مجلس سماع متون طالب العلم | للشيخ د. عبدالمحسن القاسم وَفَّقَهُ اللَّهُ [نسخة البث المباشر]
0:00وافضل العبادات الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى ان والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة والله عز وجل يوم القيامة يستشهد اهل العلم على انه واحد. قال سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو
1:30الملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. فجعل سبحانه اهل العلم مع ملائكته ليشهدوا بوحدانيته فهنيئا لمن طلب العلم. ولكن يشترط في طلب العلم ان يكون تكون النية فيه خالصة لوجه الله
1:50سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وما وامر الله عز وجل اهل الكتاب والمشركين وعامة الناس بالاخلاص. قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
2:10ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك الدين القيمة. والفارق بين اهل الاسلام وبين غيرهم انما هو في الاخلاص. فمن اخلص كان هو الموحد. ومن لم يخلص لم يكن موحدا بل كان
2:30او ملحدا في او ملحدا في عبادته لله عز وجل. والله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله وسلم وهو اتقى الناس وابرهم واورعهم بالاخلاص. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين
2:50واذا كان هذا الامر للنبي صلى الله عليه وسلم من باب اولى غيره. وما دامت هذه وما دام العلم عبادة عظيمة عالية شريفة المكان يجب فيها الاخلاص وليكن فيها اقوى. لذا يجب علينا ان نخلص جميعا
3:10في طلب من العلم وفي غيره لله سبحانه وتعالى. وما الاجازات الا هي سبب لتقوية طالب العلم في علمه ولرسوخه ويرجو ان ان ينظم في شرك العلماء يوم القيامة فليس المراد بها التباهي ولا التفاخر. لانها بدون الاخلاص لا تقدم بل تؤخر
3:40وتوعد الله سبحانه وتعالى من لم يخلص اه بنار جهنم كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري اول من يوم القيامة. قال القرآن المتصدق والمجاهد وقال القرآن يدخل فيه ايضا من كان طالبا للعلم
4:00سبحانه وتعالى يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وفيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس ابو دينار تعس ابو الدرهم. تعيس
4:20فمن لم يخلص لله توعد انا لي يوم القيامة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه في هذه الدنيا لن يفلح. تعيس منتقش. انتكس واذا شيكا فلن تنقش اذا اخلص المرء لله نفع الله بعلمه وبارك فيه ويسر اموره وبقي ذكره في الاخرة كما بقي
4:50إبراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الآخرين ويتمتع بالعلم ويتلذذ به بل تكون الحياة هنية آآ سعيدة لانه ادى هذه العبادة كما امر الله وادى ما هو سبيل الى
5:10ما هو دليل الى توحيد الله سبحانه وتعالى وهذا هو المقصد من خلق الناس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا ما خلقوا. وهذا المجلس باذن من مجالس العلم. ومن طريقة السلف رحمهم الله في تعهد العلم
5:30وفي التنوع من الاخذ به ما بين حفظه وما بين فهم وما بين شرح وما بين حين معرفة الفاظ وبين اسناد وهذا المجلس لمعرفة ايضا سماع ما اتى به ما سفره العلماء وما فيه من الكتاب وما فيه من السنة. وشيخ الاسلام رحمه الله الف اربعين
6:00وجاز فيه تلميذه الذهبي رحمه الله. وشيخ الاسلام ايضا كان يحضر مجالس لطلابه. فكان يحضر معه البزائ رحمه الله تلميذه. تلميذه صاحب الاعلام العالي كان يحضر معه مجالس السماع عند الامام عند الحجاري رحمهم الله جميعا وفي
6:30ابن حجر رحمه الله اه كان اه حضر اكثر من الف مجلس سماحة واجاز لزوجته ولابنائه او لابنه ولبناته وما ذاك الا لحرصهم على ان اهل بيتهم من السباقين للعلم ومن محبين لمجالسته. وفي هذا المجلس
7:00سيكون في مجلس سماع لمتون طالب العلم. ومتون طالب العلم هذه هي الخلاصة ما سطره العلماء في مختلف الفنون وعلى مر العصور. منها ما هو في العقيدة ومنها ما هو في المصطلح
7:20ما هو في الحديث ومنها ما هو في الفقه منها ومنها ما هو في اصول الفقه ومنها ما هو في الخرائط ومنها ما هو في النحو ومنها ما هو في الاداب. ومن حفظها وعلم ما فيها باذن الله
7:40من كبار اهل العلم. والشيخ ابن باز رحمه الله وغيرهم من اهل العلم غالبا لا يتجاوزون متون طالب هذا العلم. هو مع فهمهم واخلاصهم ومدارستهم له. افاقوا الناس فيه في علمهم وفي زهدهم وفي عملهم وفي تعليمهم. وسيكون باذن الله يمنع
8:10لكل واحد ثلاث اجازات اجازة الأولى فيها سنة لمتون الشيخ رحمه الله ويكون بينكم وبين الامام احمد الوهاب اربعة رجال الاجازة ونحن عندنا فيها احدى عشرة اجازة. والاجازة الثانية الاربعين النووية وزيادة ابن رجب عليها. والاجازة الثالثة في بقية المتون وكل متن سترونه
8:50مفصلا فيه الرجال الى مصنعيه. فنستمع لقراءة الاخوة في هذه المتون مع استشعار الاخلاص لله عز وجل ونيتي فيه. وان يكون الانسان آآ آآ وان تكون هذه المجالس لطالب العلم هي في تغيير مسار حياتهم للعلم الجاد وللعمل
9:20وتعليم الناس وان يكون قدوة للاخرين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا الحرمين والمسلمين اجمعين رحمه الله تعالى يا شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى من قال في اركان الاسلام بسم الله
9:50بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم ان من اعظم مواقف الاسلام انه يشرك في عبادة الله تعالى والدليل قوله تعالى الثاني الثالث من لم يكفر المشركين وشت بكفره وصححه كفر جماعة. الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم
10:20الخامس من صلى الله عليه وسلم السادس قوله تعالى والدليل قوله تعالى قوله تعالى الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وانه الخروج عن شريعة
11:20صلى الله عليه وسلم كما وزع الخبر فرعون عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر. العاشر من رمضان لا يعمل به والدليل يقول تعالى ومن اغلوا ممن ذكر بآيات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين والمتقين. ولكم
11:40فينبغي نعوذ بالله من وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله الفرق بين الاول والثاني الاول انه لم يجعل في عبادتي هذه شريك مع الله انما شرف الجميع هذه العبادة لغير الله. كمن يذبح مثلا للقبر الفلاني. فهذا ليس لم يشارك فيه مع الله
12:20وانما جعل عبادته والعياذ بالله خالصة لغير الله. اما النوع الثاني فجعل مع الله غيره طلب من الالهة ان تطلب من الله ان يغفر له او ان يشفيه كما كان هذا شرك المشركين
12:40في قريش وفي غيرهم. اما غالب شرك الناس اليوم والعياذ بالله هم النوع الاول. وهو تركه والتوجه لغير الله وهو ما يسمى بالالحاد. والنقض التاسع معناه اذا كان يظن ان له ان احكام الشريعة لا تنطبق عليه. وانما تنطبق على غيره. مثلا يقول للناس مثلا انتم صلوا
13:10هنا اه وصلت الى مرحلة لاصلي فيها. وهكذا. هذا معنى الناقل والتعصب. احسن الله اليكم. حفظكم الله محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى قال في كتابه القواعد الاربعة بسم الله الرحمن الرحيم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتوب
13:30انما في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك من اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. فان هؤلاء الثلاثة انواع السعادة قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان من بات لا تسمى عبادته الا مع توحيدك
14:00ان الصلاة الا مع الطهارة فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة كما قال تعالى ما كان للمشركين ان الله اربع قواعد ذكر الله في كتابه والقاعدة الاولى هل تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله الخالق
14:40المدبر لجميع الامور ولم يدخله ذلك الاسلام والدين قوله تعالى قل من ينصركم من السماء والارض ومن يدبر الامر فسيكون الله فقل فلا تتقون. القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعونا وما توجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا ما دونه اولياء
15:10يقول تعالى سبحانه وتعالى عما يشركون الذي لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم والكافرون والظالمون والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله
16:00كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى قالوا سبحانك انت ولي الامر
16:50واذ قال الله قال سبحانه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون الى ربهم وسيلة ايهم اقرب واكون رحمة ودليل الاشياء الثالثة وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حدثاء عهد بكفر والمشركين في توقيع قبور عند
17:40اجعل لنا ذاك كما لو ذاك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر اجعل لنا اله كما لهم اله والدليل قوله تعالى والله اعلم تمت بحمد الله. وباسنادكم في الاصول
18:30بسم الله الرحمن الرحيم والدليل قوله تعالى قال يقول تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدا بالعلم قبل القبر والعمل. اعلم رحمك الله الاولى ان الله خلقنا ورزقنا عملا بل ارسل الينا
19:20الثالثة اولئك رضي الله عنه وارضاه ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدون واعظم امر الله بالتوحيد
20:30والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ومن آيات الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجد للشمس والقمر واسجد لله الذي خلقهن الا كنت وقوله تعالى ان ربكم الله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى
21:30تبارك الله رب العالمين. والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس امنوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذين جعلكم فراشه السماء بناء وانزل من السماء
21:50قال رحمه الله تعالى الخالق والانابة وغير ذلك من انواع العباد التي امر الله بها كلها لله تعالى. والدليل قوله تعالى وفي الحديث قوله تعالى قوله تعالى وعلى الله وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ودليل الرغبة والرغبة والخشوع قوله تعالى
23:10قوله تعالى قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. وفي الحديث استعد الاسلام بالله. ودليل استعاذة الله تعالى ودليل قوله تعالى واركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة واتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله
24:10لا اله الا هو العزيز الحكيم ومعنا تفسيره الذي يوضحه قوله تعالى واذ قال ابراهيم ابي وقومه وقال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا ولا يتخذ بعضنا بعضا قوله تعالى
25:00ومعنا الشهادة ان محمدا رسول الله يقول تعالى الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع سبيلا. وما كفر فان الله
25:30المرأة الثانية الايمان وهو اعلاها قول لا اله الا الله وانها الطريق والحياء شر من الايمان واركان ستة ان تؤمن وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. والدليل على قوله تعالى
25:50كام واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه فلن تموت والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا الذين هم محسنون وقوله تعالى وتوكل على الذين وقوله تعالى هذه الاية والدليل المشهور عن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع
26:30حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فاعجبنا له نسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال اقسم بالله
27:00قال اسمع قال قال ثم قال قبل مثله ثم قال يا عمر قلت الله ورسوله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد ابن عبدالله افضل الصلاة والسلام
27:50بعثه الله قوله تعالى ومعنى القرآن وبعدها والهجرة فريضة على هذه الامة تقوم الساعة الملائكة ظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ان تكون امر الله واسعة فتهاجروا
28:50لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنه وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى قال اللغوي رحمه الله تعالى لا تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. فلما استقر بالمدينة وبقيت
29:30الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين وتوفي صلى الله عليه وسلم للامة عليه ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دل على التوحيد وجميع ما يحب الله ويرضاه. والشر الذي
29:50حذرها منهم الشيخ وجميع ما بعث الله الي الناس كافة وافترض طاعته على جميع والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى
30:10اليوم والناس اذا ما تبعثون والله وبعد البعث ومن كذب بالعدك فهو والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل يشفيع ابريل. قوله تعالى
31:10رسلا مبشرين محمد صلى الله عليه وسلم وخاتم النبيين قول تعالى الى محمد يأمر بعباد الله وحده وانهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا يعبد الله
31:50الطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرة والغوص خمسة. ابليس يعلم الله من عبد نفسه لا اكراه في الدين قد تبين الرجل والغيب
32:20والله سميع عليم. وهذا معنى لا اله الا الله في سبيل الله والله اعلم. تمت بحمد الله رحمه الله له اربعة ايام تقرأ عليه ثلاثة الاصول لاهميتها وكما سمعتم فيها اكثر من اه خمسين دليلا من كتابي والسنة. وكان في وقت في زمن الشيخ عبد الوهاب
33:00ومن بعد يوم اولادي واحفاده كانوا يأمرون الناس بحفظها وكان امام المسجد عليهم بعد كل فجر. ذلك بقيت العقيدة عندهم راسخة وقوية. والان مثلا اربعين نووية ورب اعنا واياه وبقية المتون عندنا فيها تسعة عشرة اجازة
33:30سترون ان شاء الله عند اخذكم الاجازة. حفظكم الله تعالى الى الامام ابي زكريا رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الاربعون همم الاسلام وقواعد الاحكام مع زيادة رحمه الله
33:50الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات انما لكل مؤمن ما نوى فمن كان هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها
34:10ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن اسمها البخاري. وابو الحسين المصنفة الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه اذا قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:40وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج قال قال في عراة العالة ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال
35:40رواه مسلم الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم
36:00في رمضان رواه البخاري ومسلم. الحديث الرابع عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المصدوق ان احدكم مما خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يغسل اليه الملك فينفخ فيه الروح
36:20ويأمر باربع كلمات لكتب رزقه واجله وبنيه وشقيه وشقي او سعيد. فوالذي لا اله غيره ان احدكم لا يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما وبينه وبينها الا ذراع فيسبقانها الختام فيعمل النعمة لاهل النار فهل يقولها؟ وان احدكم ليعمل نعمة لاهل النار حتى ما يكون بينه وبينها
36:40فيعمل بعمل اهل الجنة في دخولها. رواه البخاري ومسلم. الحديث الخامس عن ام المؤمنين ام عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم في رواية لمسلم من عمل عملا
37:00الحديث السادس عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن انتقى شهوات السفر ان يدينه وعرضه حرام
37:20الا وان لكل ملك بهما الا وان حبى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد فسد الجسد كله الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم. الحديث السابع عن ابي رقية رضي الله عنه ان النبي
37:40صلى الله عليه وسلم قال الدين للنصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم. الحديث قال ويؤتوا الزكاة اذا فعلوا ذلك اصغر مني بما انهم واموالهم الا بحق الاسلام والنساء مع الله تعالى. رواه البخاري ومسلم. الحديث التاسع عن ابي هريرة
38:10عبدالرحمن فانما الذين من قبلهم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم. الحديث الناشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله جعلنا والمؤمنين بما امروا به المرسلين. وقال تعالى
38:40قال تعالى يا ربي يا رب ومطعم محرم واشربه حرام والبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك رواه مسلم الحديث الحادي عشر عن ابي محمد رواه الترمذي والنسائي حديث حسن صحيح الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
39:20وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم. الحديث الرابع عشر قال مفارق الجماعة رواه البخاري ومسلم. الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن
40:00رواه البخاري ومسلم الحديث عن ابي هريرة صلى رواه مسلم. الحديث الثامن عشر عن ابي ذر واتبع السيئة الحسنة عن ابي واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوا بشيء لم ينفعوك الا بشيء
41:10قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على يهوث بشيء لم يضروه فان بشيء قد كتبه الله عليه. رفعت الاقلام وجسد السفر. رواه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية الترمذي واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. الحديث العشرون
41:36انا لي مسئول الحديث الحادي والعشرون نعزل عن واحدا غيره فقال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم. الحديث الثاني والعشرون عن رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم فقال الجنة؟ قال نعم رواه مسلم
42:16ومعنى حضرة الحرام اجتنبته ومعنى احللت حلال فعلته واعتقد الهلة. الحديث الثالث والعشرون عن ابي مالك ان حديث الاشعري رضي الله عنه وسبحان الله والحمد لله كل الناس رواه مسلم
42:46يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم الزيتوني اكفيكم يا عبادي انكم تهبئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي انكم لن
43:16لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زال ذلك يا لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد وهم فساد كل انسان مسألته
43:46ثم وفيكم اياها ومن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه عن ابي ذر يصلون كما نصلي ويصلون كما نصوم اموالهم. ان لكل تسبيح يأتي احدنا شهوته ويقول له فيها اجر. فكذلك اذا وضعها من حلال كان له اب ورواه مسلم
44:36الحديث الثالث هو العشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم تقوم الشمس تعدل منه والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشي
44:56انه قال البر حسن الخلق قال افتاك الناس وافتوا الحديث الثامن قال اوصيكم في سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه الترمذي وقال
46:01الصلاة وتؤدي الزكاة وان تصوم رمضان وتحج البيت وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على مؤمن خير؟ الصوم جنة والصدقة كما ثم قال قلت بلى يا رسول الله ثم قال بلى يا رسول الله
46:45وقال ثكلتك امك او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال هل من حسن صحيح. الحديث الثلاث عن ابي ثعلب وسكت عن فلا تبحثوا عنها عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
47:25النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انني على عمل اذا عملت الحمد لله واحب الى الناس فقال ليست في الدنيا حبك اللهم انزل فيما عند الناس نحبك
47:35ان يحبك الناس. الحديث الثاني والثلاثون. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال الحديث الثالث حديث عن ابي هريرة وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحذره. التقوى
48:45كل المسلم والمسلم حرام دمه وماله غير رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نفس عنه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن
49:05قال وحفتهم الملائكة تبارك وتعالى انه قال عندهم عشر حسنات اذا سمعنا كتب الله عندهم حسدا كاملا والهم بها الله سيف واحدا عن ابي هريرة الله عليه وسلم قال فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سمين. وكان ابن عمر رضي الله عنه
50:45خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك رواه البخاري. الحديث الحالي والاربع عن قال قال انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم
51:25قال اخرجه يا رسول الله قال لا هو حرام. اخرجه البخاري ومسلم في الحديث السادس والافضل عن فقال كل حرام اخرجه البخاري. عن مقدام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
52:35انما يقول لنفسه رواه الحديث الثامن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التاسع انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة
53:25والحاكم ان شرائع الاسلام قد كثرت علينا فما كنا نتمسك به جامع. الله عز وجل. اخرجه الامام احمد بهذا النص بحمد الله المتون التي بين ايديكم اعتمدت على اقدم النسك الخطير للمصنفين. بل بعضها اخذت من خط المؤلف رحمه الله. مثل كتاب التوحيد
54:05رحمه الله. اه اخذت من نشرة خط الشيخ رحمه الله. وزيادة ابن رجب اخذت من نسخة مأخولة من خط ابن رجب رحمه الله واربعون نووية اخذت من خف التلميذ النبوي
54:25وهكذا غالبها آآ لم يعتمدها احد في اخراج هذه الكتب. لذلك باذن الله هذه محققة من ناحية صحة اللفظ من قبل المؤلف. اضافة الى صحة النحو والصرف فيها والترتيب احسن الله اليكم وباساريركم حفظكم الله متعناكم بالصحة والعافية
54:55الى الى الشيخ سليمان ابن الحسين ابن محمد الجمري رحمه الله تعالى في كتابه تحفة الاطفال والحرمان في تجويد القرآن. قال بسم الله الرحمن الرحيم على محمد واله ومن تلا وبعد هذا سميته بتحفة
55:25احكام فالاول والثاني ادغام لستة اتت عندهم والنباتات لكنها قسمان قسم يدغى ما فيه بغنة لينمو علما. الا اذا كان بكلمة فلا وثالثا ان مع الاخفاء والرابع الاخفاء عند كاظم من الحروف واجب للفاضل. في خمسة من بعد عشرات
56:25احكام فالاول وفاء بها والاتحاد فاعرفيها. احكام لامع ولام الفعل الى مائة حالان قبل الاحرف اولاهما اظهارها في التعريف قبل اربع مع عشرة في الاثنين والمتقاربين والمتجانسين في الصفات والمخارج تفحفان في المثلان فيهما احق ان يكونا مخرجا تقاربا وفي الصفات اختلفا
57:45متقاربين او يكونا اتفقا في مخرج دون الصفات حق باب المتجالسين ثم ان سكن اولكم فالصغير سميا او اقسام له على بدونه الحروف تجتنب. بل اي حرف غير همز او سكون جاء بعد مد فالطبيعي يا يكون. والاخر فرض موقوف على حسابه
58:15حروفه احكام كلمة وهذا المنفصل ومثل داء على السكون الى حسنا ووقفا بعد مد طويل اقسام المد اللازم. اقسام لازم لديهم اربعة وتلك كمية وحرفي مع كلاهما مفخخ فهذه اربعة او في ثلاث
59:15كلاهما مثقل اضغم مخفف كل اذا لم يضغم. كلاهما مثقل ان ادغما مفخخ كل الى لم ادغمة واللام يجمعها وذاك ايضا في فواتح السور قد انحصر ويجمع الفواتح الاربعة عشر
59:45ثم الصلاة والسلام على ختام الانبياء احمد لمن يتقنها تمت بحمد الله. وبأساليبكم حفظكم الله الصحة والعافية الى الابل الى الامام الى امام الدعوة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى في كتابه شروط الصلاة واركانها
1:00:20وواجباتهم قال شيخهم والكافرون الشرط الثاني وطهارة جميعا الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ودليل الترتيب ودليل الترتيب عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:10ومع الذكر ونواقده ثمانية مخارج وخارج فاحش نجس من الجسد وزوال العقل نصف المرأة بشهوة ونصف الفرج من يد القبلة كان ذكورا واكل لحم الجذور وتغسيل الميت والبذل تعني اسلامها عادا رغم ذلك الشق الخامس وزارة النجاسة من ثلاث من البدن يقول تعالى وثيابك
1:02:30ستر العورات وكذلك حديث جبريل عليه السلام انه ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره ثم قال يا محمد الصلاة بينك الصلاة ما بين وقوله تعالى
1:03:10استقبال القبلة والدليل قوله تعالى الشرق التاسع انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واركان الصلاة اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام. وقراءة الفاتحة والركوع والرفع من على سبعة اعضاء والاعتدال به. والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب والتشهدات وجلوسنا. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:50الركن الاول وتحليله التسليم وبعدها الاستفتاح وهو سنة قوله سبحانه وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ومعنى وبحمدك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى اعوذ يا الله من الشيطان الرجيم
1:04:40لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن. بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. الحمد لله. الحمد الرب هو المعبود المالك المتصدق رحمة عامة بجميع المخلوقات الرحيم رحمة خاصة والحديث عنه صلى الله عليه وسلم هواها وتمنى على الله الاماني اياك نعبد
1:05:40بين العبد وبين ربه الا يعمل الا اياه. واياك نستعين. بين العبد وبين ربه ان لا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم معنى اندن دلنا وارشدنا وثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل حق والمستقيم اللذيذ والمستقيم
1:06:00الذين عوج فيه صراط الذين انعمت عليهم الى النبيين صديق وشهداء وصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم ولم يعملوا به تسأل الله ونجنبك طريقهم ولا الضالين الله على جهل وضلال تسأل الله يجنبك طريقهم
1:06:30ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل ساعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بآيات ربهم والعطاء والحديث عنه صلى الله عليه وسلم حتى لو دخلوا جحر الضب لا دخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرج؟ والحديث الثاني اختراقة اليهود على احدى وسبعين فضة
1:07:00كلها ودليل قوله تعالى يا ايها الذين صلى الله عليه وسلم هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك
1:07:40فعلها ثلاثة مقال والذي بعث بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم قرأ ما تيسر معك من القرآن حتى رضي الله عنه انه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل. فقال النبي
1:08:10الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله عبادك فان الله هو السلام ولا تقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ومعنى التحديات جميع التعظيمات لله منكر واستحقاقا مثل الانحناء والقبول
1:08:30والصلوات الخمس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم السلامة والرحمة والبركة ورفع الدرجات والذي يدعى لهما يدعى مع الله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح من اهل السماء
1:09:00من الارض والسلام دعاء وصالح يدعى له ولا يدعون مع الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله تشهد شهادة اليقين في السماء ولا في الارض بحق الا الله وشهادة ان محمدا عبده ورسوله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب شرفه
1:09:20قوله تعالى كما صليت على كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناءه على عبده في الملأ الاعلى كما حكى البخاري في صلاة الله ثناءه على عبده في الملأ الاعلى ومن الملائكة الاستغفار ومن الآدميين الدعاء وبارك وما بعدها من الدعاء
1:09:50سنن الاقوال والواجبات الثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وقوله سبحانه ربي العظيم في الركوع وقول سمع الله لمن حمده والتشهد الاول والجلوس له اركان ما سقط منها سهوا او عمدا بطلت الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها سجود السهو. وعهدا بطلت
1:10:20بتركه والله اعلم تمت بحمد الله. يليها الكتاب بالتوحيد وكتاب التوحيد لم يأتي الشيخ عبد الوهاب رحمه والله شيء من تلقاء نفسه ذلك لم يذكر في كتاب التوحيد قلت بل لم يضع له ايضا حتى مقدمة
1:10:40ما فيه من الكتاب او السنة ولم ينقل سوى اقوال خمسة من العلماء وهم ابن حزم وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبي لتصحيحه حديث فاخرة بحيث قال وله طرق وآآ البغوي رحمه الله. والمصنف والمصنف رحمه الله فقهه في امرين
1:11:10في التراجم وفي ترتيب النصوص. فالنصوص لما ضعف رحمه الله عبثا وانما وضعها تسلسلة بالمعاني احسن الله اليكم في اسنادكم المتصل الى الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال كتاب
1:11:30الذي هو حق الله على العبيد. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقول الله تعالى ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولقد بعثنا في كل امة رسولا نحمد الله واجتنبوا الطاغوت. الآية وقوله تعالى قل تعالى واتوا ما حرم ربكم عليكم ان
1:11:50وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاية. قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه
1:12:10فليقرأ قل تعال الرجل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان على صراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال كنت النبي صلى الله عليه وسلم على حماري فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد
1:12:30وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من نشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا. اخرجه في الصحيحين. قال
1:12:50عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته والقوم
1:13:10ذكر في الاية الاولى ان التوحيد يجب الامن. وفي الحديث الذي بعده في النص انه يدخل الجنة ثم انه يحرم على النار. ثم ان كلمة التوحيد ترجح بكل ترجح بكل ذكر. ثم ان التوحيد يغفر الذنوب. يعني ان النصوص لم يضعها عبثا
1:13:40وانما متسلسلة حسب المعاني. وهكذا في كل باب. احسن الله اليكم. قال باب فضل التوحيد الله يكثر من البلوغ وقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بملوك اولئك هم لهم وهم مهتدون على غاية الصحابة رضي الله عنهم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله
1:14:00وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واما عيسى عبد الله ورسوله وكلمة والقى على وروح منه. والجنة حق والنار حق هذا خلقه الله الجنة على ما كان من
1:14:10عملي اخرج وله ما في حديث عثمان رضي الله عنه ان الله قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله غير يرتدي بذلك وجه الله. وعن ابي سعيد
1:14:20قال قل يا موسى لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا ولا اله الا الله في كفة وللترمذي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو
1:14:50تراب الارض خطاياه ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. قال باب الله تعالى مما يشرك عن حسين بن عبد الرحمن قال قوم عند سيدنا جبريل فقال ايكم رأى كوكب الذي اقتضى البارحة؟ قال قلت انا ثم قلت اما اني لم اقوم في صلاة
1:15:20قال وما حدثكم قال رضي الله عنه قال لا رؤية الا من عين او حمة فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
1:15:40النبي ليس معه احد فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قال ثم انهض ودخل منزله فاطمة اليه ثم قال بعضهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله
1:16:10وسلم وقال بعضهم قال فخرج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يستطيعون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام فاشحون واحصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال انت
1:16:30ثم قال رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. وقال الخليل عليه السلام وجدوا بني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث اخوف ما خاف عليكم الشكر والتصوير وقال الرياء
1:16:50وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات لله ندا دخل النار رواه البخاري ولمسلم عجاب رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ما لقي
1:17:00قال الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن قال له انك تأتي اول ما تدعو اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية من يوحد الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس
1:17:30صلوات في كل يوم وليلة فان قطعوك لذلك تعلم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فان وضعوك لذلك فانه ليس بينها وبين الله حجاب قال اخرج وله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر
1:17:50فلما فوالله وقوله يذوبون. قال الله تعالى وقوله تعالى وقوله تعالى اتخذوا الحمد لله الاية وقوله من الناس من يتخذ من دون الله اقدادا يحبون بحب الله. الآية وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال
1:18:50لا اله الا الله وشرح هذه ما بعدها من الابواب الله تعالى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حبة من سوره فقال ما هذه؟ قال من الواهلة قال انزعها فإنها لا تزيدك الا وهنا
1:19:20انك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به. وله علامة رضي الله عنه مرفوعا قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعت فلا ودع الله له وفي لفظ من تعلقت ليلة فقد اشرك وعن حذيفة رضي الله عنه انه في يده خير من الحمى فقطعه
1:19:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قلالة الا قطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم
1:20:00قال ابن مسعود رضي الله عنه والرقية التي رخص رسول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمى عن رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20:30دابة او عظما فان محمدا بريء منه. وعن سعيد وجبريل انه قال وانت من قطع تميمة من لسان كان كعجل رقبة ولو عن ابراهيم انه قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن. قال باب من تبرك بشجرة او حجر ولحمة قول الله تعالى
1:20:50قال اذا رأيت حملات والعزى الايات اناث رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحوه ونحن حدثاء عاد بالكفر وللمشركين ستة ايام يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر
1:21:10قلتم والذي نفسي بيده كما قالت والمشرعين لموسى قال انكم قوم تجهلون لتركبن سناء من كان قبلكم رواه الترمذي لله رب العالمين لا شريك له. الاية وقوله فصل لربك وانحر عن علي
1:21:30قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله لعن الله من غيره رواه مسلم. وعن طارق بن
1:21:40كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر الرجلان على قوم صائم لا يجوز احد
1:21:50فقالوا لأحدهما قلب قال ليس عندي شيء مقرب قالوا لو اقرب له بابا فقرب ذبابا فخلوا سبيلهم فدخل النار وقاموا لله قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد. قال ما منا يذبح لله اذا كان يدعو في غير الله
1:22:10الله تعالى لا تضر فيه ابدا الاية رضي الله عنه قال رجل ان ينحر ابلا بجوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لا. قال ان كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنادم
1:22:30الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. وقوله وما نفذتم من نفقة فان الله يعلمه. وفي صحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله الوتر ومن نذر ان يعصي ان يعصي الله
1:22:50وقوله تعالى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل مما منزله ذلك رواه مسلم. قال بغير الله او يدعو غيره. وقول الله تعالى ولا تدعون من دون الله ما لا ينفعك ولا
1:23:20وقوله وقوله ومن اضل منكم من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة الايتين وقوله الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به وانما يستغاث بالله. قال بعض قول الله تعالى يشركون ما لا يخلو شيئا
1:24:00ولا يستطيعون لهم النصر الا وقوله والذين تبعونكم والذين تدعون من دونه ما يموتون من قطن الآية. في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه
1:24:10ليس لك من الامر شيء وفي عن ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رسول الركوع في الركعة الآخرة والفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء. وفي رواية يجمعنا صفوان الحكم من اتى وسهيل بن عمرو
1:24:30رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه قال يا معشر قريشا وقال كلمة نحوها لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب لا رضيعة من الله شيئا. يا صبي جعارة عن امة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد
1:24:50قال الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى اذا وزع وهو العلي الكبير فيسمعها وبدل بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحت وجهه الى من تحت يلقيها على مسار الساحر او الكائن وربما ادركه الشام قبل ان يلقيها قبل ان يدركه
1:25:30فيقال اليس من قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي صنعت من السماء وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله قال اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله لمحيه بما اراد ثم يمر على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماء ماذا قال
1:26:00اللهم يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. قال ويقولون كل مثلنا قال جبريل فاتى جبريل ابن وحي حيث امره الله عز وجل. قال باب الشمعة وقوله قل للناس جميعا وقوله هذا الذي
1:26:20وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني جماعة شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وقوله قال ابو العباس رحمه الله تعالى ولم يبقى الا الشفاعة
1:26:50كما قال تعالى واشفع تشفع وقال له هريرة رضي الله عنه نسأل الناس بشبعك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالص من قلبه. فتلك الشفاعة هي الاخلاص باذن الله. الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فلا يغفر لهم
1:27:20وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ميت ابو جهل فقال له يا عم لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له عبد المطلب فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاده
1:28:00وكان اخر ما قاله على امة عبدالمطلب واباه. قال لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما نمنعك ما انزل الله عز وجل. ما كان للنبي
1:28:10ايها الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي مما احببت ولكن ان الله يهدي من يشاء قال بعض وفي قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن وده ولا سواعا ولا يموت ويعوق ونصرا. قال هذه اسماء
1:28:40فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان يصلوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصارهم سموها باسرائيل حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف لما مات واقف على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم
1:29:00وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تضروني كما امرت النصارى امامهم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله واخرجه. وعن ابن عباس
1:29:10قال حديث صحيح ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولها ثلاثة قال ما جاء من التغريب فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح يقيم الى عبده في الصحيح عن عائشة رضي الله عنه ان ام سلمة رضي الله
1:29:30كما ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او قال العبد الصالح فلو على قبره قال اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء القبور وفتنة التماثيل. وله معنا رضي الله عنها قالت لما انزل برسول
1:29:50فاذا اهتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اخرج ان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون طهور انبيائهم مساجد. الا فلا
1:30:30وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت من الارض عن مسند رضي الله عنه والذين يتخذون القبور مساجد
1:31:00احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اشتد غضب الله على قومه في قوله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسروج. رواه اهل
1:31:50حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. قوله تعالى لقد جاء حريص رواه ابو داوود وعن علي ابن الحسين النبي صلى الله عليه وسلم
1:32:30لا تتخذوا قبل عيدكم تغني اينما كنتم رواه في المختار وقوله تعالى وقوله تعالى الآية وقوله قال الذين غلبوا على امرهم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:33:10قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ثانيا يا محمد ولو اجتمعن حتى يكون بعضهم يهلك بعضا واذا كل مشهورة ولا تزعل قال ولا تزال وقوله الله تعالى ولقد علموا ان اشتروا ما لهم في الآخرة فلا وقوله يؤمنون بالجبهة والطاغوت قال
1:34:44عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله قال اشهد الا والسحر وقتل النفس الذي حرم الله الا بحد واكل الربا
1:35:04رواه الترمذي وقال الصحيح وفي صحيح البخاري عن وصح عن حفصة رضي الله عنها وكذلك صح عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم انه
1:35:44قال قال وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتبس شعبا رواه ابو داود صحيح ومن سحره فقد اشرق ومن تعلق شأنه وكل اليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل منكم من عبدي النميمة
1:36:34صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى امرا فسأله عجائب صدقا تقبل له صلاته يعني وما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تصدقه ما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه
1:37:04رواه ابو داوود والاربعة والحاكم وقال صحيح من شرطه مع النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عوافا او كان فصدقه ما فقد اكتفر بما انزل محمد صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه مثله موقوفا
1:37:24رضي الله عنه مرفوعا ليس مثل من تطير تطير له او سحر ومن اتاك ان يتصدى فيقول قد كفر الموت محمد صلى الله عليه وسلم رواه مسلم ورواه الطبراني واسناد من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال البغوي رحمه الله
1:37:44العواف الذي يدعي معرفة الامور ومقدماته يستدلنا عن سوق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكائن هو الذي يخبر عن مغيبات المستقبل وقال ابن عباس رضي الله عنهما فقال يمنعه الشيطان رواه احمد
1:38:24وفي قال لا بأس انه قال لا يحل السحر قال ابن القيم رحمه الله تعالى وعليه والدعوات والادوية المباحة فهذا جائز الله تعالى الا انما طائر عباد الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقوله قالوا طاهر
1:39:14معكم الآية عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طغة ولا همك ما صدرت وجهه. زاد مسلم ولا لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما الفأر؟ قال الكلمة
1:39:34عقبة ابن عمر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنوا الفعل اللهم وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. رواه ابو داوود والترمذي وصححه
1:40:04قول ابن مسعود رضي الله عنه ولاحمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قالوا اما تفعل ذلك ولن تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طغي الا طيبك ولا اله غيرك. ابن عباس رضي الله عنهما انه
1:40:24قال البخاري رحمه الله في صحيحه قال قد عدد عدد خلق الله من دون ثلاث زينة للسماء ذكره حرب عنهما ورخص بتعلم المنازل احمد واسحاق. وعن ابي موسى رضي الله
1:40:54مدمن يقول الله تعالى بالاحسان والطعن في الانساب والاستسقاء في النجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم يتقبلان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية
1:41:34واما من قال وقمنا بنوم كذا وكذا فذلك كافر للمؤمن بالكوكب قال وقوله الى قوله احب اليكم من الله ورسوله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى
1:42:24وله ما صلى الله عليه وسلم ويحب الله وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الله رواه ابن جرير. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لقول الله تعالى انما ذلك هو الشرك مؤمنين. وقوله
1:43:24وقوله الآية عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وتحمده وعن عائشة رضي الله عنها من التمس يد الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عنه الناس. ومن التمس يرى الناس بسخط الله سخط
1:44:04رواه احمد الله عز وجل وعلى الله فتوكلوا اين كنتم مؤمنين وقوله والمؤمنون الذين اذات الله وجهت قلوبهم الاية وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبع ومن يتوكل على الله فهو
1:44:24عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الله تعالى وقوله قال ومن يقنط الرحمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان
1:44:54فقال وقوله تعالى قال القمة والرجل تصيب المصيبة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال وعن انس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله عبدي خير عجل له العقوبة
1:45:44وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء ان الله تعالى اذا احب قول ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. حسنه الترمذي ما هو جاء في الرياء وقوله تعالى
1:46:04عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله قال قال الله تعالى قال وقوله تعالى في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تع سعا
1:46:54استأذن لم يؤذن له فقد اتخذه وقال ابن مسعود رضي الله عنهما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر وقال احمد بن حنبل عجبت لقوم عارضوا الاسلام
1:47:34اتدري ما الفتنة عن علي ابن حاج رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم الآية فقلت لو انا لسنا نعبدهم. قال قال الله تعالى وقوله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
1:48:44صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. وقال لعلمي انهم يأخذون الرشوة. فاتفقا على تحاكم اليه فنزلت المتر الى الذين ينزعون الا ما
1:49:14وقيل ثم توافع الى عمر رضي الله عنه فذكر له احدهما القصة فقال الذي لم يضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك قال نعم فضربه واستشهد قتله. وقول الله عز وجل وهم يكفرون
1:49:44الاية في صحيح البخاري عن رضي الله عنه قال حدث الناس بما يعرفون اتريدون ان يكبر الله ورسوله انتفض لما سمع حديث النبي صلى الله ولما قال يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال ابن ختيمة يقولون هذا
1:50:34قال قال ونحن هذا مما هو جار على السنة كثير والباب الاتي باب قول الله عز وجل لا تدعو لله اندادا وانتم تعلمون في الشرك القوي في الالفاظ. وما غير هذا الباب اه غالبه فيه الشرك الاعتقاد او الافعال. اما هذا الباب فخاص
1:51:22وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كليبة هذا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر رواه الترمذي واحسنه وصححه
1:52:02رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعرفوا بأدائكم الحمد لله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله رواه الامام
1:52:42قول ما شاء الله ما شئت صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصحاه. وله ايضا
1:53:02صلى الله عليه وسلم فلما صلى الله عليه وسلم فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فمن الله وزن عريس؟ فقال اما بعد. فان اخبر بها من امر قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني اناب عنها فلا تقولوا ما شاء الله فقولوا ما شاء الله وحده. باب من سب الدار فقد عهد الله
1:53:52في صحيح وفي صحيح عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم انه قال سفيان رحمه الله وفي رواية ذوي قاله النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما احسن هذا رواه ابو داوود
1:54:52الله عليه وسلم انه قال ولو في غزوة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخوان ان هذه الاية قال
1:56:02قال ابن عباس رضي الله عنهما وقوله قال انما قال اخر على علم من الله وهذا ما نقوله على شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل
1:56:22قال فمسحه قال قال قال وقال فقال وقال ما بقول الله تعالى وقال انس رضي الله عنه قال لما تغشاها اهلا ثم حملت حب الولد بقوله رحمه الله يا سلام
1:59:32يعزم المسألة فان الله لا مكره له فان الله لا يناظره جنابه صلى الله عليه وسلم قال لا يقول احدكم اطعم ربك واقضي ربك وليقل سيدي ومولاي ويقول فتاي وفتاتي وغلامي باب
1:59:52رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وودعات رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا اويتمنا فاذا رأيتم ما يذكرون تقولوا اللهم انا نسألك من حياتك
2:00:50صححه الترمذي الاية سبحانه او انكر ان يكون ولا ينسى من ذلك الا من عرف الله اسماه وصفاته ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا وفتش نفسك هل انت سالم؟ والا فانيلا اخوان
2:02:10ما قبله الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فقال ربي وما ذهبت؟ قال ثم قال اخرج حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على يميني هذا فليس مني وفي رواية من
2:02:50رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة قال قال كل مصور في النار صلى الله عليه وسلم الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
2:04:20لا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم الذي ثمان صلى الله عليه وسلم واذا ولكن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل والله لا يغفر الله عز وجل من ذا الذي
2:06:10رواه مسلم من اول مرة الدنيا واخرته. لو نسوا الناس يشفعوا بالله لتشفع بالله على خلقه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان
2:06:40سبحان الله ويحك اتدري ان الله ان شاء الله عن فقال يا ايها الناس قول الله تعالى قال يا محمد انا نجد ان الله فيقول انا الملك رسول الله صلى الله عليه
2:07:50رضي الله عنه اين المتكبرون رضي الله عنه خمس مئة الف وبين الكرسي والماء خمس مئة عام والعرش فوق الماء فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم قال صلى الله عليه وسلم هل تدرون هل تدرون كمية السماء والارض؟ وان الله ورسوله اعلم قال منهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سمن سبع مسيرة
2:09:30والله تعالى تم بحمد الله. هذا كتاب عظيم وهو كتاب التوحيد. قال في حاشا كتابه لم يصنف مثله رحمه الله جعل الابواب فيما ينبغي التوحيد وما فيها ايضا من المعاصي وما فيها ايضا من البدع
2:10:10رحمه الله ما يناقض او ينقص التوحيد من ناحية الشبهات. اما من ناحية الشهوات فلا مثل الزنا والخمر. لان الذي يقدح في التوحيد قدحا مباشرا وقويا. هو هي الشبهات ويا رب على ما في القلب. لذلك توبة صاحب الشهوة ايسر من توبة صاحبه الشهوة. لذلك قال
2:10:40اهل العلم قل ان يتوب صاحب بدعة. احسن الله اليكم وبارك في عندكم ومتاع كل الصحة والعافية باسانيدكم الى باسانيدكم الى المحدث عمر ابن محمد ابن فتوح ينطقني في منظومته البيقونية. قال رحمه الله
2:11:00قال بسم الله الرحمن الرحيم. ابدأ بحمد مصليا على محمد خير نبي ارسلا وكل واحد اتى وحده اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشف له او يعل. يرويه عدل ضابط عن مثله
2:11:20في ضبطه ونقله. وكل ما عن رتبة الحسن وكل ما عن رتبة وما اضيف الا بالمرفوع ومسند متصل الاسناد حتى المصطفى ولم يبن. وما بسمع كل راع يتصل اسناده قائما او بعد ان حدثني تبسم
2:12:00عزيزي المرء اثنين او ثلاثة مشهور مر فوق ما ثلاثة مبهم ما فيه راو لم يسم وكل ما قلت رجاله على ذاك الذي قد نزل وما اضفته الى الاصحاب من فضل وفعل فهو موقوف زكن. ومرسل
2:12:20الصحابي وما اتى مدلسا نوعان فالاول الاسقاط للشيخ وان يقول عن من فوقه والثاني لا يسقطه لكن ينصفه والمدرجات في الحديث ما اتت من بعض الفاظ الرواة اتصلت وما روى كل قرين عن اخيه فاعرفه حقا لفظا وخطا متفق وظده فيما ذكرنا المحترق
2:13:20كيف متفق فاتفق وضده مختلف فاغشا غلط. والمنكر فرض به راغدا تعديله لا يحمل التفرد. متروكه ما بهم فرج واجمعوا لضعفه فهو يرد. والكذب المختلف المصنوع على النبي فذلك الموضوع. وقد اتتك الجوهرية
2:13:40تم ولله الحمد هذه الاقصر منظومة جامعة في المصطلح. اوسع منها نخبة الفكر. لكن يظهر بمصانع ابن حجر رحمه الله في محبة انه لم يضعها كمكن. وانما كرسالة فيها شرح لمعاني بعض المصطلحات
2:14:10اه الحديث لكن كمثل مختصر شامل اه جامع ابراهيم ابن مسعود قال رحمه الله تعالى تفت فؤادك الايام حتى وتنحت جسمك الساعات نحتا وتدعوك دعاء صدق الا يصلح ان تريد ان تاب اراك
2:14:40ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك ان عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت ويجلو ما بعينك من غشاها ويهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه
2:15:10ينالك وكنز لا تخاف عليه لصا خفيف ام يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ولم يشغلك فتنت ولا ولا بتوضيح اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه انه قد جهلت وان القاك فهمك في نهاو فليت
2:16:20وتفقد فقد من ندم عليها وما تغني الندامة ولا تشييد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمت جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلت. وبينهما بنص اي ان رفع الغني لواء مال لانت لواء علمك قد رفعت وان جلس الغني على الحشايا لان
2:17:20وان ركب الجهاد مسومات لانت مناهج التقوى ركبت ومهما افتظ ابك ومهما اكتظ ابك وليس يضرك شيئا اذا ما انت ربك قد عرفت فماذا عنده لك فليست هذه الدنيا بشيء تسوءك حقدة وتسر وقتا وغايتها اذا فكرت فيها كفيء
2:18:00فكيف تحب ما فيه سجنت وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك ثيابا وتكسى اننا وتشهد كل يوم دفن حل كأنك لا تراد ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت وان هدمت فزدها انت هدما وحصن امر دينك
2:18:30ولا تحزن على ما فات منها اذا ما انت في اخراك فزت. فليس بنافع ما لم منها من الفاني اذا الباقين يا زيمبابه ومن عساه سيفتح بابه لك ان قرعته واكثر ذكره في الارض دأبا لتذكر في السماء اذا ذكرته
2:19:10وها انا لم اخف بحرا فقال ولم انشأ بعصر فيه نفع وانت نشأت فيه وما انتفعت فقد صاحبت اعلاما شيخ فلو بكت الدماء عيناك خوفا بذنبك لم اقل لك قد امنت ومن لك بالامان وانت عبد
2:20:30وتشفق وترحمه ونفسك ما رحمته. رجعت القهقرة وخفضت عشما لعمرك لو وصلت لما رجعت. ولو وافيت ربك دون ذنب وناقشك الحساب اذا هلكت ولم يظلمك في عمل ولكن عسير ان تقوم بما حملته. ولو قد جئت يوما فصل فردا
2:21:00لاعظمت الندامة فيه لهفا على ما في حياتك قد اضعته. تفر من الهجير فان الامر جد وليس كما حسبت ولا ظننت ابا بكر كشفت اقل عيبي. ابا بكر انكشفت اقل
2:21:30ومهما اني بباطنتي كانك قد مدحت فلا ترضى المعاين فهي عار عظيم يورث الانسان مفتى. وتهوي بالوجيه من الثريا وتبدله مكانا فوق تحته كما الطاعات تمعن كالدراري وتجعلك القريب وان بعدت وتنشر عنك في
2:22:00ولا سابقت في ميدان زور ولا ارضعت فيه ولا خطبت فان لم تنأ ودنس ما تطهر منك حتى كأنك قبل ذلك ما طهرت وخف ابناء جنسك واخش منهم كما تخشى
2:22:40وخالقهم وزينهم حذاء وان جهلوا عليك فقل سلاما لعلك سوف ولا تنبذ الا ان قبلت وغرب فالغريب العون فاق وشرق ان بريقك قد شرحت فليس الزهد في الدنيا خمولا لانت بها
2:23:10يا الامير الى زهدت ولو فوق الامير تكون فيها سموا وافتخارا كنت انت وان فرقتها وخرجت منها الى دار السلام فقد سلمت وان كرمتها ونظرت فيها باجلال فنفسك قد اهنت جمعت لك النصائح فامتثل
2:23:30منها حياتك فهي افضل موتة. وزدت فيه لانك في البطالة قد اطنت. فلا تأخذ وقد اردفتها ستا حسانا وكانت قبل تمت بحمد الله. المقدمة الجرومية قسمها المصنف الى معلومات الاعراب والافعال ثم انتقل الى الاسماء. فجعل مرفوعة الاسماء سبعة ذكر من
2:24:10من صفات الاسماء اربعة عشر ثم محفوظة الاسماء وهي ثلاثة. وبهذا التقسيم طالب العلم يفهم النحو كل يسر وسهولة. اعراب معرفة علامات الاعراب. الافعال الاسماء احسن الله اليكم ونفعنا الله بعلمكم باسنادكم المتصل الى العلامة محمد بن محمد السناجي
2:24:39يا جمهور رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى. قال بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع والتنوين الاعراب وجمع مؤنثة مخاطبة وللغمر ذلك علامات والجمع واما الاسم
2:26:59وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء والفعل المضارع فيها خاصة قال باب الفاعل الفاعل هو النصر مرفوع مذكور وقام الذين قال اثنى عشر كان ويقول كان زيد وما اشبه ذلك واما ان واخواتها فانها
2:30:19ومعنى والنكرة تقول التوكيد ومررت بالقوم اجمعين قال قول انا لست قعودا وقمت وقوفا ولا يكون الا معنى تمام الكلام لا يكون صاحبها الا معرفة وحروف الاستثناء والمستثنى من هؤلاء اعلموا
2:34:09المنادى خمسة انواع يا رجل نحو قولك الخشبة ما يقدر والله اعلم تمت بحمد الله قد كتبها شيخ الاسلام رحمه الله في جلسة بعد العصر. قال وامهلت خصمي ثلاث سنوات
2:35:38اذا اتى بشيء من المخالفة ومضى على وفاة رحمه الله سبعمية عشر سنوات ولم يمكن ان يأتي احد بما يخالف ذلك وقال وكل جملة منها فيها رد على طائفة. وآآ مما يدل على
2:35:58الاسلام رحمه الله واستحضاره للنصوص ذكر هذه الايات كما سيأتي المتوالية وكل صفة فيأتي باياتها مرتبة هذا يدل على قوة حفظه للقرآن العظيم وذكائه واستنباطه منه ومنهجه فيها اي في ذكر الايات. اذا قال وقوله يعني بداية الذكر صفة. ثم يذكر عدة ايات
2:36:28اذا قال وقوله انتقل الى سورة واذا كان بين اية واية ليس في قوله ان العنوان على السفر وقوله وباسنادكم حفظكم الله تعالى يا شيخ الاسلام انه قال في العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله
2:36:58واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم والناس علامات والايمان بالقدر خيره وشره. ومن الايمان بالله ايمان ما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه
2:37:28وسلم من غير تحريف ولا تعطينا ولا تكليف ولا توفير بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا يغفل عن ما وصى ظنه نفسه ولا يكيفون ولا يؤثروا صفاتهم صفات خلقه سبحانه
2:37:48ثم رسله صادقون مصدقون ولهذا قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فسبحنا وقد دخل في هذه الجنة سواء في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
2:38:38لم يكن له كفوا احد يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون وهو العلي العظيم. ولهذا كما قرأ
2:39:08نحن في ليلة لم يزل علينا الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وقوله سبحانه وتوكل عليه الذي وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بكل شيء عليم. وقوله وهو العليم الحكيم العليم الخبير
2:39:28ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط منه ورقة لا يعلمها ولا حبتهم في ظلمات الارض ولا وطن ولا يابس ولا وما تحمل من موسى ولا تضع الا بعينه وقوله اجعلوا ان الله على كل شيء
2:39:58وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقوله ولولا ان دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولو شاء الله لقد فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله
2:40:38ولا اله الا الله يفعل ما يريد. ان الله يحفظ ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام وبين الرجال وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين فما استقام لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
2:41:08فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقول رضي الله عنهم ورضوا عنهم اولا بسم الله الرحمن الرحيم. ربنا وسعت كل شيء رحمته وعلمه وكان بالمؤمنين رحيما. كتب ربكم على نفسه
2:41:38احمد وهو الغفور الرحيم. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل من المتعمدا فجزاه وقوله ذلك بانه اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبطوا ولكن كلا اذا دكت
2:42:28وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغبن والملائكة تنزيلا وقوله وقالت انه بلاد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه بسنتا فكيف يشاء الذين قالوا ان الله فقير هو ده ام يحسبون انا لا نسمع صوتهم ان جواهم بلا رسل اليهم يكتبون انني
2:43:28وقوله وقوله وهو شديد المحال وقوله ومكره ومكر الله والله خير المكرون وقوله وقوله وليعفوا وليصفحوا ولا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. وقوله ولله العزة ولرسوله والمؤمنين. فبعزتك لو ولدناهم اجمعين
2:44:18شباب اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقولك سميا ولم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا كحب الله الحمد لله الذي لم يتخذ ولده ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فسبح الله
2:44:48السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تبارك الذي نزل الغرقان على عبده ليكون العالمين نذيرا الذي لهم رب السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا
2:45:08دخل الله من ولد وما كان معه من اله وكل اله امر بما خلق ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله عما فلا تضربوا لله امثاله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون
2:45:28اللهم لا تعلمون. وقوله الرحمن على العرش استوى. ثم استوى على العرش. في ستة مواضع وقوله يا اليه وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام نجوم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض ويقول منها وما ينزل من السماء وما
2:46:28اينما كنتم والله ما تعملون بصير. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا وبكل شيء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكم يسمع ويرى. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
2:46:58واصبروا ان الله مع الصابرين. كم من فئة قليلة ولا اسئلة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا. واذ قال الله عيسى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
2:47:18شركاء الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول وقوله وان احد من المشركين حتى يسمع كلام الله وقد كان فريقكم انهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما قلوب يعلمون يريدون ان يؤثروا كلام الله واتل ما اوحي اليك من
2:48:08ان هذا القرآن اخص على بني اسرائيل فوالذين هم فيه يختلفون وقوله وهذا كتاب انزلناه لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله بل اكثر لا يعلمون
2:48:38ولقد وقوله وهذا الباب في كتاب الله صلى الله عليه وسلم سلام الله عليكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله صلى الله عليه وسلم فيقول من يدعوني من يدعوني فاستجيب فاستجيب له
2:49:55متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم لله وجدت فرحا بتوبة عبدي من احدا واتفقنا عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله نارا كلاهما يطهرن متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من
2:50:15يعلم ان فرجكم قريب المهدي فالحسن. يقول صلى الله عليه وسلم لا وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعدا من نار متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجابا ولا ترجمان. وقوله صلى الله عليه وسلم
2:50:55وقال صلى الله عليه وسلم امرك في السماء اجعل رحمتك انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع. حديث حسن رواه وقال صلى الله عليه وسلم الا مني وانا من اهل السماء رواه البخاري وغيره وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه
2:51:25رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما. وقال وللجاهلين الله قال في السماء. قال من انا؟ قال قال وقال صلى الله عليه وسلم حديث حسن وقال صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم ربنا
2:51:55اللهم انت الاول رواه مسلم ايها الناس متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم متفق عليه الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر به. فان الفرقة الناجية عن السنة والجماعة
2:52:45في الكتاب والسنة. ثم بعد ذلك يشرع بمسائل مختلفة مما خلق فيها اهل السنة والجماعة احسن الله اليكم. قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان الفرقة الناجية كاهل السنة والجماعة
2:53:05كما ان الله سبحانه وتعالى وفي باب وعين الله بين الوعيدية والبلدية وغيرهم. وفي باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة والمنجاة وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم سبحانه
2:53:55وهو سبحانه وكل هذا الكلام الذي اكرم الله انه فوق العرش وانه معنا على حقيقته لا يحتاج ودخل في ذلك الايمان انه رقيب من خلقه كما قال تعالى ويسألك عني فاني قريب اجيب دعوة
2:54:45وقال النبي صلى الله عليه وسلم قريب لجميع الخلق ثم عين خاصة للمؤمنين ثم بعد ذلك صفة اخص منها وهي القرب وقربه سبحانه يكون للشيخين المخلوع من الناس وهو قرب من عبدي وقرب من سائلين سائلين
2:55:25عبادي عني فاني قريب. ومن عبدي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد احسن الله اليكم. قالوا الامامين وبكتب الايمان بان القرآن كلام الله اليه يعود. وان الله تكلم بحقيقة وان هذا القرآن الذي
2:55:43انزل هو ابي محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. ولا يجوز اطلاق الطالبين وحكاية عن كلام الله عن ان يكون كلام الله حقيقة فان الكلام انما حقيقة
2:56:03وقد دخل الايمان به وبكتب رسله. الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة يراه سبحانه في عرصات القيامة كما شاء الله سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الموت فيؤمنون
2:56:33فيقول الى الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيصيح صيحة يسمعها كل شيء للانسان ولو سمع الانسان لصاعق. ثم بعد ان الارواح حفاة عراة غلا وتدنو منه الشمس ويلجأهم
2:57:23وتنصب الموازين وتهزم فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينهم كما قال تعالى الزمناه في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه. اقرأ كتابك ويحاسب الله في قضايا قلوب عباده المؤمنين فيقرره بذنوبه كما نصب ذلك في الكتاب والسنة. واما الكفار
2:58:03المؤمن يقرر بذنوبه تعد عليه الذنوب وتحصى حسابا عسيرا ويقرر بها ويجازى بها اما المؤمن يضطر بها يعني الله اعلم قد يكون ذكر جملة القلوب. انت مثلا تنظر للمحرم من غير تعداد
2:58:42احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم. ما هو اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل؟ طوله شهر عرضه شهر لم يظمأ بعدها ابدا. والسرطان والنار يمر الناس على قدر اعمالهم. فمنهم من يضر كلمح البصر ومنهم من يضرك البرق. ومنهم من يضرك الريح ومنهم من يضرك الفرس الجواري ومنهم
2:59:24ومنهم من يأتي ومنهم من يمشي مشيا او منهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسو عليه كلاليب تخلف الناس باعمالهم فلا مر على الصواب دخل الجنة. فاذا عبر عليه اوقفوا على قنطرة من الجنة والنار
2:59:44لبعض من بعض. واول من يستفتح باب الجنة محمدا صلى الله عليه وسلم واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم ولو صلى الله عليه وسلم بالقيامة على شفاعات اما الشفاعة الأولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الأنبياء ونوح وابراهيم
3:00:10وما الشفاعة يشفع ويخرج الله من النار اقواما من غير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضلا عمن دخل واصناف ما تتضمنه الدار الآخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنهار
3:00:50وتفاصيل ذلك مذكورة بالكتب المنزلة من السماء والاتاوة بالعين المأثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله والايمان مقادير الخلائق. قال اكتب قال ما قال اكتب ثم هو
3:01:30الى يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتابه كذلك وقال من صام المصيبة وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع الصيام فقد كتب اللوح المحفوظ ما شاء واذا
3:02:00فهذا القدر قد يكون وهذا القدر قد كان ينكره ولاة القدر تقديما ومنكره اليوم قريب. واما الدرج الثاني سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ومع ذلك ولا والله كما قال لمن شاء منكم ان يستقيموا ما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين. وهل
3:03:30الذين سماهم السلف حتى يسيروا ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها وصالحها. وبالاصوات الناجية ان الدين والايمان كما قال الله كما قال سبحانه في اية القصاص فمنعوا في يده من اخيه اتباع الارض وقال
3:04:10ولا بالكلية ولا ويخلدون هنالك ما يقول المعتزلة بل فازوا من دخول الاسم الايماني في مثل قوله تعالى فتحري رقبة مؤمنة وقد لا يدخل في اسمه ما يطلق كما وفي قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
3:04:50ولا الناس ويقولون ومن اصول الجماعة سلامة قلوب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الصحابة وقسم عموم الصحابة السنة فيهم يحفظون السنتهم قلوبهم والسنتهم ثم الخلفاء الراشدين واجب اهل السنة تجاههم في الترتيب وفي الفضيلة. ثم بعد ذلك اخص وهم
3:05:40والواجب فيهم كما سيذكره محبتهم وتوليهم يتولون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرأون ممن قدها فيهم. فشرع لهذا التقرير. عموم الصحابة الخلفاء آل البيت زوجته سعة علم شيخ الاسلام رحمه الله. حصول هذه المعلومات في جلسة واحدة مكتوب هذا الترتيب
3:06:16احسن الله اليكم قال رحمه الله وكتب هذه العقيدة وعمره سبعة وثلاثون عاما احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول محمد صلى الله عليه وسلم كما ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يسب اصحابه فوالذين سمع لي لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ
3:06:56الكتاب الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة ويقرون الماء رضي الله عنه وغيره ان خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ويذل ابن عثمان وربان ابن علي رضي الله عنه كما دلك عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة
3:07:56مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عن عثمان وعلي بعد ايهما افضل وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان وعلي جمهور السنة لكن المسألة
3:08:26هو ذلك حيث وقال لله ولكرامته وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى بالإسماعيل واصطفى بالإسماعيل كنانة واصطفى للكنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم صلى الله عليه وسلم خصوصا خديجة
3:09:16وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عائشة الصحابة وهم مع ذلك بل تجوز وقد ثبت كان افضل فيكون من تاب واتى بحسنات تمحوها وغفر رب السابقة وجماعة محمد صلى الله عليه وسلم. الذين هم احق الناس بجماعاتهم
3:10:36الدنيا كفر به عنك. فاذا كان هذا ذكره محققا. فكيف بالامور التي كان ايها الاميرة هذه الامة التي هي خير في انواع العلوم وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالفي الأمم في صادقه وغيرها وعنصرها بالأمة والصحابة والتابعين لسائر قرود الأمة وهي اجور
3:11:36جماعة واتباع وصية رسول الله صلى الله حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين المعادين مسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياك فان كل بدعة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلال. كلام الله وخير نبي محمد صلى
3:12:06فيغفرون كلام الله فيكثرون كلام الله على غيرك من اصحاب الناس ويقدمونها لمحمد صلى الله عليه وسلم الهدي كل احد والاجماع جميعا ويحافظون على الجماعات معنى قوله صلى الله عليه وسلم
3:13:06والرضا صلى الله عليه وسلم يعني من غير السنة والجماعة بلغ نصوص لا يجوز للانسان ان يقول انا افتخر باني مثلا عندي مال او افتخر عندي اولاد او افتخر عندي علم وانما تستبدل هذه الكلمة شهر واحد او احمد او
3:13:56لكن كلمة افتخر منهي عنها ومن باب اولى الافتخار بالفعل في المشيئة ونحو ذلك صلى الله عليه وسلم ويأمرون والبغي والاستقامة على الخلق بحق او بغير حق وكل ما يقولونه يفعلون من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب
3:14:46وطريقتنا دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاثة من اسماء الفرقة. وفي حديث عنه انه قال هم من كان على ما
3:15:06السنة وفيهم على ما هدى وصالحوا المناطق المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدان ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون وهو الطائفة المنصورة التي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة امتي الله
3:15:36الظالمين على الحق لا يضر من خالف ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم انه هو الوهاب. والحمد لله وحده صلى الله على خير خلقه
3:15:56المستوى الرابع المستوى الرابع في اقدم الوجوه اه زمنك فاقدم متى في المتون وهم وضعوا الطحاوي وتوفى سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين يعني الف مئة وسبعة عشر عاما. اقربها في المستوى الرابع لنا له ثمان مئة وواحد وستين سنة في
3:16:26يا سيدي حفظكم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الورقة تجتمع على خلقنا على معرفة من اصول الفقه. وذلك وذلك مؤلف فالاصل والاحكام الشرعية الواجب والمندوب والامان والمحروم المطلوب الصحيح والباطل. فالواجب على فعل المواقف ولا يعاقب على تركه
3:17:06والمكروه والفقه اخص من العلم والعلم معرفة المعلوم على ما هو به على خلاف ما هو به والعلم الضروري ما لم يقع انه في العلم الواقع بين الحواس التي هي السمع والبصر والشبه والذوق واللمس وبالتواجد
3:17:36والمرشد المطلوب واصول الفقه طرقه على سبيل المثال ومعنى كيفية الاستدلال بها ترتيب الادلة للتقييم والداخل وما يتبع ذلك من احكام مجتهدين خاصة. ومن ابواب وجه الفقه اقسام الكلام والنهي
3:18:06ونبين اما اقسام فالحقيقة لغوية او شرعية او ضعفية او نقصان او نقل او استعارة. مثل قوله تعالى قوله تعالى الذي يدخل في الامن يدخل فيه قوله تعالى صيغة الامن والمراد بها الندوة والاباحة او التهديد او التزوير
3:19:56واما العامل فهو ما عم شيء الا صعد من قولك والخاص صلى المطلق والنطق والمبين والعموم قد تقدم شهركم فصل. واما الافعال غير صاحب الشريعة واما ان يكون على وجه القوة وغيرها. فان كان على وجه القوة والطاعة فان
3:21:36ومنهم من قال وقيل معناه النقل من قول نسختما في هذا الكتاب على ويجوز الناس الى بدنك والى غير مدى والى ما هو اغلق والى ما هو اخر. ويجوز نشر الكتاب ونشر في السنة والكتاب والسنة
3:22:36ولا اذا دعاك وان كان كل واحد منهما كل واحد صلى الله عليه وسلم وله من يخضع عن ذلك عن ذلك. نعم. وقول واحد من الصحابة وفي القول القديمة واما الاخبار فالخبر ما يدخله الصيد فالخبر والكذب والخبر ينقسم الى اهالي ومتواجد فالمتواجد
3:23:56ويقول الصحابة حدثني اقسام ومن الناس من يقول واما الادلة فيقدم اليمنى وقيل يقلد صلى الله ومنهم من قال ودليل النبي صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى اعلم تمت بحمد الله
3:26:36وهذا عنوان الحكم كل بيت منها عبارة عن حكمة. نعم احسن الله اليكم. يا سيدكم منتصر باسانيدكم المتصلة الى ابي الفتح علي ابن محمد ابن الحسين البسي في منظومته عنوان
3:27:05قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم زيادة المرء في دنياه ونقصان وربه الخير خسران في التحقيق فقدان ويا حريصا على الانوار تجمعها نسيت ان سرور المال احزاب زعل الفؤاد عن الدنيا وزينتها فصحوا هكذا
3:27:35وارعي سمعك امثال المفصلها كما يفصل. احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبدنا الانسان احسان وان اساء مسيء فليكن لك في عروض زلته صح او غفرانه. وكن على يرجون ذاك
3:27:55من يتق الله يحدث عواقبه ويكفيه شر ومن هزوا ومن هانوا من استعان بغير الله في طلبك ان ناصره عجز وخذلان. من كان للخير مناع فليس له على الحقيقة من جاد
3:28:25من مد طوفا لفرض الجهل نحوها على الحق يوما وهو خزيان. ومن يفتش عن الاخوان يقنيه وجل اخواني هذا الدهر خوال. من استشار صعوبة الدهر اقام له على حقيقة قطع الدهر برهان. من يزرع الشر ويحصل في عواقبه
3:28:55صحيفة وعليها مشروع عنوان ورافق الرفق في كل الامور فلم يندم رفيق ولم يكن انسان. ولا يغرنك ورفق المرء بنيان. احسن اذا كان امكانه فلن يدوم على الاحسان ان كانوا. فالروض يزداد
3:29:25صلح وجهك لا تهت الدلالته فكل حر لحر الوجه صوان فان والناس من غير مال باقل حصير وباقل في ثراء المال سحبان. لا تودع السفر والشأن لا تودع السفر والشائم به مذلا فما
3:30:05لا وللامور مواقف مقدرة وكل امر له حد وميزان فلا تكن عاجلا في الامر وذو القناعة الذي يعاشره اذا تحاباه اخوان وخلان وما نضيع لهما حكمة وتقى وساكن وطن مال وطغيان
3:31:15يا ظالما فرحا يا ايها العالم المرظية سيرته ابشر فانت بغير الماء غياب ويا اخا جميلا الشباب كل الذنوب وان لم يسرنا قرية الشيخ حسان تمت بحمد الله الى ابي عبدالله محمد ابن علي محمد ابن عبدالله محمد ابن علي الرحمي الشافعي في منظومته الباحث عن جمل
3:32:42الموارد المعروف بالرقمية قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال الشيخ الامام ابو عبدالله المعروف المتقنة رحمة الله عليه. هذه هي قصيدة في الفرائض على مذهب الامام ابن عبدالله محمد ابن ادريس الشافعي في الخليج رضي الله عنه وارضاه في الجنة امين
3:33:02كنت فيما لابد منه من علم المواريث رغبة في تسهيله وتيسيره راجا من الله الكريم المعونة وحسنا مثوبة ونفع الطالب وهو سبحانه عند ظن عبده به ورجائه قال اول ما نستفتح المقال بذكر حمد ربنا تعالى فالحمد لله على ما
3:33:22ثم الصلاة ونسأل الله لنا الاعانة فيما توفينا من الابادة عن مذهب الامام زيد ان كان ذاك من اهم الغرض. علما بان العلم خير الناس لما من قوله اذا كان اولى باتباع التابع لا سيما وقد نحاه الشافعي. فهك فيه القول عن اعجاز مبرأ عن مسند ام غازي. باب استاذ نيران. اسباب
3:34:12باب موانع ويمنع الشخص من باب الوارثين قال ليس من المكذبين. والعم وابن العم من ابيه فاجتهد الايجاز والتنبيه والزوج والمعتق في الولاء والوارثات فهذه عدتهن كانت باب الفروض المقدرة واعلم بان الارث نوعان ما فضلا وتعصيب على ما
3:35:12والاخت في مذهب كل وبعدها لكل وذكر اولاد البنين والزوجات والثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة فسمعه باب الثلاثاء والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد كاثنين او ثنتين او ثلاثة حكم الذكور فيه
3:36:22وهكذا وهكذا ان كثروا او زادوا فما لهم فيما سواهم زادوا ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوبح المستور. باب السدس يضرب ثم الجدة فالاب يستحقه مع الولد ابن الذي ما زال
3:37:12الا اذا كان هناك اخوان كونهم في القرب وهكذا وهكذا الاخت مع الاخت التي للابوين يا اخي وان وكل من ادلت وقد تناهت قسمة الفروض من غير اشكال ولا فكل من احرص كل المال من القرابة
3:38:32وكان ما يهون او كان ما يهون بعد الفرض له فهو اخ او صوبة مفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد وهكذا والاخوات باب الحج الصحيح او ثم بنات
3:39:42ومثلهن وليس ابن الاخ ابن معاصي باب مشاركة وان تجد زوجة ام وارثان واخوة للام حاز الثلاثاء واخوة يظل واقسم التركة باب جديد ايها الاخوة ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالقي نحو ما اقول السمع واجمعها وعشى الكلمات جميعا واعلم
3:40:32فتارة ان لم يكن هناك وتارة وليس واحكم على الاخوة بعد العدل حكمك في عند فقد الجد واستقبل الاخوة في الاجداد. باب الاكثرية والاخت لا التي كملها زوج وامه مات مالها فعلا فخير امة علامها تعرف يا صاحبي وهي بان تعرفها حلية. فيفرض النصب لها
3:41:32باب الحساب وان ترد معرفة الحساب لتهتدي فيه الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل. وان تريد معرفة حسابي لتنتهي به الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل. فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها
3:42:02ثلاثة منهن قد تعود. وبعدها اربعة ولا انزلان. فالثلث من ستة اسماء اربعة يتبعها عشر لا يعرفها حساب فهذه ثلاثة اصول ان كثرت قلوبها تعود. فتبلغ الستة احدى العشرة في سورة معروفة مشتهرة. وتلحق الاتي كريهة
3:42:32التي تليها في الافاق العون افرادا الى سبعة عشر. والعدد الثالث قد يأمر بثمنه فاعمل بما اقول والنصف والباقي او النصفان اسمهما والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون وثم ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية لا يدخل العول
3:42:52باب تصليح المسائل وعند غسلها في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام. مماثل من بعده مناسب وبعده مخالف فخذ من المماثل وخذ جميع العدد واضربه في الثاني ولا تدان واضربه في الاصل الذي كان الصلاة واضربه في الاصل الذي تأتي الصلاة واحسن
3:44:02يعرفه الاعجم والفصيح. فهذه من الحساب جمل يأتي على مثالهن العمل من غير باب المناسخة وان يمت اخاه قبل القسمة فصحح الحساب واعرف سهمه وان يمت اخر قبل القسمة فصحح الحساب واعرف سهمه واجعل له مسألة اخرى كما قد بين التفصيل فيما قدم. وان تكن ليست عليها تنقسم
3:44:32فخذ هديت لم يكن بينهما موافقهم كل سهم في جميع الثانية يطلب او في وقتها علانية. واسهم الاخرى في السهام تطلب او في وقتها تماما فهذه بطريقة المنازفة فارق بها رتبة فن شامخة. وان يكن في مستحق المال صحيح بين
3:45:02واحكم على النقود واحكم على المفقود حكم وهكذا حكم ذوات الحمل يبنى على اليقين والاقل. باب الهدم والحرق ونحوهم. وانما قوم بها وعدهم كأنهم اجانب وقد اتى القول على ما شئنا من قسمة الميراث اذ بين لنا على طريق الرمز والاشارة ملخصا باوجز العبارة فنحمد
3:45:42ونسأل العفو عن التقصير وخير ما نأكل في النصير وغفر ما كان من الذنوب وستر ما من العيوب وافضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم محمد خير الانام العاقبي واله والرضا والمناقب
3:46:02سيد الابرار الصفوة الاكابر الاخيار قال الناظم الراهبي الشافعي باب الرد ان ابقت احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله بن صالح للخليفين النجدي الحنبلي باب الرد ان ابقت الفروض بعض التركة وليس ثم عاصي قد ملكه. فرده لمن سوى الزوجين من كل ذي فرض بغير
3:46:32واعطهم من عدد السهام من اصل ستة على الدوام ان تختلف اجناسهم والا فاصلهم من رؤوسهم تجلى. واجعل ان تختلف اجناسهم والا فاصلهم من رؤوسهم تجلى. واجعل لهم مع احد الزوجين على انفراد ذا وذا اصلين
3:46:52باب كبنت بنت الحاج لكننا الذكور في الميراث وهو اقدم طلب العلم احسن الله اليكم ونفعنا الله بعلمكم باسنادكم المتصلين للامام ابي جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي رحمه
3:47:43الله تعالى في العقيدة الطحاوية قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى اهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة. ابي حنيفة النعمان
3:48:03بصري ونعم الله محمد ابن الحسن الشيباني رحمة الله عليه. وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به الى رب العالمين. نقول في توحيد الله بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره. قديما بلا ابتداء دائم بلا انتهاء
3:48:23قال ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد لكونه شيئا لم يكن قبله من صفاته ليس استحق هذا الاسم طلابه كذلك استحق اسم الخالق قبل انشائه يعرف بانه على كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه يسير
3:49:13لا نحتاج الى شيء ليس في شيء وهو السميع البصير. خلق الخلق بعلمه وقدر له اقدارا وبرر لهم اجالا لم يخفى عليه شيء من افعالهم قبل ان خلقهم. وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم. وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته
3:49:33وكل شيء يجري بقدرته ومشيئته ومشيئته ترفض لا مشيئة للعباد الا ما شاء لهم. فما شاء لهم كانوا فشأنا لم يكن يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضله ويذل من يشاء ويخذل ويبتلي عدل وكلهم يخفون وكل
3:49:53لحكمه امنا بذلك كله واقمنا ان كلا من عنده ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وكل دعوة كبرى كل دعوة نبوة بعد نبوته فغير وهواه وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وان القرآن
3:50:23الله تعالى من بدأ بلا كيفية قوله ما زالوا على نبيه وحياه وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالى بالحقيقة مخلوق ككلام البرية فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد دمر الله تعالى وعابه واوعده عنه
3:50:43حيث قال تعالى فلما وعد الله سقر لما قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبه فقد كفر وعن مثل قول الكفار زجر وعلم ان الله تعالى
3:51:03البشرة الى ربها ناظرة وتفسيره على ما رضى الله تعالى وعلمه. وكل ما جاء في ذلك من حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما ومعناه على ما اراد لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بآرائنا فإنه ما يسلم في دينه الا من سلم لله عز وجل
3:51:33رسوله صلى الله عليه وسلم. ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه. ولا يثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام ولم يقرأ بالتسليم فهمه حجبه عن خالص التوحيد وصرف المعرفة وصحيح الايمان
3:51:53شاكا مكذبا ولا يصح ومن لم يتوغل فان ربنا جل وعلا من صفوف صفات الوحدانية ليس في معناه احد من البرية تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء الادوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات. والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرض بشخصه في اليقظة
3:52:43الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله تعالى بما شاء واوحى اليه ما اوحى. والحول الذي اكرمه الله تعالى به لامته حق والشباب التي ادخرها لهم حق. كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم عليه السلام وذريته
3:53:03وقد علم الله بما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعده من يدخل النار وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزال في ذلك العدل ولا ينقص منه كذلك افعاله فيما علم
3:53:13من يفعله وكل ميسر لما خلق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعينا بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله ودرجة الطغيان. فالحذر كن فالحذر كل الحذر من ذلك نظر وفكر ووسوسة. فان الله تعالى قوى علم القدر عن انامه. ومهام
3:53:43كما قال تعالى لا يسأل عما يفعله يسألون. فمن سألني ما فعله فقد رد حكم الكتاب. ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين فهذا جملة ما يحتاج اليه من هم منور قلبه من اولياء الله تعالى وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم
3:54:03علم في الخلق والموجود. لان العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود. فانكار العلم كل الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر. ولا يصح الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود. ونؤمن
3:54:23فلو اجتمع الخط كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه انه كان يجعلوه غير كائن لم يقدر ولو اجتمعوا كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه انه غير كائن يجعله كائنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو
3:54:43والى يوم القيامة وما اخطأ العبد لم يكن ليصيبه. وما اصابه ولم يكن ليخطئه. وعلى العبد ان يعلم ان الله تعالى سبق علمه في كل كائن فقدر ذلك بمشيئته تقديرا محكما نورا ليس فينا قضا ولا معقبا ولا مزيل ولا مغير ولا محول ولا زائر
3:55:03من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عبد الايمان رسول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله وريوبيته كما قال تعالى فقدره تقديرا. وقال تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا. فويل لمن صار لله في القدر
3:55:23ثم واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهنه في فحص الغيب سرا كثيرا. وعاد بما قال افاكا اثيما والعرش الله تعالى في كتابه وهو جل جلاله عن عرشه وما دونه محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة
3:55:43خلقه ونقول ان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسى تكريما ايمانه وتصديقه وتسليمه بالملائكة والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. ومسمين قبلتنا مسلمين مؤمنين. ما دام النبي صلى الله عليه
3:56:03وله بكل ما قال واخبر المصدقين. ولا نخوض في الله ولا نعاري في الدين ولا نجادل في القرآن. ونعلم انه كلام رب العالمين نزل فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم. وكلام الله تعالى لا يساوي شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه. ولا مخالف
3:56:23المسلمين ولا مكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. ولا نقول له من عمله ونرجو الى المحسنين من المؤمنين ولا نأمن عليهم ولا نشهد الجنة ونستغفر لنصيبهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامن والاياس منقولان عن الملة وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا
3:56:43العبد من الايمان الا ببحوث ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار واللسان والتصديق بالجنان وان جميع ما انزل الله تعالى في القرآن وجميع ما صح عنه صلى الله عليه وسلم ومخالفة الهوى
3:57:03بسم الله الرحمن واكرمهم مطوعهم واتبعون القرآن. وان الايمان هو الايمان بالله وملائكته ورسله ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشميره وخلفه وكرمه من الله ونحن مؤمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ومصدقه كلهم على ما جاءوا به
3:57:23وان لم يكونوا تائبين بعد ان لقوا الله عز وجل عارفين وهم في مشيئة المحرومين شاء غفر لهم وعفى عنهم بفضله كما الله في كتابه ويذكر ما دون ذلك لمن يشاء. وان شاء عذبهم في النار بعده ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته. ثم
3:57:43الى جنته. ذلكم لان الله تعالى معرفته ولم يجعله في الدارين كاهل نفرة الذين خافوا من هدايته اللهم يا ولي الاسلام واهلك مسكنا بالاسلام حتى نلقاك به. ونرى الصلاة خلف كل
3:58:03على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم بطاعة الله عز وجل فريضة ما لم يمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح
3:58:33واتبع السنة والجماعة ونجتنب الشهود والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض على الجور والخيانة ونقول الله وفي مشتبه علينا علمه ونرى مسحار الخطين في السفر والحضر كما جاء في الاثر والحج والجهاد مع اولي الامر من ائمة المسلمين
3:58:53قيام الساعة لا يوقنهما شيء ولا ينقضهما. والمؤمن بالكرام الكاتبين وان الله تعالى قد جعلهم علينا حافظين. ونؤمن بما نكون الموكل بفضل ارواح العالمين. ومن عذاب القبر واهلا. وسؤال للميت في قبره عن عن ربه ودينه ونبيه على ما جاءت به الاخلاق
3:59:13رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحابه رضي الله عنهم اجمعين. والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار. ونؤمن بالوعث وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان. والجنة والنار مخلوقتان. لا تفنيان ابدا ولا تليدا. وان
3:59:33الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهله. فمن شاء منهم للجنة ثقلا منه ومن شاء منه للنار عجلا منه. وكل يعمل كل ما قد فرغ منه وصائم الى ما خلق له. والخير والشر المقدران على العباد. والاستطاعة اخواني احدهم الاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو
3:59:53التوفيق الذي لا يجوز ان يوصفه. الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل. واما الاستطاعة التي من جهة وهو كما قال الله تعالى وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا ما لقيتهم. ولا يطيقون الا ما كلفهم به. وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله
4:00:20اقول لا حيلة لاحد ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله. ولا قوة لاحد على اقامة طاعة الله وكل شيء يجري بمشيئة الله وعلمه وقضاءه وقدره. فغلبت مشيئته والمشيئات كلها وغلب تضاعف الحيل كلها
4:00:40لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وفي دعاء الاحياء وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم تجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شيء ولا يملكه شيء. ولا غنى عن الله طرفة عين. ومن استغنى عن الله طرف
4:01:00فقد كفر وكان من اهل الحي. والله يغضب ويرضى. لا كأحد من الورى. ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق في حب احد منهم. ولا نتبرأ من احد منهم. ونبغض من يبغضهم بغير الخير يذكرهم. ولا نذكرهم
4:01:20بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت القرابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما على جميع الامة. ثم لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان
4:01:40كان رضي الله عنه ثم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والائمة المهديون. وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه نشهد لهم في الجنة على ما شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق وهن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
4:02:00وعبد الرحمن ابن عوف ابو عبيدة ابن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين. وما احسن القول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه وذرياته فقد برئ من النفاق. وعلماء السلف من السابقين والتابعين. ومن بعدهم من
4:02:20الخبر والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل. ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل. ولا كل واحد من الاغنياء على احد الانبياء يقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء. ونؤمن بما جاء من كرامتهم وصح عن ابتغاء ورواياتهم. والمؤمنون بخروج الدجال
4:02:40الكتاب والسنة باجماع الامة. ونرى الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغ وعذابا. دين الله في السماء والارض واحد هو دين الاسلام. قال الله تعالى عند الله الاسلام. وقال تعالى ورأيت لكم الاسلام دينا. وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن واليأس
4:03:10فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن برءاء الى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبين ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب
4:03:30مثل المشبهة الجامية والجمعية والقدرية وغيره من الذين خالفوا ضلالة وحال من الذين خالفوا الجماعة وخالفوا الضلالة ونحن منهم برءاء وهم عندنا ضلال انبياء. والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمهاب. تبت بحمد الله
4:03:50نافعة في فنون متعددة. من حفظها فنوصيه بان يراجع حفظه وان يتقنه ومن لم يحفظ ان يوصيه ان يحفظها ومن حفظ ويحفظ ايضا ان يتعلم وان يفهم ما فيها سواء بحضور دروس اهل العلم او بسماعه من طريق غير مباشر من التسجيل
4:04:20ونحويه عن اهل العلم الربانيين. ونجيزكم فيما سمعتم في متون طالب العلم. اه اجازة الخاصة بها ولكونكم من اهل العلم واهل العلم يستحقون كل تقدير واحترام واجلال. اه اجازة اخرى في عامة في الكتب التسعة في صحيح البخاري وصحيح مسلم والترمذي والنسائي وابو داوود
4:04:50الامام مالك رحمه الله اجازة ثالثة في جميع المرويات فيما اوجزنا فيه. والمهم على طالب العلم وغيره ان يخلص في طلب العلم لله عز وجل يبارك له فيه. والا يتوقف عما
4:05:20طالب العلم بل هذه الاجازة الان اصبحت حجة عليكم. فعند الله عز وجل وعند خلقه فيجب ان تبلغوا دين الله عز وجل بالحكمة وباللين كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. واولى
4:05:40وحق من يعلم هم اهل البيت. فاخوتك وزوجتك وابناؤك هم احق واولى من يعلم هذا العلم الشرعي قال سبحانه وانذر عشيرة من الاقربين. وممن يجب عليك ان تعلمهم ايضا اهل قرابتك
4:06:00بعد اهل بيتك واهل حيك وايضا يجب عليك ان تبلغ لعموم المسلمين هذا الدين ببيان الدين الصحيح الحق يقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. ونسأل الله عز وجل ان يغفر وان يرحم لعلماء المصنفين
4:06:20الذين سهلوا علينا حفظ هذه المتون حتى وصلتنا خلاصة العلم بما وبما دونه. كما نشكر ايضا الاخوة الذين اتحفوهم بي اتحفونا باسم قراءته وجمال صوته واتقانهم وادائهم وجزاهم الله خيرا ونشكر ايضا الاخوة في قسم المتون العلمية في المسجد النبوي على
4:06:50بذلوه من جهد كبير والشكر ايضا لمن يعمل في الرئاسة العامة المسجد الحرام والمسجد النبوي على ما يهينوه من خدمات مميزة وعظيمة اجزى الله الجميع الخير الجزاء وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان
4:07:10بعد وتفرقا معصوما والا يجعل فينا شقيا ولا محروما وان يؤلف قلوبنا جميعا على الحق وان يصرف عنا وعنكم الفتن ما ظهر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين