@FawaidAlQasim | الرحبية الدرس الثالث و العشرون
0:02بسم الله الرحمن الرحيم في الميراث. العصبة تنقسم ثلاثة اقسام كما سبق لكم. عصى في النفس خمس القسم الثاني عصبة بالغير. القسم الثالث عصبة مع الغير عصى بالغير يعني ما تارث الميراث بنفسها لابد ان يوجد ذكر يعصبها
0:32وهي المرأة كل انثى مع اخيها او ابن عمها والانثى مع اخيها يعصبها بنت مع ابن عصى بالغير اخت شقيقة مع اخ شقيق اخت لاب ولو وجدت اخت لاب بمفردها لا ترث
0:56تعصيبا اني الباقي فلما وجد وجد اخوها وهو اخ لاب يعصبها وكذلك ابن وبنت. البنت ما تاخذ الباقي. الا لما وجد اخوها وهو ابن اه اذا وجد مع الانثى ذكر وهو اخوها يعصبها
1:18سواء كان بنوة او جهة اخوة. ولا يتصور غير ذلك. يعني لا يتصور ذلك في جهة الابوة او جهة العمومة. يعني عم عم لا. لان عمه ليست من ذوات العصبة
1:41تصور الا في الاخوة والبنوة. ابن بنت يصيبها ابن اخت سواء كانت شقيقة او الاب يعصبها اخوها. اخت شقيقة يعصبها اخ شقيق. والاخت لاب يغصبها الاخ لاب هذي العصبة بالغير. بنت مع ابن اخت مع اخ. تمام
2:08القسم الثالث عصبة مع الغير وهي كل اخت سواء اخت لاب او شقيقة مع البنت تمام مع البنات او مع البنت تعصب البنت الاخت الشقيقة وتعصب البنت الاخت لابها يعني كل اخت مع بنت
2:38هذي تسمى عصبة مع الغير لذلك قال قال الناظم رحمه الله في العصر بالغير والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. والابن والاخ مع الاناث ابن مع بنت انثى. اخ مع الانثى اخت. والابن والاخ مع الاناث
3:07يعصبانهن في الميراث. الابن والاخ يعصبون الاناث. فالابن اخته بنت والاخ مع اخته واضح هذي العصبة بالغير ثم بعد ذلك ذكر العصا مع الغير بقوله والاخوات ان تكن بناته وفي نسخة والاخوات ان يكن بناته. يعني الاخوات ان وجد معهن بنات
3:42يعني بنت واخت شقيقة. بنتها في النصف اخت شقيقتها الباقية. بنات ثلثين اخوات يأخذن الباقي لذلك قال والاخوات اياكم بنات فهن معهن معهن يعني عصبة معهن غصبة مع الغير. فهن معهن ومعصبات. يعني ان الاخوات معصبات مع البنات
4:12فالبنات يعصبن الاخوات. ولو لم يوجد بنات لم تعصب الاخوات الصبح مع الغير فلا يعصب مع الغير فلا يعصب الاخوات عصبة مع الغير سوى البنات ثم بعد ذلك لما انتهى باب التعصيب. قال لك ان العصبة في الغير فيها نساء
4:42والعصر فيها نسا اللي هي بنت واخت سواء شقيقة او لا وان العصبة مع الغير ايضا تمام؟ وهن اخوات او اخت مع البنات. قال لك نعم يوجد مع البنات يوجد في العصا بالغير او مع الغير نسا. كما ذكرتهن كما ذكرتهن لك
5:12لكن عصوا مع الغير لكن عصوا بالنفس لا يوجد فيها نساء الا المعتقة لذلك قال وليس في النساء طرا عصبا. يعني وليس في النساء جميعا عصبا. ما في عصبة. في النساء في النفس
5:31وليس في النساء قرا عصى وليس في النساء عصبة بالنفس ابدا. انما النساء في العصبة مع الغير وبالغير فلا يوجد عصبة بالنفس نساء قال الا التي منت بعتق الرقبة يعني المعجبة. فلا يوجد في عصب النفس ام النساء الا المعتقة
6:00وكذلك ان فالنساء لا يوجد لا يوجدن الا في العصبة في الغير ومع الغير او المعتقة بالنسبة لعصب النفس واضح لكم تبين مما سبق ان العصب بالنفس جميعهم ذكور سوى المعتق
6:22وان العصب بالغير كلهم نساء والعصبة مع الغيب كلهم نساء والعصا بالغير هن البنات مع الابناء او الابن او الاخوات مع الاخ هو ان العصب مع الغير هن البنات او البنت مع هن الاخوات او الاخت
6:52مع البنت او البنات والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وبهذا يكون مصنف رحمه الله قد انتهى اصحاب الفروض واصحاب العصبات ثم بعد ذلك يشرع في باب الحج الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد