طريقة الجدال الصحيحة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:26اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد فنحمد الله سبحانه وتعالى على ما يسر من هذا الموسم الثقافي المبارك اللي يسعدنا فيه بلقاء
0:48الاخوة الكرام الدعاة الى الله سبحانه وتعالى والاخوات الكريمات كذلك واليوم بمشيئة الله تعالى سيكون ختام هذه الدورة المباركة اه لذلك اليوم سينقسم الى قسمين اه القسم الثاني منه سيكون
1:09مفتوح لقاء مفتوح لمن اراد ان يطرح اي سؤال فيما يخص المواضيع التي تناولناها او غيرها مما يتعلق المجال التي الذي نتحدث عنه انا يعني نتباحث في هذه المسائل آآ والقسم الاول او موظوع المحاضرة
1:33سيكون بمشيئة الله عن آآ طريقة الصحيحة في تفكيك الشبهات او بطريقة التعامل مع الشبهات الفكرية وان شئت ان تسميها طريقة الجدال الصحيحة يقول الله سبحانه وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة
2:01والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالجدال او المناظرة او النقاش منه ما هو احسن ومنه ما هو سيء لان الله سبحانه وتعالى قال وجادلهم بالتي هي احسن يعني ان هناك جدال غير حسن
2:25فاليوم بمشيئة الله سنتحدث عن هذه الاية الكريمة وكيف يكون الجدال بالتي هي احسن وما هي القواعد والاساليب والطرق باختصار حول هذا الموضوع الامر الاول يجب ان نفرق بين الجواب
2:50وبين الحوار وبين الالقاء وبين المناظرة والجدال كل واحدة تختلف عن الاخرى الجواب جوابه سؤال وحوار و اه القاء او كلمة او درس او موعظة وهذه ايضا تتفرع الى انواع
3:22ملاك اه القاء خطبة جمعة وهناك درس علمي وهناك وعظ الامر الرابع الجدال او يسمى الجدل او يسمى المناظرة فاولا ينبغي ان نعرف الفرق بين هذه الامور لان كل واحدة من هذه الامور
3:47لها اسلوب فاستعمال اسلوب احد هذه الاربعة في غيره يوقع في الخطأ اولا جواب السؤال هو يكون جوابا لسؤال ورد الى الانسان كما جاء في القرآن الكريم يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا
4:15يسألونك عن المحيض قل هو اذى والسؤال اذا وجه للانسان ليس بالضرورة ان يكون سؤالا صحيحا قد يكون صيغة السؤال صيغة لغويا صحيحة ولكن معنى السؤال خطأ فلذلك ينبغي ان ننتبه
4:39وسنأخذ على هذا مثل هل لا زلت تدخن هذا سؤال صح من الناحية اللغوية هناك اداة استفهام وسؤال واضح صح اذا سألك انسان هذا السؤال كيف تجيب اذا قلت لا
5:12هل هذا جواب صحيح؟ لا ليش ها هو يقول هل لا زلت تدخن فانت اما ان تقول نعم او تقول لا صح صح ولا لا طيب لا هذي صح ولا خطأ
5:31جوابك ان تقول لا انا لا ادخن الجواب صحيح ها صحيح ها؟ اذا قلت لا ستقع في الفخ صح واذا قلت نعم ايظا خطأ واضح لان السؤال هذا السؤال يسمونه السؤال الملغوم
5:58او السؤال المغالط ملغوم ملغوم كان هناك لغم مدفون ها الالغام تعرفون الالغام امر مخفي انت ترى ان هذي ارض سليمة لكن داخلها لغم او داخلها فخ اذا سئلت مثل هذا السؤال
6:23تقول هذا السؤال خطأ والمطلوب ان تعيد السؤال لماذا خطأ لان هذا السؤال عبارة عن نقطتين اذا فكينا السؤال عبارة عن نقطتين النقطة الاولى معلومة او يسمونها مسلمة والنقطة الثانية سؤال
6:51هذا السؤال متظمن لمعلومة مسلمة مفروض خالصين منها زين كأن انسان مثلا انت اخبرته انك كنت تدخن ثم رآك بعدين فقال هل لا زلت تدخن؟ هناك معلومة مسبقة بينك وبينه انك تدخن
7:15هنا يكون السؤال صحيح لكن اذا ما كنت تدخن وهو اراد ان يمرر هذه المعلومة عليك فيسألك هذا السؤال اذا قلت نعم خطأ طبعا واذا قلت لا ايضا خطأ فهنا في معلومة وهو
7:33انت تدخن ثم يأتي هنا السؤال لذلك الجواب الصحيح ان نقول سؤالك خطأ واسمح لي ان اعيد السؤال هل انت تدخن فالجواب يكون لا صح واضح واضح يا احبة طيب
8:12نأخذ مثال عملي لسؤال ديني مشهور فيه خطأ طيب ها كيف بدنا نصلي كيف يعني هو يستمر هو يدخن حقيقة خلاص يكون السؤال صحيح يكون السؤال هنا صحيحا لكن انا قصدي انت لا تدخن اصلا
8:53فيكون السؤال هنا خطأ واضح؟ انزين نعم اذا اذا بدلنا لا هل ما زلت تدخن هل ما زلت تدخن؟ نفس المعنى نفس المعنى ايضا يكون السؤال ايش؟ خطأ انزل طيب
9:25سؤال مشهور وهو من خلق الله سؤال معروف ومشهور كيف نجيب على هذا السؤال من يعرف الجواب عن هذا السؤال انت تقول ان الله خالق كل شيء فمن خلق الله؟
9:57ممكن يسألك هذا السؤال طفل ممكن يسألك كبير ممكن يسألك مسلم ممكن يسألك كافر ويمكن بعضكم سئل هذا السؤال فما هو الجواب عن هذا السؤال من خلق الله؟ السؤال الخطأ
10:16طيب لماذا؟ يقول لك لماذا خطأ لان الله هو الخالق كل شيء تمام؟ اول اها طيب وممكن نعيد السؤال بصيغة اخرى. ايوة وهي؟ هل هل الله مخلوق؟ ايوة ويكون الجواب؟ لا. احسنت
10:39نقول هذا السؤال يتضمن مسلمة خاطئة ويتضمن سؤال المسلمة الخاطئة الله مخلوق تعالى الله عما يقولون وهي خطأ وانت قد غطيت هذه المسلمة بهذا السؤال فلذلك نقول السؤال خطأ لان الله
11:22تعالى غير مخلوق واضح فيكون السؤال هنا خطأ سؤالك الصحيح هل الله مخلوق؟ اقول لك لا الله سبحانه وتعالى غير مخلوق هناك سؤال النوع الثاني من الاسئلة الاسئلة الصحيحة هذه نجيب عنها
11:47ونوظح الجواب عنها بشكل سليم ولكن قبل ان نجيب نستفسر هذي نقطة ثانية عن مقصود السؤال مثلا هل توجد حرية في الاسلام كيف نجيب على هذا السؤال هل توجد حرية في الاسلام ام لا
12:24ما الجواب ما المقصود بالحرية احسنت هنا نقول حتى اجيبك اسأل ماذا تقصد بالحرية اسأله ماذا تقصد؟ او اجيب انا بجواب مفصل فأقول ان كنت تعني بالحرية حرية الانسان بدون
13:10معصية الله فالجواب نعم توجد حرية في الاسلام صح انا حر البس ما اشاء اكل ما اشاء اذهب الى اين شاء طالما لا اعصي الله. هل هذه الحرية موجودة في الاسلام؟ نعم
13:34اما ان كنت تقصد الحرية بمعنى مخالفة اوامر الله وان الانسان يفعل ما يشاء بدون حلال وبدون حرام فهذا لا يوجد في الاسلام فننتبه من الالفاظ المجملة ما معنى الالفاظ المجملة
14:03ما معنى المجمل ايوة اللفظ يحتوي الذي يحتوي على معاني كثيرة بعضها واضح وبعضها غامض بعضها صحيح وبعضها خطأ تمام؟ مثل عبارة اخرى من يعطيني عبارة مجملة فيها معنى صحيح معنى باطل مثل ايش
14:30اه المرأة لا مرأة انسان يعني مواضيع المرأة متى ممكن هل يوجد حق حقوق المرأة في الاسلام مثلا او نقول ايش كلمة مشهورة التسامح صح هل عندكم تسامح اذا قلت نعم
15:00انت خطأ اذا قلت له ايها الخطأ ما الصواب نفصل اما ان نسأله ماذا تقصد بالتسامح او اقول انا افصل التعايش كلمة التعايش هل انتم تقبلون بالتعايش مع الاخر ام لا تقبلون
15:27الا استطيع ان اقول نعم ولا لا اقول ماذا تقصد بالتعايش؟ هل تقصد التعايش انني اقول المسلم والكافر سواء وانه لا فرق بين المسلم والكافر لا هذا خطأ الله في القرآن قال لقد كفر الذين قالوا
15:45ان الله ثالث ثلاثة صح اليوم اعداء الاسلام يحاولون ان يمرروا المعاني الباطلة عبر هذه العبارات ويأتون بايات واحاديث وينزلونها في غير منزلتها ياخذون شيء من الايات ويتركون شيء. يجب ان تكون ذكيا
16:09فطنا يقول لك الاسلام دين تعايش دين محبة دين سلام صح ولا لا؟ التواصل مع الاخرين كل هذا الكلام جميل. لكن ايش تقصد انت بهذه المحبة؟ تعايش سلام ايش تقصد
16:27اذا كنت تقصد انه لا فرق بين الاسلام والكفر واننا نجعل المسلم كالكافر وان المسلم نقول انت مسلم وانت لا تقل كافر بعضهم يقول لا تقل كافر زين وانهم ممكن يدخلون الجنة
16:45واما الجنة للجميع وان كل هذه العبارات فيها تمييع الحق بالباطل والله سبحانه وتعالى قد قال لليهود ولا تلبسوا الحق بالباطل طيب من يعطيني اية في القرآن تتكلم عن هذا الموضوع الالفاظ المجملة
17:10لفظ في القرآن نهى عنه الله في القرآن لانه مجمل وامر بلفظ اخر قولوا للناس حسنا لا احسنت يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم
17:36لماذا نهى الله عن ان نقول راعنا ها؟ ما ما السبب ايوة عليه الصلاة والسلام. نعم كان اليهود اليهود قوم جبناء ويضربون او يعادون بخفاء فهم يريدون الطعن النبي صلى الله عليه وسلم
18:10ولكن اذا كلمهم الناس يقول لا احنا مو قصدنا مثل سارق الحاج تعرفون سارق الحاج سارق الحاج هذا قديما رجل عنده آآ عصا بطرفها حديدة يمشي بين الناس ويأخذ اغراض الناس. فاذا واحد شافه
18:30قال له يا فلان عفوا اسف هذا تعلق في تعلق في الحديدة انا اسف واذا ما شافوه طاح تعرفون الطريقة هذي طريقة في حديدة عصا طويلة فيها حديدة يمشي بين الناس اذا شاف شنطة
18:51اخذها اذا ما شافوه راح واذا شافوه اسف اسمح لي والله هو علق ويرجعها. ايوا. هؤلاء يقولون راعنا فاذا قال ليش تقولوا راعين يقول لا احنا قصدنا راعنا يعني من المراعاة
19:10ولكن هم قصدهم ايش من الرعونة تعرفون الرعونة الرعونة بمعنى الجهل والسفه ويقال ان كلمة راعنة في اللغة العبرية شتيمة كلمة راعنة باللغة العبرية الشتيمة فيقولون يا محمد راعنا ويضحكون
19:35العرب يقولون يقولون لا قصدهم راعنا ايش يعني من المراعاة فلذلك الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لانها كلمة تحتمله معنى صحيحا وتحتمله معنى باطل فانت ابتعد
19:55عن الالفاظ المجملة وقل كلمة ليس لها معنى فاسد وهي كلمة ظلمة تؤدي نفس المعنى ولكن ايش بعيدا عن الالفاظ السيئة واضح يا احبة؟ طيب اذا في السؤال ننتبه لامرين الامر الاول السؤال المغالط او السؤال الملغوم
20:21فنفكر قبل ان نجيب على السؤال هل هذا السؤال فيه معلومة خطأ ام لا اثنين ننظر الى الالفاظ الفاظ السؤال هل يوجد لفظ فيه اشكال كلمة تحتاج الى توضيح قبل ان اجيب اسأله انت ماذا تقصد
20:41بهذه الكلمة هل تقصد المعنى هذا ام تقصد المعنى هذا واضح فاذا لا يوجد خطأ في السؤال ولا يوجد لفظ مجمل ابدأ بالجواب الواضح المفصل وهناك شيء اسمه جواب الحكيم
21:01ما معنى جواب الحكيم جواب مسكت ليس مسكت فقط ها؟ ها وليس مقنع فقط بالزام ولا الزامي فيه زيادة على المطلوب اشعر انها تفيد السائل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر
21:26عن الوضوء من ماء البحر فماذا قال؟ هل سألوا عن الميتة؟ لا لا ولكن لان النبي صلى الله عليه وسلم علم انهم يحتاجون الى حكم الميتة زادهم جوابا هذا جواب الحكيم
21:45جواب الحكيم ايضا هو اذا كان السؤال ليس فيه معنى احوله الى موظوع له معنى وذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة ماذا قال وماذا اعددت لها؟ مش مهمة السعة
22:05المهم ماذا اعددت لها واضح فهذه الطريقة الصحيحة للتعامل مع الاسئلة او اذا كان السائل تشعر انه سأل سؤالا جيدا ولكن هناك ما هو افضل ازيده وافيده زيادة على سؤاله
22:31واذا سأل سؤالا لا معنى له او لا فائدة فيه او لا يملك احد الجواب متى الساعة ما احد يدري متى الساعة فاستغل الفرصة انه سأل واستفيد واعطيه معنى اخر افيد وافضل له
22:48وماذا اعددت لها واضح وكذلك ينبغي على المجيب ان يكون فطنا عن مقصود السائل من السؤال ماذا تقصد بسؤالك فبعد ذلك نجيب يعني لا ينبغي ان نجيب مباشرة دون دون استفسار او استفسار
23:10طيب هذا اذا كان سؤال طيب عندنا غير السؤال ايش عندنا قلنا عندنا الحوار ما الفرق بين الحوار والمناظرة ما الفرق بين حوار و مناظرة من يعرف يا شباب تكون ودية
23:38حتى المناظرة يعني مناظرة مو لازم تكون ومع الادلة برهان ايوة جميل ها ممكن ايش ايوة نعم جميل لا مو شرط مو بالضرورة طبعا احسنتم الحوار اعم من المناظرة الحوار المناظرة يجب ان تكون بين طرفين متناظرين
24:19لان من اسمها مناظرة هذا نظير هذا اما الحوار ممكن يكون صغير مع كبير او كبير مع صغير الحوار ليس بالضرورة الهدف منه الوصول الى نتيجة ممكن الانسان يكون حوار مثل موسى عليه السلام
24:40لما سأله الله عز وجل وكلمه ربه قال وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى قال المفسرون ان موسى عليه السلام زاد هذا الكلام استئناسا بربه
25:04والا فالجواب النهي عصاي بس ولكن احيانا انت تحاور من اجل الاستئناس من اجل كسب الطرف الاخر ممكن تحاوره كيف حالك؟ شلونك؟ شخبارك؟ مو بالضرورة يكون ايش نقاش علمي فالحوار اعم
25:27الحوار ممكن يكون بين الرجل وزوجته بين الرجل وابنه للوصول الى نتيجة معينة او لعدم الوصول لنتيجة معينة اما المناظرة فهي تكون بين متناظرين احدهما مثبت والثاني ناف ويكون آآ نقاش فيها بالادلة ليس بالكلام العاطفي
25:54اليوم مع الاسف نشوف بعظ المناظرات كثير منها ليست مناظرة المناظرة يعني دليل يعني واحد يتكلم ومعه دليل ثم يأتي الثاني وينقض دليل المتكلم الاول ويأتي بدليله فليس لها مدخل عاطفي
26:18ولا مزاج هذه ليست مناضلة فلذلك اذا جاء واحد قول له انت تريد مناظرة ولا تريد حوار تريد حوار؟ كيفك ما عندي مشكلة لكن المناظرة لها قواعد لها اصول مفروض ان تكون المناظرة هو علم اصلا هو علم
26:38قائم بذاته اسمه علم اداب البحث والمناظرة بعض العلماء يجعله قسم من اصول الفقه له قواعد وله اصول متى تتكلم؟ متى تسكت وله اداب وله شروط انا هنا شرحنا مرة متن متن كامل في اداب البحث والمناظرة
27:06لكن ما نزلناه في اليوتيوب ممكن ننزله في اليوتيوب او نعطيكم نسخة منه له احكام وله قواعد وله اصول غير الحوار الحوار مفتوح يكون باي موضوع يكون حوار عقلي حوار اه غير عقلي عاطفي
27:24في هناك موظوع واحيانا حوار ما في موظوع معين اما المناظرة اذا اختار المناظرة فيجب ان تكون اولا بين شخصين متناظرين. ثانيا يكون هناك موظوع محدد ثالثا هناك من ينفي وهناك من يثبت
27:43واضح يا احبة اما الالقاء فهو انواع كثيرة عندنا درس علمي عندنا موعظة عندنا خطبة جمعة عندنا محاضرة عندنا مذاكرة كل واحدة تختلف عن الثانية وليس المجال مجال تفصيلها اه في هذا المقام
28:09نأتي الان الى كلام عن بشكل سريع عن اهم ما يتعلق بالمناظرة يعني بشكل مختصر ولا هي موظوعها طويل لكن نحاول بشكل مختصر ان نتكلم عن ما معنى اه او ما هي اهم قواعد واسس المناظرة العلمية
28:31اه اولا مثل ما قلنا المناظرة تكون بين متناظرين بين طرفين متناظرين اي متساويين هذا المفروض لذلك من الخطأ ان يناظر الانسان من هو اعلى منه او من هو ادنى منهم
28:52لان كل واحد يناظر الثاني بمستواه في الغالب اثنين المناظرة لها موظوع واحد من الخطأ ان يقول واحد انا اريد اناظرك عن الاسلام لا لا تقبل هذا خطأ لماذا بانك ستتكلم كلام كثير
29:12ولن تصل الى نتيجة واضح ستقعون في التشتت ويستطيع ان يخرج من موضوع الى موضوع اذا وقع في ورطة في احد المواضيع صح ولا لا فلذلك يجب ان يكون الموضوع محددا
29:35موظوع واحد ولا تقبل الخروج عن الموضوع اذا حاول الخروج قل لو سمحت هذا الخروج يسمونه حيدة قل لو سمحت لا تحد عن الموضوع اياك والحيدة ما معنى الحيدة خروج عن الموضوع
29:57فاذا قال لها مثلا يقول لك والله لا الموضوع الفلاني يقول له لحظة هذا الموضوع ممكن نناقشه فيما بعد نرجع الى موظوعنا لو سمحت اذا شخصين متناظرين موظوع واحد لا يعدد هذا الموضوع
30:17الامر الثاني احد الطرفين مثبت والثاني نافي احد احدهما مثبت والثاني ناف لابد من تحديد من المثبت من النافي تمام والمثبت هو الذي يتكلم اولا لانه هو المدعي والنبي صلى الله عليه وسلم قال البينة على
30:44المدعي واليمين على من انكر المدعي هو الذي يتكلم اولا صح؟ والنافي هو الذي يتكلم ثانيا والنافي في قواعد المناظرة يجب ان ينقض ادلة المثبت ولا ينتقل الى ادلة اخرى
31:10وهناك اثناش طريقة لنقظ ادلة المثبت موجودة في علم الجدل هناك النقض وهناك المنع وهناك طرق كثيرة جدا ليس المجال مجال تفصيلا ولا يسمح للنافي ان يثبت هو نقول لا
31:33انت دورك اليوم في هذه المناظرة نافي لا تكون مثبتا وانما عليك ان تجيب عن ادلة المثبت لانك اذا لم تجب ما استطعت ان تجيب عن ادلة المثبت معناته انت هزمت
31:53لان هناك دليل لم تجب عليه واضح او يسمونه انقطع. ما معنى انقطع يعني ما ما استطاعت ان ينقض الادلة واضح طيب لكن هذا كله احنا ما نبي ندخل في تفاصيله لكن هناك نقاط مهمة. النقطة الاولى
32:14قبل الدخول في المناظرة لابد من تثبيت الادلة ما معنى تثبيت الادلة يعني واحد اتاك يسأل سؤال تقول يا استاذ انا عندي مشكلة انا اريد ان اناظرك او اناظرك او اناقشك
32:34في مسألة من المسائل اولا تتأكد منه هل هو مسلم ام غير مسلم نصراني ما دينه وما عقيدته لماذا لازم نتأكد حتى اعرف هو يعتقد ايش والنبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن ماذا قال له؟ قال انك تأتي قوما
33:00اهل كتاب لماذا قال له ذلك حتى يكون منتبه ان هؤلاء اهل الكتاب وان يعني آآ اهل الكتاب لهم معتقدات ولهم بعض الافكار هذا اولا ثانيا وهذي مسألة مهمة اذا كان الذي يسأل
33:26ملحدا منكرا لوجود الله نافية لوجود الله فلا تناقشه في الفروع يعني الان عندنا الله سبحانه وتعالى اركان الايمان الستة الايمان بالله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
34:30صح ولا لا وهي مرتبة ترى على هذا الترتيب الايمان بالله وملائكته وكتبه اخر الكتب هو ايش القرآن ورسله اخر الرسل هو محمد صلى الله عليه وسلم تمام القرآن الكريم هو الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
35:06ومجموعهما هو الشريعة صح الصلاة الصيام الحجاب الجهاد صح ولا لا الى اخر احكام الشريعة صح ولا لا انزيد فاذا جاء انسان لا يؤمن بالله عز وجل ويريد ان يناقشك في واحدة من
35:37يا رب حجاب جهاد بعد الزوجات تعدد زوجات ايا كان لا تقبل مناقشته وانما قل له انت تؤمن بالله يعني الخطوة رقم واحد الايمان بالله اذا ما كان يؤمن بالله
35:56فهذا كله هذا كله لا تناقشوا فيه تبدأ من البداية خطوة خطوة لحديث معاذ رضي الله عنه وليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
36:19فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صلاة ثم الصيام صح ولا لا لماذا لماذا نقول هذا الكلام لاننا مثلا لو اخذنا موظوع مثل الحجاب لماذا الحجاب لو واحد سأل لماذا المرأة لازم تتحجب
36:48ما الجواب ما هو الجواب امر من الله لو وخرنا هذا الجواب وتكلمنا عن غير هذا الجواب ايش ممكن نقول اسوة من المرحوم اسوة للمرأة نقول خلاص المرأة القوية اللي عندها حزام في الكاراتيه
37:12او المرأة القبيحة لا تتحجب صح ممكن يقول لك هذا او المرأة التي مثلا مثلا اميرة عندها جيش يحرسها ما حد يقدر يقرب له. تتحجب ولا ما تتحجب شرعا صح
37:31اذا استبعدت عن هذا الجواب امر الله كل جواب راح تقوله سيكون خطأ او سيكون ايش؟ عليه رد صح ولا لا فنحن نقول والله انتم مثلا لماذا تحجبون المرأة وتحرمونها من متعة الحياة وتحرمونها من وتقيدونها صح ولا لا
37:57فاحنا ايش نقول؟ نقول لان المرأة نصونها من قال لك منو امرك تصونها اول شي هي حرة طيب لو تصونها معناته نفهم من كلامك ان المرأة البعيدة عن الخطر بامكانها ان
38:13الا تتحجب هل هذا صحيح لا لذلك نحن نقع في اشكال لو استبعدنا الجانب التعبدي في العبادات لان الله امر وهو لن يفهم ان الله امر الا اذا اثبتنا له وجود الله عز وجل
38:37واضح فاذا لا تدخل مع احد في حوار في امور فرعية من الدين وهو فاقد للاصل ها خلاص بس بيناقشوا هذا انتهى الموضوع اذا ننتقل معه يعني هو الان يؤمن بالله
39:02ممتاز يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ننتقل هو يقول لك لا انا ما عندي مشكلة لكن انا اقول ليس هناك دليل نقول له تمام خلاص اذا نقاشنا
39:18في الادلة. اعطيك انا الادلة. ما هي الادلة التي تريدها لكن اذا كان هو غير مؤمن بالله لا اناقشه في الادلة يأتي واحد ملحد يقول ليس هناك دليل من القرآن على الحجاب. هل انت تؤمن بالقرآن اصلا
39:36واضح الخطأ اللي نقع فيه طيب فاذا لا نناقش احدا في فروع الدين قبل تثبيت اصوله قبل تثبيت الاصل وهو الايمان بالله ثم الايمان بملائكته ثم كتبه ثم رسله ثم اليوم الاخر ثم القدر
39:56خيره وشره ثم ندخل بعد ذلك في الشريعة وما تحتوي عليه من احكام ومسائل شرائع واضح انزل الا لا مو هو ليس المبادرة عندهم يعني انا لا اقبل ان هو الذي يقود
40:24زمام المبادرة. تقول يا اخي انت تريد النقاش في الحجاب؟ انا من الخطأ ان اناقشك في الحجاب وانت غير مؤمن بالله اولا الايمان بالله اهم من قضية الحجاب ممكن انت تموت
40:41ولم تؤمن بالله. ثانيا الايمان بالحجاب لا يكون كاملا الا اذا امنت بالله سبحانه وتعالى وبالتالي من الخطأ ان اناقشه في قضية فرعية واترك القضية الاصلية هذا خلاف الاولويات الملحدون يتكلمون في
41:03صحيح. ويتحدون الدعاة زوجات او في الجهاد بالظبط لذلك انا لا اسمح له انه يفعل هذا لا اسمح له يعني لا لا يكون هو المتحكم يعني مثل قريش لما جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام
41:34اقترحوا امورا يعني قالوا ليحول الله اه جبال مكة الى ذهب لينزل الله سبحانه وتعالى مع الملائكة نراك ترقى الى السماء هم قالوا ذلك تعنتا فالمتعنت لا يجاب المتعنت والمشاغب والذي لا يريد الحق
42:06لا يطاع لا يجاب اعرض اعرض الله عنهم ولم يعطهم ما ارادوا من من اه من اقتراحات للادلة واضح فلذلك اقول له انا حاضر مستعد ان اناقشك في الحجاب ولكن عندي امر بسيط يجب ان نناقش اول شيء وجود الله ثم هنا انا اوعدك
42:27بان اناقش هذا الموضوع معك لا اتهرب ولكن تقدم الاهم قدم الاهم ثم اذا هو ما امن بالله لو ايش قلت عن الحجاب لن يقتنع سيجد جوابا لن يقتنع فانت تظهر بمظهر الضعيف
42:52ايش تقول؟ والله صيانة المرأة يقول لك لا المرأة اليوم قوية المرأة اليوم كذا اه طيب اه لاننا نحافظ على المرأة نقول لك هذا ليس هذا محافظ على المرأة. المرأة لا تريد هذا اذا دخلت في هذا المجال
43:07سيكون هناك ردود كثيرة عليك فلذلك ارجعهم الى الاصل ارجعهم الى الاصل طيب ايه بلا لانه احيانا ايش يكون يكون يدعي انه مؤمن بالله ولكن لا يقول ليس هذا دليل ليس هناك دليل على الحجاب
43:38فهو ما عنده اشكالية في المرجع لكن عنده اشكالية في الاثبات هذا سهل المفروض انه سهل لانه الادلة متفق عليها بيني وبينه القرآن والسنة والاجماع نعم ايوة قالت احرورية انت
44:11ما معنى حرورية او مفرقة من الخوارج خرجوا في حارورة لان الخوارج كانوا يأمرون المرأة بقضاء الصلاة كانوا من تشددهم في الدين ان الحائض اذا طهرت تقضي الاسبوع كامل الصلوات
44:32وقالت احرورية انت امرت الحائض بقضاء الصوم ولم تؤمر بقضاء الصلاة سمعنا واطعنا واضح طيب هنا اذا ترضاه بواقع نعم المقام مقام الضرر تمام هنا المناضل الجواب عن ذلك ان المناظرة احدى
45:04وسائل الدعوة يجب ان لا نعزل المناظرة عن الدعوة. المناظرة وسيلة من وسائل الدعوة الى الله. لان الدعوة الى الله ادعوا الى سبيل ربك الاية بالحكمة وسيلة واحد والحكمة ايضا في الجميع
45:23والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن كلها دعوة فنحن لما نناظر نحن ندعو وهنا نقطة مهمة اياك ان تتعامل مع المناظرة بشكل شخصي
45:44تتكلم عن نفسك او تشعر انك يجب ان تنتصر حتى تنتصر انت لا يجب ان تستشعر انك تدافع عن الدين وانك ممثل ومحامي عن الدين لان بعض الناس قد المناظرة تدخل معه في منحى شخصي
46:08يريد ان ينتصر هو حتى يعني لا يكون مهزوما فنحن لما نناظر نستحضر انها دعوة الى الله سبحانه وتعالى وانها يعني قضية دعوية والى اخر هذه العبارات واضح يا احبة
46:28طيب انزين الدكتور هل هناك غير المسلمين مناظرة كيف ما قرأ المسلمين طبعا الشخصين نعم نعم يتناظرون في اي شيء الفقهاء مثلا في مناظرات فقهية بين الحنابلة والشافعية في مسألة فقهية موجودة بالعكس هذي
46:57قيمة هذي المناظرات لان كل واحد يذكر الدليل ويذكرون هذا يقول الاية لكن يقول الاخر هناك اية اخرى تعارض هذه الاية المناظرات ليست فقط مسلم وكافر بين المسلم والمسلم لاثبات قضية معينة. ليس بالضرورة ان تكون فقط بين الكفار
47:18وطبعا عاد كثرت النقاشات ها انزل من اصول المناظرة يقولون اذا كنت مدعيا الدليل واذا كنت ناقلا فالصحة ما معنى هذه العبارة؟ او ما معنى هذه القاعدة من يشرح لي هذه القاعدة
48:06ايه وعليه الدليل هو الذي يأتي بالدليل تمام واذا كنت ناقلا ينقل الفقهاء وللغايب هكذا وهو يأتي نأخذ به السحر نعم الموقف الصحيح جميل احسنت نقول المتكلم اذا تكلم اما ان
48:34يأتي بخبر قال فلان الاسلام يقول آآ كذا يقول فيها نقل او يأتي بحكم الاسلام خطأ او هذا الحكم غير ثابت فالكلام لا يخرج عن هذين الامرين اما ان يكون خبرا
49:01او يكون انشاء يسمونه خبر وانشاء زين او خبر وحكم عفوا ليس انشاء خبر وحكم حكم يعني اثبات امر لامر مثلا مثلا ممكن على الناحية الفقهية تقول مثلا الصلاة باطلة هذا حكم
49:25وفقيه اخر يقول الصلاة غير باطلة يتناظرون على هذا فهذا حكم لابد من دليل لكن لو اتى واحد وقال لا الاسلام يحرم مثلا الختام مثلا فاذا المناضل قال المناظرة كانت عن الختان وقال اصلا الختان حرام في الاسلام
49:47هذا نقل فاذا كان الطرف الاخر ناقلا نطالبه بالتصحيح ما معنى التصحيح اثبت صحة هذا الكلام اذا قال قال الشيخ فلان قل وين قال؟ اي كتاب لماذا اقول هذا الكلام؟ لان كثيرا
50:09من اعداء الاسلام يكذبون في الكلام فلا تقبل هذا يقول لو سمحت اعطني الدليل اعطني ما هو الدليل على هذا الكلام. اين قاله فلان او يأتي بحديث مثلا تقول امن صحح هذا الحديث؟ من رواه
50:33واضح اذا منكم احد شفتوا هذا الامريكي مقطع هذا اللي في امريكا يتكلم سمعتموه تكلم مع البائع المصري. امس او قبل امس سمعتوا هذا الخبيث هذا ايش قال؟ قال ان محمد يغتصب الاطفال. سمعتموه؟ ايه
51:01ها امس نشر هذا رجل امريكي في الشارع يأتي الى بائع مصري يبيع في مطعم كل يوم يأتي يضايقه انتم المسلمون انتم كذا فقال من كلام اللي قاله قال انتم محمد
51:20يغتصب ابنته ثم قال هذا في الحديث موجود عندكم هذا هنا لو في مناظرة لا تناقش تقول لو سمحت وين هذا؟ طلع لي اياه لا تقل كلمة واحدة اي كلمة يقولها
51:42قل لو سمحت اعطني اذا ما استطاع نقول له لا تكذب الكذب يجب ان نتكلم بوضوح مع الطرف الاخر اما ان تثبت ما كما تقول او انت انت تكذب اعطني الدليل
52:01اعطني ارني في اي صفحة في اي مرجع في اي كتاب واضح هذا نقل وان كنت مدعيا فالدليل ما معنى مدعي؟ يعني تحكم على الشيء بانه خطأ او بانه صواب
52:21وهذا الذي نسميه سؤال المرجعية سؤال المرجعية طيب سؤال المرجعية هذي نقطة مهمة جدا جدا جدا جاءك شخص مثلا وقال مثلا الاسلام خطأ مثلا يأتيك يقول لك الاسلام خطأ لانه
53:09يعطي المرأة نصف الرجل هذا كلام اولا هذه ادعاء ولا نقل ادعاء لماذا ادعاء لانه قال ايش خطأ هذا حكم حكم عليه انه خطأ صح ونقل ايضا هذا نقل صح ولا لا
53:48فهنا هنا في هذه العبارة الامرين ماذا افعل معه؟ اقول له يا اخي اولا انت تقول الاسلام يعطي المرأة نصف الرجل وهذا خطأ وانما الاحيانا يعطيها النصف واحيانا اكثر او مساوي
54:18صح ولا لا فاء اقول له اصحح لك هذا الخطأ الذي قلته. نعم يعطيها النص احيانا صح يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين تمام ثم هو حكم على الاسلام بانه خطأ لانه ايش
54:41جميل كيف نجيب عن هذا كيف نجيبه الصحية ها طيب ها كيف نجيب النقل انتهينا منه صححنا النقل قلنا هذا الكلام فيه صواب وفيه خطأ في بعض الاحيان نعم يعطيها النصف وفي بعضها لا
55:10هو يقول لك طيب ماشي اللي في بعض الاحيان يعطيها النصف ايضا خطأ تمادى نقول له نبين الحكمة هل هذا صحيح ها ايوه لا المسلمة هو يقول لك لا يعطيها احيانا النصف
55:40انت متفق معه على ان الاسلام يعطي المرأة النصف احيانا صح المسلم ليست خاطئة هو صح قال ان في جزء خاطئ ولكن يقول لك طيب انا اسف الاسلام يعطي المرأة احيانا ليش يعطيها احيانا
55:56المفروض على طول مثل الرجل فهو خطأ كيف نجيب هنا فان الاخلاق الدين تمام آآ اعمل ايه المريض طيب هذا ليس ردا لاننا اذا اثبتنا ان هذه الجزئية خطأ فلا علاقة لي ان الاسلام فيه تسعة وتسعين. اهم شيء انا عندي خطأ واحد على الاسلام
56:29كيف ترد على هذا الخطأ فهو يقول لك انا ادري الاسلام فيه اشياء جيدة ولكن فيه اشياء خطأ وهذي منها انت لم تجبني عليها. لو بنظرك هي خطأ. ممتاز. سؤال
56:41ها الاصلي جميل. بعد يا دكتور؟ ماشي. صح. بس في نقطة قبل هذا ممكن نعاكس السؤال اليه؟ ايوه فاقول واقول التي تؤمن بها ايوة. ماذا تعطي للماء لا يقول لك هذا موضوع ثاني
57:02هذا هذي حيدة انا اناقشك عن الاسلام انا لا ادخل معهم في نقاش لكن اطلب منه امرا واحدا واقول له انت تقول الاسلام خطأ ما هو الدليل على هذا لماذا خطأ
57:36يقول لك لان الاسلام يعطي النصف اقول له لماذا اذا اعطينا النصف نحن خطأ؟ ليش؟ منو قال هالكلام يعني انت حكمت على ان كل من اعطى نصف الاخرين هو خطأ
57:51بناء على ايش بالظبط اطالبه بالدليل على الادعاء الذي قاله اذا كنت مدعيا ما الدليل واضح الفكرة فيقول لي اه خطأ لا هو خطأ اقول له معلش خطأ ليش بناء على ماذا قلت انه خطأ
58:17فهو يقول لك لانه نصف قلت طيب واذا كان نصف وين منو قال ان النصف يعني خطأ واضح الفكرة؟ واضح القضية؟ من قال هذا لن يستطيع ان يصل الى جوابه
58:38واضح الفكرة فسؤال المرجعية نحن عندنا خطأ نقع فيه اننا نبدأ مباشرة بالجواب اذا جانا السؤال ونأكل السؤال كما هو لا لا لا قل له وقف اذا كنت ناقلا فالصحة واذا كنت مدعيا فالدليل
59:02انت حكمت على الاسلام انه خطأ ما هو المرجع على هذا الحكم واضح انزيد ايش ممكن يقول ايش ممكن يقول العقل صح وبعد ايش ممكن يقول العرف وبعد العلم يمكن يقول لك العلم
59:33لذلك لما يقول لك الدليل لا يخرج اما ان يقول العقل او العلم او عرف الناس صح؟ يقول لك الناس اليوم تشوف ان هذا الشيء خطأ صح ممكن يقول لك
59:56القانون انزين نأتي الى العقل لو قال لك العقل يقول انه خطأ كيف نرد عليه العقل يقول لك العقل يقول خطأ ها كيف نجيب نقول له عقل من اللي قال انه خطأ
1:00:24صح عقلك انت انا عقلي يقول ليس خطأ لماذا عقلك هو الذي يجب ان يكون الاعلى صح العقول تتفاوت وهناك احكام يختلف فيها عقل الإنسان عن عقل الآخرين هل انت تريد ان يكون عقلك هو محور الكون
1:00:51عقلك هو الاله هل انت تريد ذلك؟ يقول لك لا قلت طيب ليش انت جعلت عقلك هو الحكم في هذا انا عقلي بعد يقول انا عقلي يقول صواب ليس خطأ
1:01:06واضح فالاقل يعترف بان النص خمسين قوة اقل من مية يعني. تمام؟ هناك جميل لكن ليست هذه القضية القضية من قال ان النصف وهو اقل اذا اعطيناه للمرأة دون الرجل يكون هذا خطأ
1:01:28هذا السؤال نحن ندري ان النصف اقل لكن من قال ان اعطاء الاقل قطر هذا هو السؤال من قال ليش على اي اساس بناء على ماذا سيقول العقل اقول عقلك ليس ليس حكما
1:01:47انا عندي عقل يقول لا ليس خطأ واضح فالعقل ليس جوابا فاذا قال العلم نقول لا العلم ما له علاقة العلم له علاقة في الموضوع ايش العلم المختبر تدخل المختبر وتعمي تجربة
1:02:07والعلم ما يصلح ان يكون دليلا اصلا العلم لا يصلح ان يكون دليلا معياريا ان هذا خطأ وهذا صوم بل احيانا العلم يكون ضارا على البشرية المقاومة من الشريعة العلم
1:02:24ليس معيارا للحكم على الاشياء العلم اداة مثل القلم. هذا القلم يمسكه شخص يكتب فيه قرآن ويمسكه شخص يكتب فيه كفر صح ولا لا؟ هو اداة العلم اداة فاذا العلم لا يصلح
1:02:46يقول لك لكن عرف الناس اليوم شوف لاوروبا شوف امريكا شوف شوف ترد عليه بهذه النقطة في المقابل من الذي جعل اعراف هؤلاء حكما عليه العرف اذا خلف بالظبط العرف ليس صح ليس مرجعا
1:03:09في اناس يتعارفون اعراف في الكون اليوم ضلال مبين صح ولا لا في اعراف اصلا لا تقبل. الهندوس يحرقون الجثة وقديما يحرقون الزوجة صح وهي حية هل في ناس يفعلونها اليوم
1:03:26ناضل يحرقون الزوجة. نعم قليل. قليل. طيب هذا عرف موجود كيف نقول هل هذا صواب اعراف الناس ليست صوابا. لما يقول لك القانون نقول طيب القانون في البلد الاسلامي فاذا انت تريد القانون انا اعطيك القانون
1:03:55القانون معي وفي غير بلد الاسلام ايضا القانون ليس حكما على الاشياء سيكتشف انه لا يملك دليلا هو في الواقع لا يملك دليلا لان الذي يطرح مثل هذا السؤال هو متأثر بالافكار اذا كان مسلما
1:04:16هو مسلم بالاسم ومتأثر بالافكار الغربية هو تأثر وليس دليلا اذا يا احبة سؤال المرجعية اهم نقطة تحاور فيها من يريد ان يطعن في الاسلام اذا ما استطاع هنا انقله نقول له طيب ما رأيك ان ننتقل النقاش في الله عز وجل
1:04:43واضح فاولا اذا كنت مدعيا فالدليل واذا كنت ناقلا في الصحة لا اقبل احد يقول خطأ او صواب او يعني مثل مثلا الان لو دخل واحد الان علينا وانتم جلوس
1:05:00على الطاولة على الكرسي والطاولة ثم قال يا مشايخ انتم مخطئون ليش مخطئه قال لانكم جالسون يجب ان تكونوا ايش واقفين انتم خطأ ايش تردون عليه ها؟ تقول له ولي صح؟ ها
1:05:32بالظبط هذا سؤال المرجعية ما هو الدليل على اننا خطأ قال اذا قال كيفي فانا اشوف ان عقلي يقول انكم خطأ ترى نفس الشيء ها؟ نقول له لا عقلك ليس دليلا
1:05:52ترى هذا بالضبط ما يفعله اعداء الاسلام اليوم امور في عقلهم هم ويأتون الينا ويريدون ايش فرضها ويريدون ان تكون هي الحكم على الشريعة الاسلامية وهذا لا يكون ونحن يجب ان نكون معتزين
1:06:16والا نقبل هذا الكلام وان نطالبه هو بالدليل قل انت انت ايش دليلك صح ولا لا انت تقول هذا خطأ. من قال لك ان هذا خطأ اقلب الطاولة عليه لان الذي يسأل هو يكون كانه في موضع القوة. لا انت اسأل
1:06:43واتركه فايش يقول؟ يقول العقل تعرف الرد عليه. يقول العرف تعرف الرد عليه لن يستطيع ما في شيء ترى ممكن يقوله الا اذا قال انا هذا كيفي اقول له كيفك بعيد
1:06:56انت لا تلزمني عقلك وعقليتك خاصة بك لا علاقة لي بها واضح يا احبة؟ يجب ان نكون معتزين كفانا انهزامية و شعور باننا يجب ان نجيب دائما ونبرر ونشرح بل بعض المسلمين مع الاسف يخجل
1:07:26يخجل ويعني يود لو انه مسح الاية هذي من القرآن صح ولا لا؟ عنده خجل مثل قول الله سبحانه وتعالى واضربوهن وده انه يمسحها مثل قول الله سبحانه وتعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين يود انه يمسحها
1:07:52فظرب الرقاب بالظبط هذا انهزام يا احبة لا لا تنهزم اعتز بدينك هؤلاء الكفار اليوم شفنا في غزة ايش حصل شفتوا العالم الغربي ايش حصل؟ شفتوا كذب هؤلاء ليسوا هؤلاء باهل
1:08:16ان يحترم كلامهم لما جاء في روسيا واوكرانيا ايش قالوا؟ الانسانية صح ولا لا؟ حقوق الانسان السلام ولما جينا في غزة وين الانسانية وين حقوق الانسان هؤلاء حتى وقف اطلاق النار كانوا لا يريدون
1:08:42وهم يرون الاطفال والنساء يقتلون لماذا نحن نحترم اراء هؤلاء؟ لماذا نخاف منه؟ منهم دائما نقول لا نتكلم حتى يرظوا عنا طز فيهم ليش ليش لازم يرظون عنه مو لازم يرظون عنه
1:09:01هذا اسلامي انا عندي جهاد وعندي المرأة فيها بعض الاحيان تاخذ النصف ايش تبي انت ايش تريد مو عاجبك طز فيك توكل على الله روح بعيد صح ولا لا؟ نحن مع الاسف بعظ المسلمين
1:09:16يشعر بايش بانه ضعيف ويجب انا ان يرظى عني هذا الكافر واستمتع لما قال انت جيد انت دينك جيد لا لا لا انا لا اريد شهادتك لا لا فانا جيد غصبا عليك
1:09:36انت دينك باطل انت الكافر واضح يا احبة؟ فالمقصود ان علينا ونحن نسمع الاسئلة الا نكون منهزمين وان نطالب الطرف الاخر بالدليل تقول له انت تريد النقاش بالعقل والدليل ولا تريد نقاش كلام في الهواء
1:09:56في العقل والدليل لو سمحت عطني الدليل ولن يستطيع ان يجيب ثم تنقله بعد ذلك الى النقاش بوجود الله سبحانه وتعالى. طيب يا شيخ لو اتى بالدقيقة حديث الموظف حلو اقول له هذا نقل
1:10:16غير صحيح اقول له هذا حديث موظوع مكذوب ليس مقبولا عندنا في الاسلام فارده عليه واضح طيب الان نفتح باب الاسئلة باقي عشر دقائق على الاذان فمن عنده سؤال يتعلق بموضوع اليوم
1:10:36آآ لا المجادلة والمناظرة هي هي لكن بعض العلماء بعضهم يجعل الجدل بالمعنى المذموم والمناظرة في المعنى الحسن فبعضهم آآ كما قال الله سبحانه وتعالى ما ضربوه لك الا جدلا
1:11:04فيجعلون الجدل بمعنى التعنت عدم ارادة الحق والمناظرة والحوار يطلقونها على على قولتهم على آآ الصواب. ولكن الصواب ان الجدل يطلق المعنى الصحيح. بدليل وجادلهم بالتي هي احسن والجدل منه ما هو محمود ومنه ما هو
1:11:31ومنه ما هو مذبوغ المناظرة غير واردة المناظرة في النص نعم كمصطلح مناظرة غير واردة ولكن هو بمعنى المجادلة في الاية وجادلهم بالتي هي احسن نعم الله يحفظك الله يبارك فيكم
1:12:02الله يبارك فيكم الله يبارك فيك طيب في بس تفضل نعم اه نعم. لو لخصت الخطوات اه شفتم المحاضرة تثبيت الدلائل ولا ما شفتوها انا عندي محاضرة في اليوتيوب مدتها تقريبا ساعتين ونصف
1:12:40تثبيت الدلائل على صحة الاسلام وصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كندخل في اليوتوب واكتب تثبيت الدلائل تثبيت الدلائل على صحة الاسلام مدتها ساعتين ونصف تقريبا ذكرت الخطوات والادلة السبعة هناك سبعة ابواب
1:13:08مهمة جدا لعلكم ترجعون لها في هذا المقطع يلخص لك طريقة نقاش غير المسلمين في اثبات صحة الاسلام مع الادلة كاملة ان شاء الله وان يقدر تفضل الانبياء يفتح مجال للاسئلة
1:13:31بين المسلمين مثلا يفهمون ما يشاءون مثلا داعي يتبع مجال لغير المسلمين يسأل ما يشاء والله شوف هو ان يقول هذا ليس بمنهج الانبياء غير صحيح الانبياء كانوا يسألون ويحاورون والنبي عليه الصلاة والسلام
1:13:56كان يطوف على القبائل ويدعوه ويسألونه ويجيبهم يبقى هنا السؤال هل من المصلحة او الحكمة ان يكون هناك سؤال عام قد يكون فيه شبهة او او لا هنا تأتي قضية الحكمة في الدعوة الى الله
1:14:17ادع الى سبيل ربك بالحكمة والحكمة يعني وضع كل شيء في موضعه الصحيح فاحيانا يكون في بلد منتشر فيه الشبهات والافكار الخاطئة بحيث ان الداعي يرى من الحكمة هنا ان اكون هناك لقاء عام
1:14:41ويكون الجواب عام ليستفيد الكل بينما في بلد اخر لا يوجد انتشار لهذه الشبهات والناس على الفطرة فاقامة لقاء عام يجيب فيه عن اسئلة الشبهات ممكن يكون فيه خطأ لان احد يسمع
1:15:04فيقع في قلبه شبهة يتأثر بها فليس هناك حكم عام كل بلد له حكمه. ففي بلاد اوروبا مثلا وامريكا وبلاد الكفار هذه البلاد الشبهات فيها منتشرة وكل الناس مسموح لهم ان يقولوا كل شيء
1:15:25فالداعي اذا اتيحت له فرصة هناك ما المانع بالعكس حتى يدفع الباطل ويزاحم الباطل بالحق لكن في بلاد المسلمين فقراء مثلا وليس هناك عندهم مشاكل. ليش افتح معاهم المقصود ان الحكمة
1:15:43في الدعوة الى الله يعني ان انظر الى الظروف وان اظع كل شيء في في موظعه نعم واياك المسلمين لحتى يشهدوا نعم صحيح نفس القضية نفس القضية هي قضية داخلة في الجواب العام عن
1:16:14فقه الجهاد في الاسلام الجهاد في الاسلام هذي قضية طويلة جدا تحتاج الى بحث وتأمل ولعل الله يعني يسر اه محاضرة في هذا الموضوع في اليوتيوب ان شاء الله تعالى قريبا. ولكن باختصار
1:16:32الجهاد يعني هنا ينبغي ان نأخذ الصورة كاملة الاسلام شريعة ودولة الاسلام دين ليس دينا فرديا هو دين مجتمعي احكام الشريعة فيها احكام خاصة بالفرد وكثير من احكام الاسلام خاصة بدولة
1:16:59وبالتالي هناك ما تكون هناك دولة الا بقوة عسكرية لا يوجد هناك دولة الا بقوة عسكرية وهذه القوة العسكرية لا احد ينكرها كل دول العالم اليوم عندها قوة عسكرية لان البشر
1:17:15لا يحترمون الا القوي صح ولا لا اترك عنك الشعارات واترك عنك الكلام الفاظي. يعني اليوم قصف غزة اربع اكثر من خمسة واربعين يوم والمسلمون يقولون خطأ نحن نستنكر نحن هذا
1:17:38هل اثر فيهم شيء هل اثر فيهم شيء كلامهم يسمعون هل خافوا منا ولا استمر القتل؟ استمر القتل وقصف قصف الاطفال وقصف المستشفيات مع ان المسلمين جميعا وحتى بعض الكفار
1:17:58قالوا نستنكر وندين كلمة نستنكر وندين هذه هل تفعل شيء والله ان واحد يعني يشعر باسى لكن لما يكون عندك قوة هذي القوة مو بالظرورة انك تقاتل فيها هذي القوة تجعل الطرف الاخر يمتنع عن الظلم
1:18:21على الاقل لانه لا يفهم الا لغة القوة فهؤلاء الذين يقولون انتم عندكم ايات الجهاد اقول وانتم ايش عندكم شفتوا الانجيل والتوراة كم النصوص الموجودة فيها فيها قتل وفيها بالتوراة اليهودية اقتلوا النساء والاطفال
1:18:43حتى هذا الخبيث نتنياهو استشهد في هذا النص في احدى كلماته العماليق لما قال لما نغزو العماليق فاقتلوا كل طفل وشيخ وامرأة هم يفعلون هذا عن عقيدة ونحن لا زلنا نقول الاسلام والجهاد حنا اصلا لم نصل الى الذل الذي نحن فيه الا لما تركنا الجهاد في سبيل الله
1:19:09والنبي عليه الصلاة والسلام هو قال هذا اذا تبايعتم بالعينة حديث النبي عليه الصلاة والسلام واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزع عنكم حتى ترجعوا الى دينكم
1:19:27المقصود ان لا نقتطع جزء من ايات او احاديث الجهاد ونحكم نقول لا نحن مثل اي دولة او مجتمع هناك وزارة دفاع قوة عسكرية الاسلام ايضا له قوة عسكرية وهي الجهاد في سبيل الله
1:19:46وقعد يدخل تحت ذلك عاد احكام كثيرة لكن لا نخجل منها يعني هذا المقصود هذه النصوص والايات لا نتعامل معها كاننا مذنبون. لا لا هؤلاء ترى والله كما قال الله سبحانه وتعالى
1:20:01ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى. لو لو اخذت دينك كله وقلت انا اتبرأ من الدين لا يرظون حتى تكون يهودي ونصراني وحتى لو صرت يهودي ونصراني يحتقرونك فاليهود اليوم
1:20:17الافارقة اليهود في ارتيري يهود صح في اسرائيل هم ترى في الدرجة الدنيا لا يحترمونهم مع انهم يهود مثلهم. هناك يمنيون يهود هناك يهود من اليمن وهناك يهود من ارتيريا وهناك يهود من المغرب
1:20:34هؤلاء في دولة الاحتلال الصهيوني في درجة دنيا ترى يعني حتى لو صرت يهودي لا يقبلونك فلو صرت نصراني يرونك انت مهاجر انت سيء انت صح ولا لا فلذلك علينا ان نعتز بديننا
1:20:54نقول نعم نحن عندنا جهاد وعندنا كذا ايش تريد انت واضح الله اكبر الله اكبر استمتعنا معكم في هذه الدورة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم