الدرس (270) شرح سنن ابن ماجة -رحمه الله- كتاب الفتن ح 4070 لفضيلة الشيخ وصي الله عباس-حفظه الله
وصي الله بن محمد عباس
الدرس 186 / 213
1:11:08
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ويل للرجال من النساء وائل للرجال من النساء وويل للنساء ايه؟ من الرجال ويل للرجال ايوة وويل للنساء ما كان هو الانسان لكل منهما الله المستعان لا شك كما قال بعض الغرامة فقد ذكرت لكم واظن انه قال ان المرأة
0:33لكن اشرب منه انك لا تستغني عنه وهي لا يستغني احد للاخرين. لكن مع ذلك لا شك انه قد يحدث بينهما من عرفات ويجب ان يكون الانسان حذر وامامنا للرجال والنساء. لكن امامنا قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو
1:03زوجا لجسر زوجات صلى الله عليه وسلم. وكيف كان يكذب ان حياته بكل وبيقول لي بعد كان يضرب ولا انه يعني ينال عنه اول شيء بالعادة انه واذا فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم قال شاعر الا يكرم
1:31وهذه كلها لو رأينا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هو في اداب عشرة ينبغي ان يكون لنفسه يطالع الكتب التي كلف القيادة وينظر كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل في حالة الغدر
1:55وان يكون ان شاء الله لا يأتيه الويل لا له ولا لها في هذه الحالة. لكن اذا ليس له قصوى وقدوة من النبي صلى الله عليه وسلم. فليكن معيكن من الشعور والحراس بين الزوجين
2:13وهذا الحديث على كل حال جاء وهو ضعيف هذا العزيز ضعيف جدا ما من صباح الا وهي ملكان المدينة ولذلك يقال ان هذا حديث ظريف جدا او موضوع ثم بعد ذلكم لكن وقد مضى بنا الحديث ما عدا اضر على الرجال من النساء وعلى يبكي في معرفتهم
2:41انا للنساء كذلك حتى ضرر الرجال النساء. كثير منهم او كثير منهن يتضررن صالحات ثابتات لكنها حقق ربما يكون مسكينا في امتحان جديد قال حدثنا عن موسى الليثي امران ابن موسى الذي في هذا الحديث ولم اجد له الفريق الاخر اخرجه الحاكم
3:13مستدرج ومن فريق اخر ايضا كله من فريق خالد ابن موسى عن زيد ابن اسلم قال الحاكم وهذا مما يحضر الحاكم والعلماء يقولون كان متسائلا يقول هذا حديث صحيح ولم يخرجه لكن جاء
3:33وفي تلخيص بقالة خالدة وان ينبغيكم جدا. كذلك اخرجه البزار وقال وذلك اخرجه في اسرته من فريقه ثم بعد ذلك ينقال الإمام ابن ماجة انه قال ابن موسى هو حديث سعيد عنيف للسيد عن علي ابن الزاتي وعلي ابن زيد ابن عبد الله ابن ابي مليكة ابن جدعان معروف
4:24قال حدثنا محمد عن ابي من رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قام خطيبا وكان فيما قال ان الدنيا صادرة قدوة ان الدنيا قبلها ولكن تغنيها
5:07وكأنه صلى الله عليه وسلم وانما ان الله يدعو الله لكم خليفة لمن مضى قبلكم. وليس انه ان الله جاعل في الارض خليفة لا تقل انه خليفة الله ابدا الخليفة الذي يذهب الاول
5:47اذا قلنا خليفة الله معناه ان الله لا وجود له وجاءت ولذلك ان الله جاء اي لمن كانوا قبل السلام من الاخوان من الجيش وغيرهم. كذلك هنا ان بعض انت خليفة
6:14فان الله مستحلقة فيها ونعمل كيف تعملون. الا فتحوا الدنيا واتقوا النساء. واتقوا النساء كذلك جاء هذا نحصل اكل قد يكون معصية الله تبارك وتعالى فليحضر الانسان. كذلك ليتقي الله في النساء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
6:52اخر حياتي انه النساء بحيث لا تظلمهن ولا ولا ولا تغلبهن الا برا. كما قال هذا اليوم الا ضريبة الرجاء في بعض الروايات المعروفة هكذا انه جاء من طريق آخر صغير
7:25الاسناد لاجل انه فيه علي بن سعيد لكنه له طريق اخر صديق عند الامام احمد قال عبدنا عبد الصمد هو عبد الصمد ابن عبد الوالد ابنة قال عددنا المستمر ابن الريان وهو ثقة الزهراني سنة عابد. قال اخبرنا ابو نظرة. انظروا
7:53يروي انابيب نظرا وجاء من تعداه ورزقه وهو قال والحب الدقيق لحديث سيدنا انه حسن والحديث صحيح لاجل غير اساءة حسنا لغيره بالحديث الصحيح ثم بعد ذلكم ابو بكر ابن ابي شيبة
8:47المعروف المصنف موسى الحبشي الثقة هو رحمة الله عليه. نعم قال عن موسى ابن عبيد موسى ابن عبيدة هو ضعيف ضعيف لكنه كان عابدا موسى الامام عن عائشة رضي الله عنها قالت بينما رسول الله صلى الله عليه
9:46اذ دخلت امرأة من حسينة المسجد بمسجد ايه؟ الرجال. هذا الذي لقاها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في مسجد تدخل في زينة الله. تأكل الرجل وتتبحر وتمشي وتتغنج. هكذا وما كله تغفل في زينة
10:19فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس الزينة والتبخل في المسجد. بين بني اسرائيل لم يلعنوا حتى جلس نساءهم المسلمين وتبسمنا في المتسابقين الحديث هذا بعيد بهذا السياق. وفيه نكاة
10:48النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بل كنا يخلقن سيد الخلعين النبي صلى الله عليه وسلم ليجدنهن يا رسول الله يوم قد بلغنا ثانيا ان النبي ولكن لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. فلمس الزينة تلبس من
11:24كذلك من لباس الزينة لكنها لا تظهر. وهنا النهي عن لباس الزينة مغلقا. وهذا وينبغي وفيه ذكارة بمعنى انه ضعيف ذو خالف الصحية فهو من حيث ان الصلاة ماذا يسمى؟ نعم
11:55هذا حديث نعم. اخرجه ابن ابي الدنيا كتاب العيال موضوعات كثيرة دور كتاب الاعيان من طريق موسى ابن عبيدات نفسه والهديس من كل الطرق حدثنا ابو بكر انه قال الهلاليون انا عاصم
12:37انا عاصم وعاصم عاصم لكنه ضعيف لحفظه. عاصم ابن عبيد الله. هناك من قال كل عاصم في الدنيا وكذلك لكن هنا المولى ابي ابراهيم واسمه عبيد. مولى ابي رميد ابن ابي عبيد. وابو كثير. يعني قبيل
13:31هذا لم يؤثر عدة اشخاص لكن له لم يوفقه رحمه الله لان في آآ كما يقولون بالتفصيل في عيدتان جهالة هو اسمه هذا الحديث اخرجه نعود من طريق سطيانا عاصم ايمن
14:21يعني عاصم وذلك انظر ليس هناك ضعيف. كذلك روى الذي نقول تريد المسجد وقال يا ابا الجبار نعم يا ابا الجبار والختام بصيغة من صفات الله واجعلنا ولله ايضا مما يكون اليك مبرورا
15:39اين تريدينا؟ المسجد قال وله قال نعم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حي من امرأة وطيبة ثم خرج لم تقبل له صلاة حتى تغتسل. ثم خرجت للمسجد لم
16:09الاسلام عامة تدل على ان الانسان اذا ابتكر بطيئة وليست واذا عمل حسنة ومن يعمل ومن الا اذا جاء احد هناك حديث في هذا المعنى انه الاعمال وهنا انظروا ماذا الذهاب به هذا الاسلام لهذا النقد لكنه له معنى قريب من هذا اخرجه مسلم من
17:02قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة حصاها يعني هذا هو الذي سح في هذا الباب وايضا خرجت حتى يجد الناس رائحتها وهي زانية ولذلك هذا سبحان الله او لا
18:02اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اين هذا حديثك اليوم داوود النسائي كلهم من طريق نعم الرواية ولم اجد قصة ابي هريرة مع التي قال انه لقي امرأة طيبة ما وجدت هذا
18:36نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم ان تشهد المسجد وحتى عن ابن اسامة بعد ما عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء
19:35تسبحنا واكثر من الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار وهذا الذي استخرجه مسلم البخاري وغيره. نعم فاني اريدهن يا رسول الله. قال لانك لم تكفرن العسير اللعنة وتكثرنا اللعنة. هنا يا معشر النساء تصدقن الاستغفار. والنبي صلى الله عليه وسلم
20:13كان اذا تكلم تكلم للتوضيح مرتين ثلاثة ان تغير الكلمة الى يعني وهذا الذي يعبر عن مجالس اخرى اين انتم تكون في مجلس اخر الحاصل انه قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم فاني رأيتكن افرادنا فقالت امرأة منهن
21:13التي تكون هي بانها هي ماذا نقول؟ ذكيا او يكون يعني على كل حال منهن واياك انها وقال عمرنا يا رسول الله يا رسول الله لماذا نحن اكثر منا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
21:50فبين النبي صلى الله عليه ما رأيت يعني ايه؟ مهما كان رجل عاقل لكن من السنة نعم وهذا وارد قد يكون هناك ناس فيهم بعض فالنساء يغلبن عليه. لكن الرجل اذا كان على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
22:42وينظر كيف يستأنف كل باب نعم نعم اه والدين قال قيل ان الامر نقصان من عقل البشر من الشهداء. الحمد لله الليالي ما تصلي وتفطر منهما في رمضان وهذا من نقصان الديان
23:49ونفاسها وهذا من لا لا احد يعتدي على الدين صوم الصلاة لكن في وان كان من رحمة الله تبارك وتعالى انه قد على ما جاء للرجال ايضا اذا قال الرجل اذا مرض الرجل او سافر امر الله ملائكته ان يكتبوا لامته
24:35كذلك لكنه صار نقص صار نقصا لنا كل عام. نعم. لم تعمل. فالتفويض صلى الله عليه وسلم هذه كثيرا ذكروا انه كان من اخلف تلاميذ ممن خلق الصلاة وكان الله تبارك وتعالى لكنه
25:48الاكثرية بالنفاق وكذلك ثم باري والنبي صلى الله عليه وسلم كان بشرا فلا ثم بعد ان قال الامام رحمه الله باب الامر بالمعروف هنا الاشاعات انه تصدقنا لا تتصدق الا به ما بها
27:28هل يجب عليها ان تستأنى زوجها هذا الحديث يدل على انه لا يجوز عليه ان اذا اراد ان تتصدق اذا اراد ان تتصدق في المال ان تخبر زوجها لعل الزوج يكون احوج
27:52مسئول عن الدرداء منكم رعاة حجاج النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم انا قضيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنقول ربما يكون مصيرا وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولحسن العشرة
28:58ما عليها اثم ان شاء الله. لان ثم بعد ذلك قال باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ارسله في بعض الفتن الصحابة تأمر بالمعروف هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم
29:41ولو اية النبي صلى الله عليه وسلم معاوية انا هشام هو هشام ابن سعد ابو هباد المدني الصندوق له ايضا بعض المدني مولى روى عنه ولم آآ يوفق من معتبر
30:23انا انا عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم امروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا ولا يستجابوا لكم. قبل ان تدعوا ولا تستجابوا لكم الذي يبذل النار عنهم مات
30:53ثم اذا او لا يقبل سارى عن واخرجه ولعله يتقوى منها والله اعلم وهو يستدل به ثم قال عن اسماعيل ابن ابي خالد الاحمسي ابن ابي حاسم ليس ابن ابي
32:21بل وقدر ما الذي كان رجلا كبيرا من اهل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لو في هجرة النبي صلى الله عليه ولكنه لم يوفق وله الا من التابعين الكبار الذي كان كبيرا. وكان من الممكن ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
32:51لكنني انه لم يسمع وعمر وعثمان وعلي مبشرين متصل وليس منفصل. الحديث الصحيح فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية يا ايها الذين امنوا
34:00يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا فديتم. يعني اذا ظاهر الحديث فليفعل ما شاء الناس يفعلوه. انت اصلح نفسك بس. ما عليك شيء وعليكم انفسكم لا يضركم من من ضل اذا اعتديتم. وانا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ان
34:28اذا رأوا المنكر لا يغيرونه اوشك ان يهمهم الله فيخافون. لا تظنوا انكم اذا جلستم بخلوتكم وتعبدون الله بالليل ونهاركم وقد اديت ما عليكم من اذا رأيتم اننا ضلوا ولابد ان تنجوهم الى سوائل فاستغيثوا هذا الوادي
34:58صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا او الملك الانسان اذا انكر ولم يسمح له هذا عمله قد ادى. لكنه اذا كان الناس وكلهم وكأنهم رضوا قالوا ان هذا يكون مثل هذا يكون اذا كان الناس لكثرة اذا كانت آآ
35:43اخرجه تفسيره عند ابي داوود وفي عند ابي داوود قال شعبة وهم اكثر ممن يعبدون اليوم نقيم المعاصي لم يمنعه ما رأى منه. ان يكون على هذا الشر يعمل اول مرة كأنه خلق الزواج ثم بعد ذلك ويساعده ويعطله هذا هو
39:59يعني ماذا ينبغي ان يكون اذا لم يسمع كلاما وامثل ان تكون بعيدا حتى امر الله تبارك وتعالى. ويقول كان اول ما كانوا بدرا يمنعه ما رأى منه ان يكون حكيمه وكذب
40:27ونزل بهم القرآن. وقال تعالى بين الذين كفروا ظلم بني اسرائيل وذلك بما عصوا وقالوا حتى مرة ولو كانوا يؤمنون قالوا لا يتناهون عن مخطئ قالوا لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا
40:55الذين كفروا لديهم ما قدمت لهم سخط الله عليهم العذاب ولكن كثيرا منهم فاسدون. فان الذين كفروا بالمريخ حتى بلغ الغرب عنه وما انزل اليه ولكن كثيرا منهم فاسقون وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا بعدما ذكر هذا متكئا فجلس يدل على
41:42مستويا بعد الابتكار. وقال لا انت تاخذ ولا يديك تجبره على حقه اجبارا. هذا هو الواجب المسلمين اذا كانوا اكثر فلا بد ان تجبروه وتخرجوه من قريتكم التي ايه؟ هم يعملون فيها اذا كانت
42:14اذا لم تكن لكم القوة وانتم مثل الانوار بانفسكم نعم هذا الحديث مرسل وهو يكون الضعيف لكن بهذا المعنى كثيرا. اردت ان اجد هذا اخرجه الامام احمد قال حدثنا ياسين قديما وابو داوود والترمذي والتبراني
42:52اهلين انا ابي عبيدة كلهم روى هذه الرواية يحيى ابي عبيدة عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه. وهو ايضا يقولون ضعيف بينه وبين ابيه من فريقي وابو يعلى كلها وكلهم من فريق ابي عبيدة عن عبد الله ابن
43:20آآ هناك ابو عبيدة قال رسول الله عن عبدالله وعند الترمذي عن ابي مرسل كما هو اشار تحية الجزء السابع قال رواه الطبراني انا لكن وجدته عند الطحاوي. الطحاوي روى هذه الرواية
44:07من طريقه ابي عبيدة عن ابي موسى عن المسألة الان او حديثية كبيرة جدا اكثر الروايات عن ابي عبيدة عن ابي موسى انا انا عبد الله لكن ولو اكدوا انهم لم يسمعوا بلادهم. لكن اذا كانت الرواية انا بموسى العشائري ننظر ماذا
44:33ابي موسى او لم يسمع. فوجدنا روايات هناك صحاري وجدد الطعام انه ذكر من فريق انا بموسى العسري في موضعين وفي موضع موضع اخر عن ابي عبيدة عبد الله بن رسول هل كما قال
45:02قال رواه الصحابة الصحراوي باسناد لكن هل سمع ابا عبيدة من ابي موسى لم اجد للدوراني من قنا. وجدت انهم انكروا ذكروا الترجمة الذهبية وكويسات. انه ولما ذكروا ابا موسى العشري هذا من تراجمه
45:44وتهذيب الكمال لم يذكر سماعه من ادب ايضا. لكنه روى الطالب وسرد هكذا لكن لما قال اهل القرآن من روى ابيه ولم يسمع منه قاله انه روى عن ابيه كيف نبعث حتى نجد
46:07ذهبت ابعد ابو موسى او ابو عبيدة عن ابي موسى فجاء في جمع بين الصحيحين انا في عبيدة اعمل انا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء
46:27على محمد واحمد الرحمة. كذلك في صحيح مسلم هذا. وما نرى انهم يرون بدون شك اما ابا عبيدة سمع ابا موسى ادخله اصحاب السحاب في الزهايم من طريق ابي موسى ابي عبيدة احمد موسى. كذلك
46:47اللهم اسلم حديثا اخر من فريق عمرو ابن مرة انا ابن عبيدة عن ابي موسى ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له يأخذ القسط ويرفع. كذلك يعني من طرق اخرى. لكن
47:05هنا قدم صفحات قلت لنا اجهزة انا الذي ظهر لي بارك الله فيكم ان الذين رووا ان ابي عبيدة عن ابي موسى بعضهم روى عن ابي هريرة ماذا نستنتج نستقبل ان رواية ابي موسى
47:29ان اكثر الروايات ابن مغيرة. ومن روى ابي عبيدة عن ابي موسى. هو جلس عند كثير من الايام الروعة ابي عبيدة فالرواية الصحية للوالدة يعني الصحيح ان الوالدة ليست برية
47:53عن عبدالله بن مرزوق وليس عن ابي موسى يبدو انه شاب والشاب وين كان الرواد لكنه شاد الضعيف والله اعلم. والرواية بهذا اللفظ ضعيف والله اعلم. انا تتبعت هذا في
48:13وايضا الامر بالمرة عن ابي عبيدة رحمه الله غير متداولة ايضا ابن المبارك السفيان الثوري وكذلك من فريق العناية المصرية على ابن مرة هنيئا العمر المسؤول وهكذا عن ابي عبيدة
50:12والروايات كلها جاءت على كل حال. كلها عن ابي عبيدة عن ابي موسى ابي رويدة عن ابي موسى يظهر بانه شاذ ثم بعد ذلك نفعل حدثنا محمد ابن بشار انه املاه علي فقال محمد بن ابي الوضاع التي قد مر بنا في تخريج هناك. انا علي ابن ابي عبيد عن عبد الله ابن
50:58عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد مضى تقرير الان. ايضا الحديث الذي بادؤه قال حدثنا قال عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قديما
51:47وكان فيما قال الا لا يمنعن رجلا اذا علمه قال فمتى موسى عيد؟ قال والله رأينا وما قدرنا ان ننكر عليهم. ولا نقول لهم. فهنا هذا الاسناد لكن الرواية جاءت من طريق اخر ايضا
52:22توجه ايضا الفريق سليمان ابن الامام احمد عن ابي هريرة متابعا لابينا عند الامام احمد عن ابيه اثنان فهذا لو كنا في الحكم هذا حديث حسن سحيم اي حسن نعم
53:20لكنه لا ينفعن رجلا هيبة الناس ان يكون بحق اذا كان من الذين هم لكن يكون هناك ادب اخر مع امراء وكذلك اولياء الامور لا يجوز ان يصيح امام الناس حتى عامة الناس ينبغي ان يكون فضيحة
53:51والناس يذكرون الجهاد اما اذا كان من اولياء الامور هنا قبل الشيء الذي به الشباب في هذا الزمان او الذين خرجوا على اولياء الامور فجاء بالفساد اكثر من الفساد في زمنه هو. والحاسم انه يكون في المرحلة اسامة ابن زيد رضي الله عنه البخاري
54:23وكلمه سرا. فينبغي ان يكون مع الكبار ومع العلماء لهم احترام. اما اذا مع ذلك يختلي به ولا ينفعه فلا تأخذون العزة فهنا تفسيرا نقول ان رجلا هيبة الناس ان يقول نعم احترم عن امير مع ولي
55:00والا بلغ من له هذه فقد بلغت او قد اديت ما عليك نعم تقديم القدرة مروان خطبة العيد قبل الصلاة قال مروان الناس لا يجوز فاراد ان يسمعهم السنة ثم بعد ذلك
56:06انا قال انا انا بسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا رجال كلهم سبى لكنه حاتم بالمراسيل لم يدرك ابا ذر ولا ابا سعيد ولا زيد ابن الثابت. ولم يسمع من علي شيء. فنقول هنا ابو البرقري يعني عن ابي سعيد
56:49وهذا الذي سمع منه ثقة ام ضعيف وكذا على هذا المنكر رحمة الله لا ينبغي ان يكون الخلاف في فوائد المسألة هو اخرجه اذا حداشر الف وثمان مئة وثمانية وتسعين. الرجل من هو؟ والمطعم
57:45ضعيف ضعيف لا يعرف من هو. ويبقى الهدي الضعيف هذا اخر شيء الرجل فدل لكن الرجل الذي صمم من هو؟ لو كان وجد مصرحا بي فكان احدكم قال يرى امر الله عليه
58:17امرا لله عليه فيما قال. يرى امرا بالله عليه فيما قال. ثم لا يقول فيه يعني الناس يعرفون امر الله تبارك وتعالى وكان ينبغي ان يكون لهم وينصحهم لكنه لا يكون ولا ينسى فيقول الله عز وجل له يوم القيامة
58:37ما منعك ان تقول في كذا وكذا فيقول خشية خشية الناس ويقول فاياي كنت احب ان ترتاح. تخشى الناس والله احق والحديث ما ناول كل عام ينبغي للانسان الا يحترم نفسه اذا رأى امرا
59:03الى درجات الانكار. وان كان لا يحزن قدره الحديث من اية الاسناد الضعيف لكنه تكون من الامانة ويكون صحيا لا شك من روايات اخرى كثيرة. وهذا الحديث اخرجه الائمة رحمة الله عليه. كله مداره والان ابي المفتي
59:34ثم بعد ذلك محمد ابن جرير عن عبيد الله ابن جرير ابن جرير ابن عبد الله البدري لكنه لم يعرف اهله. لم يعرف اهله الله اكبر الله اكبر الله اكبر
1:00:43اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لك اذا اراد الظالم ان يحفظ الصحيحين من البخاري
1:04:28ان يقتصر على المتن فقط ام يأخذ الاثنان في هذا الزمان اهمية بارك الله فيك اذا سألوني عدة مرات الطلبة فقلنا اذا في الصحيحين وغيره من الاحداث وخاصة احاديث نستحي منها احفظ ان شاء الله. كذلك الملتقى احفظ
1:05:07بعد ما عرفت ان هذا اما اذا صحيح ايه؟ البخاري. النسخ كثيرة موجودة. هذا يكلفك الان اذا حفظت وحفظت لكنه يكلفك ان تتعاد حفظه اكثر من القرآن وبذلك في الحقيقة يضيع عمره في حفظ
1:05:49المنطق نعم بارك الله فيه ويراجعه ويطالعه ويصل تلاوة فضيلة الشيخ المحدث رحمة الله عليه كان اذا قام من الدرس هنا ان يأخذها كتلة ثم بعد ذلك يأخذ عين البيت جزاه الله خيرا. ولما بدأت ادرس ايضا تلك السنة جئت هنا ثلاثمائة ثلاثة وستين
1:06:24الدراسات بعد ذلك اخبرنا اولاده ان الشيخ رحمه الله يتلوه تلاوة انا قلت واذكرن ما يتلى في من كتاب الله بنايات الله رعاية الله القرآن والحكمة السنة تتلى وفيها اجر الحسابات. وكان يحافظ ويتلو التلاوة
1:07:07صحيح البخاري جزء من صحيح مسلم. ثم يخرج الى النار. هذه كانت وزوجته ايضا كانت رحمة الله عليه فعليك هل ناقش نفسه ذكره الله اعلم. لكنه اذا كان يقام بالفعل سيكون لا بد يوضع
1:07:52على كل حال السترة مأمور بها في كل صلاة في كل صلاة والله اعلم ما الذي يخرجه؟ هل الجنازة يمر بينك وبينها الشواحش الشواهد التي ام من غيرها كذلك الشجرة
1:08:45لكن نحاول نحاول ان يكون اكثر مما اه هو المتداول لعله يكون ايضا ما هي الطريقة الشرعية انه اذا كان بالبيت انه لا يتكلم امام الناس ابدا ولا يذكر لكم ولا يفتي لانهم قد يساووا ضد اولياء الامور آآ الاية الكريمة يجزيان ولو انهم
1:09:20واذا جاء الامر وتحقق الناس يعني لا ينبغي الا اذا ثم بعد ذلك اذا الامر ويجب عليك ان تذهب الى ولي الامر دخولك والا تتكلم لما قد يكون له الدخول عليه من المشايخ وغيره. هذا هو الادب الذي الصحابة كانوا يعملون به النعمان. ولا حتى ولو ستكرمون
1:10:09نحن نعرف انه بعض زملائنا كان يقرأ الدرس جاءت الجليلة انظروا ماذا يفعلون كذا وكذا الوزير الفلاني قد اصدر الامر سنة. هذه كلها من الاخطاء التي افتكروا رحمة الله غسل الموتى
1:10:41انه من غسل الميت وستر عليه ستر الله عليه ذنوبه يوم القيامة. رواية صحيح ان شاء الله وهذا سواء كان باجر او لا اله الا الله