نظرات في تقرير مؤسسة راند
0:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام واشكر الاخوة والمشايخ الكرام على هذه الدعوة الكريمة
0:23لما كلمني الشيخ عبدالله طلب اه هذه الكلمة ففكرت شنو يعني المواضيع افضل المواضيع اللي ممكن نتحدث عنها خصوصا وان فمن الامور المقترحة قضية الامور المتعلقة بالافكار المعاصرة والحرية ونحو ذلك
0:47اه وقع اختياري على تقرير منشور ومشهور آآ نشر قبل سنوات عن آآ كيفية التعامل مع المسلمين والاسلام في بلاد الاسلام وهذا التقرير نرى آآ توجيهاته ومقترحاته التي كتبها على ارض الواقع
1:25لذلك يجب علينا نحن المسلمين عموما والدعاة خصوصا ان نكون على اطلاع على مضامين هذا التقرير لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن اوصاه وصية
1:46وقدم هذه الوصية بقوله عليه الصلاة والسلام انك تأتي قوما اهل كتاب استنبط العلماء من هذا الحديث النبوي العظيم فائدة ان على الداعية قبل ان يدعو الناس ان يكون على اطلاع على افكارهم
2:08وعلى معتقداتهم وبشكل عام على الواقع اللي هو فيه بالاضافة الى اطلاعه وتظلعه بعلوم الشريعة فمعرفة عليكم السلام ورحمة الله الواقع ومعرفة يعني ما يدار على ارض الواقع مهم جدا للداعية
2:32حتى يستطيع ان يتحدث مع الناس وان يكون هناك لغة مشتركة ان صح التعبير واقعنا اللي نعيشه الان في هذا الزمن واقع لا يخفى على احد انه مليء بالشبهات والتشكيك في اصول الدين
2:53والتشكيك في مسلمات ما كنا نسمع قديما التشكيك فيها شنو اسبابها وما الذي دفع بهذه التشكيكات الى آآ الناس واظهرها للناس؟ اشياء كثيرة منها امور مذكورة في هذا التقرير اول شيء نقدم بمقدمة شنو شنو اهمية هذا التقرير؟ وهل فعلا هو له اهمية وشنو؟ ممكن نستفيد من
3:24آآ يعني الكلام عن هذا التقرير هذا التقرير صادر عن مؤسسة بحثية امريكية شهيرة اسمها مؤسسة راند الغرب يختلف نمط تفكيرهم عن تفكيرنا هناك يعتمدون بشكل كبير على المؤسسات البحثية والمراكز البحثية
3:50عندهم المراكز البحثية مهمة جدا وتسهم في صناعة القرار والحكومة هناك سواء في امريكا او في اي بلد اوروبي ما يتخذون قرار الا ويكون عندهم دراسات وبحوث واستراتيجيات من وين ياخذونها؟ من ها المراكز البحثية
4:11ومن اشهر هذي المراكز او المؤسسات مؤسسة راند. راند اختصار يعني البحث والتطوير مؤسسة البحث والتطوير وهذي المؤسسة قديمة تأسست سنة الف وتسع مئة وخمسة واربعين بعد الحرب العالمية الثانية وكانت اه في الاساس اللي اسسها الجيش الامريكي
4:40سلاح الطيران تحديدا الامريكي اسس هذه المؤسسة البحثية لكي يعني تبحث لهم عن الاستراتيجيات وشلون يسوون وشلون يفكرون ثم تطورت الى ان اصبحت الان حسب موقعهم الرسمي للمنشور في النت. اه تعمل
5:01وفق اه ميزانية تقدر بمئة وخمسين مليون دولار سنويا يعني ميزانية ظخمة جدا تاخذها من غالبا من الحكومة الامريكية مدعومة بمئة وخمسين دولار امريكي سنويا فقط لاعمال البحث ويقدمون تقارير وكتب وتقاريرهم منشورة. مو مو سرية يعني
5:27له موقع الانترنت في في لغات كثيرة من ضمنها اللغة العربية وآآ كلامهم مسموع يعني يكفي يعطيكم بعض المؤشرات شنو اهمية هذي المؤسسة تعرفون دونالد رمسفلد كان وزير الدفاع الامريكي
5:46لسنوات طويلة كان عضو مجلس ادارة في مؤسسة رد سنوات طويلة كونداليزا رايس معروفة اسم مألوف وزيرة الخارجية الامريكية عضو مجلس امناء مؤسسة راد لو تشوفون الاعضاء في هذه المؤسسة
6:09ناس على قولتهم بالكويتي ناس واصلة يعني قال لي وزير اللي كان وزير سابق اللي رئيس وزراء اللي هذا شي يدل عليه يدل على يعني مثال من الناس اللي كانوا في هذي المؤسسة عاملين
6:24اه كسنجر المشهور وزير الخارجية الامريكي في فترة السبعينات والثمانينات الشهير يعني المعروف هذا كان عضو في هذه المؤسسة شيدلنا هذا عليه؟ يدلنا على ان الكلام اللي تصدره هذي المؤسسة
6:44كلام له اهمية هذي المؤسسة نشرت تقريرا عن وضع الاسلام والمسلمين في الشرق الاوسط في سنة الفين وثلاثة الفين واربعة واللي كتبت هذا التقرير مؤلفة عضوة في في هذا في هذه المؤسسة
7:07اسمها شيريل بينارد يهودية اه زوجها آآ ايضا عضو في آآ في هذه المؤسسة اسمه زلماي خليل يمكن اسمه مألوف عند البعض هذا كان سفير امريكا في افغانستان ثم صار سفير امريكا في العراق
7:31وهو عضو ايضا بمؤسسة راند هذي اه يعني واضح من اطروحاتها انها متخصصة في الحركات الإسلامية او الإسلام بشكل عام او وضع المسلمين لذلك عندها كتب تقارير موجودة منشورة في موقعهم
7:53من اشهرها هذا التقرير هذا التقرير ترجم الى اللغة العربية عدة ترجمات من هذه الترجمة؟ ترجمة ابراهيم عوض ومنشور يعني مو ما في شي مخفي يعني انزين شنو هذا التقرير؟ طبعا هذا التقرير
8:09اه موجه مو لنا كمسلمين وانما هو موجه لصناع القرار بامريكا يوجه لصناع القرار في امريكا وفي الغرب بشكل عام يعلمهم شلون تتعاملون مع الاسلام والمسلمين واضح فالقضية انا ما ادري يعني هل اصبحنا من
8:36من من عدم التقدير انه يخططون بالعلن واحنا نشوف يعني ترى راح يا القيادة مثلا السياسية في الغرب واوروبا وامريكا صوبوا المسلمين واحد اثنين ثلاثة اربعة وينشرونه ويترجم لغة عربية ونقراه
8:52يعني احنا تجاوزنا قضية الان نظرية المؤامرة اشكره يعني يعني امر منشور ومعلن في مواقعهم الرسمية لا واهو مترجمينه بعد يعني غير هذي الترجمة في ترجمة للمركز نفسه ان المركز حسب ما هو مذكور في موقعهم
9:13يتكلم باكثر من خمسين لغة من ظمن هذي اللغات اللغة العربية راح نمر مرور سريع على بعض مضامين هذا التقرير ونحاول يعني يعني يعني نتأمل فيها مطلع على الكلام اللي يقولونه
9:35ونعرف شلون قاعد تدار الامور بالمناسبة هناك رسالة ماجستير كتبت عن هذا التقرير في جامعة اه اه اظن جامعة اه يا ام القرى في مكة او جامعة الامام نسيت احدى الجامعتين
9:53وهو مطبوع للدكتور صالح الغامدي كتب رسالة ماجستير عن هذا التقرير دراسة تفصيلية عن مضامين هذا التقرير وكيف نتعامل معاه وكذا وهي منشورة بعنوان الاسلام الذي يريده الغرب دراسة تحليلية نقدية لتقرير مؤسسة راند المتعلق بالاسلام والمسلمين
10:19اول نقطة اه تثير الانتباه بهذا التقرير في المقدمة مذكورة وهذه النقطة سبق اني تكلمت عنها اكثر من مرة هي تقسيم المجتمع المسلم فتح الباب في هذا التقرير قسموا المسلمين
10:43الى اربع اقسام القسم الاول الاصوليون القسم الثاني التقليديون القسم الثالث الحداثيون القسم الرابع العلمانيون شنو معايير هذا التقسيم تقول ان الاصوليون الذين يرفضون القيم الديموقراطية والثقافة الغربية المعاصرة ويريدون دولة سلطوية
11:16متزمتة تطبق رؤيتهم المتطرفة للشريعة والاخلاق الاسلامية يعني الناس اللي تبي تطبق القرآن والسنة اذا انت تبي تلتزم بالقرآن والسنة حرفيا انت اصولي هذا رقم واحد اثنين التقليديون هم الذين يريدون مجتمع محافظ
11:41يعني عندهم تساهل في بعض ايش؟ في بعض الجوانب عليكم السلام ورحمة الله يعني مو حرفيا يعني يمكن يطوفون بعض الاحكام الشرعية ما يلتزمون يعني في بعض يعني مثل ما تقول اه النصوص الشرعية حرفيا
11:57بس بشكل عام محافظين يعني النوع الثاني الثالث عفوا الحداثيون حذافيون هؤلاء الحداثيون الذين يريدون ان يصبح العالم الاسلامي جزءا من الحداثة العالمية وان يتم لاحظ الكلمة تحديث الاسلام تحديث الاسلام يعني يسوون له ابديت
12:25وتقويمه ليواكب العصر شف وهذا الحين راح تقول لو راح اقرا لكم كلام اصلح من ذلك بالمقصود الحداثيين اللي اهي كل كلام الكتاب راح يصب عليهم وشلون ندعمهم وشلون نصدرهم للناس
12:44آآ يعني كخطة استراتيجية لهم النوع الرابع العلمانيون وهؤلاء الذين يريدون ان يقبل العالم الاسلامي انفصال الدين والدولة كما هو الحال في الديمقراطيات الصناعية الى اخره وها العلمانيين هي ما تبيهم يعني ذكرت في الكتاب
13:05ان يعني مو خيار جيد انا ندعمهم. ليش لان الناس ما تبيهم. المسلمين بشكل عام يعني عندهم نفور من العلمانيين فقالت ان افضل خيار هو دعم ايش الحداثي آآ ذكرت ذلك بشكل صريح وواضح
13:31من خلال يصبح المنهج المركب هذا كلامه المؤلف من العناصر التالية هو الارجح والاكثر فعالية. شنو يعني يسوي البدء بدعم الحداثية نشر اعمالهم وتوزيعها باسعار مدعمة تشجيعهم على الكتابة للجماهير العريظة
13:53وللشباب دمج ارائهم في مناهج التعليم الاسلامي منحهم منابر عامة يعني شنو منابر عامة يعني الفضائيات والندوات والجامعات نشر ارائهم وتفسيراتهم وفتاواهم على نطاق جماهيري واسع وذلك لمنافسة اراء وفتاوى الاصوليين
14:25والتقليدية اللي هم حلاتنا يعني الذين يمتلكون مواقع الكترونية دور نشر مدارس معاهد منابر بتقول هذول التنويريين او الحداثيين نبي شنو؟ نعطيهم منابر نعطيهم مساحات يتكلمون فيها طرح العلمانية والحداثة باعتبارهما الخيار الثقافي البديل للشباب المسلم
14:53الى اخر هذه يعني المقترحات مع آآ يعني آآ بيان ان الافضل خيار هم دعم الحداثيين شوف منو الحداثيين اللي تبيهم شنو صفتهم اللي تبي تدعمهم وتوصي بدعمهم تقول يرى
15:21الحداثيون بالاسلام ما يدعم حق المسلمين افرادا ومجتمعات في القيام بتغييرات ومراجعات حتى في الثوابت من احكام الشريعة ونصوصها شنو المغري في الحداثيين عندهم انهم يغيرون الاسلام باسم الاسلام من الداخل يعني
15:49يعني يقول لك اه احنا مو ضد الاسلام لكن احنا ظد مثلا هذي الممارسة في النهاية يصير عبارة عن هيكل خارجي مفرغ من الداخل باسم الاسلام يعني هذا اسلام بس هذا مباح وهذا مباح والغي الشيء الفلاني واحذف الشيء الفلاني
16:10شوف حتى الثوابت ما عندهم مشكلة في تغيير حتى الثوابت اللي كل المسلمين مقرين ومعترفين بانها من الثوابت كذلك ذكرت اسماء معينة اللي لازم يدعمون وراح اذكر لكم هذي الاسماء
16:34وراح تعرفونها او على الاقل تعرفون بعضها وانهم فعلا قاعد يعني يسوق لهم بطريقة او باخرى تقول من بين هؤلاء محمد شحرور في احد منكم ما سمع عن محمد شحرور
16:54تعرفون محمد شحرور محمد شحرور قاعد توصي هني بدعم افكاره ونشرها ترك مجال ليعني اعطاءه منابر وكذا لدينا ايضا محمد شحرور مؤلف كتاب مشروع ميثاق العمل الاسلامي الذي يؤكد على حاجة العرب الى خطة للتعامل مع القرن الحادي والعشرين تشتمل على
17:22الحرية السياسية والتعددية عمت شحرور آآ هذا طبعا سوري الاصل آآ عنده افكار يحاول يطرحها تحت مسمى ايش؟ الدين يعني. ان هذا هذا ما في مشكلة وهذا تشدد وهذا ومع الاسف الشديد
17:43كتبا حنا نشوفه بعيونا في المكتبات في مكتباتنا هني ومع الاسف الشديد كذلك ان لها قراء انا سألت بعض المكتبات عندنا في الكويت ان يبيعون كتبه يقولون في عليها طلب
18:00وفي ناس قاعد تطلبها زائد انه اتيحت له في الفترة الاخيرة فظائيات برمضان تنشر ايش؟ حلقات خاصة عنه ولقاء معاه يعني خلصوا المشايخ والعلماء والمتخصصين في الشريعة رمضان لازم يكون فيه برنامج ديني. فمنو اللي يقدم البرنامج الديني؟ محمد شهرو
18:26واضح؟ فقدم وقام يتكلم ويخربط في اشياء كثيرة. بالاضافة الى تسويق كتبة تسويق مقاطعه والافكار اللي يقولها محمد شحرور يعني تهدم الاسلام كاملا من الداخل بس ما يقول لك انا اهدم الاسلام
18:46يقول لك لا بالعكس انا مع الاسلام لكن من الداخل قاعد يفرغ الاسلام من محتواه وذكرت كذلك واحد اسمه خالد ابو الفضل واحد اسمه الشريف ماردين واحد اسمه فتح الله كولن
18:59تركي معروف عند جماعة مشهورة قالت فتح الله كولن هذا يطرح نسخة من الحداثة الاسلامية متأثرة بالتصوف واوصت بدعم يعني افكاره ودعم مجموعته وجماعته اللي يعني مؤسسها وطبعا هو في فترة استضيف في امريكا اظنه لا زال
19:21مقيم في امريكا معزز مكرم يعني بعدين ذكرت ان الحداثيين هذول راح نواجه معاهم مشكلتين لازم نعالج هالمشكلتين عند الحداثيين المشكلة الاولى ان ما عندهم تمويل ما عندهم فلوس قالت العائق الرئيسي الذي يعد اصلا تنبثق عنه عواء اخرى هو التمويل
19:46بعدين بدأت تشكك بالاصوليين اللي تسميهم اصولية. قال فالاصوليون تدعمهم قوى ضخمة بموارد مالية هائلة وبنى تحتية واسلحة واعلام واسع الانتشار وقدرة على النفاذ الى المجال العام والسيطرة على مؤسسات التعليم والرعاية
20:07الى اخر الكلام وبدأت يعني تلمز في قضية جمع التبرعات وجمع الصدقات وان هذول عندهم موارد يعني من خلال جمع التبرعات والصدقات عليكم السلام ورحمة الله. يقول بخلاف الحداثيين الذين لا يحوزون شيئا من ذلك
20:25اثنين النقطة الثانية العائق الثاني ان الحداثيين النشطاء سياسيا الذين يعيشون في بيئات اصولية لا يتمتعون باي دعم. يعني ما لهم شعبية وهذا واقع يعني الان مثلا في بلد مثل الكويت
20:43آآ الشخص الذي يطرح طرح منافي للدين تجد الناس شنو يعني تقف بوجهه وتصده وتنتقده وهذا بفضل الله عز وجل موجود مو بس بالكويت بالكويت وفيه عديد من الدول هناك
21:01ان صح التعبير ما يمكن ان نسميه ممانعة شعبية ومجتمعية عن اي طرح يناقض الدين واضح بسبب ان المشايخ والدعاة طلبة العلم والخطاب الديني بشكل عام لا زال حضوره قوي في المجتمع
21:20الان اهي تبحث هذه المشكلة وراح تجد لها حل من خلال اشياء راح اقولها لكم الحين من خلال كلامها اللي تبي تطرحها طيب كذلك من المقترحات اللي اقترحتها وهذا امر يعني راح ايضا
21:39ينبهكم على بعض الامور غير الحداثيين قالت لازم ندعم الصوفية الصوفية قالت بالنص تقول لا يدخل الصوفية تحت اي اي من الفئات المذكورة الاربع. الاصوليون والحداثيون العلمانيون هذا لكننا سوف نسلكهم هنا مع الحداثيين
22:03يعني انا ندعمهم ويمثل التصوف التفسير الفكري المنفتح للاسلام بعدين شنو قالت؟ وينبغي دعم التأثير الصوفي في المدارس والمقررات التعليمية والمعايير الاجتماعية والاخلاقية والحياة الثقافية دعما فعالا في البلاد التي يوجد بها تقليد صوفي
22:29اللي لها ارث صوفي مثل افغانستان والعراق من خلال الشعر والموسيقى والفلسفة التي ينفرد بهم التصوف يستطيع التقليد والممارسة الصوفية القيام بدور الجسر الذي ينقل هذه المجتمعات خارج نطاق التأثيرات الدينية
22:46حنا بالكويت بدت تطلع بعظ يعني مدري شسميها نوافذ اسميها اخرها قبل اسبوع القضية اللي صارت على ما ادري هي دورة او اللي هو قواعد العشق بدوا يطلعون في مجموعات
23:06شبابية آآ اتخذت شكل مجموعة قراءة او بعض المكتبات تدعمها تنحى منحى التصوف بس تصوف فري يعني مو ملتزمين بالزي الاسلامي لكن يقولوا حنا التصوف والروحانية ابن عربي بعدين يجيبون ابن الفارظ
23:30وعندهم كتاب اسمه قواعد العشق يعني يقرونه يحبونه ويقرون بعض الامور ويستشهدون ببعض العبارات الصوفية هذا مو عبث هذا امر مقصود محاولة لملأ الفراغ الروحي عند الشباب بشيء لا يؤثر على
23:55ما يسمونهم الحداثة او التغريب او هدم الدين يعني هم يعون ان الشاب يحتاج الى روحانيات يحتاج الى يعني مثل ما تقول شيء من يعني الامور الرقائق والروحانيات وكذا بس ما يبون هذا وفق الكتاب والسنة
24:16لان هذا اذا تم وفق الكتاب والسنة معناته سينبذ كل ما يخالف الكتاب والسنة هم ما يبون هذا يبونك تاخذ روحانيات بس شنو بدون لا يكون على هذه الروحانيات اثر عليك
24:32فيما يتعلق بممارستك في حياتك فهم يرون ان التصوف خيار جيد في هذا الباب فيدعمونه بصريح العبارة ينبغي دعم التأثير الصوفي في المدارس والمقررات التعليمية والمعايير الاجتماعية والاخلاقية والحياة بشكل عام
24:54لذلك لا تستغرب اذا شفت في الايام القادمة في بلد مثل الكويت يعني لا تكاد تجد فيه شيء من التصوف تجد بعض الفعاليات الصوفية لا تستغرب من خلال ندوات من خلال
25:07يمكن بالمدارس يدشون يمكن بطريقة او باخرى لذلك احنا يجب ان نكون على وعي بهذا الامر وعلى وعي بما يحاك طبعا وضعت فيه استراتيجية خطة اه يعني ان شلون صناع القرار في الغرب
25:35يصيرون من خلال التعامل مع العالم الاسلامي اول نقطة دعم الحداثيين اولا وقلنا الحداثيين لماذا اختارتهم؟ لانهم اناس يحاربون الاسلام لكن لا يعلنون انهم يحاربون الاسلام يريدون تفريغ الاسلام يحافظون على المسميات
25:58لكن المضامين يجب ان تفرق يريدون تفريغ الاسلام من مضامينه وتفريغ الاسلام من المحتوى وتكريس رؤيتهم للاسلام لازاحة رؤية التقليديين وذلك من خلال تزويدهم بمنبر للتعبير عن افكارهم ونشرها اثنين
26:18دعم العلمانيين بشكل فردي من تحت لتحت يعني مو بشكل علني وحسب طبيعة كل حالة ثلاثة دعم المؤسسات والبرامج المدنية والثقافة العلمانية اربعة دعم التقليديين اللي هم منو؟ اللي هم ناس محافظين
26:39بس مو متمسكين حرفيا بالقرآن والسنة متى وحيث ما كان من اختيارنا بما يكفي لاستمرارهم في منافسة الاصوليين يعني اذا تعارضوا الاصوليون والتقليديون فالتقليديون اخف عندهم يعني الاصولين هذولا اللي يبون كتاب والسنة كتاب والسنة تشذي ما يبونهم
26:59اذا صار بين هذول وهذول يختارون الصحة التعبير ايش التقليدي اما داخل صفوف التقليديين فينبغي ان نشجع بشكل انتقائي اولئك المتأوون يميل مع المجتمع المدني والافكار الغربية الى اخره خمسة
27:17او اربعة خمسة ملاحقة الاصوليين يعني ما ما يخلونهم براحة بقوة وظرب نقاط الظعف في مواقفهم الاسلامية والايديولوجية وذلك بفضح الاشياء التي لا يمكن ان تتقبلها لا مثالية الشباب مع جمهورهم
27:44المستهدف ولا ورع التقليديين يعني شنو يعني تصيد اخطاء المشايخ وطلبة العلم الذين يدعون الكتاب والسنة ومحاولة تشويه اي ممارسة تحدث تكبيرها تأملوا معاي شوفوا بعض وسائل التواصل وبعض الحسابات الاخبارية
28:09بعض المشايخ يكون في درس فتوى او درس او شيء يروحون يقصون ويجتزئون من كلامه كلام يفهم بانه فيه طعن على فئة من الناس طعن في النساء مثلا طعن في كذا
28:31فيقصون الكلام اللي قبله والكلام اللي بعده بيطلعون لك عشر خمستعش ثانية ويحطها تشنه خبر تشنه ما يدري في في حساباتي الاخبارية ويمكن كل واحد يحضره عند مثال لهذا الشي صح ولا لا؟ ويمكن الشيخ عثمان الخميس
28:48الله يحفظه كان له نصيب الاسد من هذا صح ولا لا بين فترة وفترة يتصيدون له بعض بعض الكلمات مجتزأة من سياقها ويقول لك شوف ايش قاعد يقول؟ بس هو طبعا ما يقول لك شوف ايش قاعد يقول
29:03صرح الشيخ كذا كذا قال كذا كذا ويطهى لك ويخلي الناس شنو تغرد زين لما يجي خبر في عنف او في شيء مسيء ويكون هذا الانسان اللي ارتكب هذا الشي ملتحي
29:20على طول الخبر يقول لك ايش ملتحي يفعل كذا كذا كذا انزين وهو هذا الملتحي عربي كويتي مسلم مثلا طويل عريض اسمر ابيض خليته كل الصفات وقضبتوا انه ملتحي بينما لو واحد ثاني
29:37قام بنفس هذا الفعل ما يكتب حليق يقوم بكذا واضح وهذا مع الاسف موجود يعني آآ قبل فترة اشتهر واحد الله يجزاه خير بالسعودية عفا عن قاتل ابنه صح تذكرونه قبل اسبوع تقريبا
29:59واشتهر فواحد اخذ خبر من احدى وسائل وسائل الاخبار قبل فترة ما ادري شنو صار واحد ملتحي مدري وش مسوي طاق او مسوي شي نسيت والله ها ايه بتهاوش مع امرأة في الريسبشن الظاهر
30:18نفس ما ادري حتى نسيت اي وسيلة اخبارية ها يمكن والله فحاطين على طول الخبر فيه شي شين ملتحي يتهاوش مع مدري كذا كذا انزين خبر ثاني ملتحي بعد زين؟ اللي عفا عن قاتل ولده
30:40كاتبين مواطن يعفو زين ليش ما قلتيني ملتحي؟ نفس الوسيلة نفس المحرر الاخباري بالشي الشين كاتب ملتحي بالشي الزين كاتب مواطن قال تظنون انه غير مقصود هذي كه ملاحقة الاصوليين
31:01بقوة وظرب نقاط الظعف وفضح الاشياء التي لا يمكن ان تتقبلها مثالية الشباب وورع التقليدية مثل فسادهم وحشيتهم جهلهم الفاضح التحيز الاعمى الاخطاء الفاحشة التي يقعون فيها عند تطبيقهم للاسلام
31:23وعجزهم عن القيادة والحكم قالت لازم نظربهم من خلال ابراز آآ اخطائهم وتكبيرها وتظخيمها هم في النهاية بشر احنا ما نقول ان دول ما يخطئون اكيد بيخطؤن لكن المشكلة في تضخيم هذه الاخطاء
31:43وتكبيرها وابرازها للنصر كذلك شوفوا هذا هذا موظوع خطير المساهمة بانهاء احتكار الاصوليين والتقليديين للاسلام تعريفا وشرحا وتفسيرا شوف قالت احنا الاسلام اللي قاعد يفسره الناس قاعد تاخذ تفسير القرآن والسنة من منو
32:09من المشايخ صح ولا لا قالت هذا لازم ننهيه هذا الاحتكار انه بس المشايخ اللي قاعد يفسرون الدين هذا يجب ان يلغى طيب مين اللي راح يفسر الدين؟ الكل لذلك
32:24اه اكيد مر عليكم الفترة الاخيرة هذي شي من هذي الكلمة ليش تحتكرون تفسير القرآن؟ ايش معنى انت اللي انت تفسر القرآن؟ ليش ما تخليني انا افسر القرآن اعادة قراءة النص القرآن انزل للجميع
32:39طيب ما دام انزل القرآن للجميع معناته الحق تفسيره ايضا للجميع هذا كلام مكتوب من الفين وثلاثة بعدين لاحظ اختيار العلماء الحداثيين حط خط كات تحت كلمة حداثين وارجع لكلامها اللي قبل شوي اللي قالوا من هو الحذاثيين؟ اللي يبون يغيرون حتى الثوابت
33:02اختيار العلماء الحداثيين المناسبين لادارة موقع الكتروني يجيب على اسئلة الناس اليومية ويعرظ الاراء الفقهية الحديثة يعني يفتون الناس تشجيع العلماء الحداثيين على كتابة النصوص الاكاديمية والاشتراك في تطوير المناهج
33:22هم اذبحهم على المناهج يروحون يردون عالمناهج لان المناهج هذي ايه اللي يدرسها كل الناس لما يكون انا عندي مؤسسة دعوية ادرس فئة من الشباب تشم بالمئة من المجتمع؟ لكن المناهج الكل راح يمر عليها فهي مركزة عليهم. تروح ترد على المناهج
33:40نشر الكتب الاولية والتمهيدية باسعار مدعومة بحيث تكون في متناول الجميع كالكتيبات التي ينشرها المؤلفون الاصوليون اصوليون عندهم اه توزيع ها مطويات وكتيبات قالت حنا خل نسوي بعد مطويات وكتيبات نوزع
34:02انا ظيق خلقي مرة موقف كنت مار في احدى المكتبات اللي مع الاسف الشديد اغلب الكتب اللي تبيعها كتب سيئة فكرية عندنا في الكويت هني يعني ما بقى ملحد ما حطوا كتبه ما بقى
34:19يعني من هالحداثية اللي تقول عنهم كل كتبهم موجودة تبي كتب شرعية ما في طبعا لكن انا اروح لها اخذ اشتري بعض الكتب الملاحدة والقاها عندهم رحت ذاك اليوم فاذا
34:36عشرات الشباب عشرات لدرجة اني صدمت جالسين حاطين كراسي امام هذي المكتبة فكل واحد قاظب لي كتاب قاعد يقرون عشرات استغربت العادة فاضية المكتبة فاذا بلوحة ماراثون قراءة حاطين مسابقة
35:00ان الماراثون للقراءة اه اقرا مدري شنو عشر صفحات يتبرعون عنك بدينار المهم مسوين حركة لتشجيع القراءة في هذه المكتبة والمصيبة وين؟ ان اللي داعم هذا الماراثون بنك اسلامي احد البنوك الاسلامية
35:25ما ادري يعني هل هم يعرفون هذي المكتبة شنو فكرها ولا ما يعرفون ان كانوا يعرفون فهذي مصيبة وان كانوا ما يعرفون فالمصيبة اعظم تشجيع القراءة شيء شيء جميل لكن تشجيع قراءة الكتب الفاسدة شيء سيء جدا
35:45خصوصا لما يكون واحد يعني اه المشكلة انه اذا كان واحد نصف قارئ قراله كتابين ثلاث هذا يتعبك شوي انه هو يظن انه فهم لما واحد مو قاري شي وعنده بعض الافكار سهل انك تحاوره بس اذا واحد قاري له كتاب او كتابين
36:05ظن انه شنو صار؟ فيلسوف زمانه وهذا يتعب شوية فاذا عودوا على القراءة في الكتب الفاسدة رحنا فيها لان هؤلاء سيكون عندهم شيء جرعة من الثقة احنا قاريين ترى مطلعين بس قارين شنو
36:22دارين خرابيط لكن يعني هذا هو الواقع استخدام وسائل الاعلام المحلية واسعة الانتشار كالمذياع لابراز افكار الحداثيين المسلمين وممارستهم ونشر رؤيتهم وتفسيرهم للاسلام تذكرون كلكم عدنان ابراهيم عدنان ابراهيم مثال
36:48واضح لهذه الافكار اه عدنان ابراهيم ظرب الثوابت ظرب اول شيء قدسية الصحابة من خلال بعض الحلقات اللي تكلم فيها عن معاوية رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابي هريرة
37:05رضي الله عنه فشكك الناس في قدسية ومكانة الصحابة ثم ضرب السنة وشكك في صحيح البخاري وفي كثير من امور السنة هني بختم في نقطة ذكرتها هني ايضا هذي راح تكتشفون انها موجودة على ارض الواقع
37:26قالت في نقطة مهمة سمتها فصل كامل سمته حروب الحديث يعني السنة يعني قالت لازم نركز انا نطعن في السنة شنو قالت؟ قالت القرآن بوصفه الكتاب المقدس هو بوجه عام وان لم يكن عند كل الناس فوق الانتقاد. يعني قالت ما اقدر انا اطعن بالقرآن امام المسلمين
37:57القرآن صار خلاص امر ثابت متواتر آآ اصغر مسلم الى اكبر مسلم الكل ما يقبل انه ايش يطعن في القرآن بس السنة ممكن لذلك تشوفون الفترة الاخيرة السنوات الاخيرة قاموا يطلعون بعض الناس في ايش
38:19في التشكيك في السنة فشنو اوصت اوصت بالطعن بالسنة والتشكيك فيها منو هو الراوي الاول للحديث؟ يعني حطت اسئلة انه لازم ننشرها عند النص. تشكك الناس في السنة. منو اول راوي
38:37والى اي مدى هذا الراوي كان عارف يعني شلون نشكك الناس آآ في السنة لان السنة عندها سببت لها ازمة لانه تقول كثيرا ما تورد المواقع الاسلامية الاحاديث لكنها نادرا ما تهتم بذكر مصدرها او الكتاب اللي نقت منه انهم ببساطة يدعون حديثا
38:57والسنة من الناحية الموضوعية هي اداة معيبة ومشبوهة على حد تعبيرها بعدين قالت خل ناخذ البخاري مثلا وايضا مشكلتهم في البخاري فهو جامع الاحاديث الذي يعد كتابه اصح كتب الحديث
39:13لقد جمع ست مئة الف حديث ثم محاها الا سبعة الاف وست مئة حديث تشوف السطحية في الطرح ثم حذف بعضها تجنبا للتكرار فلم يبق له سوى اربعة الاف حديث
39:27وبدت تشكك في صحيح البخاري آآ وقالت ان الاحاديث عرظة لسوء الاستخدام ومصادر الاسلام ليست بالضرورة في متناول الجميع شنو قالت؟ قالت اذا اوصي فيما يتعلق بالسنة ينبغي تشكيل لجنة نقض الحديث
39:54نقم الحديث لاجل من يطمحون لمجتمعات اكثر تسامحا تقوم على المساواة والديمقراطية تبي تنقظ الحديث علشان يصير في مساواة وديمقراطية وهؤلاء الذين ينشدون تغييرات غير اسلامية ماشي الى اخره بعدين تكلمت عن الحجاب ايضا الحجاب متعبها حيل
40:15اه تروح وترد على قضية الحجاب وانه لا يجوز ان نسمح للمرأة بارتداء الحجاب في المجتمع المسلم في المجتمع الاوروبي بل دعت الحكومة الامريكية لمحاربة المحجبات تقول الوقت الذي تبدو فيه مؤسسات الحكومة الامريكية مثلا داعمة للحجاب باعتباره امرا اختياريا قليل الشعر في مجال الملبس
40:41يمكنها من التعبير عن التسامحها دون كلفة تذكر فانها في حقيقة الامر تلتزم موقفا خطيرا دون وعي مو عاجبها الحين ان امريكا سامحة بالحجاب في قضية محورية ورمزية ومثيرة للجدل. وهي بذلك تصطف الى جانب المتطرفين
40:59في اقصى يمين الطيف الفكري مع الاصوليين والتقليديين. المحافظين في مواجهة التقليديين الاصلاحيين والحداثيين والعلمانيين فهي مو عاجبها ان الحجاب يعني اه يعني موجود في اوروبا ولا ومو بس تشذي قامت تفتي بعد
41:21قامت تفتي وتقول ان الحجاب اصلا مو فرض في الاسلام قالت من وجهة نظر موضوعية فمن المستغرب ان تثير قضية الحجاب كل هذا القدر من الاهتمام اذ من الواضح ان القرآن لا يفرضه
41:38فالقرآن يتحدث عن ملبس محتشم بس ليش انتوا تقولون حجاب؟ ملبس محتشم وسلوك حيي لكل من الرجال والنساء بس يعني ايظا اصدرت فتوى بان الحجاب يعني مو مو لازم ترتديه المرأة
41:53وتقول صالة الحجاب رمز تقليدي للاصوليين والتقليديين فجرى تسييسه ووظفته الجماعات المعادية للغرب وآآ فالحجاب في الواقع اكثر من ذلك كما ان الرسالة الكامنة خلفه شديدة الخطورة فهي تكلمت عن قضية الحجاب وقضايا المرأة في هذا الكتاب بشكل موسع وكبير
42:18هذا استعراض سريع ونظرات خاطفة بهذا التقرير اللي انا اجزم تماما ان كل واحد فينا الان يطري عليه امر رآه بعينه من خلال ما ذكرته في هذا الكتاب لذلك ما الواجب علينا
42:36الواجب علينا اخواني الكرام ان اولا نكون على وعي بهذا الذي يدار لازم نكون واعيين لان تلك الهجمة الشرسة التي تأتي على الاسلام والمسلمين تتطلب في المقام الاول وعيا ومعرفة
42:56يعني اذا انت كنت في مكان مظلم ومتوقع ان تأتي ضربة من اي مكان لن تستطيع الدفاع عن نفسك اذا كان المكان مظلم ولا تدري من وين تأتي الضربة اذا وقفت هني ممكن تجيك الظربة من ورا ممكن تأتي من امام
43:11فاول شي لا بد ان تفتح الليت لابد ان تضيء المكان حتى تعرف وتشوف من اين يأتي الخطر ومن اين ممكن انك تؤتى هذي النقطة الاولى النقطة الثانية اه بعد ما عرفنا
43:29شنو موجود في هذا الكتاب؟ يجب ان نفوت الفرصة عليهم في اه تطبيق ما يريدون من خلال اول شي الغاء الفوارق بين المسلمين احنا مع الاسف الشديد قاعدين نساعدهم في تكريس هذه الفوارق
43:51واحنا قاعد نقول بالسنتنا هذول اسلاميين او مطاوعة او دينين وهذول عوام وغير اسلاميين وغير مطاوعة احنا قاعد نعطيهم الاداة يا اخوان كلنا مسلمون يجب ان نرسخ انه لا فرق بين مسلم ومسلم يشهد ان لا اله الا الله
44:15وان محمدا رسول الله الا بالتقوى والتقوى لا يعلم حقيقتها الا ايش الا الله سبحانه وتعالى فيجب ان ننشر هذه الفكرة لان الخطورة فيها شنو الخطورة فيها ان الذي يسمي نفسه اسلاميا
44:40هو الذي يلقى على عاتقه تطبيق القرآن والسنة واللي ما يسمي نفسه اسلامي يشعر انه غير مسؤول عن تطبيق القرآن والسنة واضح لذلك يقول لك لما واحد حتى على مستوى الشغلات البسيطة مو على مستوى تطبيق الاحكام الشرعية بشكل عام
45:02لما تشوف مثلا واحد ملتحي يدخن انت راح تستنكر عليه تقول له اتقي الله ما يجوز هذا حرام لما تشوف واحد حليق يدخن انت ما راح تستنكر عليه ليش؟ مو هذا مسلم وهذا مسلم
45:18مو هذا حرام وهذا حرام يعني هل هذا حرام اكسترا وهذا حرام عادي ولا كله حرام مفروض كله حرام طيب ايش معنى لدرجة ممكن مثلا مثلا تشوف واحد ملتحي يدخن تنكر عليه
45:33فيقول لك انا مو مطوع هذي لحية موضة اه تقول اسف لو اسف اسمح لي حسبة لي لحية دين ليش ليش قاعد نصنع دين خاص لفئة ودين خاص لفئة ثانية
45:51يا جماعة الخير المحرمات الواردة في القرآن والسنة الكل مخاطب فيها والواجبات الموجودة في القرآن والسنة لكل مخاطب فيه ليش احنا نصنع الفرق بين الناس هل هي يعني الاعتبار شنو
46:08هل الاعتبار حتى كلمة مطوع كلمة دين ايش دراك يعني الا يوجد من هو حليق اللحية اكثر دينا من كثير من الملتحيين يوجد طيب ليش مدين هذاك فقط يعني معصية اللحية طيب انت عندك ستين معصية
46:28لماذا نجعل هذا التقسيم اللي اهم قاعدين يرسخونه هني ويبون يقسمونا علشان يجعلون فئة من الناس اهي اللي مذمومة وتشوه ويخلون الناس تكرهها ويوضحون للناس ان ترى الاسلام متعدد في اسلام
46:53درجة واحد في اسلام درجة اثنين في اسلام درجة ثلاثة انت تبي مسلم؟ شنو مسلم اي نوع اسلام تبيه تبي مسلم وحرفي انت اصولي تبي مسلم مخفف؟ اسلام مخفف انت تقليدي
47:10فباسلام بو طقة انت حداثي هذا مع الاسف احنا قاعد نرسخه الاسلام واحد والقرآن واحد والسنة وحده ما في اسلام تقليدي واسلام اصولي واسلام ما ادري شنو واسلام هم هذا اللي يبونه اهم
47:32فهم ودهم انه يشيلون الاسلام بكبره بس ما يقدرون فالحل عندهم انه يخلون الاسم ويشيلون المظمون هذه خلاصة كل الكلام انه يخلون انت خلك مسلم ما عندك مشكلة بس مسلم
47:45ليس لك من اسلامك شيء لذلك تجد ممارسات تجد مغني داعر ويقولوا الحمد لله الله وفقني ويسجد سجود شكر لان الله وفقه في الحفلة الغنائية بالرقص والمسخرة اللي سواها مسلم
48:05باء يعني يشكر الله على على شنو؟ على معصيته شنو اللي صنع هذا؟ اللي صنع هذا هو هذا التفريق لما تقول له هذا حرام قول لا انت ما تصير لا تصير اصولي
48:21لا تصير متطرف لا تصير متشدد شنو يعني متطرف متشدد؟ يعني انا اذا بطبق القرآن حرفيا انا صرت متطرف اذا بطبق السنة حرفيا صرت متشدد الواجب علينا كمجتمع ان نلغي هذه الفروق
48:40كلنا مسلمون كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مطالب بتطبيق القرآن ومطالب بتطبيق السنة مثل اي مسلم اخر ما في فرق بين الناس ما كان في ايام النبي عليه الصلاة والسلام بشيء اسمه
48:59اسلامي نعم في علماء وفي عوام العبرة بالعلم وليس العبرة بالشكل الان مع الاسف اللي قاعد يصير العبرة بشنو والشكل ان يعني كل ما طالت اللحية وقصر الثوب خلاص هذا صار مطوع او دين او ملتزم. ولو كان صفر
49:21بجانب العلم الشرعي لا مو صحيح ليس العبرة في الاسلام بالشكل انت ربيت اللحية جزاك الله خير فعلت طاعة تؤجر عليها وتشكر بس هذا ما يعطيك ميزة عن النص ولا يعطيك
49:37الا انت صرت افضل من النص واللي حلق اللحية نقول له انت ارتكبت معصية يجب ان تتوبوا من من تتوب الى الله عز وجل منها لكن هذا ما يخلي انت كل شيء صار مباح
49:52بعض الناس يعتقد انه اذا حلق اللحية خلاص في بكج معين كل شي حلا ها ايه خلاص صار معفي معفي من الرسوم مثل تروح المستوصف انت معفي من الرسوم حلقت اللحية خلاص يعني تسمع اغاني عادي تشرب سجاير عادي ترتكب اكثر من ذلك مو بس معفي محد يكلمك خلاص
50:16انا مو مطوع ايش تبي فيني بعد انزين انت مو مسلم لذلك تجد بعض الناس اه وده يسوي محرمات بس عنده لحية فيقول لك لا تلقى صراع مع هاللحية هذي تطول وتقصر لين
50:32يشيلها مرة واحدة وينفتح الباب عاد لذلك يا اخوان يجب ان نكرس انه لا فرق بين المسلمين حتى نفوت على هؤلاء اه مرادهم ومقصودهم في تفريق المسلمين ومحاولة حصر الاسلام
50:49وان اللي بس يبي يطبق الاسلام هذول ترى فئة منبوذة يوصفون بابشع الصفات ارهابيين متطرفين متشددين اصوليين ويحاول ان يشوهوا كما هي بالنص يشوه بطرق معينة وان انت اذا تبي تصير حليو خوش واحد اتركهم
51:10ولا تطبق الاسلام كامل خذ لك يعني اللي تبيه شي اشياء الحلوة السمحة واترك ايش؟ الباجي هذا هو اللي يراد ان يوصل اليه. يجب ان نكون على وعي بذلك وكذلك بالاضافة الى الامور الاخرى
51:25يجب ان نحذر الناس وننبهم من اه ما يسمى بالحداثيين او الناس اللي قاعد يظهرون ويجب على الناس ان تعي انه مو كل واحد يبرز في الاعلام ويتكلم بالدين انه ايش
51:39انه ان ان كلامه صواب ويجب بالمقابل علينا ان نرفع مكانة العلماء والمشايخ الكبار وان نعيد لهم هيبتهم والا نسقطهم من اعين الناس حتى لا يتركوهم ويتجهوا الى هؤلاء الذين قاعد يبرزوا ويلمعوا ويطعنون في الدين
51:59اه ويحاولون افراغ الدين من محتوى هذي يعني نظرات سريعة ومحاولة لتلخيص ما جاء في هذا التقرير و كيفية التعامل معاه اه اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول ويتبع احسنه
52:17على حسن الاستماع واعتذر على الاطالة وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم نعم الكتاب اسمه الاسلام كما يريده الغرب دراسة تحليلية نقدية
52:41لتقرير مؤسسة راند دكتور صالح عبدالله الغامدي مطبوع بمركز الفكر الاسلامي او شيء من هالقبيل كتاب وموجود بي دي اف في النت والتقرير بالمناسبة موجود بي دي اف كذلك في النت
52:57ويباع هذا هو هذي طبعة له طبعة مركز نماء اه موجود وكذلك بالنت بي دي اف موجود والكتاب اللي تكلم عنه رسالة الماجستير هذي ايظا موجودة بي دي اف بعنوان الاسلام الذي يريده الغرب
53:16تقرير اسمه شنو اسمه ايه راند راند ايه اسم الاسلام الديمقراطي المدني الشركاء والموارد والاستراتيجيات. شيل بينارد وهذا وهذا الكتاب ترجمة لا لا هذي ترجمة هذي التقرير نفسه مترجمة لغة عربية ومطبوع. وهذا التقرير فقط
53:40طيب اما الغامدي لا كتاب تقريبا اربع مئة صفحة. هذا التقرير كما هو. بس مترجم للغة العربية تقريبا يعني اه مية مئة وخمسين صفحة موجود يباع في المكتبات وموجود بي دي اف في النت
53:58لمن يريد ان يطلع عليها ان بالنسبة دين الموجود اللي ينظر للغرب في علام التدين جزء من نعم هو الدين كما ننظرنا نحن بعد اما تطبيق والكتاب والسنة بمنظورنا. طيب. ان هذا دين
54:27مع ان هناك في فاصل بين الدين والتدين مرحلة بين قراءة النص وفهم النص يعني تبدي المشكلة عند شحو عند غير شحروب عندنا احنا كملتزمين احنا نظن بناء على معلومات
54:48اولية يعني العقل اللي يقول علماء العقل نصفين فطري ونظام معرفي مكتسب فاذا كان النظام كان اللي يلتقط الله ايه الدش كان هو يعني في خلل. طيب. في النهاية تركيبة الافكار للاسلام والواقع قراءة الواقع فيها تبدي فيها لبس
55:18كما عندهم في مثلا نظرتها للاسلام بان التدين او انواع التدين العملية ان كلهم اسلام ودي عندها قلبية جيدة ان الاسلام هو فيه ولاء وبراء وفيه ان احنا لازم يا تدفعون جزية يا تسوون كذا فانا جدامي وحش متكسر
55:49منهار محطم فكريا اه واقع قدرة سلاح ما ننتج شيء هذا اذا قام بهالعقلية مصيبة نعم لكن لو انه كان عنده نظرة للتعايش فاهم ان انا لي لحالي وهو لحاله. نعم. انا بانافسك بالامور الدنيوية الامور الاخوية انا
56:14لي بروحي وانت لك بحالك. طيب. في عندنا اشكال نظرتهم لمن؟ ولو كانت هي مغلوطة. نعم. لكن احنا دورنا في ان هذي الصورة اكثر وضوحا عندهم. نعم. واكثر امان بالنسبة لهم. نعم. وبالنسبة لنا
56:36فئات ما لقينا نتعايش مع بعض للحين احنا في مجتمع بدو حضر ما بالك اذا كنا مسلمين غير مسلمين طيب فهذه الاشكاليات هذي مفترض انه تكون لها قراءة ثانية نعم في في النظرة للتدين نمط تدين هل هو سليم
56:56بني. نعم. صحيح. ها. متطابق او اقرب تطابقا مع الكتاب والسنة. واضح. نعم اه طبعا اه كلامك سليم احنا ايضا الغرب ونظرتهم لنا هم ينقسمون قسمين في ناس يعني نيتهم حسنة
57:16وواصلتهم صورة عن الاسلام مشوهة زين وهذا يمكن الاغلبية من الغربيين وهذا شيء مقصود بالمناسبة ايظا هذا شي مقصود ايصال صورة مشوهة عن الاسلام في الغرب هذا امر لا احد ما احد يشكك فيه
57:36وآآ يعني اه في كتاب حق ادوارد سعيد اسمه سورة الاسلام يتكلم عن شلون تشوه صورة الاسلام في الغرب عبر وسائل عبر اخبار عندهم عبر وسائل الاعلام عبر الافلام شلون يضطهد يطلعون المسلم
58:00والعربي انه همجي وانه نسونجي الى اخره فهذه الصورة كونت عند بعض الغربيين صورة مشوهة على الاسلام احنا دورنا مثل ما تفضل الاخ الكريم انا نحسن هذي الصورة يعني اللي مثلا يدرس برا
58:22او يعني له اه اتصال بطريقة ما مع احد هؤلاء عليه مسؤولية شنو؟ انه يحسن هذه الصورة في فئة ثانية وهذي المؤلفة منهم لا هم هم عارفين الاسلام الصح وعارفين انه قاعد يشوه
58:42ومتعمدين هذا التشويه مو قاعد تقول ايه احنا لازم نفضح ونشوه ومش عارف ايش الفئة هذي لو شتسوي معاها ما راح تقتنع وهذول ما يهمونا اصلا لانهم ما راح يقتنعون هم قد رفعوا
59:02فيعني اعلنوا الحرب الاعلامية انصح التعبير على الاسلام والمسلمين فهؤلاء لو لو جعلت الجبال تتناطح امامهم ما راح يقتنعون احنا الان اللي يهمنا اول شي العرب والمسلمين نفسهم اللي هم قاعد يحاولون يبعدونهم عن الاسلام
59:26يحاولون يشوهون صورة الاسلام بين الشباب المسلمين مع الاسف زائد الغربيين اللي وهم الاكثر والاغلب اللي عندهم صورة مشوهة عن الاسلام فاحنا دورنا في تفضل اخ الكريم وهذه النبتة مهمة
59:45انا نحسن هذي الصورة مو نحسنها للتعبير الدقيق ان نظهرها لان هي حسنة اصلا سورة الاسلام حسنة بس احنا خل نظهرها لهم. لذلك انا اجزم تماما ان كثير من الغربيين
59:59لو بس عرض عليه الاسلام بشكل واضح دون تشويه مباشرة يدخل فيه وهم وهذا اللي قاعد يحصل الان اكثر الاديان نموا في اوروبا بلا منافس الاسلام يعني لو تشوف نسب
1:00:17دخول الاوروبيين الى الاسلام نسب اه مهولة جدا وفي دراسة ما ادري عن مدى دقتها انه اذا استمر هذا النمو في دخول الناس في الاسلام في اوروبا ما ادري قالوا سنة الفين وسبعين مدري قالوا الفين وستين سيكون عدد المسلمين في اوروبا اكثر من غير المسلمين
1:00:36اذا استمر هذا النمو مع قلة المواليد للاوروبيين وانتشار المسلمين ستكون اوروبا اسلامية ويكون عدد المسلمين فيها اكثر بحلول عام الفين وسبعين الفين وستين الحدود هذي فهذا شنو سببه؟ سببه انهم قاعد يقرون. والغريب اكثر
1:00:59وهي ذكرت هذا ايضا في الكتاب ان بعد احداث سبتمبر اللي استغلت في تشويه الاسلام استغلالا كبيرا صح ولا لا؟ وبدأوا يعني يطبلون ويزمرون على تشويه الاسلام من خلال احداث سبتمبر
1:01:18الغريب ان دخله ناس في الاسلام اكثر من قبل شلون لان الناس بدت تقرا قاموا في ناس ما كانوا يعرفون شنو يعني اسلام فقالوا ان الاسلام هو السبب خل نشوف شلون هالاسلام شافوا شنو يسلمون
1:01:34وهذا ذكرته هي اشارت له هني على وجه الاستغراب احنا توقعنا ان سيكون هناك رواج للعلمانية بعد احداث سبتمبر بس اكتشفنا ان العكس يعني مفروض العكس يعني لكن الله سبحانه وتعالى كما قال ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
1:01:52نعم تفضل في ثوابت الدين للاسف هذي موجة الان قاعدة نعم الكل كان يتصور نعم مو بس الكويت حتى على مستوى الخليج وفي الالحاد. نعم ظاهرة نزع الحجاب نعم والافتخار بهذا
1:02:34صحيح نعم برافو الحقيقة هذي يعني تمام وهذا له اسباب نعم. ايضا اعتقد انا قمت باتباعك والحروب اللي صارت هذي الحل هل الحل بمنع الافكار قاعد تفيدنا نعم. قال النت مفتوح
1:03:10صحيح مدخل نسويه قبل مثلا ببدأ كتاب او نعم اليوم يكمل الانترنت يقبل صحيح بالعكس اذا منعته يزيد الحين ويمكن يزيد صحيح وهذا اذكر مثال يعني مرة كانوا بيعقدون ندوة حق جلال الدين وهو مميز. نعم
1:03:28فطلع لنا عضو مجلس امناء الدين يلا جلال الدين الربعة. طبعا هذا متوفي. نعم. الفرع الصوفي قال لابد من منع جرازير من اصول الكويت. نعم صحيح بيكحلها عماها يعني. بيكحلها عما. نعم. انت الحين يا يا اللي تبون قدام الوزير اعتقد اعلام
1:03:55ويطلع بالاعلام يقول لا. هو نيته زينة جزاه الله خير. القهوة حلوة. ايه. بس لما تجيب واحد جاهل حاول يمنع الموجة يايتي ما يشوه صحيح ولا تواجهها بالمنع والتبديع والتكفير
1:04:26لان الان شبابنا اذا شافوك انت وهذا حرام وما يجوز ليش لمنع هؤلاء؟ هذيلا صوفية مثلا او هذيلا علمانيين او هذيلا كذا يجب ان لا يكون لهم ندوات في الكويت يجب كذا
1:04:40عندهم ردة فعل هالافكار هذي. نعم. احنا لا احنا نقول الافكار هذي تبكي الكويت يكون لنا دور الندوة احنا نسوي ندوة عند من هو جلال الدين نعم. او من هو الحلاج مثلا
1:04:59ونكشف زيف هذا هذا الفكر نعم. ولا يكون تصدي له تصدي يعني همجي او او ان صح التعبير نعم جزاك الله خير هو طبعا آآ جزء من الكلام اللي ذكرته صحيح بلا شك ان المنع لوحده ما يكفي
1:05:22بل بالعكس الان بعض المؤلفين يتمنى انه يمنع كتابه ليش لانه يصير له دعاية مجانية وينتشر وبعدين يدز انه ترى ينباع بالكتاب من المكان الفلاني تزيد مبيعاته ويخلص من السوق
1:05:38الى اخره فالمنع فعلا لم يعد مجديا لكن مو معنى هذا انه ما نمنع ايضا يعني اه معلش آآ ايضا لا بد ان الحكومة كلها دور في هذا معليش هي خطان متوازيان
1:05:58المنع ظروري لان المنع المصيبة في عدم المنع انك تكون الكتب متاحة لاناس يمكن ما كانوا يدرون عنها فانت قاعد تتيح له كتب ممكن يقراها على بن مسوي مهرجان قراءة ويسحب له كتاب يقراه ويروح فيها
1:06:18بالمقابل ما نكتفي بالمرء وانما اه يكون هناك اه مثل ما تفظلت املاك توعية آآ الحجة بالحجة اه محاربة هذا الفكر يعني مثل قظية السنة تشيك في السنة يعني احنا ان شاء الله في بينات عندنا الشهر القادم اقل من اسبوعين عندنا دورة تخصصية فيما يثار حول السنة من شبهات
1:06:45فقط لان هذا الامر الان هو الموجة اللي قاعد يحاولون يظربون فيها الاسلام لان السنة يعني على كلام المؤلفة هذي القرآن ما نقدر نطعن فيه السنة نقدر ندش لذلك الحين قمنا نسمع بعض الشباب اللي ما له علاقة بالعلم الشرعي
1:07:04يقول لك انت ايش ظمنك ان الحديث هذا صحيح؟ انت ايش دراك ان هذا انت الف واربع مئة سنة وين والبخاري مدري ايش يقول دراهم وين ما كنا نسمع شذي قبل
1:07:16سالفة تشكيك الناس في السنة لكن طلعوا لك هالناس اللي هي توصي بابرازهم تلميعهم واظهارهم للناس وبدأوا يشككون الناس في السنة والشباب طبعا بعضهم آآ يصدق فمثل ما تفضلت سالفة انه والله التقريع
1:07:40يعني مثل ما تقول آآ التبديع والتفسيق فقط مو مو وسيلة جيدة بل بالعكس راح تخلي الشاب يتمسك اكثر برأيه. بالمقابل لازم توضح له تقول له تعالي نناقش الموضوع بكل وضوح وبكل آآ يعني
1:08:00عقلانيا ان صح التعبير نعم