الدرس (250) شرح سنن ابن ماجة -رحمه الله- كتاب الأدب ح 3865 لفضيلة الشيخ وصي الله عباس-حفظه الله
وصي الله بن محمد عباس
الدرس 167 / 213
1:15:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
0:20لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدية هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
0:40ضلالة وكل ضلالة بالنار من اي هدية. خمسة وستين قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتابه الذكر قال حدثنا إبراهيم بن المنذر وهو الحزام معروف من الثقات قال أحدثنا زكريا ابن منزور
1:10زكريا ابن منزور ابن عقبة القرضي ضعفوه من حفظه. قال حدثني محمد بن عقبة هو محمد ابن عقبة ابن ابي ما لك القرضي ايضا مستور او مجهول الحال. عن امي هاني
1:30امي هاني من تكون هي بنت عم النبي. فهمت؟ ابنة ابي طالب اخته علي رضي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا اله الا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا
1:50لا يسبقها عمل ولا تترك ذما. هذا الحديث اردت ان اجد عند احد من غير ابن ماجة حتى تعرفون بهذه الايام نسرق من من الشاملة وغيرها ما حصلتنا احدا شي غريب البزار وغيرهم حتى ضربت على الاجزاء وكذا فيبحثوا
2:20بكم لعل له يكون له اه متابعة والشواهد على كل حال. لا اله الا الله لا يسبقها عمل ولا تترك اذا كان مخلصا لله عز وجل وينزل هذا الحديث على ما مضى من الحديث الذي قال فيه
2:40البخاري رحمه الله نقل عن ابن وهاب وغيرهم قال وعن ابن منبه قال اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى لكن ليس لهم ليس مفتاح الا وله اسمى. فاذا جئت بمفتاح له اسنان خذحت لك. فاذا اسنان لا اله الا الله
3:00من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. اذا كان بهذا المعنى فالمعنى يكون سهينا. اما قول لا اله الا الله لا ما اعمال اخرى فيه اذا لم يخلص لله تبارك وتعالى ولا وحده اذا قال لا اله الا الله ولم
3:20الفرائض والواجبات. فاذا لا اله الا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا هو ضعيف بالمانع او في الاسناد. لكن فيما اذا اخلص المسلم بلا اله الا الله ويكون قد اتى ومفتاح الجنة اتى
3:40بهذا المفتاح باسمائه باداء الفرائض والواجبات وعدم الارتكاب المنهيات وعدم الاتيان بما يناقضه الشريعة والايمان. نعم. ثم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد ابن لحبان وهو العقلي يخطئ في حديث الثوري وهو ثقة في احاديث
4:10وهنا يروي الامام دار الهجرة. زيد ابن حبار المالك ابن انس رضي الله عنه. قال اخبرني سمي مولى ابي بكر وهو قرشي من الثقات المعروفين. عن ابي صالح ذكران السمان عن ابي هريرة سمي ما
4:30انا سمي انا بسؤاله عن ابي هريرة درب معروف هذا من التراجم الصحيحة منها ساحل اسانيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
4:50على كل شيء قدير. كان له عدل عشر رقاب. عدل عشر رقاب اي يعادل عتاق عشر رقاب وكتبت كتبت له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة وكنا له حرزا من الشيطان سائر يومه
5:10الى الليل سار يومي الى الليل ولم يأت احد بافضل مما اتى به الا من قال اكثر من هذا. وهذا من الفضائل الكبيرة او من الفضائل التي خفيفنا على اللسان ثقيل في النتيجة والميزان
5:30بارك الله فيكم. فينبغي لطلبة السنة ان ييجوا يداوموا على مسل هذه. وهذه هذا الذكر من جملة الاذكار التي النبي صلى الله عليه وسلم او اصحابه كانوا يرتبون على انفسهم من اذكار الصباح خاصة. فاذا الليل
5:50هل يقول هذا سؤال ما وجدت جوابه؟ انظروا جوابه هل كلمة اليوم يأتي بمعنى اربعة الى الليل الى الليل الليل داخل فيها وليس بداخل. اذا كان داخلا في بين معناه اذا اصبحت
6:10او اذا ذكرت هذه الاذكار او هذه الكلمات المباركة في الصباح يكفيك الى سماح اخر. لكن اليوم قالوا في الغالب يطلق انه الى الليل ثم يتموا الصيام الى الليل ايام معدودات
6:30الصيام هي ايام فتأتي بمعنى من الصباح من بعد الفجر من شروق الشمس الى غروب الشمس هذا يوم. وقد يطلق اليوم اربعة وعشرين ساعة ايضا. فلعل هذا لانه لم هل تذكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذه
6:50الاذكار مئة مرة في المساء لم نجد. انما جاء في بعض الروايات عشر مرات بعد المغرب عشر مرات فينبغي ان لا نترك هذا ولو عشر مرات بعد المغرب وفي الصباح ينبغي ان يكون الانسان يداوم على هذا لانه
7:10كن له حرزا من الشيطان سهر يوميا. وان شاء الله الشيطان الذي يوسوس الشيطان الذي يغوي والشيطان الذي قد عروق الانسان ومجرى الدم ويسبب الامراض وغيرها وقد جار الله له سبب اوله مقنا في هذا
7:30تكون حرزا من الشيطان. ينبغي ان نداوم على هذه الكلمات المباركة. ثم قال حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا بكر ابن عبد الرحمن بكر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عيسى الكوفي ثقة قال حدثنا عيسى
7:50ابن المختار هو عيسى ابن المختار ابن عبدالله ابن عيسى ابن عبدالرحمن ابن ايه؟ ابي ليلى. نعم. افيدوا حفيده ابن ابي ليلى او محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى. عن محمد ابن ابي ليلى الى ما قبل محمد
8:10محمد ابن ابي ليلى هو القاضي ضعيف الحفظ. عن عتية الاوفي ايد صدوق عزله الا انه يخطئ كثيرا. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في دبر صلاة الغداة
8:30هاي صلاة الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد بيده الخير. وهو على كل شيء قدير هكذا رقبة من ولد اسمها اسماعيل. هذا الحديث لا ايضا
8:50اخرجه ابن ماجة فقط ولم اجده في الكتب الستة والمسند الامام احمد وغيره ومداره على محمد ابن ابي ليلى وكذلك عطية العوفي. عتية ابن سعد ابن جنادة العروبي. كان يخطئ كثيرا. واذا لا ينسب الا ببيان
9:10الى النبي صلى الله عليه وسلم. من قرأ الدبر وصلاة الغدا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قديم كان اتاك رقبة من ولدي اسماعيل. الا ان الرواية جاءت على كل حال. نعم. جاءت
9:30فضيلة هذه اللحظة ما دبر او في اذكار الصباح من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا جاء من اذكار الصباح ليس دبر صلاة الغد هكذا قال دبر صلاة الوتر. ليس
9:50انما هو بعد اذكار الزواجات وليس فيه بيد بيد الخير انما فيه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. مئة مرة كما جاء في الحديث الصحيح. نعم. وهذا الحديث بهذا
10:10يكون ضعيفا وبهذه الفظيلة كان رقبة رقبة من ولد اسماعيل بهذا اللفظ كونوا ضعيفا. نعم. ثم بعد ذلكم انا كنت اريد ان انبه على ماذا؟ نعم. هذا الحديث من قال في يوم مئة مرة اخرجه البخاري ايضا ماذا
10:40اخرجه البخاري قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما اليه. يعني هناك عن طريق مالك زيد ابن عبادة المالك. هناك زيد ابن كان يخطي في حديث الثوري وربما يخطئ لكنه قد تابعه عبدالله بن يوسف
11:00المعروف على كل حال. نعم عن ما لك رضي الله عنه قال اخبرني سمية الى اخره. ويأتي الكلام اليوم يكفي الى الليل ككله لم اه ويذكر كما قالوا ان اليوم قد يطلق اله النهار
11:20اذا قيل والليل ويأتي نهار لطلوع الشمس وغروب الشمس لكن اذا قيل اليوم ويأتي بمعنى اربع وعشرين ايضا ويأتي ايضا بمعنى اياما كثيرة ايام بمعنى وقائع وغيرها في اللغة يعني يومه ويومه من تعاجيب ربنا. يعني هل الوقعة التي وقعت في هذا يوم
11:50احزاب ويوم وقدم. نعم. في رواية صحيحة. ها؟ رواية عتق رقبة الولد اسماعيل. هذا من يصبح وهنا ومن قال لا اله الا الله عنه عشر خطايا. وهذا اخرجه الامام ابو نعم
12:20قال عماد ابن سلمان عن سهيل بن ابي سأل عن ابيه عن ابي عياش سبحان الله. انا نفسه ذكرت لك هذا الان اذكر لك ان شاء فهو من قبل رواية ابي عياش الزرقي جاءت هذه الرواية ان الامام احمد وعند
12:40نعود وكذلك عند النفع في اليوم والليلة ايضا وهي ساهية لكن بلفظه شياه اقرأ لنا ها هنا يشبه لا اله الا الله وحين يمسي زيادة وحين يمسي هذه هي التي فيها هنا قال
13:00صلاة الغداء لكنه حين يمسي وحين يصبح كان يكون رقبة من ولده اسماعيل الرواية جاءت عند عدة من الائمة رحمة الله عليهم. نعم. ثم بعد ذلكم قال بعض الحامدين باب فضل الحامدين. هذا الحديث قال اخرجه الحامدين الحمد لله تبارك وتعالى
13:30الظاهر والروايات التي ذكر فيه الحمد غيره واذا من الاذكار. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وهو دحيم قال حدثنا موسى ابن ابراهيم ابن كثير ابن بشير ابن الفاكه. هذا صدوق يخطي في بعض الاحيان. لكن ما وجدنا
13:50ومن يتابعه الا انه جاءت هذه الرواية عند الترمذي من طريق موسى ابن ابراهيم ايضا. وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث موسى ابن ابراهيم. وقد قال علي ابن المدين وغيره الموسى ابن
14:10روى وقد روى علي بن مدين وغيره الموسى ابن ابراهيم هذا العزيز. فما وجدت هذه الرواية ايضا له متابعات الا ان الطريق طريقة البحث في مثل هذا الذي ينبغي ان يكون هذا الحديث نجد
14:30الائمة يحسنون وايضا. حسنه السندي وارسله صاحب مجمع الزوائد وغيرهم. لماذا عن طريق كيف نعرف صندوق يخطي فقط والا باقين كلهم ثقات. صدوق يبدع هل اخطأ في هذا الحديث واذا على قدر الامكان الان في هذا الزمان يمكن ان تتبع في كتب الائمة العقيلي كذلك ابن
15:00وكذلك البزار كتب كتب العلل اذا ما قالوا انه اخفى في هذا الحديث وحديثه يكون حسنا ان شاء الله. وعلى هذا نقول هذا الحديث حسن وانا على حسب تتبعي ما وجدت انهم لم يذكروا هذا العزيز من اخطائه
15:20ما دام لم يذكروا هذا الحديث من اخطائه معناه لم يخطئ لم يجدوه. ولا لا تستغرب من هذا النوع سبحان الله اه الامام احمد رحمه الله روى رواية عن حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه. ثم قال
15:40ابو عبدالرحمن لم يروي في الدنيا هذا الحديث الا حماد ثابت سبحانه من درب اخرى. انا انس رضي الله لكن انا حماد هكذا قال لم يروي هذا الحديث في الدنيا انتم تراجعوا مسند الامام
16:00تجدون مثل هذه دفاتر خاصة تأتيكم فوائد كبيرة جدا فيقول لم يروي هذا الحديث انا حماد فقط هذا لا يعني انه قد يكون عن طريق ايضا لم يروي في الدنيا هكذا قال فنقول مثل هذا نبحث اذا كان لائمة
16:20الم يذكروا من اخطائه هذا الحديث وحديثه يكون ان شاء الله حسنا او صحيحا هكذا ما دام هو صدوق وقد اخطأ وحديس ينزلونه وان كان صحيحا بالمعنى الا انه حكم يقولون حديث حسن. او نقول صحيح. فاذا ابحثوا عن ما وجدت انا بحثت في
16:40على كل حال انه من اخطائه فاذا يكون الحديث حسنا ان شاء الله. قال الموسى ابن ابراهيم ابن ابن البشير ابن الفاكهة صدوق يخطئ قال سمعت طلحة ابن الفراش. طلحة ابن الفراش الصلبي على انشاء
17:00ابن عم جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت جابر ابن عبد الله قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. الحمد لله الدعاء
17:20اذا حمدت الله تعالى فكأنك دعوت الله تعالى لكل خير لك. فهناك ثناء على الله وتمجيد الله يغنيك عن طلب حاجتك. لا نقول يعني معرفتك بحالي اغناك عن سؤالي. اذا نويت الحمد
17:40لله ونويت قضاء حاجتك ان شاء الله عادة. كذلك الحديث الذي جاء فيه الصحابي قال يا رسول الله اجعل كل يعني كل دعائي لك. قال اذا يكفيك الله هم الدنيا والاخرة. الانسان عنده حاجات كثيرة. فاذا
18:00يكفي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد بنية ان تقضى حاجته ويثاب على كل عشرة رحمات تنزل من الله تبارك وتعالى. ولا شك انه بهذا المعنى افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدوايات الحمد لله. الحمد لله. فينبغي
18:20دائما نكرر لا اله الا الله وليس معنى لا اله الا الله فقط انما قريدتها محمد رسول الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله. ليس معناه لا اله الا الله فقط قرينتها محمد رسول الله. ولا يتم اسلام احد الا اذا اتى بايه
18:40الجملتين لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر نعم هذا الحديث نقول نعم ابراهيم ابن المنذر الهزامي قال حدثنا صدق قال حدثنا صدقائي ابن البشير مولى العمريين مقبول
19:00له يوفقه الا ابن حبان قال سمعت قدامى ابن ابراهيم الجمعة هي ايد المقبول يحدث انه كان نختلف الى ابراهيم قدام ابن ابراهيم قال كان يقترب الى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب هو غلام وعليه ثوبان
19:20بص بقى معصفران على من؟ على من؟ عليه هو ولا ال عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر ثوبانية معصبرانه بلون العصفر اسود او كما يقولون من اللون الزعفران قال فحدثنا عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما
19:50ينبغي لجلال وجهه ولعظيم سلطانك فعظلت بالملكين. اي صعبت على الملكين. يعني اعجزت الملكين ولم يدريا كيف يكتبانها. يعني كيف يكتبانها؟ اجرها فصعد الى السماء وقال يا ربنا ان عبدك قد قال مقال ابن لا ندري كيف نكتبها. قال الله عز وجل وهو اعلم بما قال عبده. نعم. هو عالم
20:20ماذا قال عبدي؟ قال يا رب انه قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. قال الله عز وجل اكتبوها كما قال عبدي حتى يلقاني فاجزيه بها. مثلها فان
20:40عصام لي وعناء لكن على كل حال الحديث مداره على هذين الظعيفين اصطلحا بهذا اللفظ يقول الحديث ضعيف وحكم عليه الائمة للضعف ايضا قال البوصيري هذا اسناد في مقال قدامى ابن ابراهيم ذكره وصدق ابن بشير لم ارى من جاءه ولا من وثقه يعني يكون مجهولا
21:10والمجهول حديثه يكون ضعيفا ولا يصح الجزم بنسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في الامتار تأتي بعض هذه الاشياء في روايات اخرى صحيحة ان شاء الله. ثم قال حدثنا علي ابن
21:30محمد هو الطنافسي ثقة قال حدثنا يحيى ابن ادم هذا معروف الامام الثقه ابن ادم قال حدثنا اسرائيل وابن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق وهو السبيعي ليس في الا التدليس ودل
21:50هنا وروى بصيغة الموهمة سمع ولم يسمع عن ابن الجبار ابن وائل. وعبدالله ابن جبار ابن يروي عن ابيه قال صليت لم يسمع من ابيه. وهذا ليس بغريب نعم. لم يسمع
22:10قد ابتعد ان يتفق العلماء ان عبدالجبار القى ما هو الذي اخوه سمع لكنه عبدالجبار ابن وايل لم يسمع قد يكون هذا يحصل الله على نعم الفطر الناسي قد يكون مطلقة او
22:30وما يرى ما يعرف ابوه واحد وهذه اذا من الاشياء التي تحصل في الناس وينبغي الا تحصل. كذلك قد يكون تربى عند وكذا ما تابوه ولم يره ولم جاني قد يكون على كل حال ليس ببعيد
22:50ان اتفقوا على انه لم يسمع من ابيه. فقال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني وائل ابن حجر الحضرمي رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من
23:10ما الذي قال هذا؟ قال الرجل انا ما اردت الا الخير. يعني كان هذه الكلمة المباركة الذي نقوله سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ونعم كثيرا طيبا مباركا فيه. لم تكن مشروعة بين الناس
23:30من ذا الذي قال هذا؟ قال الرجل انا ما اردت الا الخير فقال لقد فتحت لها ابواب السماء. فما نهى الا ما نهى انها شيء دون العرش. معنى يعني ما منعها من صعودها دون العرش شيء
23:50هذا الاسناد هذا نفسه زوروا البوصيري وغيره قالوا انه انه ضعيف نعم. و نعم الا انه على كل حال الذي آآ اذكر لكم ان شاء الله ان هذا الاسناد ضعيف
24:10نعم. واخرجه النسائي كذلك من طريق يونس بن ابي اسحاق عن ابيهم. كذلك ان الامام احمد قال حدثنا يحيى ابن ادم الى اخر الاسناد لكن اخرجه البخاري عن علي ابن يحيى ابن
24:30خلاد الزرقي انابيه ابن رافع الزرقي كان قال كنا نسلم يوما وراء النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل ويزحف وهو يزحف نفسه فقال الحمد لله قال النبي سمع الله
24:50ابو حميدة وقال ربنا لك الحمد عمدا كثيرا طيب مباركا فيه. ولما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم؟ قال هلا انا رأيت قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتب اولا
25:10فهذا الحديث ان شاء الله بهذا اللفظ ان شاء الله. والذي جاء فيه قال ماذا قال هو؟ قال لقد رأيت نعم لقد فتحت له ابواب السماء فما نعناها شيء دونها فيقول
25:30بهذا اللفظ يكون صحيحا. واخرجه مسلم ايضا قريب من هذا. وقال في الرواية فلما رفع بعد الركوع قال النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا
25:50فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم؟ ايضا فقال لقد رأيت ان آآ بضعة ثلاثين الى اخره. وثم بعد ذلك جاءت هذه الرواية ان انس رضي الله عنه من طريق اخر ان رجلا جاء
26:10ودخل الصف وقد حافزه النفس. حفزه النفس يعني ضاقت عليه نفسه لكثرة للجري والمشي فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم
26:30بالكلمات فارم القوم. يعني ايه؟ سكت القوم فقال ايكم المتكلم بها؟ وانه يقول بأسا انظروا النبي صلى الله عليه وسلم زاد حتى الذي خاف ان يتكلم لا يخاف وانه لم يقل باصا فقال رجل
26:50نعم جئت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعان هنا كانك تقول بالاختلاف او مختلف الاحاديث من اختلاف الحديث في صحيح البخاري رأيت بضعة وثلاثين في صحيح
27:10بضعة وثلاثون ملكا يبتدرون ايهم يكتبون اولا. وفي رواية مسلم ايضا نعم في رواية مسلم والنسائي انا انس هذا رأيت اثني عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفع يرفع هل بينهما تناقض؟ لا يوجد. هناك ثابتة وثلاثين يقتدرون ايهم يخطب اول. لكن الرافعون الى الله
27:40عز وجل اثني عشر فيكون الحديثان ان شاء الله متوافقان في المعنى. ونحن هذا كل لم يا نعناع بمعنى لم يمنعوا ويكونوا هنا انه يرفعانه لله عز وجل. هناك اذا قلنا ان هذا المال
28:00اه جاء في حديث صحيح يقول صحيح هذا اللفظ بهذا اللفظ ضعيف لكن المعنى صحي والله اعلم. نعم نحن في اي نعم عند حسان ابن ثابت الى ونشربها وتتركنا غلوكا واسدا
28:30يهنئنا اللقاء. نعم. واسدا يعني هو يذكر الخمر الذي كان في الجاهلية كان يذهب الى اردن اه هواء وكده وكانت لا يزال بها انيس نعم. وعلى كل حال اذا هنينا اي لا
29:00يمنعنا اللقاء كنا نخوضه نشرب الخمر ونخوض في المعارك. بهدف الجاهلية. الله المستعان. والحاصل على كل حال المعنى شيء دون العرش. فرفعت ايضا اثني عشر ثمرة كم؟ ثم قال حدثنا هشام ابن حسان ابن هشام ابن ايه؟ خالد
29:30زرق ابو مروان. هشام ابن خالد الازرق ابو مروان القرشي. نعم. ودمشقي ثقة ابو طبعا حدثنا الوليد بن المسلم هو ايضا ثقة لكنه كثير التدليس هو الدمشقي ايضا. قال حدثنا زهير ابن
29:50محمد زهير ابن محمد ابن التميمي العنبري ثقة وروايته قال انه غير يعني وروايته عن التابعين بعض التابعين في بعض. المنصور ابن عبدالرحمن لكنه ليس منصور ابن المتابعين روى عن التابعين الظاهر معهم. فقال ومنصور ابن عبد الرحمن المكي وهو ثقة هو منصور ابن عبد الرحمن اظن من
30:20بني شيبة نعم. اه ثقة عن امه صفية بنت شيبة. امه صفية بنت شيبة. ابن الشيبة من هو او حاجم الكعبة وكان بنت الحاجب. انا عائشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه
30:40وسلم اذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واذا رأى ما طالع الحمد لله على كل حال. هذا الحديث ايضا الحمد لله حسن او صحيح اسنادا
31:00ورواه البزار قال حدثنا محمد بن ساق البغدادي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال اسرائيل عن محمد ابن عبدالله ابن ابي رأفة من طريق اخر صحيح عن علي رضي الله عنه انه قال
31:20من فريق المسرحية. عن مقالة كان انه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا يعني يعجبه او اذا رأى شيئا نام مما يحبه قال الحمد لله
31:40الصالحات واذا رأى شيئا يكرهه قال الحمد لله على كل حال. والحديث هذا الحديث حسن لغيره هذا الحديث حسن لغيره لمجيئه من طريق اخر ايضا. واذا للانسان رأيته في الكتب القديمة
32:00بعدما الف بعض المؤلفين وقال ان الحمد لله تم الكتاب بفضل الله تعالى والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نعم. يذكرون هكذا. والحمد لله على كل حال. نعم لا ينبغي للانسان ان يكون
32:20يكفر بالله او لا يشكر الا اذا الحمد لله على كل حال. ان كنت انت مبتلى ببلاء. فانظر الى من فانت تشكر الله تبارك وتعالى. انت الحمد لله بخير كثير من الناس. الحمد لله الذي جعلني افضل من كثير من الناس. وهكذا
32:40موضع الحمد لله للانسان في اي حال بالعقيقة يجب ان يحمد الله تبارك وتعالى فيكون الله تبارك وتعالى يصلح حاله ان شاء الله لا يزيد الذنب خيرا. نعم. حتى لو حمدت على المكروه ان يزيل
33:00وانت المكروه ان شاء الله او ان لم يكن يزيل ومعلوم انه حتى الشوكة يشاكها المسلم فيكتب له حزن ولا ينبغي ان يشتكي او يشكو الا الى الله تبارك وتعالى. نعم. انما اشكو بثي
33:20ولذلك وجدنا الائمة قالوا ان اللفظ الذي ان انين المريض شكوى اذا كان يئن يقولون ذكروا الذين كانوا والشيخ كان شيخ بن عثيمين في اخر ايامه قبل موته كان هنا
33:40ويقولون كان يولمه بطنه كان مصاب رحمة الله عليه سرطان الو كان يؤلمه فيمسك ويطعن اه يمسك نفسه لا يخرج من الزول يطحن اسنانه ولا فانا كل حال ينبغي للانسان ان يحاول على قدر الامكان الا يبث امرؤه الى
34:10حبايبي هذا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم دائما قلنا لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لو قال لو لو حلمت لو تعلمون ما هل بقيتم كثيرا لكنه اذا قابل الناس فكان صلى الله عليه وسلم يبتسم ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:30في وجهه. فالقلب ربما يعني كانه يتوقد من الهم لكنه لا يظهر للناس الاخرة ابراهيم النخعي يقول انا من اربعين سنة لا ارى الا بعين واحدة لكنها لا تعرف غريبة وكان الشيخ عبيد الله الرحمني تسمعونه الساحب
35:00شحن رحمه الله استفدنا منه ودرسنا عليه بعض الشيء رحمة الله عليه لما اسست السلفية وافتتحت فطلب منه ان يجلس للتدريس وجزاه الله خيرا يحرق نفسه في الفتاوى وفي كتاب
35:20وكان ما سمعنا نقل من المسئولين قال الشيخ انا عندي اعذار لا يعرفها لي. حتى اهلي ما يعرفون. ولذلك عن التدريس لكنه كان يأتي وقت المادة وينظر حال الجامع فانا اقول انه
35:50اه دعاء الصالحين ان يكون الانسان يحمد الله على كل حال. ثم قال انه قال عددنا وكيلا الموسى ابن عبيدة هو الربذ ضعيف لحفظ عن محمد ابن ثابت وهو مجهول عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
36:10الحمد لله على كل حال. والحمد لله على كل حال. ربي عوض بك من حالي. اهلي النار. هذا ايضا آآ يعني الحمد لله على كل هذا الجزء صحيح بالحديث السابق. رب اعوذ بك من حال اهل النار
36:30الله اعلم يعني هذا الجزء هو الذي ضعفوه الا انه جاء من طريق اخر. هنا انظروا قال ضعيف. نعم لكنه جاء من طريق اخر وانا كاني ظبطته ان شاء الله. اخرجه من طريق ابو اسامة الموسى ابن عبيدة
36:50وعبد ابن حميد من طريق موسى ابن عبيدة ولكن له شاهد عند ابن خزيمة من طريق النسائي قال حدثنا حسين معلم عن عبد الله ابن بريدة قال حدثني عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا تبوأ
37:10الحمد لله الذي كافاني. واواني واطعمني وشفاني. والذي من علي افضل واعطاني واجزل فاجزل الحمدلله على كل حال رب رب كل شيء ومليك كل شيء والى اه واعوذ بك نعم والهي كل شيء اعوذ بك من اهل النار اعوذ بك من
37:40بين الرواية ان شاء الله من فريق اخر كذلك اخرجه ابو داود قال حدثنا علي ابن مسلم وكذلك الترمذي رحمه الله كذلك يعني اكثر طرقه الذين عند ابن حبان ايضا من طريق موسى ابن عبيدة عن محمد ابن ثابت وابويالى جاء من طريق
38:10طريق اخر ذكر قال حدثنا ابو خيثما قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال معلقه انا ما ما قتلت هذا في ابويانا برقم خمسة سبعة خمسة ثمانية خمسة سبعمية وخمسة ثمانية وخمسين قال اسناده صغير. وكذلك اخرجه الامام احمد ايضا برقم خمسة وخمسين وثلاثة
38:40قال عددنا عبد الصمد بن عبد الوارث الى اخره والاسناد صحيح والحديث صحيح اعوذ بالله الا ان عند بعض اعوذ بالله من النار وفي بعض الروايات اعوذ بالله من اهله حال اهل النار. والاسناد الصحي ان شاء الله
39:00ثم قال حدثنا الحسن بن علي الخلان ثقة قال حدثنا ابو عاصم من يكون؟ الضحى حاكم لمخرج النبي انا شبيب انا انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي
39:30من اعطى افضل مما عصى. ماذا ما معنى الحديث اولا؟ ما انعم الله على ارض نعمة اولا شبيبة من يخطي وحسنه بعض العلماء رحمة الله هذه الرواية نعم قال كان الذي يعطي وفعل من الحمد افضل
40:00مما اخذ من النعمة اكل هذا معناه هذا الذي فسره السندي رحمه الله كان الذي اعطى اي وادى ما عليه افضل مما اخذ من النعمة. هذا ذكره من بعد الشرور. قال ابن ابي الدنيا
40:20يروي عن سفيان ابن روينة انه سئل عن هذا الحديث فقال لا يكون فعل العبد افضل من فعله لله تبارك وتعالى. يعني التفسير وغير هذا التفسير. كأنه يقول عن حديث فيه علة ومعناه وليس من صحيحه. كان الذي
40:40جاء العبد اي حمد الله تعالى افضل مما اخذ من نعمة الله تعالى. قال لا يكون فعل لله. قال البيهقي انظروا المداولة بين ائمتنا. قال البيهقي هذه غفلة من عالم. وذلك
41:00ان العرض لا يصل الى حمد الله وشكره الا بتوفيقه. وانما فضله لما فضله من حسن الثناء. على الله عز وجل مدعي يوم وليس كذلك في النعمة الاولى. ماذا يقصد؟ يعني كانه يقول انما اخذ من
41:20امور الدنيا واعطاه الله مما اتاه من امور الدنيا. لا يساوي الحمد شيئا. وهذا الذي يظهر الله اعلم لانه لو كانت الدنيا بحذافيرها في يد رجل عقد ذكر الحكيم الترمذي رواية لكن رواية ضعيفة الا ان
41:40يستأنس بنا لو ان الدنيا بحذافيرها في يد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لك كان الجهاد افضل من ذلك. وقال فيما نوي لان الدنيا فانية والكلمة الباقية هي الباقيات الصالحات
42:00فاذا يتلخص من معنى الحديث ما علم الله ولا عبدا نعمة فقال الحمد لله نعمه كله من نعم الدنيا فقوله هدي للصراط المستقيم اعظم نعمة لكن يقصد الله ولما اوتي من الدنيا
42:20لله افضل مما اوتي من الدنيا لانه لو كانت الدنيا تنزل عند الله برواية ساعية لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما شرب منه منها الكافرون شربة ما شرب منه الكافر. وعلى هذا المعنى يكون معنا ان الحمد لله افضل من
42:40والنعم كله لان هذه يكون سببا لنعم الله تعالى الكثيرة. هي التي تكون لئن شكرتم لازيدنكم اولا انت كفرت ان عذابي لشديد. باب فضل التسبيح الاخوان يريدون ان ننتهي اليوم ولا ما نمضي؟ نعم. قال
43:00قال حدثنا محمد بن الفضيل والغزوان ثقة الا انه رمى بالتشيع اه لا يضره ما دام الحديث ليس فيه ماء يؤيد مذهبه. عن عمارة ابن القعقاع عمارة ابن القعقاع ابن شبرمة الطبي
43:20انا ابي الزرعة وابو زرعة ابن عمرو ابن جرير او عمرو ابن حرم ابن جرير هكذا قال البجلي رضي رحمه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان
43:40الى الرحمن. سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم. نعم. هذا الحديث اخرجه الامام البخاري اخر حديث من صحيح البخاري لكنه شيخه في من هو؟ شيخه هنا شيخ وغير هناك شيخ احمد ابن اسكام عن ابن الفضيل القعقاع الى اخره. سبحان الله
44:10كنا في مقابلة الدكتور عمر فسألته يسأل كل اي شيء شمال فقلت اذكر لي اول حديث في صحيح البخاري. قال انما الاعمال مني انا. طيب اذكر لي اخر حديث ما ذكروا اول حديس وابعثوا اوسط الحديث فانه على كل حال. فهذا
44:40رحم الله انهى كتابه بهذا الحديث الشريف الذي هو بشرى كبرى للمسلم عامة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. والانسان دائما يذكره ويسبح الله تعالى. فاذا اصيب بشيء ولا ينسب النقص الى الله. ينسب النقص الى ربه سبحان الله. والحمد لله الذي اكرمني بان اصابني بهذا
45:10اكثر من هذا والحمد لله انا افضل من فضلني الى كثير ممن خلق تفضيلا سبحان الله والحمد نعم خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله من اخف ما تكون
45:30هناك بالحقيقة نعم ناس آآ انا اذكر ان انا اذكر ان الجن كان مريض جدا لكنه كان بصوت حتى يسمع الناس. كان يقرأ ما ينام الا سورة الملك. والطبيب منع لا تتكلم لكنه صوته يسمع الى بعيد
45:50وانا كنت الان بجنبي وانا صغير وكان والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر دائما حتى واذا غير ذنبه ايضا سبحان الله كانه يذكر الله تعالى دائما والحمد لله رب العالمين. فينبغي للمسلم في العقيدة
46:10وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ومحيا غداهم. واذا دعا استجيب له. هذه من الاشياء نحسبها هينا وهو عند الله عظيم بالاجر والثواب. وينبغي نحن طلبة العلم
46:30ان لم نستمد من هذا نحن فلابد السنة والحمد لله الذي اكرمنا بهذا ومن يستفيد من مثل هذا ومن يرتب ان تكسلوا. ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه ما هذا الحديث اخرجه الامام
46:50رحمه الله كذلك من تعطي كثيرة جدا. قال هنا بس نريد ان آآ يعني ننبه العلماء الذي ذكروا خفيفتان اي سهلتان على الكلمات ثقيلتان يوم القيامة في الميزان قلبي يوم القيامة بميزان. عن الفلاسفة قالوا الميزان لا يحتاج الا كيال وفوا
47:20الذكر هذا ابن ابي العز في شرعية العقيدة الطحاوية نعم ونقول امنا بالله الميزان وله كفتان يجب ان نؤمن به بارك الله فيكم. ولا ينبغي ان يشق الانسان ونحن اقول اسلم سيد للانسان ان يعيش مع السنة ومع قول اهل السنة الصحابة ما وجد احد منهم سأل النبي
47:50وكيف يكون الميزان؟ وكيف هل هناك يحتاج ميزان؟ امالنا كيف توصل؟ نعم. الامال تجسم. الاعمال تجسم وتؤتى بطاطيس جميع ذنوبه. هذه كلها من عقيقة من رحمة الله تبارك وتعالى. يجب ان نؤمن ان هناك ميزان
48:10هذا يدل على عدل الله عز وجل ويري الانسان امامه اعماله موزونة كما يري المشتري البايع المشترية ويحط لك اذا اشتريت انه الجديد هذا اذا كان يوزن يحث لك قدامك هذا وجهه انت تعرف انه حتى لا يأتي الانسان يقول لا اقبل الا شاهدا مني لا اقبل الا
48:40سائلا مني هؤلاء الملائكة عدونا من اول. ثم بعد ذلكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا قال حدثنا عماد بن سلامة انا ابي سنان اويسة ابن سنان التيمي نعم. وهو ضعيف الحفظ
49:00عن عثمان بن ابي المقدسي ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به لابي هريرة وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي قال الا ادلك على
49:20قال بلى يا رسول الله قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله الله اكبر يغرس لك بكل واحد شجرة في الجنة. الحديس صحيح ان شاء الله وجاءت هذه الرواية
49:40له صاحب شاهد حسن ايضا بركة اربعة وثلاثين ثلاثة وستين عن ابن مسعود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام
50:00اخبرهم ان الجنة الطيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان قيعان اي قاع صفصم ارض مستوية لا ملساء ليس فيها نبات ولا شيء. وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. انظروا وهذا الحديث له شاهد ايضا وان كان فيه بعض من يخطئ
50:30كذلك حديث جاء عن ابيه ايوب الانصاري رضي الله عنه اشار اليه الترمذي فتتبعته ووجدت في في مصنف ابي شيبة. كذلك عبدالرحمن وكذلك الطبراني من طريق المطلب بن عبدالله بن حنطة عن عامر
50:50قال لقيت ابا ايوب فقال لي الا اامرك بما امرني به رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من حول من قول الله لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة
51:10جعله هذا من شاهد له لكن لفظ تختلف. واخرجه احمد رحمه الله. قال ابو عبد الرحمن البخاري ابو عبد الله اخبرنا حيوه قال اخبرني ابو صخر ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عمر اخبره ابن عبد الله ابن عمر قال اخبرني
51:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد عن اللفظة الاولى تقترب جزء منها قال اخبرني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري به مر على ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مر على ابراهيم
51:50عليه وعلى نبينا وعليه الصلاة والسلام. وقال من معك يا جبريل؟ قال هذا محمد. فقال له ابراهيم مر امتك يكثر من غراس الجنة. فان تربتها طيبة وارضها واسعة. قال وما غراس الجنة؟ قال لا حول ولا قوة الا بالله
52:10فاذا جعله هذا يعني كأنه شبيها له غراس الجنة لا حول ولا قوة وكذلك القول لا اله الا واحدة سبحان الله والحمد لله كله صحيح. كذلك اخرجه ابن حبان والطبراني في الدعاء وهو في الشعب
52:30الايمان وابن حجر من طريق وقال هذا حديث حسن وله شاهد من حديث في قول لا اله الا الله. لا حول ولا قوة الا بالله. في قول سبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. كلها على الحديث جاء في
52:50في طراز الجنة من نوعين سبحان الله وهو صغير سبحان الله والحمد لله. ولا اله الا الله والله اكبر. كذلك من حديث حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انه قال حدثنا محمد بن بشر محمد بن بشر بن فراق
53:10ثقة قال حدثني محمد ابن عبد الرحمن هو القرشي ثقة انا امير ابي مسلم ابو ثقة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن جويرية قال الدويرية من كانت؟ زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مر بها رسول الله صلى
53:40صلى الغداء او بعد ما صلى الغداة وهي تذكر الله فرجها حين ارتفع النهار او قال انتصف اي النهار وهي كذلك وقال لقد قلت بعد منذ قمت عنك لقد قلت منذ قمت عنك اربع كلمات
54:00ثلاث مرات هي اكثر وارجح او اوزن مما قلت سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله عرشه سبحان الله مدادها كلماته. هذا الهدي سيد وينبغي لنا نحن طلبة
54:20الا نغفل لكم مثل هذه. وهذا الحديث اخرجه نفسه البخاري المسلم رحمه الله اذا من طريق سفيان ومن طريق بشر لفراق كذلك من طريق محمد بن عبد الرحمن وعند الطريق الاولى سبحان الله وبحمده عدد خلقه ومد نفسه ليس آآ تكرارا سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه
54:50في صحيح مسلم بماله سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وسنة عرشه ومداده كلماته. فيكتفى فيه بالتسويق وهناك مما جاء هنا عندنا قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد نفسه سبحان الله سبحان الله مداد كلماته
55:10لكن في رواية عند مسلم في بعض طرقه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومدادها كلماتي نعم. وجاء عند الاخرين ايضا هذه الرواية. نعم. مداد كلماته الحبر والنقص الذي فنقرأ بهذه المناسبة قول الله تعالى قل
55:40لنفد البحر قبل ان تنفذ كلماته. ولو جئنا ببذره مددا. ولهذا سعة رحمة الله تبارك وتعالى ويا ايها الابناء عن عن الاستراحام برحمة الله تعالى. كم من الناس يعرف هذه الكلمات
56:00المباركة وكم من الناس يذكر الله تبارك وتعالى بهذا سبحان الله نعم فينبغي ان نشيع هذا في بيوتنا لاولادنا في جيراننا في ثم بعد ذلكم قال حدثنا ابو بكر ابو بشر خلف قال حدثني
56:20ثقتنا يا ابن السعيد من يكون هنا قتال ليس الانصاري لانه متقدم طبقة. عن موسى ابن ابي عيسى هو موسى ابن ابي عيسى ابو عيسى اسمه مسلم. الطحان ثقة. انا عوني ابن عبد الله
56:40عن ابن عبدالله بن عتبة ابن مسعود الكوفي الفدكي ثقة عن ابيه عبد الله ابن عباسقة. او ان اخي هنا شك عن عون ابن عبد الله عن ابيه او عن اخيه. فاذا كان شك فيضر اذا كان احدهما
57:00ضعيف لكن اذا كان الشك يدور بين ثقبين فايما دار الاسناد دار على الثقة. فاخوه عبدالله بن عبيد ابن عتبة من الثبات الاثبات ايضا. فلا يبعد ان يكون روى عن اليهما عن ابيه وعن اخيه اذا. لكن يكون
57:20من موسى ابن ابي عيسى ايا كان الشك لا يضرنا في شيء لان الذين شك بينهما كلاهما ثقة. فان كان هذا فهو ثقة وان كان ذلك فهو ثقة ولا حديث متصل صحيح
57:40عن النومان ابن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد. ينعطفن حول العرش لهن دويد كدوي
58:00تذكر بصاحبها. هذه الكلمات تذكرها. اما يحب احدكم ان يكون له او لا له من يذكر من يذكر به ومن يذكر يذكر به. فينبغي ان تتركوا لكم ما تذكرون به
58:20العرش تذكرون ان الملائكة من هؤلاء؟ اللهم اني اصبحت اشهدك حملة اهم شيء وملائكتنا وجميع خلقك انك انت الله لا يعلم. فحملة العرش يشهدون يذكرون ويذكر بهذه الكلمة. فينبغي لنا ايضا ان نهتم بهذا. ثم قال حدثنا
58:50هذا الحديث اخرجه ايضا الامام احمد رحمه الله من عدة طرق قال حدثنا قال حدثنا ابو يحيى زكريا ابن ابن منزور ومرة قريبا وهو ابن عقبة القاضي ضعيف حفظي. قال حدثني محمد ابن عقبة البعظ مضى نفسه يروي عنه
59:20الحال. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الروايات من طريق ابي يحيى وهذا عيد ام هاني قالت اتيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول
59:40دلني على عمل فاني قد كبرت وظعفت وبدنت بدنت وبدنت يعني يصير بديلته وجبتن نعم لا شك فيه انا ايضا صعوبة فيه الحركة وكثير من الحركات اياكم والبطنة وانه مفسدة للجسم ومغسلة عليه الصلاة. هكذا قال امين فهو سعيد ان
1:00:10رضي الله عنه مع النادي في اخر حياته كانت كبر بطنه ابو اسحاق السمي يقول كنا نبيع في في اسواق البوفة في مكان سماها على كل اهل قال ثياب العاتقنا كنا
1:00:30واذا مر علي كنا نقول بزرق شيتم. بزرق شيكم بزرق معناه كبير. جمرة كبرى يقولون بزرق فبزرق شتم. يعني كبير البطن فكان يقول علي نعم الاه اسفله طعام واله علم. يعني كانه يباسط معه ايضا رضي الله باسناد
1:01:00والامام احمد رحمه الله في فضائل السحابة. على كل حال هنا نعم. قال حدثنا قال اتيت رضا بدنت كما قال كبر الله مئة مرة واحمد الله مئة مرة وسبح الله مئة مرة
1:01:20خير من مائة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة هذا الحديث بهذا الاسناد في ظاهره ضعيف نعم. لكن اخرجه الامام احمد رحمه الله. قال عبدالله
1:01:40اي وجدت في كتاب ابي بخد يديه. قال حدثنا سعيد بن سليمان وهو ابن كنانة قال حدثنا موسى ابن خلف العمي هو صدوق له بعض الاوهام. انا عاصم ابن بهدلة صدوق عن ابي
1:02:00انا انا امي هاني. هذا ابو صالح هو ليس ابو صالح. او انه ابو صالح ابو صالح هو ضعيف الحفظ. وفيه قالت ان يا رسول الله دلني على نفسه نقاء فيه. قال النبي صلى الله عليه
1:02:20وسلم وهللي مئة مرة وقال ابن خلف حاسبه قال تملأ ما بين السماء والارض ولا يرفع يوميذ لاحد مثل بعض الا ان يأتي بمثل ما اتيت به. اسناده ضعيف لكنه يقوي لان ضعيف وضعيف يقوي
1:02:40ويكون حسنا لغيره. وله طريق اخر ايضا عند الامام اه احمد قال حدثنا يونس بن محمد المؤدب قال هل تذهبوا معاشر مجيئه؟ هو ابن عبد الرحمن السندي ضعيف المسلم ابن ابي مريم آآ ثقة ساله مولاه
1:03:00وفي قولي سبحان الله مئة مرة هو خير لك من مئة رقبة من بني إسماعيل تعتقينه وقولي لا اله الا الله مئة مرة لا تذر ذنبا ولا يسبقه عمل ثم جاء فيه اضعاف ثم
1:03:20ما اخرجه في مسنده برقم اه الف ومئة وثلاثة وسبعين قال اخبرنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوه ابن شريث ثقة قال حدثنا ابو عقيل زهرة ابن معبد القرشي
1:03:40انه سمع با حازم وهو سلمة ابن دينار ومحمد المنقذ يحدثان ان عائشة رضي الله عنها وانا ان ام هانيء بنت ابي طالب نعم. اخطأ علي بن ابي طالب. هكذا قالت يا رسول الله اني كبرت
1:04:00فقلت فاخبرني بعمل اعمله وانا جالسة. فقالت قولي لا اله الا الله وحده لا شريك له مائة مرة. ولن تسبقك ازركم مثل الحديث السابق والحديث الصحيح على كل وله تغريدات
1:04:20الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله يا سلام اشهد ان حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله
1:06:50لا حول ولا قوة الا بالله. الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ات محمدا وسيلة الفضيلة يقول الاخ بعض الطلاب يطعن في ابي حنيفة وينتقص منهما قالوا بعد ابيه. كلامك بارك الله فيكم
1:08:10ونحن طلبة العزيز نقول الكون القول المعظم يحتاج الى التفسير. هل ماذا تقصد؟ الخط الجميل يدلك ان احد من الاخوان العربية ستبقى. انا ما استحي من هذا اقول الذي يطعن
1:08:30وفي ابي حنيفة فلا اشقى ولا اسوأ منه. ابو حنيفة بريء الحمد لله من كل ما الصقت به من اقوال الاقارب وقال قوله المعروف الذي كاد ان يجمع الائمة او يجمع الائمة على نقله من اقواله. ماذا
1:08:50قال اذا صح الحديث فهو مدني واتفق الائمة على نقل قوله من قال ان الله ليس على العرش فهو كافر. فما بال خفية اذا تكلم احد يقول الامام ابو حنيفة رحمه الله قال لكم كذا وانتم تاخذون كلام لا تاخذون
1:09:10تأخذون كذلك حديث ضعيف وانتم تتمعوتون وتتفاوتون على عليه. لماذا؟ وقد قال اذا صح الحديث فهو مذهبي. الان هل يعلم في الدنيا ان هناك حديثنا اصح من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه بعد الركوع. تعرفون سهي البخاري
1:09:40وغيره وغيره. كذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه او الجهر بالعميد. ترى الان يخرجون من المساجد اذا رفعت صوتك. الان في الهند. وانا حديث عهد قبلة ثلاث سنوات ان قبل الكورونا والله سبحان الله استغرب وانا
1:10:00والله وانا صغير عقلي ما يقبل كيف هؤلاء دينهم؟ في حين انهم يقولون انا عاشق الرسول وفي الوقت الاخر يقولون حتى علماؤهم من قول عنهم قالوا وان كان هذا الحديث صحيح والامام الشافعي اخذه وهو قوله قوي لكن
1:10:20نحن حنفية لا يجوز لنا لا يجب علينا الا قول ابو حنيفة. من الذي اوجب عليك يا اخي؟ هل ابو حنيفة؟ لا لا ولا ابا يوسف ولا محمد وقد خالف الامام ابي حنيفة في ثلث او ثلثي مذهبه. فاذا
1:10:40يجب على المسلمين كلهم مالكية شافعية حنفية حنابلة ان يكونوا كلهم معمديون اثريون سلفيون اثريه هذا قديم في بقية المخلد في مئتين وثلاثة وسبعين قال هناك انا اثري المذهب ابن جرير الطبري يقول انا اثري
1:11:00لما انتشر التعصب في الناس فاذا في الحقيقة كيف لا يستحي الانسان ان يترك قول الرسول لا يستحي اقول هذا سواء كان عالما او كان عاميا مقلدا لا يستحي يقول هذا قول ابي حنيفة وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وعلي ان
1:11:20اقبل قول ابي حنيفة او قول مالك فقط ابدا. هذا يسيئ الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع الله تعالى ينبغي ان يعزر في حقيقتي فاذا كلامك بعض ابي حنيفة وينتقص منه الانتقاص منه لا يجوز بحال من الاحوال نقول الرجل السيء
1:11:40هو الذي ينتقص من يعني انا كتبت الكتاب التقليدي واحكامه بطريقة جديدة ان شاء الله فذكرت اقواله وذكرت فصل خاص كل ده الذي يتكلم على الائمة فلا اسوأ منهم. وبعدين دي كتاب اخر لاتباع باللغة العربية مطبوب كذلك
1:12:00باللغتين اوردو او بالانجليزية ايضا ترجمها من الاخوان الحمد لله انا ذكرت ان الامام ابو نيبة بريء مما ينسبون اليه من الاحوال. حديث واحد انظر كيف صدوق يخطئ نحن نشك انه ليس بصحيح
1:12:20من طرق حتى يكون صعيب. المنقول عن الامام المهني ففي كتبهم هل بحث احد انه ثبت باسناد سعيد؟ ربما الصق بعض المتعصبين مثل ما الصقوا اقوالا كثيرة في العقيدة وغيرها. فعلى كل حال نحن نقول بارك الله فيكم قولوا ربانيين كونوا
1:12:40محمديين وكونوا حنفية بهذا المعنى. مالكية بهذا المعنى. كل ائمتنا رحمة الله ائمة الجميع. ليس امام خاص حتى لا تصلي وراءه وتجعل في البيت الحرام مصلى خاص له ثمانية قرون عجاب. انا حققت هذه المسألة
1:13:00اول ما وجدته ذكرت لكم في كتابه المسجد الحرام وكتبته قبل اربعين سنة هذا. الحمد لله. وفيه انه اه في الفي اربعمية وسبعين في سنة الف آآ لا في سنة اربعمية اربعمية وسبعين في كتابه
1:13:20هو التاريخ تاريخ مكة على السنين. قال مات في هذه السنة امام مقام المالكية انظر اربعمية وسبعين او سبعة وسبعين مات امام مقام المالكية معناه هذه المقامات وهذه المصليات وهذه
1:13:40او مفرقات هذه قامت قبل اربع مئة. ثمانية قرون رحم الله هذا الرجل الامام. الملك عبد العزيز الذي بدينه بجرأته الايمانية محى كل هذه البدع والحمد لله جمع الناس على السنة وليس للحنبلية
1:14:00الذي يقول ان هؤلاء حنابلة فقد يتهمهم بشيء ليس هم فيه. علماؤهم والحمد لله التابعين لكتاب الله وسنة رسول الله ابن عثيمين لما ذكر بعض المسائل اقرأوا يقول هذا القول من سائل زاد المستقرة هذا ليس
1:14:20فله دليل ليس محضور هل يقدر ان يقتل عهد الحمد لله الحنفية والمالكية وصلى الله اشهد ان محمدا رسول الله