بنو إسرائيل وأنبياؤهــم في القــرآن الكـــريم - دورة براهين الإسلام السادسة
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
0:22وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله مجددا معشر الاحبة الكرام لنستكمل
0:41هذه الدورة التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها نافعة مباركة في موازين حسناتنا جميعا اه هذا الموظوع بنو اسرائيل وانبياؤهم في القرآن الكريم الحقيقة لما بدأت احضر لهذا الموضوع من فترة
1:04اه ظننت ان الوقت سيكفي وان فترة ساعة ثم فترة اخرى يمكن ساعة ستكفي لهذا الموضوع فاكتشفت انها لا تكفي الا لجزء يسير من هذا الموضوع الكبير وواقع الامر ان بني اسرائيل
1:31قد ملئ كتاب الله عز وجل بذكرهم افتح من اول المصحف بعد سورة الفاتحة سورة البقرة ذكر الله عز وجل في سورة البقرة الاصناف الاربعة ثم قال الله عز وجل الف لام ميم
1:51ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فذكر الله عز وجل الاصناف الاربعة التي تشكل المواقف الاربعة امام القرآن الكريم والدين والهدى فذكر المؤمنين وهم اول صنف هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
2:19الى اخر الايات ثم ذكر الصنف الثاني وهم من الكفار ثم ذكر الصنف الثالث وهم المنافقون واطال فيهم قليلا كفار ايتين مرافقين يبي لهم شغل وشوي لان قد يخفون على بعض الناس
2:39ثم بعد ذلك بعد ايات المنافقين بدأ ذكر بني اسرائيل من قول الله سبحانه وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبوا ثم تستمر الايات
3:02تلو الايات تلو الايات فقط في ذكر بني اسرائيل الى قرابة اخر البقرة ثم تأتي سورة ال عمران فاذا فيها ذكر بني اسرائيل بكثرة وكثافة ثم تأتي سورة النساء وفيها ذكر بني اسرائيل
3:24ثم تأتي سورة المائدة وفيها ذكر بني اسرائيل فاكتشفت ان الحديث عن بني اسرائيل حديث اه طويل جدا ولن يستطيع الانسان ان يفهم كتاب الله حقا اذا لم يكن يعرف هؤلاء
3:46كيف ستفهم الايات التي جاءت في بني اسرائيل وانت لا تعرف من هم بنو اسرائيل لذلك هذه الكلمة او المحاضرة تمثل جزءا يسيرا من هذا الموضوع انا اعترف ان العنوان اوسع مما ساقوله
4:05كنت اظن انه سيغطي لكن حسبنا ان نأتي على ما يفيدنا او يفتح لنا افاق لمزيد من الاطلاع على تاريخ هؤلاء وعلى ما آآ جاء في ذكرهم في كتاب الله عز وجل
4:28لماذا الحديث عن بني اسرائيل ليش احنا اليوم نتكلم عنهم في هذه المحاضرة مجتمعين اولا هم اكثر الاقوام ذكرا في القرآن بنو اسرائيل اكثر من ذكر في كتاب الله حتى ان سورة كاملة سميت باسمهم
4:48من يعرف اي سورة سورة الاسراء اسمها سورة بني اسرائيل كذلك اكثر الانبياء كان من بني اسرائيل وتأملوا معي هذا الحديث او هذا الاثر الذي آآ رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي والطبراني وغيرهم
5:11عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل الانبياء من بني اسرائيل الا عشرة نوح نوح طبعا لانه اكبر وهود ولوط وصالح وشعيب لوط عليه السلام هو ابن اخ ابراهيم عليه السلام فهو اكبر من آآ اسرائيل اللي هو يعقوب
5:38اما صالح وشعيب وآآ النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهم من العرب وابراهيم واسماعيل ويعقوب. ويعقوب هو اسرائيل نفسه وعيسى وعيسى هل هو من بني اسرائيل ولا لا ها من بني اسرائيل
6:02ها من بني اسرائيل اي عيسى عليه السلام اختلف فيه بناء على هل ينسب الرجل الى ابيه ولا الى امه المعتبر ان الرجل ينسب الى ابيه لا الى امه في النسب
6:24واضح لكنه في الحقيقة خلق من ام بلا اب فهو من جهة امه من بني اسرائيل جزما. مريم عليها السلام من بني اسرائيل ومن جهة ابيه لا اب له عيسى عليه السلام خلق من ام بلا اب
6:41فمن هذه الجهة ليس من بني اسرائيل لكنه في حقيقة الامر امه من بني اسرائيل ومحمد صلوات الله عليهم وليس لنبي من بني اسرائيل اسمان الا عيسى المسيح ويعقوب اسرائيل الى اخر الاثر
6:57هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعطينا حجم وعدد الانبياء الذين بعثوا في بني اسرائيل ثالثا ليش نتحدث عن بني اسرائيل لاننا سالكون على طريقهم مع الاسف باخبار النبي صلى الله عليه وسلم
7:23عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى
7:46قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن يعني منو غيرهم متفق عليه انا عندي سؤال هني طالما ان هذا السلوك حتمي ويقيني فلماذا نحذر منه واضح السؤال يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن يعني لتتبعنه
8:16في مفر ما في مفر لماذا التحذير اذا من يجاوب من عنده جواب بابا ايه يعني سيحصل هذا. نعم. ليش نحذر منه اذا اشياء جميلة راح لك اياها يوهموك انه هذا الاشي حقيقي وهذا صحيح
8:51ما تقترب واضح تفضل الشهابي لتوقف ماشي لكن هو سيحصل جزما ها تفضل جميل ها ماشي جميل مو الكلب ها جميل قول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن اي بمجموعكم لا جميعكم
9:35ما الفرق بين المجموع والجميع المجموع يعني الامة سيوجد منها من يتبع اليهود والنصارى جزما وليس كل واحد فالتحذير حتى لا تكون انت ظمن هؤلاء واضح لاني ليش انا طرحت هالسؤال؟ لاني سئلت عنه
9:56زين؟ طالما ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هناك سوء سيحدث وهل هناك كذا؟ فلماذا التحذير؟ التحذير حتى لا تكون انت ضمن هؤلاء واضح انزين. فاذا لماذا الحديث عن بني اسرائيل حتى نعرف حتى لا نكون
10:15من هؤلاء الذين سيتبعونهم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد حصل ذلك ولا لا سؤال حصل دخلوا الناس يروحوا للضب ولا ما ادخلوا دخلوا وسبقوهم ابشركم داخل الجحر مع الاسف الشديد
10:36طيب ايه ممكن قد يكون لها معنى ممكن انزين كذلك لماذا الحديث عن بني اسرائيل؟ ولماذا الحديث عنهم مهم لانهم آآ امة قد احتكت بامتنا صار في احتكاك فيما بينا وبينهم
11:06بدأ هذا الاحتكاك من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم جاء مخاطبا لهم بشكل مباشر وهذا سؤال ثاني يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
11:25واذ نجيناكم من ال فرعون والايات الكثيرة في القرآن التي تخاطبهم خطابا مباشرا هل هم فعلا اللي نجاهم الله من بني من فرعون اللي نزل القرآن وهم موجودون من بني اسرائيل
11:48هل هم نفسهم لماذا وجه الخطاب لهم بشكل مباشر رغم ان المقصود اجدادهم من يعرف ها هم ذريتهم بس مو هم اللي فعلوا هذا مو هم اللي نجاهم الله مو هم اللي قتلوا الانبياء مو هم مو هم
12:11ها عبد الرحمن ايوه لم يعترظوا عليه نعم ها لم يتبرأوا من هذا الفعل. جميل جميل ماشي لكن هذا معنى اخر الجواب ان بني اسرائيل لم يتبرأوا من افعال اسلافهم. بل هم على خطهم سائرون
12:48ومقرون وهذا يا احبة علامة خطيرة وهي من وافقه قوما على فعل شاركهم فيه واستحق ان يعاتب عليه ما لك شغل مو انت اللي مسوي لكنك اقريت ووافقت ولم تعترظ
13:16حشرت معهم ونسبت اليهم وهذا امر خطير خطير جدا نسأل الله السلامة والعافية طيب من هم بنو اسرائيل اولا اسرائيل عليه السلام هو يعقوب عليه السلام كلمة اسرائيل كلمة شريفة بالنسبة لنا
13:40نعم آآ استغلها اه هؤلاء الذين هم بالمناسبة مشكوك في انتسابهم لبني اسرائيل. الان اليهود اللي موجودين الان الذين سموا دولتهم بهذا الاسم هم مشكوك في نسبتهم لهؤلاء وبعد شوي اذا صار عندنا وقت راح نعرف شلون ليش مشكوك فيه
14:06هم هؤلاء شرادم من شرق الارض وغربها من اقوام لا يعرف نسبهم في الحقيقة وان ادعوا وانتسبوا الى هؤلاء يمكن يكون جزء منهم منتسب لهم ولكن هذه النسبة محل شك
14:23لان بني اسرائيل تعرضوا لابادات جماعية بعهد آآ ما يسمى بالسبي البابلي الاول والسبي البابلي الثاني ابادوهم كلهم ما بقى منهم الا شراذب قليلة اسباط كاملة راحت. فهؤلاء مشكوك في نسبتهم لبني اسرائيل
14:44على كل حال كلمة اسرائيل اسم نبي من الانبياء هو يعقوب عليه السلام وقد نص الله عز وجل على هذه التسمية في القرآن قال الله عز وجل كل الطعام كان حلا
15:00لبني اسرائيل الا ما حرمه اسرائيل على نفسه اللي هو يعقوب عليه السلام فاذا من الخطأ ان نسب او نشتم او نهين كلمة اسرائيل لانه اسم نبي نسميهم المحتلين الصهاينة الغاصبين
15:20نعم اسرائيل عليه السلام عنده اثنى عشر ولدا كان عنده اربع زوجات زوجة اسمها ليئة وزوجة اسمها زلفة وزوجة اسمها رحيل وزوجة اسمها بلهة او بلهة آآ انجب من كل زوجة عدد من الاولاد
15:38ملي الكبرى هي هادي اسمها مليئة او مدري شلون تنطق صراحة انجب منها رابين وشمعون ولاوي ويهودا ويساكر وزبولون وانجب من زلفة جاد واشير وانجب من رحيل يوسف عليه السلام
15:56وبنيامين اخوه وهو الاخ الذي اخذه عنده في قصة يوسف المشهورة وانجب من الصغرى دام ونفتال دام ونفتالي. هؤلاء الاسباط الذين تآمروا على يوسف عليه السلام وهنا فائدة هؤلاء ليسوا بانبياء
16:21يوسف عليه السلام نبي بلا شك وابوه يعقوب نبي بلا شك وابوه اسحاق نبي بلا شك وابراهيم نبي بلا شك كما في الحديث البخاري من اكرم الناس قال يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله
16:39اما الاسباط فليسوا بانبياء فكيف نفهم اذا قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم آآ اه في الاية التي بسورة منها في سورة البقرة ومنها اية في سورة ال عمران
16:57التي فيها ذكر الانبياء قال والاسباط شنو اولها قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الصحيح ان الاسباط اي انبياء الاسباط ليس هؤلاء
17:17لان ما فعلوه باخيهم لا يصدر من انبيائه صح لما لما اخذوا يوسف ورموه في غيابة الجب وكذبوا الانبياء لا يكذبون ما في نبي يكذب وجاؤوا على قميصه بدم كذب هؤلاء ما يكذبون هم بشر
17:40عليهم ولا هم ابناء نبي واخواننا به تابوا الى الله زين ويعني قيل لهم سوف استغفر لكم ربي لكن النبي يوسف عليه السلام تمام يعقوب هو طبعا ابن آآ اسحاق
18:04واسحاق هو ابن ابراهيم وابراهيم له ابنان اسماعيل واسحاق. اسماعيل كلنا يعلم ان ابراهيم عليه السلام آآ نزل به وبامه هاجر في وين في مكة وعاش هناك وامتزج معه اه العرب
18:32وعاش معهم وذريته هم العرب الموجودون الان العدنانية العرب العدنانية الذين منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما اسحاق فهو ابن يعقوب ويعقوب عفوا اما اسحاق فهو ابن ابراهيم
18:53نشأ وتربى في الشام في فلسطين. حيث اقام ابوه ابراهيم في اخر حياته. وابراهيم عليه السلام له قصة طويلة حرية بان يعتنى بها. ان ابراهيم كان امة ثم بعد ذلك انجب يعقوب يعقوب كثر اولاده فعاشوا
19:16خرجوا من كثرتهم الى البادية. فكانوا في بادية الشام في مكان ما الله اعلم وين في بوادي الشام كانوا اشبه بالرحل يعني صاروا بدو بدليل اه قول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف وجاء بكم
19:38من من البدو طبعا حصل ما حصل في اه يوسف طبعا هذا اه مجمل التاريخ تاريخ بني اسرائيل تاريخ كبير جدا ما راح يمدينا نتكلم عنه كله لكن نضع مجمل هذا التاريخ
20:00اه المرحلة الاولى بنو اسرائيل في مصر من الف وثمان مئة قبل الميلاد الى الف ومئتين وخمسة وعشرين قبل الميلاد تقريبا المرحلة الثانية من خروجهم من مصر الى قيام مملكتهم
20:14اللي هو لما قتل داوود وجالوت من الفين من الف ومئتين وخمسة وعشرين الى الف وخمسة وتسعين تقريبا قبل الميلاد. المرحلة الثانية يسمى عهد الملوك نسل آآ داود. داوود عليه السلام
20:30ثم سليمان ثم بعد سليمان تتابع الملك في ذريته لين اه يعني اتى اه سنة تسع مئة وخمسة وسبعين قبل الميلاد انقسموا الى مملكتين مملكة يهودا ومملكة إسرائيل وحدة في نابلس وواحدة في آآ القدس
20:51من تسع مئة وخمسة وسبعين قبل الميلاد الى خمس مئة وستة وثمانين قبل الميلاد ثم جاءهم السبي البابلي جاءهم نبوخا بنصر وفتك بهم فتكا ودمر القدس تدميرا وشردهم واخذهم الى
21:10وين؟ بابل سبي عبيد اللي اللي بقي حيا منهم صار عبدا في بابه في العراق ثم انتصر لهم آآ ملك من ملوك الفرس اسمه قرش قرش هذا آآ فرس من فارس
21:32امه يهودية امه يهودية وانتصر بعد ذلك لليهود وارجعهم الى القدس ولكن تحت حكمه هو تحت حكم الفرس ثم بعد ذلك استمر الامر الى ان اتى عهد الروم قبل ميلاد المسيح عليه السلام بسبعين سنة
21:54وولد المسيح عليه السلام آآ طبعا اه قبل الفين وثلاثة وعشرين سنة تقريبا وكانت القدس تحت حكم الروم وحصل ما حصل بعد ذلك اه بعدين اه يعني صار في تفصيل اخر لا يسعنا اليوم ان نذكر شيء منه يعني سنذكر جزء يسير منه بما ييسر الله سبحانه
22:17تعال اولا في مصر كلكم يعرف قصة يوسف عليه السلام جاء في ذكرها في كتاب الله عز وجل سورة كاملة سورة يوسف تعرفون القصة ما يحتاج نقولها واضحة وشيقة وجميلة ومفيدة وفيها ايات وعبر عظيمة جدا
22:40في ختام القصة الله سبحانه وتعالى قال ورفع ابويه على العرش لما يوسف عليه السلام اتى وابويه واتى باخوانه كان اخوه بنيامين عنده باقي عشرة من اخوانه استدعاهم من بادية الشام
22:59من اه شسمه فلسطين واتى بهم الى مصر كثير من المؤرخين يحدد مكان وجودهم في هذه المنطقة آآ في الدلتا في في الشرق الدلتا المصري زين طبعا القاهرة ما كانت موجودة كانت مصر فوق
23:22في هذا المكان تحديدا يقال انه هو كان مكان عيشهم يعقوب يوسف ويعقوب عليه السلام آآ اظن اسمه سفط اللبن او شيء شذي. ها صح حبيبنا انزين طبعا كلكم يعرف ان يوسف عليه السلام ختمت قصته بان كان
23:44قيما على اه اه ليس ملكا كان عزيزا كان على خزانة مصر اجعلني على خزائن الارض تلك الفترة كان ملك مصر تحت من يسمى بالهكسوس الهكسوس هذول جماعة من اسيا من من اسيا الوسطى كما يقولون
24:11ما كانوا فراعنة كان يسمى الواحد منهم ملك لذلك في سورة يوسف ما في كلمة فرعون صح؟ قال الملك صح اما في قصة موسى فرعون وهذه من ايات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام. ايش دراه محمد عليه الصلاة والسلام انه في عهد يوسف عليه السلام ما كان في فراعنة
24:35هذا تاريخيا اثبتت تاريخيا واثاريا اثبتت ان قصة يوسف عليه السلام كانت في الحقبة التي استولى فيها الهكسوس وهم قبائل مثل الترك كان الفراعنة موجودين في مصر اتى هؤلاء الهكسوس
24:55وانتصروا على الفراعنة واخذوا ملك مصر وقصة يوسف والعزيز من الهكسوس ومرته هذي اللي اللي حاولت ان تغوي يوسف من الهكسوس وعاش بنو اسرائيل يعقوب عليه السلام ابناؤه تحت كنفهم
25:19في هذه المنطقة تقريبا تمام قال الله عز وجل ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن
25:33ابيه اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. شوفوا الادلة شوفوا الرحمة. ما نسب الشر لاخوته نسب الشر للشيطان بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي تشنه هو مسوي شيء هو ما سوى شيء
25:54عليه السلام ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم اه انت تبي هذي ها؟ انتوا كاتبينها عالمطار عاد ما يحتاج. معليش ان شاء الله حار مصر على عيني وعلى راسي يا يا حاج
26:19انزين طبعا هذي الصورة هذي الصورة صورة حقيقية لمعبد من معابد الهكسوس المكتشف في مصر في الفترة اللي كان فيها يوسف عليه السلام موجود تمام عاش يوسف عليه السلام فترة من الزمن يقال انه بلغ عمره مئة وعشرين سنة
26:43آآ وعاش ابوه واخوته وابناؤهم وكان يقدر عددهم بالثمانين هو يعني يعقوب عليه السلام وابناءه وعيالهم حول الثمانين زيد عاشوا في مصر من بعد قدومهم الى الى مصر تقريبا مئتين سنة
27:06كانوا على التوحيد تحت رعاية ابوهم يعقوب واخوهم منو؟ يوسف عليه السلام النبي يوسف عليه السلام اخوه لا يدخل في دين الملك. لا هذه قصة ثانية. هو خذها الان وبعدين جاء او لا ابوه كانوا مسلمين
27:31لا دين الملك يعني قوانينهم طبعا الهكسوس يمكن ما كانوا كلهم موحدين. لكن انا اقصد بني اسرائيل كانوا على التوحيد كانوا على التوحيد اما الهكسوس لا مو بالضرورة ان يكونوا موحدين
27:46ويوسف عليه السلام لم يكن مبعوثا الى البشر جميعا كمحمد عليه الصلاة والسلام طيب بعد مئتين سنة شنو صار؟ طبعا مات يوسف عليه السلام مات يوسف عليه السلام اه وهذه الرواية رواها الحاكم المستدرك
28:04وصححها الشيخ الالباني آآ في قصة جميلة قصة دفن يوسف. يوسف عليه السلام عاش فترة من الزمن ومات في مصر ودفن يقال كما في الرواية دفن في النيل زين؟ وهذه الرواية رواها الحاكم في المستدرك
28:25وصححها الالباني في الصحيحة عن اه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل باعرابي فاكرمه فقال له يا اعرابي سل حاجتك
28:40فقال يا رسول الله ناقة برحلها واعنزا يحلبها اهلي قالها مرتين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجزت ان تكون مثل عجوز بني اسرائيل يعني هذي طلباتك بس ما تبي شي اسمى من هذا
28:59فقال اصحابه يا رسول الله وما عجوز بني اسرائيل قال ان موسى اراد ان يسير ببني اسرائيل. يعني لما اراد ان يخرج بهم فاضل الطريق فقال له علماء بني اسرائيل نحن نحدثك ان يوسف اخذ علينا مواثيق الله الا نخرج من مصر
29:20حتى ننقل عظامه معنا قال وايكم يدري اين قبر يوسف؟ قال وما تدري اين قبر يوسف الا عجوز بني اسرائيل. فارسل اليها فقال دليني على قبر يوسف قالت لا والله لا افعل حتى اكون معك في الجنة
29:39هذا شرطها ها حتى اكون معك في الجنة. قال وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقيل له اعطها حكمها فاعطاها حكمها حكمها فاتت بحيرة فقالت انضبوا هذا الماء مثل ترعة متفرعة عن النيل
29:58فلما نضبوه قالت احفروا هنا فلما حفروا فاذا عظام يوسف فلما اقلوها من الارض فاذا الطريق مثل ضوء النهار. شالوا معاهم عظام يوسف وكان كما تعلمون عندهم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة
30:20المهم شو اللي صار بعدين في سنة الف وثمان مئة وخمسين تقريبا قبل الميلاد يعني بعد مرور مئتين سنة كان على التوحيد وكان فيه الطمأنينة واستقرار الى حد ما جاء الفراعنة
30:39بقيادة احمس واحد اسمه احمس فرعون من فراعنة مصر يبون يستردون ارظهم مصر فصارت المعركة الشهيرة التاريخية المعروفة بين الهكسوس وبين الفراعنة بنو اسرائيل بحكم عيشهم في كنف الهكسوس صفوا معاهم
31:05وقاتلوا الفراعنة ضد. قاتلوا الفراعنة مع الهكسوس فانتصر الفراعنة وحكموا مصر وطردوا وقتلوا الهكسوس وبقي من بقي من بني اسرائيل فكانت نظرة الفراعنة لهم ان هؤلاء خونة وان هؤلاء مع اعدائنا
31:32فاه اضطهدوهم. هنا بدأ الاضطهاد هنا بدأ الاضطهاد وعاش بنو اسرائيل في حكمهم مضطهدين لانهم كانوا اعوانا للهكسوس قد قص الله لنا في القرآن شيئا من ذلك. قال الله عز وجل في سورة القصص
31:53طا سين ميم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا صار في تقسيم طبقي ترفيه طبقة اه ال فرعون
32:18الفراعنة وطبقة الاقباط او اهل مصر وطبقة بني اسرائيل وهم كانوا ادنى طبقة وجعل اهلها شيعة اقسام يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين فاضطهدوهم وقتلوه واهانوهم
32:45غيروا عقيدتهم من التوحيد الى الشرك بالله سبحانه وتعالى واستمر هذا الطغيان فترة من الزمن قال ابو محمد ابن حزم في كتاب الفصل ثم كانوا بعد موت يوسف واخوته عليه السلام في فاقة عظيمة
33:10وعذاب ونصب وسخرة متصلة وذل رابط وبلاء دائم وتعب زاهق يكاد يقطع عن الشبع الى اخر كلامه. كانوا في حالة شنيعة بنو اسرائيل في عهد الفراعنة وصل الطغيان مداه في
33:35عهد رمسيس الثاني على الصحيح من اقوال المؤرخين اللي هو فرعون موسى نفسه بعض المؤرخين قالوا هو ابنه فرعون موسى وكثير منهم قال لا بل هو فرعون موسى وهذا كان يعني بعد ثلاث مئة سنة تقريبا من اه حكم الفراعنة في مصر
33:57آآ جاء في الرمسيس الثاني هذا رمسيس الثاني وصل به الطغيان مو بس كفر قال انا ربكم الاعلى ادعى الربوبية خلاص وهذه خطوات الشيطان يصل بالانسان من الكفر الى الكفر الى الكفر الى
34:18الى ادعاء الربوبية احيانا قد دعا الربوبية قال ربنا عز وجل وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا
34:35لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين وحصل ما حصل مما تعرفون في تلك الفترة رمسيس الثاني هذا رأى رؤيا انه يقتل على يد رجل من بني اسرائيل
34:57فخاف وفزع وامر بقتل وابادة كل الذكور من بني اسرائيل فقيل له اذا من يشتغل لنا؟ من يعمل لنا في السخرة تقتلهم منو يشتغل لنا يعني وصل الى حل وسط
35:18ان يقتل آآ مواليد الذكور سنة ويتركهم سنة فولد هارون وكان اكبر من موسى بالمناسبة في السنة التي لا قتل فيها وولد موسى عليه السلام في السنة التي فيها القتل وحصل ما حصل مما تعرفون مما ذكر الله عز وجل قصتهم في سورة القصص وفي غيرها
35:42آآ وطبعا ما نبي نطول فيها لانها معروفة. لما ام موسى عليه السلام خافت عليه فالقته في اليم وبعد ذلك اتجه موسى عليه السلام الى قصر فرعون اللي كان على النيل
36:00كان مطل على النيل طبعا فوصل التابوت او الصندوق اللي فيه الطفل الرضيع اللي فيه راح يقتل موسى يقتل فرعون والتقطه الجواري القصر وذهبوا به الى امرأة فرعون وهي امرأة صالحة
36:17قال الله عز وجل وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأته فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وربي في قصر فرعون
36:35يعني من سيقتل فرعون من سينهي هذا الطاغية من اقدار الله عز وجل ان يربى في كنفه. ويأكل من طعامه ويشرب من شرابه وينام في قصره وستكون نهايته على يده
36:56بعد ذلك طبعا حصل ما حصل من اه قتل موسى عليه السلام للفرعوني وخروجه الى مدين ورجوعه بعد ذلك معه زوجته ابنة الرجل الصالح ارسال موسى عليه السلام لما كلمه ربه عز وجل بالوادي المقدس طوى
37:16شوفوا شلون كثافة قصة بني اسرائيل في القرآن اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى الى اخر الايات بعد ذلك آآ حصل لما دعاه موسى عليه السلام
37:35قال وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون، فلما القوا قال موسى ما ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وحصل قصة السحر
37:53الله العظيمة الذين انتقلوا في لحظة من من الكفر والسحر الى الايمان الخالص العجيب والثبات العظيم وهذه يعني كل يعني فقرة من فقرات هذه القصة تحتاج الى استطراد ولكننا نحاول انه يعني نحافظ على الوقت قدر استطاعتنا. الذي اريد ان اقوله هنا
38:17ها ان بني اسرائيل جلسوا في الذل والهوان والكفر فترة طويلة من الزمن لذلك تعب معاهم موسى عليه السلام تعب مع انه اتى لانقاذهم اتى لنجاتهم اتى لتخليصهم من الذل والهوان اللي كانوا فيه
38:38ولكنها اخرتها شنو؟ فما امن بموسى الا ذرية من قومان على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين
39:01هنا الوهم والخوف المانع من الايمان قد يسيطر على الانسان ويضخم عدوه قارنوا بينهم وبين ساحرة فرعون موسى اه فرعون هددهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل
39:27كيف كان موقفهم اقضي ما انتقه انما تقضي هذه الحياة الدنيا ادراك ان حدود العباد في الدنيا بس؟ كفيل بان لا يرد الانسان على احد اذا ادركت ان ما يفعل اعدائي بي
39:50يعني ايش بيسوون يعني بيقتلوني خل يقتلوني يقطع الرزق خليه يقطع الرزق ما يقدرون لان الارواح بيد الله والرزق بيد الله وان شاء الله عز وجل ان يقطعها قطعها وان شاء تركها تركها
40:09بعض الناس يعيش سجنا وهو سجن الخوف من الكفار من الاعداء ما ابي اتكلم اخاف يقولون ما ابي افعل اخاف يسوون ما ابي اعمل اخاف يفعلون فيخاف الناس من دون الله عز وجل
40:27وهذا ما حصل لبني اسرائيل فما امن لموسى الا ذرية من قومه لاحظ ذرية الشباب اما اللي تربوا على الذل والهوان ما امنوا الكبار الذرية بس اللي اتبعوه الشباب والبركة في الشباب
40:44الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين طبعا اه هذه الايات الكثيرة في سورة البقرة التي يمن الله عز وجل بها على بني اسرائيل
41:07شوفوا معاي واذ نجيناكم. طبعا هذي كلها تتكلم عن بني اسرائيل. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي او في بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياته ثمنا
41:27واياه فاتقون الى اخر الايات الى ان قال واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. ما معنى يستحيون نسائكم يتركونهم احياء كيف ذكر الله عز وجل
41:48ذلك في سياق العذاب وهل الاستحياء عذاب؟ ان يتركك الانسان حيا هذا شيء سيء ولا شيء جيد ها واضح السؤال؟ يعني الله سبحانه وتعالى يقول واذ نجيناكم والنجاة تكون من الالم تكون من العذاب
42:09فذكر الله نجانا من ماذا من ال فرعون شنو كانوا يسوون يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم يعني الاستحياء هنا كيف ما وجه ذكره ضمن العذاب الجواب ان الحياة بمجردها ليس بالضرورة ان تكون حياة
42:35نعمة مو بالضرورة النعمة في الكرامة والعزة والشرف والايمان حيا وميتا والنقمة في في الكفر والهوان حيا او ميتا هذي نظرة المسلم الحياة ليست غاية في ذاتها الحياة ليست غاية فموت
42:59بعز وشرف وايمان وتقوى خير من حياة في ذل وهواء اما اليهود كانوا احرص الناس على حياة نكرها ايا كانت هذه الحياة ان شاء الله اذل من يكون. اهم شيء اتنفس واكل واشرب
43:21يا سلام ما الميزة انك تتنفس وتاكل وتشرب؟ وانت ذليل مهان اه كافر بالله عز وجل ما الميزة لذلك هنا في سياق العذاب والهوان اللي كانوا فيه انهم يستحيون نساءهم يتركونهم احياء
43:40كانوا يتركونهم احياء لكن على صفة لا تمدح ولا تحمد كانوا يتخذونهم في السخرة والاعمال الحقيرة والدنيئة ويهينونهم ثم بعد ذلك قال الله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده
44:06انتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. واذا اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يعدد الله عز وجل ما فعله لبني اسرائيل من نعيم ومن اه فظل
44:23واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل وبعد ذلك واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا الى اخره بعد ما ان نجى الله سبحانه وتعالى
44:37آآ بنو اسرائيل وفرق لهم البحر واغرق فرعون وملأه نجى الله جسد فرعون. هذا فرعون هذا الرجل تب هذا رمسيس الثاني مومياء رمسيس الثاني في آآ المتحف القومي في مصر وانا شفته بعيني
45:03طبعا هناك روايات تاريخية تقول انه لا هو هذا هناك من يقول لا لكن ارجح الروايات التاريخية حسب اطلاعي المؤرخين المصريين ها يقال الله اعلم لكن انا قرأت كثير من الدراسات التاريخية في المصريات
45:21في علم المصريات ترجح ان هذا هو فرعون موسى اللي هو رمسيس الثاني قال الله عز وجل وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
45:44وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون الله سبحانه وتعالى ترك لنا جسد هذا الانسان الذي قال انا ربكم الاعلى. هذا كان مخوف
46:10امة كان مخوف عدد من الناس كان مخوف فئة من الناس اراد الله عز وجل ان يتركه في هذه الصورة الذليلة حتى تعلم انه لا يستطيع احد ان يضرك بشيء
46:26الا اذا اراد الله ان يضرك ولا ان ينفعك بشيء الا اذا اراد الله عز وجل ان ينفعك لا يستطيع هذا هذا اللي كان مخرع الدنيا كاهو عاري ميت جاء في لا يستطيع حراكا
46:45ولا يفعل شيء وكذلك ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يبقى جسده نحن الله اكبر طبعا انا اؤكد ان هذه ليس مجمع عليه تاريخيا ان هذا هو لكن هذا لي على حسب اغلب
47:19او ارجح الاراء التاريخية وهذا الخروج كان سنة الف ومئتين وخمسة وعشرين قبل الميلاد تقريبا نجى الله عز وجل موسى ورأى بنو اسرائيل باعينهم قدرة الله في شق البحر وكيف انهم عبروا
47:40هذا البحر وكيف آآ اغرق الله فرعون وقومه ونجاهم المفروض ان من رأى ذلك يرتفع ايمانه عاليا ويشكر الله عز وجل على هذه النعمة ولا يخاف من احد بعد ذلك
47:58ولكن بنو اسرائيل مع الاسف ما فعلوا ذلك اختم بهذا قبل ان نوقف حق الصلاة لما خرجوا من مصر وانشق البحر الف ومئتين وخمسة وعشرين ماذا حصل قال الله عز وجل وجوزنا ببني اسرائيل البحر
48:17فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله يعني ما ادري ايش اقوله ما ادري ما ادري واحد شيقول والله توكم رأيتم باعينكم
48:34كيف نجاكم الله عز وجل؟ ممن كان يضطهدكم ولكن سبحان الله احيانا تكون يعني تشبعت النفوس بالشرك والكفر والعياذ بالله قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون
48:52ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فظلكم على العالمين؟ انتم ما تفهمون؟ وهو فظلكم على العالمين ما شفتوا بعيونكم كيف فعل الله بفرعون
49:09واغرقه امام عيونكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم الى اخر الايات وهذا يعطينا فائدة ان الانبياء عليهم السلام ما كانوا يتساهلون في جناب التوحيد
49:32يعني موسى عليه السلام ما قال خل نطوف لهم هذا اول مشي لهم هذا او اتنازل لهم عن هذا لا قال لا قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون
49:49وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم كما آآ جاء في الصحيح لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة وذهب معه من اسلم من من اهل مكة حديثا
50:05ليقاتلوا هوازا قالوا لما مروا على الشجرة التي كان يتبرك فيها العرب تسمى ذات الانواط كان في شجرة العرب يعلقون عليها سيوفهم يقتبسون منها البركة فقالوا لمحمد عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط
50:27كما لهم ذات انواط فوقف النبي عليه الصلاة والسلام في الجيش وخطب بهم وقال الله اكبر انها السنن اللي بدينا فيه الحديث لتتبعن سنن من كان قبلكم ها هذي واحدة
50:44قد اتبعتم مثل كلامهم لقد قلتم والله كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة بالضبط ولا زال الناس يفعلون هذا اليوم من الشركيات المنتشرة بما يسمى بالطاقة والخرابيط تعليق الامنيات وشجرة الامنيات و
51:10التعلق باسباب ما انزل الله عز وجل بها من سلطة كل ذلك لنقص التوحيد ونقص التعلق بالله سبحانه وتعالى. فمنهج الانبياء عليهم السلام عدم التساهل في هذا الامر ما قطعنا من قصة بني اسرائيل الا اقل من عشرة بالمئة تخيلوا
51:34يعني الموظوع طلع اكبر من ذلك بكثير وفي تفاصيل تاريخية كثيرة جدا انا طوفتها حرية ان ان تعلم لمن اراد ان يستمتع بقراءة القرآن لما يقرا قصص بني اسرائيل اذا ما تعرف قصتهم ولا خلفيتها التاريخية ما راح تستوعب بشكل كبير الاية. لكن لما تكون عارف خلفيتها التاريخية ستقرأ الان
51:58اية بطعم اخر وبفهم اخر لكن حسبنا كما يقولون حسبنا من القلادة ما احاط بالعنق نتوقف الان للصلاة نرتاح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
52:17وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد وصلنا عند اخر فقرات هذه الدورة اللي عشناها مع بعض ثلاثة ايام في اجواء الانبياء عليهم السلام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحشرنا معهم يوم القيامة
52:38ونستكمل ما تبقى من ما اردت ان اقوله في هذه الليلة فيما يتعلق قصة او ذكر بني اسرائيل بكتاب الله عز وجل انتهينا من اه خروج بني اسرائيل من مصر
53:02مع موسى عليه السلام وذهابهم الى سيناء وحدثت في سيناء بعد خروجه من مصر عدة حوادث اول هذه الحوادث قصة طلب عبادة الالهة وتكلمنا عنها حدثت حادثة اخرى مع الاسف الشديد لا تقل شناعة عن هذه الحادثة
53:23وهي قصة العجل قصة العجل وهي باختصار شديد كان لما خرج بنو اسرائيل من مصر اخذوا معهم شيئا من حلي ال فرعون يعني ذهب كان معاهم ذهب من ال فرعون
53:43قام في واحد من بني اسرائيل اسمه السامري اسمه هكذا السامري السامري رأى جبريل عليه السلام على فرس وقد مشى في مكان ما فقبض قبضة من اثر الرسول يعني اتى الى التراب الذي مشى عليه فرس جبريل
54:10عليه السلام اه فاخذ حفنة منه واحتفظ بها متى ظهر جبريل؟ الله اعلم. قد يكون قبل قبل انشقاق البحر او بعده الله اعلم لكن هكذا ذكر في الايات التي سنعرفها بعد قليل
54:31وكان السامري آآ رجلا صائغا فذوب الذهب وصنع منه عجلا طلع منه عجلا بعدما ذهب موسى عليه السلام لملاقاة ومقابلة ربه قال ربنا عز وجل واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم
54:55عجلا جسدا له خوار كيف كان يظهر له خوار صنع له فتحتين فتحة من الخلف وفتحة من الامام فكان اذا هبت الرياح دخلت من الفتحة الاولى وخرجت من الفتحة الثانية محدثة
55:18صوتا لانه اجوف وكما تعلمون ان الرياح انت احيانا لما يكون في هوا في الخارج والباب مطرف تسمع صوت صح صوت غريب هكذا صوت الرياح كانه واحد يصفر او يصدر صوت
55:39فهذا العجل المصنوع من الذهب الخالي من الداخل خاوي كان في الفتحة اللي في الخلف والفتحة اللي من الامام اذا اتى ريح صدر له صوت فظن هؤلاء ان هذا عجل حي
55:59يتكلم او له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين. ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين
56:19وهذه الايات في سورة طه فيها تفصيل اكثر لهذه القصة في قول الله عز وجل وما اعجلك عن قومك يا موسى موسى عليه السلام لما ذهب الى سيناء استخلف عليهم اخاه هارون
56:36قال هارون انت يعني كن بعدي خليفة اه على هؤلاء وذهب الى ربه عز وجل منفردا لمخاطبة ربه وما اعجلك عن قومك يا موسى ليش تركتم ورحت قال هم اولائي على اثري كان هم وراي
56:57وعجلت اليك ربي لترضى قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين يعني ترى قد فتنوا فتنى قومك يعني اختبرناهم وفشلوا مع الاسف في هذا الاختبار واضلهم السامري فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قوم
57:24الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ ليش لماذا تفعلون هذا الامر؟ لماذا الشرك بالله؟ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي
57:43قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي هل هذا جواب
58:04هل هذا هل هذا رد مقنع الله موسى عليه السلام يعنفهم على هذا الشيء افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا
58:21يعني مو بارادتنا وهذا احتجاج بالقدر بشكل باطن. ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني بين ال فرعون حمولة من حلي ال فرعون فقذفناها فكذلك القى السامري واوقد السامر عليها واذاب الذهب وصنع منه
58:44العجل فاخرج له عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرونه الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا هذا تشنيع على عدم استعمالهم العقل
59:11القرآن يدعونا ان نستعمل العقل ما نصدق كل شيء واحد يقول لك هذا الهك تقول ايه هذا الهي اي واحد يتكلم تصدقه اي واحد يفتري تمشي معاه لا قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
59:28افلا يرون وين عقولهم؟ وين تفكيرهم افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل قاعد ينصحهم هارون بس ما قدر عليهم
59:43ما طاوعوه ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري ما تركهم هارون بل نصحهم ووجههم ولكن ما يملك الانسان احيانا الداعية
1:00:02احيانا لا يستطيع ان يغير الواقع وانما على الانسان ان يقول الحق وهذه قاعدة هو هارون نبي بس ما قدر ان يزيل الواقع من من من بفعله ما قدر. نصح ووجه وبين
1:00:22ان تغير الواقع فالحمد لله ما تغير قد اديت ما عليك ليس عليك اكثر من ذلك ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا عن امري
1:00:37قالوا لن نبرح عليه عاكفين شوفوا العناد راح نعبده ونعكف عليه ونسجد له حتى يرجع الينا موسى قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبع هذا كلام موسى يعاتب اخاه
1:00:55ليش؟ تركتم يا هارون يفعلون هذا افعصيت امري قال يا ابن ام يا ولد امي لما اخوه يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي. انت ما سمعتني وانا انصحهم
1:01:18قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به وهو خطوات جبريل عليه السلام فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي. وانا فكرت وشفت ان هذا
1:01:38هو الصواب قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. فقال
1:01:54موسى واخذ آآ العجل وحرقه ونثر ما تبقى منه في اليم يعني في البحر انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما وكذلك هذه جزء من من حديث بني اسرائيل
1:02:21بعدما جلسوا في آآ سينا معاهم موسى عليه السلام و اه هارون وذهب موسى عليه السلام اربعين سنة آآ اربعين يوما عفوا وكلمه ربه واعطاه الالواح ورجع اليهم ورأى ما رأى وامرهم بالتوبة. ثم بعد ذلك حدثت حوادث كثيرة. مثل ما قلنا الوقت لا يسع لذكرها
1:02:49مثل اه سؤالهم ان يروا الله واذ قال اه واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم. واذ قال موسى لقومه اه لما قالوا ارنا الله جهره شنو الاية
1:03:10واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جاره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون وبعد ذلك سألوا الطعام لان الله عز وجل رزقهم المن والسلوى فقالوا ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وفومها وعدسها وبصلها
1:03:34قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مسمى. تبون روحوا مصر ظهر الثوم والقثاء كان ما شاء الله ولا زال يعني. ولا زال. ولا زال الله يبارك ان شاء الله
1:03:50المهم الى ان اتاهم الامر بدخول الارض المقدسة بعد فترة من الزمن قال موسى عليه عليه السلام لهم واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء
1:04:12وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله له الارض المقدسة ما هي القدس هنا طبعا هذه سيناء وهذي صحراء النقب
1:04:35بجانب سيناء وتلك القدس زين هم كانوا في في هذه الصحراء وكان اه القدس يحكمها او اه ما كانوا في ذيك الشدة الاسرائيليون او في الاسرائيليات مبالغات بقوة هؤلاء وفي شدتهم
1:05:02وفي بأسهم هذه المبالغات وضعت ودست لتبرير خور بني اسرائيل لذلك الله سبحانه وتعالى قال يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين
1:05:23قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين فيها تضخيم لمكانة العدو فيها سوء ادب مع الله. الله سبحانه وتعالى يعدك بالنصر ويأمرك بالدخول. فتقول ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخله
1:05:48حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون. طيب شو استفدت انا يعني اخرجوا منها شنو سويت شنو الميزة يعني يكفيك اي واحد حتى النمل يدخل اذا اذا اخرجوا منه
1:06:03صح ولا لا لكن شوف نفسيتهم الخائرة قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا. اتركوا عنكم قوما جبارين. اتركوا عنكم النظرات. النظرة المادية
1:06:28التي طغت مع الاسف الشديد في في زمننا هذا. نحن اليوم في زمن طغت فيه النظرة المادية في كل شيء اصبحنا نقيس الامور بشكل مادي مبالغ فيه الله سبحانه وتعالى يعد بالنصر ويعد بالتأييد والناس تقيس الامور بشكل مادي يظنون ان
1:06:51واحد زائد واحد يساوي اثنين هذا صحيح ولكن فيه اشياء اسمها البركة ممكن تخلي واحد زاد واحد ما يساوي اثنين يساوي اكثر بالتوفيق في جند رب العالمين سبحانه وتعالى. جند الله عز وجل
1:07:11قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما اي بالايمان وباليقين ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين من هذان الرجلان قيل هما موسى وهارون
1:07:35على اعتبار لما هنا في الاية الاخرى قال اني لا املك الا نفسي واخي وقيل لا يوشع ابن نون ورجل اخر والله اعلم بحقيقة ذلك المهم انهما رجلان مؤمنان قد قال ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. شوفوا سوء الادب
1:07:58من هؤلاء الاوغاد قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك شوف قلة الادب فاذهب انت وربك فقاتلة انا ها هنا قاعدون قال ربياني لا املك
1:08:18الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم. اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأسى على القوم الفاسقين بينما اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة
1:08:44بدر لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليعترض قافلة قريش كجزء من الحرب الاقتصادية التي كانت قائمة بين المسلمين والكفار وليسترد النبي صلى الله عليه وسلم ما سرقه ونهبه اهل قريش من المهاجرين
1:09:13لما تركوا اموالهم وسرقوا اموالهم مثل صهيب الرومي رضي الله عنه حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيى لما ترك امواله واخذوها عنوة فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم حصل ما تعلمون من
1:09:35اه قدوم جيش قريش وكان قوامه الف مقاتل من تسع مئة الى الف وعدد المسلمين كانوا ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا فعدد الكفار ظعفين عدد المسلمين وفلت فلتت القافلة لما اتجه ابو سفيان الى سيف البحر ونجى
1:09:58من مواجهة المسلمين وقف النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الامر قد تغير وان خروجه كان لغرض فاتى غرظ اخر فاراد ان يستوثق من اصحابه فقال اشيروا علي ايها الناس
1:10:21فتكلم المهاجرون تكلم عمر رضي الله عنه تكلم ابو بكر وتكلم اه جمع وكل مرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اشيروا علي ايها الناس حتى قال سعد بن معاذ رضي الله عنه
1:10:38كانك تقصدنا او تريدنا يا رسول الله بان اتفاق النبي عليه الصلاة والسلام في البيعة مع الانصار ان يمنعوه مما يمنعوا منهم انفسهم ودراريهم قال نعم فقال رضي الله عنه
1:10:54يا رسول الله انا لن نقول كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب انت وربك نفقاتنا اننا معكم مقاتلون وانك يا رسول الله والله لو خضت بنا
1:11:14هذا البحر لخضناه معك فاستنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة هنا قالوا ان فيها قوما جبارين خايفين كانوا منهم
1:11:35وفي بدر كانوا وصفهم الله بالقرآن انهم اذلة يعني ما كان حتى سلاحهم ما كانوا مستعدين بالسلاح استعداد من يريد ان يقاتل جيشا كان ماخذين سلاح ليقاتلوا قافلة بس ومع ذلك قال عز وجل ولقد نصركم الله ببدر
1:11:58وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة
1:12:23وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. هذي اسباب حتى تنزيل الملائكة الله سبحانه وتعالى قادر على اقامة النصر دون ان ينزل الملائكة
1:12:43لذلك الله قال وما جعله الله الا بشرى لكم تأييد وتطمين وما النصر الا من عند الله فعلق قلبك بالله سبحانه وتعالى تفلح لا كما فعل هؤلاء فتاه في التيه اربعين سنة
1:13:05اربعين سنة مضيعين بين صحراء النقب وبين صحراء سيناء رحل ما يدرون وين يروحون يتجهون غربا فاذا هي شرق. يتجهون شرقا فاذا هي غرب اربعين سنة ومات فيها موسى عليه السلام
1:13:25موسى عليه السلام مات بعد ان تأذى من بني اسرائيل حتى قال في القرآن كما ذكر الله عز وجل عنه في القرآن لم تؤذونني الذوق مسكين الذوق قد اذوه اذى عظيما
1:13:44حتى انهم كانوا يتهمونه بان كان في البخاري الحديث كان يغتسل موسى عليه السلام بعيدا عنهم يعني ما كان آآ يتعرى كما يفعلون قالوا ما كان يفعل ذلك الا لبه عيب. شف
1:14:06انه فيه عيب ما يبي يورينا اياه فبرأه الله عز وجل في قصة معروفة في قصة الحجر قال ثوبي حجر ثوبي حجر فكان يضرب الحجر آآ موسى عليه السلام حتى ان في الحجر لندوبا
1:14:25والحديث في مسلم وفي البخاري ايضا ترجعون اليه تاهوا في سيناء اربعين سنة حتى هلك الجيل الاول ماتوا الشياب ونشأ بعيدا عن تأثير ما كان في مصر نشأوا لوحدهم في موسى مع موسى وهارون جيل من الشباب
1:14:51صغار اربعين سنة تربوا هؤلاء اللي ولدوا في التيه وتربوا على ايدي الانبياء فكان هناك جيل مؤهل للنصر خلاص وفعلا اتى النصر بعد موسى عليه السلام وهذه رسالة يا ايها الداعية يا ايها المصلح
1:15:19ليس بالضرورة ان ترى نتيجة دعوتك بعينك موسى عليه السلام مات في التيه حتى في البخاري موسى سأل الله ان يدني قبره من البيت المقدس رمية بحجر وفعلا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان شئتم لاريتكم قبره عند الكثيب الاحمر
1:15:44وين الحين؟ الله اعلم لكنه لم يدخل الارض المقدسة فدخلها تلميذه وفتاه اللي معاه في سورة الكهف تعرفون القصة اذ قال موسى لفتاه لا ابرح منهم فتاة يوشع بالنون عليه السلام وهو نبي بالمناسبة
1:16:06تتلمذ على يد موسى عليه السلام ونبأه الله اكمل مسيرة موسى عليه السلام ودخل الى القدس دخل يوشع بالنون عليه السلام معه في امن من بني اسرائيل الى القدس في قصة ايضا طويلة
1:16:27وحدثت له معجزة في هذا الدخول حيث اوقف الله له الشمس خاطب الشمس وقال يا شمس انني مأمور وانت مأمورة اللهم فامسكها فتوقفت الشمس حتى دخل لانه كان في ليلة جمعة ليلة سبت
1:16:51اذا غربت الشمس سيدخل عليهم يوم السبت الذي محرم عليهم في شريعتهم القتال وحتى اذا ما حدث بعد ما دخلوا القدس ما طولوا مع الاسف ما لبثوا ان عاثوا فيها فسادا
1:17:09وكفرا وشركا وقتلا لانبيائهم وافسادا وسفكا وتدميرا وحسدا في صفات كثيرة لعلي اختم كلامي بذكر شيء من صفاتهم التي جاءت في كتاب الله حتى نعرفها ونحذر منها والا فمن هنا
1:17:34بعد دخولهم الى القدس هناك قصة طويلة وتفاصيل كثيرة لعلها تأتي مناسبة ان شاء الله اخرى لتذكر فيها حتى لا نطيل عليكم. فنختم بشيء من صفاتهم الواردة في القرآن من صفات بني اسرائيل في القرآن
1:17:53الشرك عبادة الالهة من دون الله واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجلة من بعده قصة العجل وقالت اليهود عزير ابن الله عزير هذا اه بعد موسى بفترة طويلة
1:18:09بعد ما حصل السبي البابلي اتى رجل اسمه عزير هو الذي املى التوراة من ذاكرته لانهم دمروا وحرقوا التوراة وكان يحفظ منها شيء فذكر منها شيء ونسي اشياء لفقوا اشياء وسموها التوراة والا فهي محرفة
1:18:30فقالوا هو ابن الله الافتراء على الله ووصفه بما يليق قال تعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وقال تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا
1:18:47قتل الانبياء والرسل. قال تعالى لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا طريقا يقتله كانوا لا يتورعون عن اراقة دم الانبياء
1:19:03فكيف يستغرب ان يتورغ عن اراقة دم الابرياء من النساء والاطفال؟ عليهم لعائن الله كذلك التحريف قال تعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم يخاطب الله عز وجل المؤمنين بعد ما ذكر سيرة بني اسرائيل افتطمعون ان يؤمنوا لكم
1:19:27وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون كانوا يحرفون كلام الله عز وجل نشر الفساد قال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله
1:19:46ويسعون في الارض فسادا كل فساد ترونه اليوم في الدنيا عقدي او اخلاقي لو تبحث راح تلقى اليهودي وراه تلقى اليهود وراه ابحث بس ما يكاد يخرج فساد في الارض باي شكل من الاشكال
1:20:11الا ووراءه اليهود بنص القرآن ويسعون في الارض فساد والله لا يحب المفسدين الحسد والغيرة وعدم حب الخير للمؤمنين. قال تعالى ان تمسسكم حسنة تسوءهم. هذه في سورة ال عمران. الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا
1:20:31لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا لا تتخذون هؤلاء الكفار الله ينهانا عن اتخاذ الكفار اولياء واتخاذ المنافقين اولياء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالى
1:20:52يعني لا يترددون ولا يتأخرون عن اي شيء في مضرتكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم يعني اللي يضيقكم ويضيق خلقكم ويزعلكم يحبونه قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
1:21:17لذلك الله سبحانه وتعالى قال ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرح بها هذا تعريف العدو من هو العدو العدو الفقهاء في كتاب القضاء في الفقه يقولون لا يجوز ان يشهد العدو على عدوه
1:21:38الشراح يقول شلون تعرف العدو؟ قال هو من سره حزنك واحزنه فرحك هذا العتب لمن سره حزنك واحزنه فرحك ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرح بها وقال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا
1:22:03حسدا من عند انفسكم حسنا حسدا من عند انفسهم وقال الله عز وجل ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله تم ابوا ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
1:22:21كذلك شدة العداوة للمؤمنين وبغضهم. قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا نقض المواثيق والعهود انا استغرب للامانة من من من يعرف القرآن ويؤمن بالقرآن كيف يثق بهؤلاء
1:22:46يبي يتعاقد معاهم اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. هؤلاء خونة خونة العهود والمواثيق قد اتفق مع النبي عليه الصلاة والسلام معهم اول ما هاجر الى المدينة
1:23:04فنقضوا عهودهم ومواثيقهم كلهم نقضوا عهودهم وواثقوا بنو النظير وبنو طينقاع اول شيء بنو قينقاع لما اعتدوا على المرأة المسلمة وقتل المسلم الذي دافع عنها فاجلاهم النبي عليه الصلاة والسلام
1:23:25ثم بنو النظير لما ارادوا ان يغتال ويقتل النبي صلى الله عليه وسلم شوف الغدر والخيانة ثم اخرهم بنو قريظة لما هموا بفتح الحصون لدخول الاحزاب بقتل وابادة المسلمين وهنا
1:23:50نقطة مهمة النبي عليه الصلاة والسلام قتل من بني قريظة آآ في في ذلك اليوم كل مقاتلتهم بحكم سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم
1:24:06لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة اطبقة بعض الناس ينكر هذا يطلع لك واحد يقولك لا شلون يقتل ست مئة واحد في يوم فينكر مع ان هذا الحديث صحيح ما في اشكال
1:24:22وثابت انا اقول اين الغرابة هؤلاء الست مئة هؤلاء كلهم جنود كانوا قد اعدوا العدة لقتل كل المسلمين وخانوا خيانة عظمى كل الشرائع اليوم الارظية وغير الارظية تحكم على الخيانة العظمى بايش؟ بالاعدام
1:24:49اذا واحد خان خيان عظمى يعدم واذا اثنين واذا عشرة واذا مئة واذا الف كلهم يقتلون بلا نكير من احد هؤلاء الست مئة كلهم جنود طبيعة المجتمع القديم ان كل من بلغ فهو عسكري جندي
1:25:12يقاتل وهؤلاء خلاص ثبت عندنا انهم يقتلونا ليش ما نقتلهم؟ نعم لانهم سيريقون دماءنا واليوم تشوفون رأي العلم كيف انهم قد ولغوا في دماء المسلمين والابرياء والاطفال والنساء دون ادنى
1:25:37شعور بالرحمة اصلا هؤلاء فيهم حقد على الاسلام والمسلمين كذلك الاستهزاء بالدين وشعائره يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. من عادة اليهود الاستهزاء
1:26:06لذلك بعض اليهود اليوم يطلع ويستهزأ او يستفز المسلمين لا تلقون لهم بالا لا تعطونهم وجه يعني في ناس يطلعون اليوم ويحاولون يستهزئون يتطنزون يضحكون فيتفاعل معهم بعض المسلمين مع الاسف ويعطونا لهم قيمة
1:26:28لا تعطون لهم قيمة. هذي عادتهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعب من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء اكل الربا والمال الحرام الذي علم البشرية الربا
1:26:45هم اليهود اليهود هم اهل الربا حتى في النصارى عند النصارى في اوروبا في العصور الوسطى المرابون هم اليهود معروفين هم الذين زرعوا الربا اليوم في اقتصاديات العالم وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم
1:27:10والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون. وقال تعالى واخذه من الربا وقد وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل قسوة القلب ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
1:27:31لذلك هذا يفسر ما يفعلونه اليوم دون ان يرف لهم جفن كأنه يسوون شيء عادي ما عنده مشكلة هم يرون ويعون ويدركون انهم يقتلون النساء والاطفال والابرياء ومع ذلك ما عندهم مشكلة
1:27:47آآ الجبن وحب الدنيا قال تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة ما قال على الحياة يعني على اي شيء اسمه حياة لو ذليل ما عنده مشكلة على حياة نكرة في سياق
1:28:07النفيفة تعم اي حياة ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر كذلك وحدتهم ظاهرية ولكنهم مختلفون. قال الله سبحانه وتعالى بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا
1:28:34وقلوبهم شتى وقال عز وجل اه كذلك عندهم الذلة والمسكنة وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا وكانوا يعتدون. هذه بعض صفات
1:29:00اليهود من بني اسرائيل من صفاتهم التي اختم بها كذلك والتي وقع فيها بعض المسلمين اليوم مع الاسف الشديد انهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض نحن اليوم عندنا مسلم ويقول عن نفسه مسلم ويصلي
1:29:24ويزكي ويصوم ولكنه في غير ذلك من الامور كانه غير مسلم شلون مثلا يتعامل بالربا على سبيل المثال ما عنده مشكلة في هذا ما يرى غضاضة في ذلك ما يقول انا غلطان الله يهديني لا
1:29:47يقرأ الايات في نفس السورة سورة البقرة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ويصوم جزاه الله خير في طيب افتح بعدها صفحات
1:30:02قال الله سبحانه وتعالى في الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا
1:30:19وامواله في بنك ربوي ويدري انه ربوي وما عنده مشكلة في ذلك ما يشوف انه غلطان ويرى كأن الدين يعني انتقائي بالنسبة له يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض كما يقول البعض لا تدخلون الدين في كل شيء
1:30:43قد يقولونها بعض الناس لا تدخلون الدين في كل شيء خلاص الدين في المسجد بالصلاة الزكاة الصيام. لكن لا تقول لي دين فيه سياسة ما تقول لي دين في اقتصاد
1:30:57لا تقول لي دين في اه امور اخرى لا هذا طبع اليهود شوف الايات هذي قال الله عز وجل ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان
1:31:18وطبعا هذي لها قصة هم اه بنو اسرائيل اليهود اللي كانوا في المدينة كان جزء منهم واقف مع الاوس وجزء منهم مع الخزرج لغرض بث الفتن بين ابناء العمومة فكانت تحصل معارك
1:31:38فيضطرون احيانا لمشاركة خلفاؤهم في المعركة فيقتل اليهودي اليهودي زين في شريعتهم يحرم ان يقاتل اليهودي اليهودي ولكن عندهم اذا اسر اليهودي يجب ان يفديه فيقولون حنا وفق شريعتنا نبي نفدي اليهودي الثاني. انزين انتوا الحين شريعتكم امرتكم اصلا ان لا تدخلوا معهم في حرب
1:32:05شنو تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فقال الله عز وجل ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم
1:32:23قال عز وجل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض تأخذون الكتاب بانتقائية بمزاجية تؤمن بما تشاء وتترك ما تشاء انا ابي اصلي واصوم وازكي بس لا تقول لي ربا لا تقول لي هذا حرام. لا لا تقول الموسيقى حرام ما اعرف اعيش بدون موسيقى. انا مسلم ابي اصلي
1:32:50بس ابي اختار ابي اختار من الدين اللي يناسبني واترك الاشياء الثانية افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما اقول ان الانسان ما يصير مسلم لا مسلم لكنه ليس مؤمنا كامل الايمان. المؤمن الذي يقبل على الدين بكليته. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم
1:33:18كافة يعني في الاسلام ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولا اقول ايضا ان الانسان ممكن يزل ما في مشكلة ما في انسان كامل ومعصوم لكن ليس عن هذا اقصد انا اقصد ذاك الذي
1:33:34لا يرى انه مطالب اصلا بمرجعية الشريعة في الحياة انا هذا اللي اقصده حدثني احد الاخوة دخل في آآ لجنة اقتصادية معينة هو وكلهم اقتصاديين يعني في احدى الجهات فتكلمون والمشروع الفلاني والمشروع العلاني ونبي نسوي ونبي نفعل فصاحبنا
1:34:00قال يا جماعة بس في نقطة شلون على الحلال والحرام والربا وكذا التفتوا له كروية قديمة انتهت كيقول بهاد الأسلوب وين وين ربا ما ربحنا وين احنا عالم واقتصاد واقتصاد دولي وعلاقات دولية مع البنوك شوف
1:34:20مع انه يصلون فانا بفهم انت الحين تصلي استجابة لامر من؟ لامر الله. الله اللي امرك بالصلاة امرك بترك الربا لماذا لا ترى على نفسك مسؤولية في هذا الامر هذا ما فعله اليهود
1:34:36افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرونه ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. اسأل الله سبحانه وتعالى
1:34:57ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين جميعا واختم آآ هذا هذه الكلمة بدعاء لاخواننا آآ في غزة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرفع عن اخواننا البلاء اللهم ارفع
1:35:17اخواننا في غزة اللهم احفظ اخواننا في غزة. اللهم احفظ المستضعفين من المؤمنين. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم انجي المستضعفين في غزة وفلسطين. اللهم اشدد وطأتك على اليهود الغاصبين. اللهم اشدد وطأتك على الصهاينة
1:35:37معتدين اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم وابطل كيدهم. اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله في نفسه واجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين
1:35:57وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في سؤال وردني بالنسبة للفقرة اللي قبل شوي وهي لو تكرر اللي هو سؤال الحديث اللي مر معانا
1:36:12بما يتعلق بعظام يوسف اه عليه السلام اه فالسؤال يقول ان كيف اه وقد اه استقر وعلم ان الانبياء الارض لا تأكل اجسادهم وكيف ورد في هذا الحديث؟ اولا هذا الحديث
1:36:30اه بعض العلماء صححه وبعضهم ضعفه وممن ضعفه ذكر هذا المعنى ان من اوجه تضعيفه ان يخالف المستقر من ان الانبياء لا تأكل الارض اجسادهم وهذا طبعا ما في اشكال ولا في خلاف ان فعلا الارض لا تأكل اجساد الانبياء وهذا من خصائصهم عليهم السلام
1:36:52اما من صحح الحديث فهل له وجه؟ الجواب نعم فقوله في الحديث فاخذوا عظام يوسف لا ينفي الجسد يعني احيانا قد يطلق الجزء ويراد به الكل سلم رأسك يعني سلمت انت
1:37:09واضح؟ سلمت عظامك اي سلمت انت المقصود ان لا تنافي ان شاء الله تعالى. فالعظام تعني اه الجسد كله. ولا تنافي الرواية الاخرى في ان الارض لا تأكل اجسادها. نعم. دكتورنا الكريم اول سؤال
1:37:26اه هل بين الله تعالى متى تكون نهاية بني اسرائيل اه طبعا هناك كثير من الناس عنده يعني افتراضات وان نهاية بني اسرائيل ستكون في التاريخ الفلاني وبعضهم استنبط تواريخ معينة
1:37:42حسب علمي لا يوجد نص صريح يدل على تحديد موعد نهاية اه اليهود او بني اسرائيل. هناك نصوص واظحة وصريحة وصحيحة اننا سنتقاتل مع اليهود روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه او عفوا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود
1:38:09فيختبئ اليهودي خلف الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعال فاقتله يعني الحجر والشجر ما راح يصيرون محايدين في قتال المسلم مع اليهودي
1:38:27الا شجر الغرقد فانه من شجر اليهود هذا الحديث ليس فيه تحديد للتاريخ او الزمن الذي سيكون فيه بهذا الامر. هو جزما سيأتي لكن متى الله اعلم نعم السؤال الثاني اه بنو اسرائيل في مصر ضمن اي مرحلة من المراحل الست التي ذكرت
1:38:54المرحلة الاولى المرحلة الاولى كانوا في مصر الى خروجهم من مصر في عهد موسى عليه السلام لقوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل بالكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلمن علوا كبيرا. متى كان العلو الاول ومتى كان الثاني؟ هذا فيه تفصيل وفيه
1:39:14خلاف وفيه اقاويل كثيرة يعني لا يسع المقام لذكرها ولم تستقر كلمة المفسرين على هذا المعنى كل الاقوال محتملة فلذلك وانا ما عندي صراحة ترجيح فيها فلذلك احيل يعني التفاسير موجودة
1:39:35فارجعوا للتفاسير وستجدون التفصيل. نعم كيف كيف يجذب موسى لحية اخيه هارون مع انه اكبر منه؟ كيف؟ يجذب موسى لحية اخيه هارون مع انه اكبر منه. ايه. اه اه موسى عليه السلام
1:39:51افضل من هارون مع انه اصغر منه سنا لكنه افظل منه فهو من اولي العزم من الرسل الخمسة وهارون ليس منهم ثانيا موسى هو السبب بي ان بعث الله آآ هارون
1:40:11اه ثالثا موسى رسول اما هارون فنبي موسى رسول وكل نبي وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا وموسى عليه السلام هو الذي انزلت عليه التوراة اما هارون فهو كما قال موسى عليه السلام واخي هارون هو افصح مني رسالة فارسله معي ردءا يصدقني
1:40:37فهو بعث معه مؤيدا او تابعا لموسى عليه السلام ولذلك كان يعني المقدم موسى على هارون عليهم السلام جميعا. نعم ما فائدة ما قبضه السامري من اثر الرسول لا يوجد له فائدة هو
1:40:58ظن ان هذا سيؤثر فقبض قبضة من هذا الاثر ولم يؤمر بذلك لا شرعا ولا يوجد اي فائدة عقلية ولا شرعية في الموضوع. هو مثل ما قال سولت لي نفسي
1:41:13فقط لا الذي اصاب بني اسرائيل هل لما كتب الله عليهم ام جزاء بما كسبت ايديهم هذا ليس فقط بني اسرائيل هذا لكل الناس المصائب المحن التي تمر بالانسان قد
1:41:34تكون ابتلاء واختبارا وقد تكون عقوبة. وهذا سؤال يمكن اه سئلت عنه في عن المحاضرة الاولى الانبياء وفقه الابتلاء الان ما يصيب المسلم من مصيبة في حياته هل هي عقوبة
1:41:52ام هي ابتلاء الجواب ما في تعارض بينهم اصلا ما في تعارض. كل ما يصيب المؤمن من الم او حزن قل او كثر هو في حقيقته ابتلاء. بمعنى اختبار فان صبر
1:42:14وثبت ورظي بما قدر الله عز وجل نجح وافلح في هذا الاختبار وقد يكون اختبارا و عقوبة وجزاء يعني اذا قلنا انه عقوبة وجزاء لا ينفي هذا عن كونه اختبارا
1:42:33فما في مانع ان يكون اختبارا وفي نفس الوقت يكون جزاء. وعقوبة معجلة قد يعجل الله العقوبة الامر الثالث قد تكون كفارة ليس عقوبة وانما كفارة ولذلك هذا احد الحكم التي ذكرت لماذا اشد الناس بلاء الانبياء
1:42:58ثم الامثل فالامثلة كما في الحديث الصحيح لماذا حتى يأتون يوم القيامة وقد خلوا من اه من الذنوب واثار الذنوب فتعجل لهم جزاءاتهم في الدنيا فلذلك المؤمن ما يحزن يعني الحزن الشديد اذا اصابته مصيبة بل بالعكس
1:43:22كان بعض السلف اذا تأخر عليه البلاء حزن اشفيني انا من زمان ماما طحت مريظ صحيح من زمان انا ما صار فيني هل انا هل انا اه يعني ماني من الصالحين
1:43:39لانه من دأب الصالحين ان يبتلوا ليش؟ حتى يردوا على الله سبحانه وتعالى وقد طهروا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المؤمن ما يصيب المؤمن من وصب
1:43:57ولا نصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عليه من خطاياه فلذلك اذا ابتلي الانسان يحزن الحزن الطبيعي ما في مشكلة ولكن اذا نظر الى هذا الامر نظرة حقيقية ان هذا ابتلاء بمعنى اختبار اولا
1:44:21ثانيا انه تكفير للذنوب يهون عليه الخطب. لذلك امرنا اذا زرنا مريضا ان نقول ايش طهور ان شاء الله طابور ان شاء الله وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم لرجل مرة
1:44:42وقد اصابته الحمى ولكن هذا الرجل لم يوفق فقال له النبي عليه الصلاة والسلام طهور قال اي طهور؟ بل هي حمى تفور تورد القبور قال فاذا قال فهي اذا قال فمات على طول
1:45:01لذلك الانسان يختار الفاظه نعم اه دكتور كريم بخصوص اول يوم فيما يتعلق بالابتلاء وردت العديد من الاسئلة حول موقف المسلم من الابتلاء. يعني هل رغبة الانسان بمعرفة الخير او الحكمة
1:45:15الابتلاء بما في تسليم هل الالحاح في الدعاء بتغيير بلاء ما او امر ما يعتبره اعتراض على تقدير الله سبحانه وتعالى الابتلاء معشر الاحبة الكرام بعض الناس يقول وانا سمعته اكثر من مرة
1:45:32يقول طول علي البلاء دعوت كثيرا ما راح البلاء عني يعني كثير الحيت على الله عز وجل بالدعاء ولم يرفع عني البلاء اقول قد يكون هذا من كرامة الله عز وجل لك
1:45:50شلون اولا لما تدعو خمس مرات افضل ولا تدعو مرة واحدة خمس مرات ولما تدعو عشر ولما تدعو مئة ولما تستمر في الدعاء هذا اكمل واعظم اجرا لان الدعاء بحد ذاته عبادة
1:46:10هذا اولا ثانيا باستمرار البلاء يستمر التكفير تكفير الذنوب ولم يكفر ذنوبك عن يوم افضل ولا تكفر ذنوبك سبعة ايام لا شك سبعة ايام افظل اذا لنعد ترتيب نظرتنا للمصائب
1:46:34المصيبة تحزن ما ما اقول ان الانسان ما يحزن النبي صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق بكى لما مات ابنه ابراهيم وقال ان العين فتدمع وان القلب ليحزن. ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون
1:46:56لكن هذا الحزن لا يجعله المسلم لا يجعله يعطل حياته او يقنط من رحمة ربه او يتسخط على اقدار الله او يقول كلام مثل ايش معنى انا وليش يا رب؟
1:47:11وليش ما استجبت لي؟ وش معنى؟ وليش واعطيت فلان وتركتني هذي العبارات اه لا تدل على ايمان المؤمن يحزن ويقول مثل ما قلنا في اليوم الاول انا لله وانا اليه راجعون
1:47:29ويحمد ربه عز وجل ويسترجع ويحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى فيهون عليه المصيبة يهون تمون عليه جدا حتى لا تكاد تذكر والموفق من وفقه الله و وصية اوصي بها نفسي واخواني
1:47:55اذا اردت ان تكون قويا في البلاء فاستعد في الرخاء استعد في الرخاء ليكن صوتك مألوفا في السماء في وقت الرخاء اذا اردت ان تستجاب لك في وقت البلاء لا تأتي فقط
1:48:15تدعو في الشدة وفي الرخاء انت مقصر لا لذلك يونس عليه السلام لما التقمه الحوت ودعا بتلك الدعوات قالت الملائكة هذا صوت نألفه هذا معروف معروف ما كان فقط يدعونه في وقت البلاء
1:48:36فاستجاب الله عز وجل له فاذا تعرفت على الله في الرخاء عرفتك بشدة لذلك لا ينطر الانسان ان تأتيه المصيبة او يأتيه البلاء او يأتيه الحزن فيبدأ بالدعاء لا من الان
1:48:58لتقوي علاقتك بالله فانما نزل اليك البلاء هان ولا يؤثر عليك بل تثبت وتصبر وتصمد يعني يلقي الله عز وجل على قلبك السكينة. واذا ما دعوت استجاب الله عز وجل لك ان شاء الله. نعم
1:49:21ايضا من الاسئلة التي تكررت اه ما الظابط في عبارة المتصرف في ملكه فما ظلم؟ الله سبحانه وتعالى عادل لكن البشر قد يسيئون فيما يملكون صحيح البشر في حقيقة الامر لا يملكون
1:49:37ما ما اعطاهم الله عز وجل لهم ما يملكونه نحن ملكنا ملك قاصر. لا يحق ان نتصرف في ملكنا فيما نشاء. لان احنا ما نملك على الحقيقة المالك على الحقيقة هو الله
1:49:51لذلك الله سبحانه وتعالى قال ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم يعني الاشياء اللي عطيناكم اياها فكل ما تملك الان ترى انت مو مالك لا على الحقيقة
1:50:07انت مخول فقط. مخول يعني اعطيتها بشكل مؤقت ستسحب منك في يوم من الايام اما تتركها او تتركك الاموال اما تهدك او تهدها اما تتركها او تتركك فنحن لا نملك المالك على الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى. هو الذي اذا تصرف في ملكه فما ظلم. نعم
1:50:33اه دكتور الله سبحانه وتعالى من تفضل علينا بالحياة. لكن ما الجواب لو قال شخص انا لم اختر هذه الحياة ابتداء ايه نعم بعض الشباب يقول هذه الكلمة انا لم اختر هذه الحياة ابتداء
1:50:48نقول طيب اين الاشكال يعني؟ يعني هذا السؤال صحيح انك لم تختر وانت اصلا آآ يعني لست مسئولا ان تختار او ما تختار يعني ايجادك في هذه الحياة لم آآ يختر فيه احد اصلا لم يستشر فيه احد
1:51:13وعدم استشارتك ليس فيه ظلم يعني الان لو تعطى شيئا وانت قلت انا ما اخترت اني اخذ هذا الشيء هل هذا فيه ظلم هل هذا في ظلم؟ ما في ظلم
1:51:29هم يسوقونها مساقا انا ظلمت اني عشت في هذه الحياة لا ما في ظلم انت اعطيت هذه الحياة اعطيت النعم اللي فيها ووضعت في اختبار ما ظلمك الله عز وجل
1:51:42بل بين لك وقال لك ترى هذي الحياة ستسلكها وفي اوامر وفي نواهي نعم ليس لنا خيار الا نخوض هذا التكليف صحيح وهذا ليس فيه ظلم ابدا الظلم لما تعاقب على شيء لم تفعله
1:52:03والظلم لما تجبر على الكفر وتعاقب عليه هذا ظلم وقد اه نفى الله سبحانه وتعالى الظلم عن نفسه اما اذا اعطيت الة التكليف اللي هو العقل وامرت ونهيت وامرت بان تفعل
1:52:25اوامر الله عز وجل وان تنتهي عن نواهيه دون اجبار الم تظلم؟ لا ظلم في هذا ابدا فلا يرد السؤال هنا ارجو انه يكون الجواب واضح. نعم