@FawaidAlQasim | الرحبية الدرس السادس عشر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم احنا والله وجدوا والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده الا اذا كان هناك اخوة كون في القرب وهو رضوان معهم وزوج وارد فالام جدي ترث
0:18وهكذا ليس شبيها بابي في زوجة الميت وام وابي وحكمه حكم سيئاتهم كما البيان في الحالات هذا هو الصنف الثالث من اصناف السدس سبق الام وسبق الاب قبلها الصنف الثالث الجد
0:37الجد والجد ينزل منزلة الاب في جميع الحالات كأنه اب سوى في حالتين اثنتين الحالة الاولى اذا كانت المسألة العمرية والحالة الثانية اذا كان مع الجد اخوة فبعض اهل العلم
1:00يورث الاخوة مع الجد وبعض اهل العلم ينزل الاب منزلة الجد منزلة ينزل الجد منزلة الاب فيحرم الاخوة وهذا هو الصحيح ان الاب في المسألة مشاركة الاخوة مع الجد انهم يحجبون بالجد. فينزل الجد منزلة
1:20الاب فيحجبهم والمسألة الاولى مسألة العمرية لو كان زوج ام اب فلو كان زوج ام جد زوج ام جد الامة تاخذ ثلث الباقي تاخذ ثلث الجد هنا ليس مثل اب
1:39فلا نجعل عمرية نقول اب وان على ان نقول فقط اب ولو كانت زوجة ام اب كان زوجة ام جد الامة ثلث الباقيين نقول تأخذ الثلث اذا الجد دائما مثل الاب
2:01يأخذ السدس اذا كان مع فرع وارث مؤنث انا بنت وجد نقول جدي السدس والباقي والبنت اخذ النصف. واذا كانت اذا كان الجد مع والد ذكر لو كان حالك عن جد وابن
2:28السدس والابن ياخذ الباقي عن جد وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الجد ياخذك السدس الباقي يعني اذا اتاك اي مسألة فيها جد فاجري احكام فاجري احكام الاب عليه. كان الموجود امامك جد. كان الموجود امامك اب
2:53سوى المسألة العمرية الجد لا ينزل منزلة الاب فنعطي الام الثلث اذا كان فيها جد واذا كان في اب كما سبق لكم حسن عمري تأخذ ثلث الباقي والمسألة الثانية التي لا ينزل فيها الجد منزلة الاب على قول المصنف والصحيح تنزيله فيها اذا اتى اذا شارك
3:16الجد اخوة على قول المصنف يأتون في المقاسمة وذلك عقد لها مصنف عقد لها بابا يأتي ان شاء الله. والصحيح انهم يحجبون بالجد. لان الاب لان الجد ينزل منزلة الاب
3:34في مثل ذلك لذلك قال المصنف والجد مثل الاب عند فقده. يعني اذا لم يوجد في المسألة الا جد ما في اب يعني. لو هلك هالك عن اب واب اب اب
3:50بنت نقول الاب ياخذ الباقي اب اب اب اللي هو جد محجوب والبنت تأخذ النصف اذا متى ننزل الجد منزلة الاب اذا فقد الاب اذا وجود الاب يحجب الجد. لذلك قالوا الجد
4:13والجد عند الجد عند والجد مثل الاب عند فقده والجد مثل الاب عند فقده. اذا لم يرد اب بحوز ما يصيبه ومده في ما يحوزه من الاخذ فيما يحوزه مما يأخذه
4:34ومده مما يحجب عنه يعني لو هلك هالك عن اب وابن هلأ بمناطقه الباقي والابن ياخذ الباقي ولو هلك هالك عن جد وبنت هنا زاد ونعطيه الباقي واضح لكم بحوز ما يصيبهم الده
5:07قال الا هذه المسألة الاولى الا اذا كان هناك اخوة يعني اذا وجد جد وشاركوا فيه الاخوة اللي اب او الاخوة الشقائق الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب وهو اسوة. يعني يرى
5:28ان الاخوة قريبين للميت مثل قربهم للجد فيتقاسمان فيتقاسمون المال الجد مع الاخوة. لكونه في القرب وهو اسوة هذي المسألة الاولى. قال عن هذه المسألة بعدين بعد الابيات قال وحكمه وحكمهم سيأتي. مكمل بيان في الحالات اللي هو
5:51توريث الاخوة مع الجد. تمام لذلك المسألة الثانية بعد ان ذكر ذلك كان هناك او او ابوان معهما زوج ورث اب وام وزوج. هذي او ابوان ما هو زوج وارث
6:18فالام للثلث مع الجد ترث. فلو وجد بدأ الاب جد فما نعطي الام ثلث الباقي نعطيها الثلث كامل لماذا قال هذه المسألتين التي يستثنى فيها ان الجد ينزل منزلة الاب
6:38وهنا نجعل الجد حكما خاصا لا يمنع الام من ثلث الباقي من الثلث لثلث الباقي بل نعطيها الثلث واضح الا اذا كان الا اذا كان او ابوان معهما زوج ورث فالام للثلث مع الجد ثلثها ليس ثلث
6:59المسألة العمرية الثانية قال وهكذا في مسألة عمرية الثانية ليس شبيها بالاب الجد لا نجعله مثل الاب وهكذا ليس شبيها بالاب في زوجة في زوجة الميت وام وابي زوجة امك
7:19ولو كان جد مكان الاب نعطي الام الثلث ولا نعطيها ثم قال عن المسألة الاولى اللي اذا كان هناك اخوة قال وحكمه وحكمهم سيأتيني هذا البيت متأخر ولو جعل متقدم اوضح
7:36وحكمه وحكم سيأتي مكمل بيان في الحالتين المسألة العمرية سبقت في الثلث وهنا وحكم حكم الضمير فيه وحكمه حكم الجد مع الاخوة وحكمهم ولو قدم هذا البيت لكان اوضح والمسألة العمرية سبقت وان يكن زوج وام وابو فثلث ما يبقى لها مرتب هكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكون قاعدة. هناك في الثلث
8:07وقول حكمه حكمهم سيأتي المراد بذلك الاخوة مع الجد فتبين مما سبق ان الصنف الثالث من الاصناف الذين يرثون السدس الجد وان الجد مثل الاب تماما في كل شيء سوى في امرين
8:24الامر الاول اذا كانت المسألة عمرية والمسألة والمسألة الثانية على قول المصنف رحمه الله اذا كان هناك اخوة مع الجد فلا ينزل في تلك المسألتين على قول مصنف الجد منزلة الاب
8:44والله اعلم