؤول عن ادارة المعهد الكليات التي جمعت الامام احمد بن سعود الان وهو الذي يشرف على رئاسة البنات في عصره وهو الذي كان رئيسا للقضاة وهو الذي كان رئيسا لمجلس القضاء
6:58وهو كان رئيس رابطة العالم الاسلامي هو امام هو يخطب ويعمل جميع هذه الاعمال بلا مرتب لله عز وجل فمكث عمره العظيم في التعليم. فخرج علماء عظماء من هم الشيخ بن باز رحمه الله. والشيخ عبد الله بن حميد
7:24الشيخ صالح بن وصون والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم من اهل العلم ووالده عالم وهو الشيخ إبراهيم تتلمذ عليه. وتتلمذ على عمه ايضا الشيخ عبدالله بن عبد اللطيف وتتلمذ على الشيخ سعد
7:45ابن عتيق رحمه الله وحمد فارس لما مات الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف تولى بعده هذه الامور الشيخ محمد ابراهيم يعني تولى رئاسة القضاء وهو المفتي وعمره ستة وعشرون عاما رحمه الله. فكان
8:08فقد جمع علما غزيرا منذ صغره. وهبه الله عز وجل سرعة الحفظ. فكان يحفظ من ثاني مرة وثالث وكان يحفظ عدة متون في فنون متنوعة فكان يشرح في الحديث وفي الفقه
8:31وفي النحو وفي الفرائض وفي غيرها وفي العقيدة فهو موسوعة هذا العصر. ومن شيء من ثمراته الشيخ ابن باز رحمه الله فقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله وقد لازمته ملازمة. قرأت عليه جميع كتب العقيدة. قالوا ولم
8:56تسمع اذني ولم ترى عيني قبل ان يكف بصري افقه من الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله فهو امام علم عظيم. وفي العقيدة جبل راسخ ومن منهجه في الشرح انه يعطي قواعد
9:13قواعد قواعد. ففي كل مسألة تأتيك تعود لتلك القاعدة وخلف الشيخ رحمه الله وتوفي الشيخ رحمه الله عام تسعة وثمانين في رمضان الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين والذي صلى عليه تلميذه الشيخ بن باز رحمه الله
9:33وخلف الشيخ اربعة اولاد كلهم توفوا سوا واحد وهو الشيخ عبد الله الان موجود ورئيس مجلس الشورى ومتصف بصفات من والده رحمه الله مثل قيام الليل وكثرة البكاء في اخر الليل في تلاوة القرآن والصدقة والبذل. ونفع الاخرين
9:58السعيد لهم بالخير ومن احفاده الشيخ صالح ال الشيخ وزير الشؤون الإسلامية وهو قريب من جدة في الحفظ والذكاء والنباهة وسرعة البديهة والعلم نعم. سبب افتتاح المصلي بكتابه بالبسملة. بسم الله الرحمن الرحيم. نعم
10:28قوله ابتدأ الان يأتي كلام الشيخ محمد ابراهيم في العقيدة الواسطية اقتداء بالكتاب العزيز وتأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكاتباته ومراسلاته كل امر ذي بال لا يبغض فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابطح وفي رواية
10:58نعم المصنف رحمه الله اللي هو شيخ الاسلام ما وضع مقدمة لهذه العقيدة في تحريره ونحو ذلك. وان بين الموضوع وهو قوله اما بعد فهذا اعتقاد مذهب اهل السنة والجماعة كما سيأتي
11:26لكن وضع له مقدمة ما وضع. سبب تأليفه لها ما وضع. متى ما وضع. وانما وضع موضوع هذه العقيدة العظيمة. وهي اعتقاد اهل السنة والجماعة. نعم. والمعنى. نعم. ناقص البركة. الحمد لله. الحمد
11:46الحمد لله الحمد قال المصنف محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه نعم. يعني الحمد لا يسمى حمدا الا بثلاثة امور ذكر محاسن المحمود مع الحب والتعظيم يعني اذكر محاسن الله عز وجل من النعم والاذى ونحو ذلك. وهو في ذلك
12:19يحب الله وهو في ذلك معظم لله. فلو اختل شيء من ذلك لم يكن حمدا. فلو كان يذكر المحاسن لك ما يعظم الله ما يسمى حمدان لو تذكر المحاسن ولا يحب الله لا يسمى حمدا. لو يحب الله ويعظمه ما يذكر محاسنه لا يسمى حمدا
12:40اركان الحمد ثلاثة. ذكر محاسن محمود. محبة وتعظيمه وهذه العبارة اخذها الشارح رحمه الله محمد ابراهيم من كلام شيخ الاسلام وابن القيم. نعم. فعبارة ابن الحمد ذكر محاسن محمود محبة وتعظيم مثل ما ذكره الشيخ رحمه الله نعم
13:01الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى هو العلم النافع. نعم. وعندنا حمد الحمد عم الوجه والشكر عمن وجه. الشكر يكون في مقابلة نعمة والحمد يكون في نعمة او بلية
13:27تقول الحمد لله على ما صام من مرظ وتقول الحمد لله على ما وهب لي من مال فهو في نعمة وبلية الشكر في النعمة. اعطاك ما يقول الشكر لله لكن الشكر اعم
13:45من جهة اسبابه الحمد يكون باللسان القلب والجوارح اما الحمد فما يكون فلا يكون الا بالقلب واللسان. فليس هناك حمد بالجوارح لهذا الشكر عاما وجه والحمد اعم الوجه نعم واول اية فتح الله في كتابه
14:09الحمد لله رب العالمين ومعنا الحمد يعني جميع المحامد التي يحمد عليها هي لله وحده الحمد نستغرق نستغرق سبحانه. يعني حمدنا مستمر ودائم بذكر بذكرنا لله بالحمد في الالف واللام الاستغراق يعني دايما احمد الله. نعم. نعم. وديني حق ليظهره على الدين كله
14:42واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ودين الحق هو العمل الصالح ليتنه. تلقى للشارع حمدين الحق. قال الشارع يظهره على الدين كله ليحييه وينصره على سائر الاديان
15:12العلم النافع والعمل الصالح هذا التفسير هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما. كما قال في قوله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. قال هدى العلم النافع
15:32ودين الحق والعمل الصالح لذلك الشيخ محمد رحمه الله ذكر ما ذكره ابن عباس. ومن هنا تعلم ان مما يأخذ منه الشيخ رحمه الله كتاب سنة الصحابة اقوال السلف ولما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وارسله بالهدى ودين الحق وكان له
16:04واتمه فان هذه النعمة وهي نعمة الدين لا تتم الا يحميها ويفوقها كما قال تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. نعم. نعم نعم. انا فتحنا لك فتحا مبينا. يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم
16:34فينصرك الله نصرا عزيزا. لذلك قال في ان هذه النعمة لا تتم الا بما يحميها ويحوطها فالدين على مر العصور اتى عليه حروب فقر غنى وظلم عادل هروب كوارث محن فتن قتل للصحابة موت النبي صلى الله عليه وسلم. قتل ثلاثة من الخلفاء الراشدين
17:12تموت مسموما الخليفة الراشد الاول ومع ذلك الله حفظ هذا الدين وكأنه الان نزل هذا من من حفظ الله عز وجل للدين. لذلك قال المصنف فان هذه النعمة لا تتم
17:27الا بما يحميها ويحوطها. فقد حماها الله عز وجل وحاطها واوصلها لنا دين لم يتغير على مر الاحوال. وهذا من نعمة الله عز وجل النصارى واليهود حدث لهم ما حدث من نسيان
17:47وهوى فظع دينه. لذلك الله قال والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله فما حفظوه فضاع دينهم وقال سبحانه ورهبانية ابتداعها ما كتبنا عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها
18:04ما هذا الدين محفوظ منصور مؤيد هذي نعمة تستحق الشكر وهي ان الدين وصل الينا طريا كانا الان نزل. وكان النبي عليه الصلاة والسلام حي والصحابة احياء. نعم وقال تعالى
18:29وسينصرك ويظهر دينك. واشهد ان لا اله الا الله انه لا معبود حق الا الله. فلا بد ان يؤتى ان اشهد الله اني اقر واعترف اعترف بقلبي وقرب لساني ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الالف لابد ان يؤتى بمثل هذه لا بد ان يؤتى بهذه الكلمة وهي بحق
19:01لان المعبودات كثيرة بحق هو عبادة الله عز وجل. نعم وحده تأكيد للاثبات لا شريك له تأكيدا للنفي فهو تأكيد بعد التوكيد تأكيد الاثبات وهي الا الله. الا الله وحده
19:24تأكيد النفي يعني لا شريك له يعني لا اله لا شريك نفسها تقبل لا اله الا شريكان الا الله تقابل وحده فهو تأكيد بعد التوكيد يعني تأكيد بعد التوكيد. اشهد ان لا اله الا الله كافية
19:44لكن وحده لا شريك له اؤكد تلك الجملتين هذه العبارة من باب اللف والنشر. يعني اصل الكلام واشهد ان لا اله لا شريك له الا الله وحده هذا اصل الكلام. نعم
20:03اهتماما بمقام التوحيد. اقرار ربه وتوحيدا. يعني اخبر عن اعتقاد وعلم. يعني لابد حلو وهذا العلم الذي في قلبك تخرجه بلسانك تقر به وتظهره للناس لا اله الا الله نعم. فلو كان شخص
20:25بقلبه بان الله احد لك ما يتكلم به نقول ليس بمسلم لا بد من الكلام نعم يعني اخبر عن اعتقاد وعلم. ان لا اله الا الله اي انه لا معبود حق الا الله
20:41طيب اقرا اللي تحت نسخة ثانية قلت واعمل والا فالاضرار وحده لا يكفيه يعني لابد اقرار باللسان وقلب وعمل نعم. ان لا اله الا الله اي انه لا معبود حق الا الله. واشهد ان محمدا
21:05نعم. الى هنا. وغدا ان شاء الله زاد بلوغ الطحاوية وشرح الوسطية. نعم والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد