@FawaidAlQasim | مجلس سماع متون طالب العلم | قراءة كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
0:05يليها كتاب التوحيد وكتاب التوحيد لم يأتي الشيخ عبد الوهاب رحمه الله بشيء من تلقاء نفسه لذلك لم يذكر كتاب التوحيد قلت بل لم يضع له ايضا حتى مقدمة وجميع ما فيه
0:22من الكتاب او السنة ولم ينقل سوى اقوال خمسة من العلماء وهم ابن حزم وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبي في تصحيح حديث فاخر باب حيث قال وله طرق البغوي رحمه الله
0:43والمصنف رحمه الله فقهه في امرين التراجم وفي ترتيب النصوص النصوص لم يضعها رحمه الله عبثا وانما وضعها تسلسلا في المعاني والاحكام احسن الله اليكم باسنادكم المتصلين الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
1:13بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الاية وقوله تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراط
1:33مستقيما فاتبعوه الاية. وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية. وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به وبالوالدين احسانا الاية. قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ. قل تعالوا
1:53قتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الاية. وعن معاذ ابن جبن رضي الله عنه انه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حماره فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله
2:13ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقلت يا رسول والله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا. اخرجه في الصحيحين. قال باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالى
2:33الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم. يعني ترتيب المؤلف بس نعطيكم نموذج
2:53هذا الباب ذكر في الاية الاولى ان التوحيد يجلب الامن وفي الحديث الذي بعده في النص انه يدخل الجنة ثم انه يحرم عن النار ان كلمة التوحيد ترجح بكل ترجح بكل
3:13ذكر ثم ان توحيد يغفر الذنوب يعني ان النصوص لم يضعها عبثا وانما متسلسلة حسب المعاني وهكذا في كل باب احسن الله اليكم قال باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون عن عبادة
3:36رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه
3:46والجنة حق والنار حق ادخاله الله الجنة على ما كان من العمل اخرجه. ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فان الله قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله ويبتغي بذلك وجه الله. وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى
4:06الا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وامرهن غيري والارضين سبعة في كفة. ولا اله الا الله في مالت بهن لا اله الا الله. رواه ابن حبان والحاكم وصححه. وللترمذي حسنه عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول
4:26رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. قال باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. وقول الله تعالى ان ابراهيم كان
4:46لله حنيفا ولم يك من المشركين. وقال والذين هم بربهم لا يشركون. عن حسين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبرين فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة قال قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاتي ولكني ولكني لدغت قال فما صنعت؟ قال قلت ارتقيت قال فما حملك
5:06جعل ذلك قال قلت حديث حدثناه شعبي قال وما حدثكم؟ قال قلت حدثنا عن برية بن حسين رضي الله عنه انه قال لا رقية الا من عين او حمى فقال قد احسن من
5:16انتهى الى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد. اذ رفعني سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد
5:36فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قال ثم نهض دخل منزلا فخاض الناس في اولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين اريدوا بالاسلام ولم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء. فخرج
5:56رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة محصنا فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك
6:16بها عكاشة قال باب الخوف من الشرك وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث اخوف ما اخاف عليه
6:28الشرك الاصغر فسأل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي
6:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. قال باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى قل
6:48هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معادا الى في اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعو اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك
7:08عليهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فانهم ضاعوك لذلك فاياك وكرههم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب قال اخرجه وله مع سالم ابن سعد رضي الله عنه ان
7:28رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين راية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله على يديه فبات الناس يدركون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى فقال اين علي بن ابي طالب؟ فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي به فبصق في عينيه ودعا
7:48حتى كان لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعو من الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا
7:58خير لك من حمر النعم قوله يذوقن اي يخوضون. قال باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون الى ربهم الاية وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الاية. وقوله تعالى
8:18اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. الاية وفي الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله وشرح هذه الترجمة ما
8:38من الابواب قال باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلايا ودفعه وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره الاية
8:50عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من سفره فقال ما هذه؟ قال من الواهنة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا
9:00انك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به. وله عن اخوة ابن عمر رضي الله عنه مرفوع قال من من تعلق تميمة فلا اتم الله له
9:10ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي لفظ من تعلق تميمة فقد اشرك. وعن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلاقونه قال وما يؤمنون اكثرهم بالله الا وهم مشركون رواه ابن ابي حاتم. قال بعض ما جاء في الرقى والتمائم في الصحيح عن ابي الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفانه فارسل
9:30الا يبقين في رقبة بعير قلالة من وتر او قلادة الا قطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك
9:40رواه احمد ابو داوود وعن عبد الله بن عكيم رضي الله عنه مرفوعا وتعلق شيئا وكل اليه رواه احمد والترمذي. التمائم يعلق على الاولاد عن العين لكن اذا كان من القرآن برخص به بعضهم وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من
9:50منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلى من شره فقد رخص رسول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمى والتولة شيء يضعونه
10:00انه يحبب المرأة الى زوجها والرجل الى امرأته. وروى الامام احمد عن عن رويفع رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك. فاخبر الناس ان من
10:10اخذ لحيته تقلد وترا او استجاب رجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه. وعن سعيد ابن جبير انه قال من قطع تميمة من انسان كان كعجل رقبة وله عن ابراهيم انه قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن. قال باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالى
10:30قال افرأيتم اللات والعزى الايات عن ابي واخذ الليثي رضي الله عنه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سترة عندها وينوطون باسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعلنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن
10:50قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى جعل لنا اله كمال وما الهة؟ قال انكم قوم تجهلون. لتركبن سنن من كان قبلكم. رواه الترمذي قال باب ما جاء في الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وممات لله رب العالمين لا شريك له. الاية وقوله فصل لربك وانحر. عن علي
11:10الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير ولعن الارض رواه مسلم. وعن طريق
11:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوز احد
11:30حتى يقرب له شيئا. فقالوا لاحدهما قرب. قال ليس عندي شيء اقربه. قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للاخرين قال ما كنت ليقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد. قال باب لا يذبح لله ما كان يذبح فيه لغير الله
11:50قول الله تعالى لا تقم فيه ابدا الاية عن ثابت من الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان
12:00سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثل من من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر فيما
12:10الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. قال باب من الشرك نادر لغير الله لقوله يوفون بالنذر. وقوله وما انفقتم من نفقة انه نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي ان يعصي الله
12:30الله فلا يعصه. قال باب من الشرك الاستعاذة بغير الله. وقوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعبدون برجال من الجن. الاية عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قال
12:40سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل مما منزله ذلك رواه مسلم. قال باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدع غيره. وقول الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا
13:00لا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو الاية. وقوله فابتغوا الله الرزق واعبدوا الاية. وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. الايتين وقوله
13:20من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية. روى الطبراني انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به وانما يستغاث بالله
13:37قال باب قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصر الاية. وقوله والذين والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قومه يشجع نبيهم فنزلت؟ ليس لك من الامر شيء وفيه يعني ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله
13:57صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع بالركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء
14:07وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحديث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء. وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانزل عشيرتك الاقربين
14:17قال يا معشر قريش او قال كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمرة امة رسول الله لا
14:27عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مال ما شئت سليني ما شئت من ما لي لا اغني عنك من الله شيئا. قال باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا
14:37ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعا لقوله كانه
14:47على صفوان ينفذ من ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مجتنب السمع ومشترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وبدل بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته وحتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك
15:07الشاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركها فيكذب معها مئة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء
15:17وعن النوافل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا
15:27سمع ذلك اهل السماوات يصعق وخر لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ما ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. قال ويقولون كلهم مثل ما قال جبريل فيأتي جبريل بالوحي
15:47الى حيث امره الله عز وجل قال باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وقوله لله الشفاعة جميعا. وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد
16:07في ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله يقرض الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة من في السماوات ولا في الارض وما لهم فيما من شرك وما له من
16:17الا لمن اذن له. الاية. قال ابو العباس رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط يكون عونا لله ولم يبقى الا الشفاعة. فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فهذه الشبهات التي يظنها
16:37المشركون هي منتبهة يوم القيامة كما نفع القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لعبده بشفاعته اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل له اسمع وسل توضأ واشفع تشفع وقال له
16:47رضي الله عنهما اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله. وحقيقته ان الله سبحانه
16:57والذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بوصلة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه. وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن وما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة بهذه
17:07وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه رحمه الله. قال باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي
17:27ابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له عبد المطلب فعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاده. فكان اخر ما قاله على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم
17:47فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وانزل الله فيها بطالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
18:01قال باب ما جعلنا سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين. وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل
18:11وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه اسماء رجال صالحين من قبل قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد
18:31حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف لما مات وعكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم
18:41وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تضروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
18:51صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو قال حديث صحيح. ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثة
19:01قال باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا ابده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله
19:11كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او قال العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروه في تلك الصور قال اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. وله معنى رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفقا
19:31خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا بايهم يحذر ما صنعوا ابرز قبره غير انه خشع ان يتخذ مسجدا اخرجه ولمسلم عن جدب رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول
19:51اني ابرأ الى الله ان يكون لي اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورا بايئهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجدا
20:11اني انهاكم عن ذلك فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعنه في سياق من فعله. والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا. فان الصحابة لم يكونوا
20:21حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
20:31احمد ابو سند جيد عن المسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم السعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه الله اليكم قال رحمه الله تعالى
21:01انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبياء مساجد والابن جدير بسند عن سفيان عن من صنع مجاهد في قوله تعالى قال كان يرد لهما السويق فما تعاكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلد السويق للحاج
21:21وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. وقوله تعالى
21:41من انفسكم عزيز عليه ما اعدتم حريصا عليكم الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا القبور ولا تجذب قبوره عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن وعن علي بن الحسين النوراني
22:01صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبل عيد ولا ولا باب ما جعلنا بعض هذه الامة عبد الاوثان. وقوله تعالى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبل والطاغوت. وقوله تعالى
22:28انبئكم بشر من ذلك وتوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة الخنازير الاية وقوله قال الذين غلبوا على امرهم ليتخذن عليهم مسجدا. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن كان قبلكم
22:48حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأت مشارق ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت
23:08عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فاستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك عدوا من سوى انفسهم ولو اجتمع الامام باقطارها حتى
23:28هنا بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البخاري في صحيح لهم حتى يهديهم الله تبارك وتعالى باب ما جاء في السحر. وقول قال ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضر من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. باب ما جاء في السحر. وقول الله تعالى
24:16وقد علموا لمن اشتراهما لو في الاخرة من خلاق. وقوله يؤمنون بالجبهة والطاغوت. قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان. وقال فواقد كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد
24:30عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بحق
24:40رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن مجالة ابن عبدة انه قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان يقتلوا كل ساحر وساحرة قال وصح عن حفصة رضي الله عنها ان امرت بقتل جارية لا سحرتها فقتلت. وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة
25:10قال احمد حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عن قال حدثنا قط انه قال قال قال عوفا عيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن انه الشيطان جيد
25:47وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر رواه ابو داوود باسناد صحيح وكل اليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم من عض هي النميمة القالة بين الناس؟ رواه مسلم
26:17رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما جاء في الكهان ونحوهم رواه مسلم في صحيحه عن بعض النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه
26:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اهل كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود والاربعة والحاكم على محمد صلى الله عليه وسلم
27:07او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه المجدر باسناد جيد. ورواه الطبراني واسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قول ومن اتى الى اخره. قال البغوي رحمه الله
27:27الامور ومقدماتها يستدل بها المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكائن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل. وقيل هو الذي عما في الضمير وقال ابو العباس بهذه الطرق وقال ابن عباس
27:47رضي الله عنهما في قوم يكتبون ابا جهل في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق باب ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اسرته فقال رواه احمد
28:05سئل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله وفي انتهى وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر. قال ابن القيم رحمه الله تعالى النشرة حلن السحر عن المسح وينهى عنه حل بسحر
28:28وهو الذي من عمل الشيطان. وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الى الشيطان ما يحب. فيبطل عمله عن مسحور يشرد بالرفعة والتعوذات والدعوات والادوية المباحة فهذا جائز. باب ما جاء في التطير وقول الله تعالى الا انما طائر
28:48عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقوله قالوا طائركم معكم. الاية عن ابي هريرة رضي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة
29:18رضي الله عنه انه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنوها الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا تهم الحسنات الا انت ولا يدفع بالشيء ولا يدفع بالسيئة الا انت ولا حول ولا قوة الا بك
29:34وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوع الطير شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. رواه ابو داوود والترمذي وصححه وبين من قول ابن مسعود رضي الله عنه ولاحمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما
29:54بعض ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك ولا هو من حديث فضل ابن عباس رضي الله عنهما انما الطيرة ما امضاك او ردك بل ما جاء في التنجيم
30:08قال البخاري رحمه الله في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم ثلاث زينة للسماء ورجما للشياطين علامات يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ولم يرخص فيه ذكر
30:28حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ليدخل الجنة مدمن رواه احمد بن حبان في صحيحه وقول الله تعالى
30:48ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال ان احد اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران وجذع من جرب. رواه مسلم قال اتدرون ماذا؟ قال ربكم قال الله ورسوله قال قال اصبح من عبادي منهم وكافر
31:24فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن ملكه كافر من حديث ابن عباس رضي الله عنهما معناه وفيه قال بعضهم لقد صدقنا وكذا وكذا فانزل الله هذه الاية
31:44تكذبون وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله الاية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجه. وله معنو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه ولدا
32:14وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما. ويحب المرء لا يحب الا لله ويكره ان يعود من كفره بعد اذ انقذه الله منه وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حد الى اخره وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال من احب في الله وابغض في الله
32:34بالله الدنيا وذلك لاجري على اهله شيئا. رواه ابن جرير وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله قال المودة باب قول الله تعالى وقوله انما يعمر مساجد الله من امام الله واليوم الاخر واقام الصلاة ولا الزكاة
33:09الاية رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمد مع رزق الله وان تذمهم على ما لم يعطيك الله. ان رزق الله لا يجره
33:29حريص ويرد كراهية كارهة. وعن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس يد الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. رواه ابن حبان في صحيحه
33:49عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم الاية وقوله ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه
34:06عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار وقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم
34:16الاية رواه البخاري. باب قول الله تعالى فلا يأمن مكر الله الا القوم وقوله قال ومن يقنط من رحمة ربه عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال رواه عبد الرزاق باب من الايمان بالله والصبر على اقدار الله
34:54ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمة والرجل تصيب المصيبة فاعلم ان من عند الله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وعن انس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده خيرا
35:23عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم ابتلاهم وقوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه
35:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى الا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد رضي الله عنهما قال شرك خفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته
36:13رواه احمد الدنيا وقوله تعالى الايتين كعبد اخذ من شفع لم يشفع باب نطاع العلماء او الامراء في تحريم ما احل الله تحريم ما حرمه فقد اتخذهم اربابا. وقال ابن
37:03مسعود رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر وقال احمد بن حنبل عجبت الفتنة شرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك
37:30عن علي ابن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية الاية فقلت له انا لسنا نعبدهم. قال لتحرمون ما احل الله فتحرمون ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلى
37:50قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه. باب قول الله تعالى يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. الايات وقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا
38:10كما نحن مصلحون. وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وقوله حكم لقوم يوقنون عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون تبعا لما جئت به قال النووي
38:30حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. وقال الشعبي رحمه الله كان برجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال يهودي وقال يتحاكما اليه فنزلت المتر الى الذين يزعون انهم امنوا الاية وقيل نزلت في رجل اختصم فقال احدهما
39:00صلى الله عليه وسلم القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله اسماء والصفات وقول الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن الاية في صحيح البخاري عن رضي الله عنه قال حج
39:30الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ وروى عبد الرزاق عن عمرو عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فارقهم هؤلاء يجدون رقة
39:50محكم يهلكون عند متشابه انتهى. ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن كان ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن باب قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها
40:10يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا. وقال ابن عباس بعد حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه الذي فيه ان الله تعالى قال وقد تقدم قال والباب الاتي باب قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
40:48الشرك القوي في الالفاظ وما سبق وما سيأتي هذا الباب غالبه في تلك الاعتقاد او الافعال هذا الباب الله اليكم في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لا تنا اللصوص ولولا البط في الدائرة اللصوص قول رجع صاحب ما شاء
41:27الله وجئت وقال الرجل فيها فلان هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود رضي الله عنه
41:54لكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داوود بسند صحيح عن ابراهيم النخعي انه كان انه يكره من يقول بالحديث بالله عن فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه. وله ايضا عن ابن عباس رضي الله
42:41النبي صلى الله عليه وسلم الله عنها لامها انه قال ثم اصبحت النبي صلى الله عليه وسلم يا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني انام عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده باب من سب الدار
43:31قد اذن الله وقول الله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدار الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي قال الله تعالى يؤذي ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر مقلب الليل والنهار. وفي رواية لا تسب الدار فان الله هو الدهر باب تسميه ميقات القضاة ونحوه. في الصحيح عن
43:51ريال مدريد قال سفيان رحمه الله وفي رواية واخبثه كان يقنع بالحكم فقاله النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان قومي اذا اختلفوا بينهم فقال احسن هذا فما لك من ولد؟ قلت شريح ومسلم وعبدالله قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح؟ قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره
44:31القرآن يعني رضي الله عنه فجاء ذلك الرجل صلى الله عليه وسلم قد ارتحل وركب ناقة فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الرب من القوم ان الطريق
45:21متعلق تستهزئون الاية قال اخرون على علم من الله ان اني له وهذا ما نقوله مجاهد رحمه الله اوتيته على شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
46:01من بني اسرائيل قال قال وقال قال فمتعه الله قال فمتعه فرد الله اليه بصره قال ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم اسألك بالذي اعطاك ويقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كافرا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت
47:21فقال فقال امسك ما لك فان ابتليتم فقد رضي عنك الاية رضي الله عنهما في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتهما ابليس فقال اني صاحبكم الذي اخرجكم من الجنة
48:10ولافعلن ولا افعلن يخوفهما ثم حمت فاتاهما فقال مثل قوله فسمياه انه قال الاية رحمه الله انما النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
49:20قال عن رواه رضي الله عنه انه قال قتلناها هنا وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان باب النهي عن سبيله عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه
50:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فإذا رأيتم منا فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير ما بها وخير ما مرت به ونعوذ بك من
50:30صححه الترمذي الاية نستوي عليهم دائرة السوء الاية قال ابن القيم في الايات قال وانما كان وكان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقلا ومستكثر. وفتش نفسك هل انت سالم فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا
51:50صلى الله عليه وسلم وماذا اكتم؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على يقين هذا فليس مني
52:30خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كان الى يوم القيامة رحمه الله قال حديث قال ان عليه وسلم يقول قال باب ما جاء في كثرة الحال فقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
54:00وعن سلمان رضي الله عنه ثمان وسلم بسم الله في سبيل الله واذا عصرت على ذمة الله اهون ما ينتقل ذمة الله وذمة نبيه قال اني قد غفرت له واحببت عملك رواه مسلم. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان قال
56:00دنياه واخرته. بعض الناس باب لا يستشفع بالله على خلقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ويحك رواه ابو داوود يوم جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم
56:40فقال فقال الله عز وجل رواه النسائي بسند قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على
57:22والشجر على اصبع والماء والثراء لا يسمع وسائر الخلائق على اصبعه وفي رواية لمسلم الله اعلم ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون في يد احدكم قال قال انه قال
58:44والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم عن عبدالله رضي الله عنه قال قلنا الله ورسوله في مهر مئة كتاب عظيم وهو كتاب التوحيد قال في حاشاة كتاب التوحيد
59:31لم يصنف مثله قبل رحمه الله جعل الابواب فيما يناقض التوحيد بالكلية او ينقصه وما فيها ايظا من المعاصي وما فيه ايظا من البدع رحمه الله يناقض او ينقص التوحيد من ناحية الشبهات
59:58اما من ناحية الشهوات ولم يذكرها مثل الزنا والخمر لان الذي يقدح بالتوحيد قدحا مباشرا وقويا هو هي الشبهات وهي اضر على ما في القلب لذلك توبة صاحب الشهوة ايسر
1:00:17من توبة صاحب الشهوة لذلك قال بعض اهل العلم لنتوب صاحب بدعة