المجلس (122) شرح صحيح مسلم "كتاب المساجد ومواضع الصلاة" (2) الشيخ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
وصي الله بن محمد عباس
الدرس 120 / 220
1:13:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد كتاب الله هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. نعم اقرأ ابنين
0:46تمانية وتلاتين بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين وبعد بارك الله في شيخنا وغفر له ولوالديه ولمشايخه ومتعهم بالصحة والعافية واطال في عمره في طاعة الله
1:13جميعا ان شاء الله. امين تقبل منا ان شاء الله واكرمنا بالاخلاص. امين امين وظهر لجميع المسلمين ومن حضر واستمع وباسنادكم حفظكم الله الى الامام مسلم رحمه الله قال في كتابه في كتاب الصلاة
1:35كتاب المساجد ومواضع الصلاة حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:53اعطيت حمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى كل احمر واسود واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا. فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان
2:19وان اصبت بالرعب بين يدي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة يحيى ابن يحيى الثميني ثقة احمد الشعيب ابن بشير ثقة لله انه كان يدلس وهنا صيغته صيغة تدليس عند الامام مسلم
2:39عن سيار وسيارة الحكم العنزي من ارتقاء ان يزيد الفقير ويزيد ابن الزهير ابو عثمان الكوفي. وبالامس الظاهر جاء ذكره قلنا انه لم يكن فقيرا من المال انما كان يشكو فقار داره
3:00كان ومن اين نبدأ في هذه الامراض الاطباء يقولون سببان اولا كثرة الجلوس وهذا قد يكون الله اعلم. نعم. ثانيا خاصة اذا جلست انت في جانب وانت اذا كتبت تكتب هكذا الله المستعان
3:27قد يكون زحلق او زلت قدمه فيكون سكت على احد لو سكت هو على استيهي استيه سواء ويكون اشد لكن لو كان على احدى ربما يكون اخف. الله المستعان. فندعو الله تبارك وتعالى ان يحفظكم
3:51نوصيكم بارك الله فيكم ان تكثروا من المشي وتكثروا من الرياضات. بارك الله فيكم يعني لوجه الله ايضا ليس لايه؟ تربية البدن الذي يمشي كثيرا ان شاء الله يستفيدوا خاصة في الطب العربي ما علمنا ما عملنا به عرفنا قديما قالوا يجب على الانسان ان نحوه بعد العشاء
4:16بنصف ساعة يمشي على الاقل على الاقل ميلاد ويرجع هكذا. وهذا الشخص لا يخرج له المطر ولا يكون يسلك من الركب وغيرها وغيرها في العقيدة نام. فهذا مما التجربة وقد اصبت بارك الله فيكم للركبتين وعملت عملية
4:36ندعو الله تبارك وتعالى ان نقدم لكم اكثر من اربعة عشرة سنة. وندعو الله تبارك وتعالى لكم العافية من كل هذه الامراض ويدعو الله تعالى لابد ان يكون علاقته بالله الدعاء فوق كل شيء اذا اشتكى وقد يجد صدقا
4:56بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ان شاء الله مع الدعاء ويكون كله باذن الله تبارك وتعالى واذا مرظت فهو يشفين. فاذا على كل حال كان هو يشكو من فقر الزائرين. وان
5:20ادم هنا حسين مدلس ام سيار لكن هذا الحديث اخرجه البخاري برقم ثلاثمية خمسة وثلاثين وفيه قال حسين اخبرنا سيار قال يزيد بل في جميع اسناد البخاري رحمه الله في تصريح للسماء. قال البخاري حدثنا محمود بن سنان قال حدثنا حسين
5:48قال وحدثني سعيد بن نمر قال اخبرنا حسين قال اخبرنا سياف قال حدثنا يزيد ابن الفقير او يزيد ابن هو ابن سؤال في رد البخاري يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر
6:05فانا كل هذا الاسناد ان شاء الله وجابر ابن عبد الله الصحابي جليل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه احد قبلي كان كل ما الى قومه خاصة
6:26والى جنود خمسة نوحا الى قومه وهكذا وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبرزت الى كل احمر واسود. الاحمر المقصود منه هنا الابيض في العقيقة الذي هو مسعف والعرب كانوا يعرفون بالاسود لان لونهم ليس مثل لون ايه؟ البيض. هؤلاء خاصة الروم وغيرهم
6:56عشت الى كل احمر واسود. هكذا فسروه على كل حال. نعم واحلت لي الغنائم ولم تحل لعهد قبلي. وفي الروايات السفية انهم كانوا اذا غنموا اهلا بها والسابقون كانوا اذا غنموا غنيمة
7:16وكانوا يجعلونها في فضائل ويدعون الله تبارك وتعالى اللهم ان كنت تقبلت جهادنا فتأخذه النار او تقبله تنزع نار من من السماء فقالت تأكل فكان اكلها علامة للقبول. وكان النبي
7:46طيبة طهورا كلاهما طيبة كلمة عامة لكن طهورا وهو طاهر وطاهر. الطهور يلي طاهر اي ذنب ومسجدا آآ ايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان حيث كان اذا لم يجد ارض مسجد فيصلي في اي مكان وهو طاهر
8:13اه عموم الحديس هكذا يدل واذا لم يجد الماء فيتيمم صعيدا طيبا. وجعلت لي الارض ارض بعمومها تكون طيبة دعوة. فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت درع بمصيرة الشهر. واعطيت الشفاء
8:33الحديث هذا مختصر لكنه على كل حال فيه اولا اعطيت خمسا آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لا اقوله فخرا لا اقولهن فخرا. وجاب للانسان ان يظهر والانم عند الله
8:53ويخلص لله نيته ويقول لا اقوله فخرا. ربما عمتنا اعمد الناس منا قد يكون يظهر فخرا ويكون عنده اظهار فخر او شيء من هذا النوع. فالله اعلم بنيات القلوب اذا كان لا يقول فخرا الا تحددا بالنعمة نعم
9:13لان التحدث امام الناس الذي يبعثه على مزيد من الشكر. لئن شكرتم لازيدنكم ومفهوم هذا الحديث انه لم يختص بغير او لم يخس النبي صلى الله عليه وسلم بغير الخمس
9:31مذكورة هنا يأتي العلماء في جمع خصائص النبي صلى الله عليه وسلم عن الانبياء الاخرين. والكتب التي خصصت للخصائص الخصائص اجمع شيء لكن قبلها ايضا دلائل النبوة وغيرها كل هذه فيها هذه الخصائص
9:56فليس الديا محصورة في خمس خصال فقط لكنك عرفنا من قبل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى. امنا بالله. يخبر بما اوحي اليه من الله تبارك وتعالى. ثم يوحى اليه مزيد من الخصائص وغيرها. فيخبر به اذا ثبتت الاحاديث
10:21ولا يقال انه خمسا والاحاديث التي جاء فيها ستا سبعا وزيادة فتقول هذا لا يسع لان هنا خمسا كيف يكون هذا امر واقع جدا. خاصة هنا عند اصول الفقه خاصة قالوا مفهوم العدد حجة وليست بحجة
10:42وبعضهم قال ليس بحجة. مفهومها ليس بحجة. معناه اذا قلت عندي اللهم بارك. عندي ثلاث اولاد بصفتي الخاصة ربما يكون عندك عشرة قالوا هذا القول لا يلزم ان يكون ليس له عنده اكثر من ثلاثة. وبعض
11:02مفهوم العدد هي حجة. فاذا قلنا انها حجة وحسرت في هذه المرحلة حينما قال النبي صلى الله عليه ويقال انه اخبر بخمس ثم اخبر بما زاد وقتا بعد وقت زاده الله تشريفا وتكريما
11:22وهذا النوع من تستعمله في مواضيع كثيرة منها قال النبي صلى الله عليه لي خمسة اسماء على محمد احمد لكنه سيد بعد ذلك اسمى ابن حجر كان ثبتت لثلاثون من الاسماء. والحاصلة
11:42نعم جاءت رواية انه رواية مسلم تأتي عن حذيفة رضي الله عنه وفي فضلنا على الناس بثلاث ناتي هناك اين هذا تستخرج المقابلة؟ قال فضلنا على الناس بثلاث صفوفنا كصفوف الملائكة. وجعلت لنا الارض مسنا فاذا هنا زيدت حسرة
12:11وذكر خصلة اخرى ايضا زعلت صفوفنا كصفوف الملائكة هذا اذن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الرواية انظروا اي وبعدها اعطيت جوامع الكلم الانبياء بست فاذا نقول لا يشترى عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع اولا على بعض مختصر ثم قتل انا الباقي
12:46الذي لا يعى مفهوم العدد انه الاعانة وحجة فنقول يدفع هذا الاشكال بهذه السورة يقتضي ان كل واحد من الخمسة المذكورات لم تكن لاحد قبله. هذا يجب ان نؤمن به. وهو كذلك
13:05ذكر غير واحد من الشعراء وهو منذ ذلك صاحب العين وغيرهما قالوا لا يعترض ان نوحا عليه السلام انت تقول انه قال بعست الى الناس كافة ويأتي هنا اللهم صلي على محمد
13:28ايه ده يا عم هنا قال بعثت الى الناس كافة وبعثت الى الناس عامة وكافة هنا يقال كيف تقول هذا الكلام وادم نفسه؟ قال ادم نفسه بعث على من كان في وجه الارض
13:56الا من كان على وجه الارض كله من اولادي وقيل ان اصل البعثة لم تكن عامة. والدليل عليه ان شريعة ادم عليه السلام ليست هي بعد بعد ان ادم عليه السلام. كذلك اذا قيل ان نوحا بعث الى قومه ولم يبقى بعده لما اهلك
14:21كلهم الا قومه فقط. ويقال نعم لا شك فيه نفس الشيء اصل الامور ليست باشد بعثته لو كان اصل لكم في بيتك لكانت شريعته التي انزلها الله تبارك وتعالى عليك انزلها الله عليه. كانت باقية الى يوم القيامة. فاذا
14:41يخترق اذا كان قلنا انه لم يكن في وقته الا هؤلاء لكنه فرضنا لم يكن لكن لابد لم يكن حصر البيان سعوديين الا الى قومه. وقومه محصورون في ذاك الوقت لا بأس فيها. لكن لو كان
15:00يظهر او يوضح هذا لو فعلت شريحته او كانت للناس كافة لكان الشريعة ما كان جاء احد من الانبياء فيما بعد. نعم. لان بعد الطوفان لم يكن بعدا لم يكن في الارض الا
15:20ما الا من قومي او من حملهم على الفول. فانحسار الخلق الموجود في لا يدل على انه بعث الى الناس كافة واما قول اهل الموقف انظروا ايضا ذكروا هذا اما قول اهل الموقف لنوح عليه السلام كما سحب انت اول رسول الى اهل
15:50وليس المراد بالذات هنا عيدا. اول رسول بعثت الى اهل الارض لكنه ليس معناه انه الى اهل الارض كافة كيف تميز بان الشريعة مؤقتة؟ نعم. والاثبات الرسالة فقط ولا تقديري ان يكون مراة فهو مخصوص
16:12لتنصيصه سبحان الله سبحان الله سبحانه وتعالى في عدة آيات ان لسان نوح كان اذا قومه ولم يذكر ان او لم يذكر انه ارسل اليهم واستدل بعضهم لعموم بعثته اي بعثته
16:29نهر عليه السلام بكونه دعا على جميع من في الارض فاهلك بالغرق ربي لا تذر على الارض للكافرين. على الارض هكذا قالوا ربي لا لا تذرأ لا تدع ايش نعتذر
16:48اي واحد وقالوا هنا هلكوا بالغرق. دعا عليهم جميعا الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا للاندماج لما اهلكوا لقوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبدر رسولا. وقد ثبت انه
17:10واجيب غيره ارسل اليهم في اثناء مدة النوم يعني الذي نؤمن انه في وقت واحد كان الاركان اذ كان عدة انبياء يباتون الى اقوامهم. فكل نبي قومه مسؤول او مفروض عليه
17:35ان كان هناك نبي اخر قلوهم في وقت وكان على ثوب المؤمنين يا قومي ذاك النبي ان يتبعوا قومه ولكن قال انا حكمة او انا اه شيء قالوا جيد جدا وهو
17:55آآ من قومه وغيرهم. واجيبت دعوته فيها قال اخي فتح المارك قال هذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبئ في زمن نوح غيره. ويحتمل ان يكون معنا الخصوصية لنبينا صلى الله عليه وسلم. لبقاء شريته
18:21ونوحا وغيره بصدد ان يبعث نبي في زمان يبادر وينسخ بعض سريته لكن الكلام الذي هو قد يكون ان شاء الله حظ من الثواب ويحتمل ان يكون دعاؤه على قومه
18:40وقام لانهم كلهم اي نبي كان في وقته كلهم انكروا التوحيد ولم يؤمنوا به فدعا على كل من اشرك بالله تبارك وتعالى سواء كان ممن ارسل اليهم من اهل قومه او من غيرهم
19:00هذا الكلام اه يدل على اهمية التوحيد الخالص. فيقول يكون دعاؤه قومه الى التوحيد بل على بقية الناس ايضا قاعدة ولا الشرك مستحق اللقاء. والى هذا نحن في تفسير سورة هود. آآ وقع غير ممكن ان تكون نبوته
19:20لم تبلغ القريبة والبعيدة لطول مدته. على كل حال دقيق بتوجيه اخر. والذي يظهر ان شاء الله انه آآ لم يكن احد بعث الى الناس كافة الا النبي صلى الله عليه وسلم
19:38الى الاحمر والاسود انظروا ماذا قال ابن النووي رحمه الله فيه اقرأوا شيئا ما فين هو موجود فيها او بعثت الى كل احمر او اسود. اي نعم. اقرأ لنا. وفي الرواية الاخرى الى الناس كافة. قيل المراد بالاحمر
20:04من العجمي وغيره وبالاسود العرب لغلبة السمرة فيهم وغيرهم من السودان. نعم. وقيل المراد بالاسود السودان وبالاحمر من عاداه من العرب وغيرهم. نعم وقيل الاحمر الانس والاسود الجن والجميع صحيح فقد بعث الى جميعه. الى جميع جنا وانسا وعربا وعجما كلهم ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم
20:30الغنيمة كما قلنا انه الغنيمة ما كانت تحل فحلت لاحد من الانبياء السابقين ولامته ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظلي وامحي ايضا جاء واهل الله له الغنيمة ولم تحل لهذه
20:50الامر لم لا ينكره احدا وجعلت الى الارض الطيبة رجل ادركته السلام مضى هذا ان شاء الله نعم ادركته الصلاة فيصلي او صلى بين يدي بين يدي مسيرة شهر. نعم والحمد لله هذا وقته الاعمى
21:16المسلم المسلمون في هذا الزمان الأموال والناس غالبين عليه. لكن في الحقيقة هم غالبين عليهم وهم يخافون ولو كان المسلمون ضعاف. لكنهم يخافون مثل الاسد اذا كان نائما لا يقوم العصر. بس هذا هو. ولذلك يعني حاولوا على كل ان التاريخ اذا قرأ الانسان بالليل يعني
21:47كله فيه خيانات من من المسلمين انفسهم حصلت في كل زمان فتصلت الى بلاد المسلمين وسموها استعمار واستقرار. كنت اطالب بحقيقة فقلت اي قوم دخلت الهند او في المغرب او في الجزائر
22:10هذا اليوم او هؤلاء الذين حكموا مثل المغول ومن قبل احوام اخرى ايضا كانوا يظنون ان هذه البلاد بلادي وكانوا يعملون لاصلاح البلاد ولحفظ الامن وغيره وغيره. اما هؤلاء يعني هذه يعني هذا من خاطرة نفسي
22:31اما هؤلاء فاي بلد استغربوه وما ملكوها الا لان يخربوا. فنهبوا ثروات هذه البلاد الان بلادهم. ولم يعطوا هذا هذه الارض التي استعمروها حبهم بحيث انهم يعيشون فيها ويبقون فيها واكبر دليل على الدنيا ان
22:57هؤلاء الكبار الذين كانوا يحكمون اذا بلغ احدهم الحلوة هناك. اما في الاكوام الاخرى كانوا هم يموتون فيها ويدفنون فيها ويدفن فيها ويجلسون اولادهم ان يكونوا وهؤلاء بالعقيدة من يخافون الى الان. والمسلمين بحيث لا يقوموا حتى لا يغلبوا علينا. ولذلك
23:21يكذبون ان هؤلاء ارهابيين وكلهم على كل حال معروف هذا منهم وهم بانفسهم ربما يعلمون هذا لكنهم ليس لهم دين حتى يخاف الله تبارك وتعالى ولا يكذب. هم لا ليس لهم الا ان يعيشوا في هذا هذه الارض مثل البهايم
23:43مثل اوسخ من قوم لوط سبحان الله فلذلك نبدأ الله تبارك وتعالى ان يصبح المسلمون انفسهم فالله يكفيني ان شاء الله ويخسف بهم الارض ويقلب عليهم وراهم لكن انتم ايها المسلمون فيكم شرك وفيكم اختلاف وفيكم كذا في كل بلد انتم تقاتلون فيما بينهم المسلمون وفيهم
24:09على الذين على كل حال يضرون اخوانهم ما يحين لحبل من الاعداء. الله المستعان على كل حال هم يخافون لا شك بانه سرت بالرعب بين يدي مسيرة شارك يخافون اي وقت ربما يعلنونه. وكذلك قبل مدة يقول انهم يقولون
24:32يجب عليكم ان بريطانيا قال بعضهم بعض الاخوان قال نحن نحن متعمدين في هذا لان عندهم بعض بعض الابر وبعض الادوية وفي خلال اسبوعين على الاقل والحاصل هم خافوا من زمان وقالوا لابد ان اه تحدوا من
25:07من ولاداتهم والا بعد ايام يكونون هم في الاكثرية الله المستعان الان ولذلك جاعدوا القوانين بحيث انت ان كنت تريد ان تحفظ دينك ان تحرم من بلادك. وان كانوا اخذوهم
25:24آآ اميلا اباهم وكانوا خدمون في فرنسا من الذي حفر؟ هذا الذي آآ المترو او القطاع الداخلي الذي كان آآ قبل سنين عمدوا اليهم حفل حفل مئوية كلهم مغاربة الليبيين وغيرهم وكانوا يساحون
25:53صوت الكهرباء كما ذكر لنا احد من الاخوان في فرنسا قال ابويا كان فيهم وكان حتى في الجيش لباسهم كان يكون ادنى من لباس البيض هؤلاء. كذلك حتى احذيتهم واشياء واشياء
26:13وحتى الذخائر والبندقيات لكنهم يجعلونهم في الصفوف الاولى. هذه كلها واقعية الحرب العالمية التي حسدت. ولذلك هم يخافون على كل حال المسلمين. ولو يعني كانوا في اصل حال لكن المسلمين لو اتحدوا
26:33الان انا امام يعني مستغرب جدا في خلال شهرين عندنا في الهند بارك الله فيكم والحمد لله اقاموا فيه السنة وكذا وكذا الان في منطقة ليس فيها تحسن مذهبي. لكن بالمنطقة خلال شهرين هؤلاء علماء انا اسميهم بكل صراحة
27:02هل له يبلغ هؤلاء رتبوا رتبوا المؤتمر نبدأ على غير المقلدين. ايش هذا يا اخي؟ مائة مسائل او الف مسا لا تتفقون مسألة او مسألتين لاجلها انتم مختلفون فيها. فلذلك الرد على المقلدين
27:24ثم الان قبل يومين او ثلاثة حصل ايضا جمعوا شباب او جمعية الشباب كلهم منهم وقالوا المؤتمر تحفز السنة. ما معنى تحفظ السنة؟ والله وتحفظ السنة قبل عشر سنوات لما خرج كتاب آآ هذا الشيخ
27:49باكستان الديوغندية وقائدهم لما ذكرت وعملوا آآ تلتاشر مدينة فيها تحفظ السنة بمعنى تضع كتب الحنفية ردنا رفع اليدين بعد الصلاة بعد عقوبة والتورف والاشياء هذه كلها اه ومع ومع استعملوا هذا الاسك الا لجلب الناس ليس تحفظ المذهب
28:29الامام ابو حنيفة رسوله وغيره. ولذلك انا استغرب هؤلاء الان يخدمون احزابا خاصة التي الان جاء وقتها للانتخاب للبرلمان هذا الذي انا اقول بارك الله فيك. لماذا في هذا الوقت؟ لو سكتوا فيما بعد المدة طويلة قد عملوا كل شيء. لكن الآن في هذا الوقت ينبغي
28:53كبيرهم وقبل يومين هو اه قسم ايش اسمه متخرجين في مدرسة ديوفاندا المتشردين خاطبهم هكذا قالوا الصورة قال انا اريد من الشهادة شهادة او الاجازة للحديث الا من يغمض هكذا حط يده على عينيه الا من يغمض
29:27يقبل قول ولا ما يدير بدون اي شبهة ولا اعتراض اما من يدعي الاجتهاد فهذا لا اعطيه الاجازة. ايش معنى الاسلام؟ ما احد ان كان يخالف مذهب من مزابله مذهب الى ائمة وانت تقلد الامام ابو اليفة. هو يذهب الى مذهب الشافعي رحمه الله. خلوه يقلد مذهب الشافي في هذا
29:53لكنهم يقولون اذا خرج لا يجد التلفيق منه. هذه كلها مما عملتها يديه من من الاصول وغيرها. فانا استغرب الله سبحانه كيف هؤلاء المشايخ الكبار الذين يقودون الامة يفرقون الامة في هذا الوقت الذي الان عليهم سهام
30:13موجهة من كل ديان. تعرفون اخبار الهند؟ عليكم بارك الله فيكم كذلك في بلاد فهم يخافون لا كل ان نصرت بالرعب مسيرة شهر بين يدي مسيرة شهر السفاهة. نعم اعطيتوا الشفاء ما هي الشفاء؟ اي نوع من الشفاء
30:41قالوا المراقب للشفاعة الشفاعة العظمى في اراحة الناس من هول الموقف. الحديث معروف لديكم حينما يكونون رؤوس الجميل وهم غارقون في كل واحد على قدر عمله في العرب والى اعجب يأتون الى اخره وكلهم يحيلوا الى الاخر. واخيرا عيسى عليه السلام بدون ذكر اي عذر
31:11يحيل الى الملائكة محمدا فانه اخر الانبياء فياتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيطلبون ممن شفع انا لا فيفتح علي من واسجد واضع ساجدا ويفتح الله علي من المحامد لا اعلم ما
31:33فيقال لي يا محمد ارفع راسك واشفى تشفى. فقالوا المقصود انه اعطيت السفاهة المخصوص صلى الله عليه وسلم وهذه شباب وقد هكذا قالوا شفاعته بإراحة الناس من حول او موقف لكن جاء هناك
31:53الادلة الاخرى تدل على ان هناك للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصا شفاعات اخرى ولامته. فقال اما الشفاعة التي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم من بين من بين الانبياء فليست الشفاعة في خروج العصاة من النار. فان هذه الشفاعة تشارك
32:19الانبياء والمؤمنون. الانبياء والمؤمنون ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول شفع نبينا وشفى الصالحون فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم كما تواترت بذلك النصوص وانما الشفاعة الذي الانبياء اربعة انواع. هذا من التفصيل الذي اه بالاستدراك
32:44جيد اهداها شفاعته للخلق في فصل القضاء. ايضا بعد ما يخرجون من من موقف او يشفع للخلق. الثانية شفاعته لاهل الجنة في دخول الجنة. لا يدخلونه يدخل العهد لله اذا شفع النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة شفاعته
33:11من اهل الكبائر من اهل النار كما جاء في الحديس شفاعتي لاهل الكبائر من امته خاصة وقد قيل ان هذه تختص بنا هو والرابعة كثرة من يشفع له من امته فانه صلى الله عليه وسلم وفر شفاعته وادخرها
33:32يوم القيامة لمن لا يشرك بالله. فقد اخرج احمد ثمانية وستين باسناد صحيح عن عمر ابن شهيد نبيا جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك يحرصونه حتى اذا صلى وانصرف اليه فقال لهم لقد اعطيت خمسا
33:58ما اوتيهن احد قبلي. اما انا فارسلت الى الناس كلهم عامة. وكان من قبلي انما يرسل الى ونصركم على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر ملئ منه رعبا. وحل فيه الغنائم اكلها وكان من قبلي يعظم يا وكان من قبلي يعظمون الغنائم
34:25فكانوا يحرقون الارض مساجد طهورا اينما ادركتم الصلاة تمسحت وصليتم وكان من قبلي تعظمون ذلك او يعظمون ذلك ما كان لهم اي يغتسلوا آآ يتيمموا. انما كانوا يصلون في كنائسهم
34:45ولا يتيممون ايضا والخانزة هي ما هي كل قيل لي سل فان كل نبي سأل عن الخامسة الخسيسة الخامسة من الشفاعة فان كل نبي سأل قد فأخرت مسألتي الى يوم القيامة. كل نبي سأل فأخرت مسألتي الى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد ان لا
35:12لا اله الا الله ورغم نقاش وفي اخره وعقيد الشفاعة اخرتها لامتي فهي لمن لا يشرك بالله. واخرج عيد نعم البخاري ابي موسى وفي اخره. واعطيت الشفاعة وليس من نبي الا وقد سأل شفاعة
35:37اني خبئته او خبأته شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من امتي لمن لا من لم يشرك بالله شيئا اي زمن ابن عباس انه لم يكن نبي الا له دعوة فنجزها في الدنيا. يعني اخذها في الدنيا وحصل عليها
35:57اختبأت سماء الدعوة شفاعة لامتي واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه لكل دعوة لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبئ جواب دعوتي شفاعة لامتي في اخره في الاخرة
36:15كذلك البخاري ومسلم اخرج عن انس لكل نبي سوى لكل نبي سؤال سأل او قال لكل نبي دعوة قد دعاها واستجيب وجعلت دعوتي شفاعة يوم القيامة. واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله لكل نبي الله
36:35داعية في امتي وخبات دارتي شفاعة لامتي. قال والمراد من هذه الاحاديث ان كل نبي هذا قاله ابن رجب مولع آآ ومنهم من دعا لامته المكذبين ايضا. هذا من دعوته واولفوا ومنهم
36:57من سأل كثرتهم في الدنيا كما سأل سليمان عليه السلام واما النبي صلى الله عليه وسلم اختص ادخر تلك الدعوة العامة الشاملة شفاعة لهم يوم القيامة وقد ذكر بعضهم شفاعة خامسة. هذا اللي كله ذكره في اه ان رجل رحمه الله
37:19الخامسة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهي شفاعته لتخفيف بعض المشركين لكن هل هناك الآخرين ايضا لتثقيف عذاب بعض المشركين كما يشعر لعمه ابي طالب ان كان والله اعلم ما نذكر لكنه هذا شيء ثابت انه يا رسول الله ماذا نفاذ همك وقد كان يفوتك وينصرك؟ فقال
37:51انه يوم القيامة بشفاعته او لاجل يلبس او في رواية يكون في ضحظاح من النار افضح بقى من هو الماء الذي يكون يبلغ الى الكعبين واقل من الكعبين. يغلي منه دماغه. برواية يلبس نعلين من النار يغلي منهما ثماره
38:16المختص وايضا هناك شفاعة قالوا ان الله يدخل سبعين الفا من غير حساب لكنهم انا ما وجدت دليل وهذا لكن رأيت اي حديث قالوا وزاد بعضه شفاعة سادسة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي شفاعته في سبعين ايضا يدخلون الجنة بغير حساب. لان الحديث الذي جاء فيه
38:47الذي قام به عكاشة رضي الله عنه فهؤلاء ايضا لا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب الا بخبرات النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ابن حجر قال ذكر ابو سعيد النيسابوري في كتاب شرف المصطفى. هذا الكتاب كان مرهون مطلوبا
39:09مكان بحث قبل ثلاثين سنة تقريبا احد الطلبة من الذين كنت اشرف عليه بالذراة فقال نسخة ناقصة وجدت انها وهران بابا موجودة وهو في دبي الاوقاف في دبي هشام الدكتور محمد القرشي
39:33فجاء بهذه النسخة من الكتاب الشرعي المصطفى. لكنها كانت ناقصة الظاهر. لابد ان كنتم بنا نبحث هذا معروف لكنه كتاب شرف المصطفى. هو اقدم من من القاضي هنا. اذا بشرك المصطفى
39:52ان عدد الذين اختص به او ان عدد الذي اختص بها النبي صلى الله عليه فمن الانبياء ستون خصلة هكذا يعني ايه ستون خصلة لم يشاركوا معه الاخرون. وهذا الكتاب اذا وجد وجد يكون فيه خيرا كثيرا على كل حال. ونحن نؤمن
40:12ان النبي صلى الله عليه وسلم لا شك في انه اختص وهو خير الانبياء لا شك فيه. افضل الانبياء واختص باشياء كثيرة. ندعو الله تبارك وتعالى ان يوفق المسلمين من يتبعه بكل صغيرة وكبيرة. ولا يذهب ولا انه مذهبي كذا ومذهبي كذا. والله ضلوا في العقيدة. وقالوا انا اشعري انا ما تريدي
40:36يا غلام يا فلان المحمدية الصحابة قال الامام ابو حبيبة رحمه الله من قال ان الله ليس فهو كافر. لكن المدعون لاتباعه هم يقولون نحن يلا بسم الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني عشيم قال احبار النسيان قال عبدنا يزيد الفقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله
41:10رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه. انظروا هنا عيدا كله تحديث اخبار مثل ما جاء في رواية البخاري حدثنا حسين قال اخبرنا سياف سياف قال حدثنا يزيد الفقير. رجع الحديث الى الاسناد السابق. بعده
41:31حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل ابي مالك الاشجعي عن ربعين عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث
41:46اعيدت صفوفنا كصفوف الملائكة. وجعلت لنا الارض كلها مسجدا. وجعلت تربتها لنا طهورا. اذا لم نجد وذكر خصلة اخرى. وذكر خصلة اخرى نذكر لكم ما هي اذا وجدنا مثل هذا اجتهد به الحصول عليها
42:06ان شاء الله. اخرج احمد رحمه الله برقم البازو ثلاثة وعشرين الف ومئتين وواحد وخمسين. قال حدثنا هو محمد بن قاسم الطريق. ثقة قال حدثنا ابو مالك تشجيعي هو هو ابو مالك الاشجيعي اسمه سعد ابن التارك ابن من الصفات المعروفين وابو
42:36امر بعين الى انا انا حضرتك رضي الله عنه قال ترى النبي صلى الله عليه وسلم فضلت هذه الامة على سائر اللحمان بثلاث جعلت الارض لها طهورا ومسجدا هكذا وجعلت صفوفها على صفوف الملائكة هذه ذكره ابن رجب ايضا
43:02ولم يذكر هذا الشيء قال كائن ان خسر الاخرى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذا واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي
43:21انظروا قال ابو علي كل ابو عن النبي صلى الله عليه فهذه الخسيسة فيما سبق. اه تيتو هذه الايات من اخر سورة البقرة. ما هي فضيلة اخر سورة البقرة؟ من قرأها
43:41من قرأ في ليلة ويكون هذه الخسيسة للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يعط مثل هذا احد من الانبياء هذه اخرى لم يذكره هنا ابو ام عبيد. وهنا مسلم هنا ابو معاوية
44:04ابو مالك نفس شيخ نفس الشيخ الذي ذكر عنه الامام مسلم بعد ابي بكر الشيبة هو محمد ابن نعم اذا هذه خصيصة اخرى لم لم يعطى نبي قبل النبي صلى الله عليه وسلم نعم
44:23زيدوا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد الثقة عن ابي مالك الحديث جاء مثله نعم اه انظروا هنا ماذا قال اه هل ذكرت النووي رحمه الله قال قال العلماء المذكور هنا خصلتان لان
45:03الارض في كونها مسيرة وهم خسرة واحدة. اما الثالثة فمحدودة ما ذكرها هناك. هنا ذكرها النسائي من رواية ابي مالك الراوي في مسلم قال اوتيت هذه هذه الايات من خواتيم سورة البقرة تحت العرش ولم
45:23وهو في السنن الكبرى وكذلك هنا ان الامام احمد باسناد صحيح. زيدوا بعده وبه قال وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي
45:43الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي المغانم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا الى الخلق كافة وختم بي النبيون
46:02اه يحيى مسلم رحمه الله فقالوا حدثنا إسماعيل إسماعيل ابن جعفر ابن أبي كثير الزعقي الأنساني كان يعرف بقارئ اهل المدينة من ثقات الأسباب نعم جعفر وابناء آآ اسماعيل وابن جعفر ابن ابي كثير عن الاعلاء هو علاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب وابوه
46:33عن ابي هريرة رضي الله عنه مثلما ذكر القديس السابق وارسلت الى الخلق كافة وختم النبيون يعني ايه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم امر بالمعروف. نعم هنا المسألة ايضا خلوا نقرأ هذا بعدين بعد هذا ماذا ننتظر شوية
46:59قال القرطبي يعني جعلت لي الارض هكذا. قال هو حجة لمالك في التيمم بجميع السائرات. اي نوع من امس ذكرنا هذا للاكل قال فان اسم الارض يشملها. كما اباح الصلاة على جميع الجزائر الارض كذلك يجوز التيمم ولا
47:19لان الارض في هذا الحديث بالنسبة الى الصلاة والتيمم واحدة ولا يظن ان قوله في حديد حذيفة جعلت تربتها لنا طهورا ان ذلك مخصص له فان ذلك ذهول من فاعله كما ذكر
47:35لكن هنا ايضا هذا العموم نقول لابد فاذا رجعنا العراقي وكذلك وقالوا قوله الارض كلها مسجدا هذا مختص بنيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مواضع الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه الابل هذا واضح جدا
48:06وقال اذا لم تجدوا الارض الا ان تصلوا في مرابض الغنم او في معاقل الابل فصلوا في مراقد الغنم كما جاء في عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم الترمذي وغيره باسناد شديد. اه باسناد ضعيف لكن الادلة
48:30تدل على هذه الامور من حيث كما قال القرطبي لا نستدل بالحديث. لكن بالامومات الادلة بالمزبلة والمجزرة وقارية الطريق والمقبرة وبالعمام. وفي ظهر بيت الله. هذا عزيز لكن ابي سعيد الخدري مارفون الارض كلها مسجد الا الحمام
49:02اخرجه ابو داوود والترمذي والبيهقي والحاكم نعم ويستثنى من الصلاة في المقبرة اي دنام صلاة على الجنازة بارك الله فيكم اه بحيث اذا كان القبر او صلاة الجنازة القبر ليس بالمقبرة على الجنازة لكنه على القبر اذا كان
49:31لم يصلي احد على المدفون فجاز له ان يصلي على المقبرة. وهذه صلاة الجنازة على كل عام نعم وثبت من قوله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه اذا حضرت الصلاة الا ولم تجد الا مرابض الغنم وعط عن الابل
49:52آآ وما جاء في احاديث كثيرة عن الصلاة النهي للصلاة في بين القبور. وهذا امر واضح لا تتخذوا القبور مساجد. وكذلك لا تجوز الصلاة في مواضع النجاسة يعني هنا ما ذكره موضع النجاسة لكن ادلة عامة تدل على ان طهورا مناوي اذا كان ليس عليه
50:19عدم الطهارة قال يعني كانه اخذ اخذ الحديث هو ضعيف والصحيح ما صار للامام من قراءة الصلاة في تلك المواضع لا تمسكا بالحديث فانه بعيد هذا يقوله القرطبي في المفهم بما اشكل في صحيح مسلم الجزء الثاني سبعمية وتمنتاشر قال
50:48تمسكا بالحديث فانه ضعيف لكن تمسكا بالمعنى. وقد ذكرت قلل الكراهة في كتب اساره. ومن المواضيع التي في سورة النهي به عن الصلاة الحمام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام
51:08كذلك المساجد المبنية على القبور ذكرنا لكم ايضا كل موض يأوي اليه الشيطان في اماكن الفسق امس ذكرت لكم هذا كالكنائس والبيئة حين نزلوا على في سفر النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اخي خذوا رجل الميراث راحلتي
51:27والمكان الذي خاصة اذا كان ناموا ولا هذا الذي يقصص والا الشياطين يحضر في كل مكان. فيكون اذا كان ناموا نام ناس يعني فازت عليهم الصلاة ولا يصلوا في هذا المكان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذهم النوم
51:52فقال اخرج من ها هنا فذهب حتى نزل في مكان اخر وطلع النهار فامر بلال الواد درع ويقيم فصلى صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر هناك. نعم واما الكنائس البيئة اذا كانت فيها تماثيل فهو الذي لا يجوز اذا لم يكن ان شاء الله اذا لم يكن هناك فجاز ان شاء الله الصلاة
52:17فيها عله يكون او صلاتك تكون دعوة اي لم. نعم. ليه؟ دعوة الاسلام. نعم آآ وقد ذكروا اشياء اخرى ايضا لكنها لم تثبت به احاديث صحيحة لكن الارض اي ارض
52:39آآ وقع فيها آذان فحوبر المسلمون ان لا يدخلوها الا باقين ولا يمكث فيها والمكث للصلاة عيدا واذا مر الناس على قوم ثمود او بلاد ثمود هذه التي معروف الإخوان راحوا يقولون سبحان الله يعني ليس واحدا من اثنين لأنه تواتر إذا فرظ الإنسان من
53:08كأنه شيء منذر من اللحم رائحته كريهة تاتي اليه. اي وعي وانا في الظاهر ليس هناك اي شيء الى المطر كل شيء لكنه الرائحة الكريهة الى الان موجود في صالح ايضا على كل حال
53:28ينبغي ان يكون خاصة ما دامناها قال لا تمر الا وانتم باقون ولاء نهى عن السكنى فيه. فلا يجوز ان يسكن الناس فيه والله اعلم. نعم زيدوا بال وبه اليه قال وحدثني ابو طاهر وحرمله قال اخبرنا بالوهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
53:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبين انا نائم اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت قال ابو هريرة رضي الله عنه فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمتثلونها
54:12هذا اذا شك انه جوامل الكلمة التي اوتي بها ابو الطائر هو احمد ابن عمر ابن الساحل المصري معروف الشافعي المصري ثقة على فرن ابن وهب وعبدالله ابن وهب المصري طه البدري يونس وابن يزيد عن ابن
54:32عن سيد مسير اي واحد لا لا لا الحمد لله عندنا بفضل الله من الدولة موجودة بفضل الله انا موظف على ايش انا الحمد لله عندنا بفضل الله تعالى ندعو الله تبارك وتعالى ايها الحمد لله الذي الله يكرم هذه الدولة نعم
55:11نعم. في بلادهم الله المستعان الله المستعان الناس قد يكونوا نعم. على كل حال الرواة ذاتنا اثبات. قال في فضلت على الانبياء بست اعطيت واحلت الى عقلي. فهنا شيء سعد السابع انه اعطي جراميكا للجرام الكذب
55:37جوامع صفة مباح والقلب مبادلة. اضافة الصفة الى الموصوف. يعني الكلمة الجامعة كلمة جمع كلمة ويعني الكلمات الجامعة. قال بعضهم هو القرآن هكذا بس فقط كان سبحان الله. لانه جمع المعاني
55:57بالفاظ قليلة. لكن نقول النبي صلى الله عليه وسلم حديثه ايضا من من الله تبارك وتعالى وهو يعدي به جبريل عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يعبر من عند نفسه هو بلغته
56:17العرب. وكان صلى الله عليه وسلم يتكلم بالفاظ يسيرة تحتوي لا معان كبيرة معان كبيرة وانا تحققت ارسل الي بعض الاخوان الوقت منذ تسعين ما بعض الاخوان اعرف اللي ان احد رؤساء هؤلاء الذين هم لا نريد ان نسميهم في هذا الحرم المبارك. كان قد كلف
56:50وجماعته ان كان قبل مدة طويلة وكان دراسة عن الاسلام وكذلك التفاهم عن الاسلام كان موجود فيما بينهم. الان هذه ما عرفوا ان الاسلام هو القوي. الذي لا يزهز المسلمون اذا بقي هم. اعلن بعضهم لما كان راعي لافريقيا
57:09آآ من مبشرين ومنفرين هؤلاء الذين كانوا يروحون آآ الدعوة الى المسيحية فقام رجب برلماني وقام واخذ المصحف قال ما دام هذا القرآن بين المسلمين لا يمكن ان نغلظ عليهم. هذا نقول
57:31لا نفتخر بهذا. لكن انه كلف انها معلومة للاسلام. اه جماعة اه من فاعطوه طويلا عريضا. واعطى احد سكرتير خاصه. فلما بدأ الى صار صيدا للاسلام. كيف ذلك؟ بدأ يقرأ ويقرأ وذهب ويسمع محاضرات الاسلام والمسلمين
58:01اسلم واعلن اسلامه اسلم وعالم اسلامه. وكان هو قانوني وكان في مجلس قانوني يهودي جاء وقال هذا اليهودي قال يعني بدأ يتكلم عن الاسلام عن المسلمين كثير وعرف اني يلمح الي وانا مسلم
58:21وبدأت اهدئه لكن لا لا يهدأ. فقلت له هل اه قراءة القرآن؟ قال هل درست الاسلام؟ قال لا قال هل درست قانون الإرث في بلد امريكا؟ قال نعم في كم؟ قال كذا من الف قال اذا قلت لك ان
58:42القرآن يوجد سطران فقط قد جمعت كل هؤلاء المستهلكين للهر. قال ما يمكن هذا قال ما ينكر هذا فذهب هذا اليهودي وبدأ يقرأ ويقرأ جاء بعد ايام وقالوا والله هذا لا يمكن ان يكون من عمل البشر. ونحن نقول هذا جاء به محمد لا ابدا. ليس هذا من عمل البشر. واصلا
59:13وهو الاخر ايضا هذا كله انا كنت اشك من اين هو؟ فارسلت واحد من الاخوان دكتور عاطف بيه بريطانيا فاستخرج من هذه المعاجم وغيرها وقدم لي لليكوفيديا وحاجات من المراجل باسم المراجع والامر. وايضا كتاب قديم عندي موجود هو
59:41الذين اسلموا ليس انه اقسم بالدعاء. اسلموا بمطالعتهم الخاصة ما علمهم احد هكذا لما بدأوا يذكرون ان احد شيخنا الهلالي ذكر انه رأى عند طبيب في في امريكا فهذا الطبيب اليهودي كان
1:00:07سأل الملك فيصل رحمه الله قال انتم تؤمنون ان هذا القرآن لمحمد نحن نقول ان هذا من محمد. قال من اين انت؟ قال قرأت والناس كتبوا اقرأ القرآن باللغة العربية. فراح ودرس ودرس ودرس حتى اسلم. الشيخ الهلالي يقول وانا ما كنت
1:00:32لكنه قال انا اسلمت على ارشادي الملك فيصل رحمة الله عليه. فانظر الحمد لله الملك فيصل داعيا له الى الخير. فالحاصل الحمد لله القرآن بالفعل المسلمون الان يا رب انك
1:00:53العرب قلة الذين يفهمون. العربي اينوي من العرب اذا قرأ يفهم شيء لكن العجم طول حياته الحمد لله رب العالمين ما شارك معنا ولكن واجب على الله على وجب عليهم والله الان لابد ان يجلسوا في مجالس ويترجم لهم معاني
1:01:13كلماته وكذلك العافية والاذكار التي يكرهونها. والله هذا ظلم عظيم انهم لا يتعلمون ويكون يمشي ولذلك ترى يعبدون القبور وغيرها قدرنا لهم هذه الايات مترجمة ايات الشرك وغيرها كيف لا يوفر؟ يوسر لكن هناك ناس يدعون
1:01:37من الشرك والاهل التوحيد الضعفاء الله يديم هذه الدولة المباركة التي علمت الدنيا التوحيد الخالص الى عقيقته هو نبأها المباركون الذين الذين يسروا ليس بسيط وتبسيط لا يسروا فهم التوحيد بتعاليفهم وبمحاضراتهم
1:02:03دعوة الى اخره. فالحمد لله رب العالمين. فاعطي النبي صلى الله عليه وسلم جراء من الالف في سورة كتاب الله. كذلك في سورة يا حبيبي صلى الله عليه وسلم. نعم
1:02:18زيدو بعدهم وبه اليه قال واحد بن الوليد قال ايضا وبين انا نائم اوتيتو بما بعده خزائن الارض. قضيت بين يديه. ينظر ويقول هذا خبر واحد. خبر واحد. نعم. ليس مشهور وليس متواتر
1:02:38ليست امة محمد صلى الله عليه وسلم ملكت الارض. الحمد لله في زمن ابي بكر. زمن عثمان كانت ما شاء الله صخر المسلمين تبحر يا افريقيا والى اوروبا الحمد لله
1:02:57الله اكبر الله اكبر هات القلم نتوكل ان شاء الله في رمضان لدرس اخر كمل ان محمدا رسول الله يقول الاخ مواعيد دروس في شهر رمضان. وبماذا يكون الدرس في اي باب
1:06:33ان شاء الله يكون في هذا المكان الدرس ومواعيده بعد الظهر الساعة اثنين وربع نصف ان شاء الله كل ما حضرنا. لكن النصف هو الأين لان بعد العصر كنا نجلس
1:06:50فرش واخترنا هذا الوقت وان شاء الله يكون اما الكتاب قد يكون العام الماضي ترانا آآ باقي فيها جيدة كتاب الصيام من شهر ارتفاع مزري دفاع مزري كتاب الصيام ان شاء الله نكمل الباقيات ان شاء الله في اوردو وفي العربية
1:07:17في العربية هذا وفي اوردو ان شاء الله يكونوا من من مجالس شهر رمضان للشيخ بن عثيمين عندنا محاكم تحكم في كثير من المسائل لشرع الله وفي بعضها بغير شرع الله. هل يجوز التحاكم اليها فيما يحكمون به في شرع الله؟ لماذا لا يكون
1:07:40والواجب عليك اذا كان لانها كان له تحكمت بنفسك لا يقبل لكن اذا كان الحاكم يحكم بشرع الله في المسائل التي يحكم لابد ان تأخذ بقوته حقك في انترنت الى اخره
1:07:56وكأنك تقول يعني ما دام في بعض الأشياء لا انا اقول لا هذا الجزء لكن الجزء الذي كما قال حدثوا بني الذي يكون موافقا لشرعنا نأخذه راجل مديون وهو مسجون فحال على اهله
1:08:18نعم اذا كان مستورا مطلوبا لاجل الديون بارك الله فيك. فليس لا اهله يكون اصحاب الحجة من اقاربي من جيرانه ان فلانا وهو اهله لا يقدرون عليه فاجمعوا اليوم يا اخوان حتى يخرج من السجن هذا واجب بارك الله فيه
1:08:44مع النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدا فاقة فليكن ثلاثة رجال من ذل اذا من قوم ويقول ان فلانا سابته فاحث فيجوز له ان يسأل هو ما
1:08:58وغني لكن يسأل لاخيه ويتكفر مع الناس له اجره عند الله يجب على من حوله من المسلمين ان يجمعوا له بارك الله فيك امرأة مصابة بشلل نصفي اخاه الله وشفائه يسهو علي الوضوء
1:09:18حتى تتوضأ وليس عندها من يساعدها واحد يجوز لها ان تتم اذا كانت بيد واحدة اذا كان فتتيمم بيد واحدة فقط على يديها اذا كانت او كذلك على وجهين ان شاء الله. ولا يكون عليها ان شاء الله. ندعو الله تعالى ان يشفيها
1:09:44ولا يكون عليها كذا او اي شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت الشفاعة. قال صلى الله عليه كيف تكون وقتها يدخل في الشفاعة اهل البدع آآ لأ اهل البدع المقصود منها ليس البدع التي هي تغيير لدين الله لمن جاء في الحديث ماذا قال النبي
1:10:15انا لله احتجت عن كل ذي بدعة حتى يغدوه. ثانيا ايضا اي مباركة بامرنا هذا فهو رد فهذا والله اعلم لا يكون سحقا سحقا كيف نسيت هذه هذا الحديث؟ يا رسول الله لا تعلم
1:10:38معناه لو كان من اهل الشرك وغيره ومن اهل الشرك لا يقبل لكن غيرها من الكبائر حتى لو كان التوحيد والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع له ان شاء الله
1:11:01هل من تحذير لاهل العلم لكتاب فضائل الاعمال الذي يا جماعة التبليغ لماذا لم جزاك الله خيرا دائما نحذرهم ولا بعضهم قال في في فرنسا وقال آآ سأل واحد مسلم جديد من
1:11:25كانوا دائما يخلعون منها قبائل القرآن قبائل القرآن وقال هذا رجل عاقل قال نحن سمعنا فضائل القرآن متى يهدي دور القرآن حتى نقرأ. فغضب عليه هكذا حكى ليه؟ قال فغضب عليه وقال انت تجد في هذا الكتاب
1:11:45ما لا تجد في القرعة. هذا عدم الحياة من الله تبارك وتعالى. نعم اه ماما تمتثلون النخل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمتثل السهام لسعد يوم احد وقال ارمه السهام التي تأتي منه
1:12:08هناك كان يلتقط وكان يأخذ صلى الله عليه وسلم. اانتم الان تنتظرون اي هذه الخزائن تنقلونها ما رأي فضيلتكم في ابي العالية الرياحي تكلم عليه احمد الشافي ومن رواية البخاري في صحيح في دون ان شاء الله. ابو العالية الرياحي التي
1:12:32اختلفوا فيه لكن اعتماد البخاري يكون ان شاء الله مرجحا له ومقبولا ان شاء الله جزاكم الله لكن انت خذ الاشياء التي اختارها البخاري رحمه الله هل له متابعات ليس له ايجابي شيء
1:12:51قد يكون هذا نوع من الدراسة اشهد ان لا اله الا الله حياك الصلاة