كأنك تراه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:22اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد فنحمد الله سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله على ما يسر ووفق من هذا الاجتماع المبارك
0:43للحديث حول آآ النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم خير ما يتحدث عنه المسلم والحديث عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وعن اوصافه وعن اخلاقه
1:04لا شك انه حديث مهم وتكمن اهميته في الامور الاتية اولا ان ثاني الشهادتين بعد الشهادة ان لا اله الا الله هي شهادة ان محمدا رسول الله فلا يصح اسلام المسلم الا بتحقيق الشهادتين
1:28شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يتم تحقيق الشهادة الثانية الا بمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف تؤمن ان انه لا رسول يستحق ان
1:47يتبع الا محمد عليه الصلاة والسلام وانت لا تعرف النبي محمدا صلى الله عليه وسلم هذا اولا ثانيا معرفة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم مفيد ومهم في باب اثبات نبوته صلى الله عليه وسلم
2:11فان النبي عليه الصلاة والسلام دلت على صحة نبوته دلائل كثيرة من اعظم وابرز هذه الدلائل شمائله واخلاقه وسيرته عليه افضل الصلاة واتم التسليم لذلك الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم
2:39على لسان محمد عليه الصلاة والسلام وقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون. عمر يعني عرفت اخلاقي عرفتوا عرفوا مخرجه ومدخله عرفوا كيف كان امينا صادقا كيف كان آآ يعني لا يقارف
3:01شيئا من الدنايا ولا يقارف شيئا من آآ سيء الاخلاق ونحو ذلك فدلهم ذلك على صحة نبوته عليه الصلاة والسلام. وما امتنع من امتنع عنه التصديق به عليه الصلاة والسلام الا لكبر
3:24قال الله سبحانه وتعالى قد نعلم اه انه ليضيق صدرك بما يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون هذه الفائدة الثانية الفائدة الثالثة بمعرفة شمائله واخلاقه عليه الصلاة والسلام
3:50بيان مركزية الاخلاق في الدين الاخلاق بعظ الناس يظنها امرا هامشيا تحسينيا تكميليا فتجده لا يعتني بها يعني ما يحرص على قضية الاخلاق تعامل مع الناس ونحو ذلك فسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم
4:22تعكس لنا اهمية جانب الخلق عنده عليه الصلاة والسلام اذا اضفنا الى ذلك مدح وثناء النبي عليه الصلاة والسلام على الخلق الحسن بقوله عليه الصلاة والسلام مثلا ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
4:50الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون وقوله ايضا عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم فهناك آآ نوع من الانفصال ونوع من التمييز بين العبادة الذاتية الشخصية وبين الاخلاق
5:21يؤكد ذلك هذا الحديث وحديث التي كانت تؤذي جيرانها بلسانها وقد ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة وذكر من صلاتها وذكر من عبادتها فقال عليه الصلاة والسلام لا خير فيها
5:36هي في النار انها كانت تؤذي جيرانها بلسانها. يعني ان كثرة العبادة وكثرة يعني الشعائر التعبدية معه نقصد الاخلاق الحسنة قد يهلك الانسان ولا يكون الانسان في هذه الحالة اه مؤمنا صالحا
6:02الصلاح هو ان يجمع الانسان بين تحسين علاقته بربه عز وجل من حيث العبادات. الامر الثاني تحسين علاقته مع الناس لذلك في الحديث العظيم الشهير يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم
6:21اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن فجمع هذا الحديث بين مستوي او انصح التعبير جناحيه الصلاح عند الانسان جناح التقوى بمعنى عبادة الله سبحانه وتعالى والشعائر التعبدية
6:49وجناح الخلق لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضونه دينه وخلقه رغم ان الدين ان الخلق من الدين والخلق من التقوى ولكن يقصد بالدين هنا ويقصد بالتقوى هنا العبادات الخاصة كالصلاة وقراءة القرآن والصيام والذكر ونحو ذلك
7:11اذا لم يضم اليها جانب حسن الخلق وجانب التعامل الحسن مع الناس لم يكمل الانسان ولا يستكمل حقيقة ان يكون عبدا صالحا فدراسة شمائل النبي عليه الصلاة والسلام مما يعين ويأخذ بيد المسلم لاستكمال هذه الفضائل
7:38لذلك قال الله سبحانه وتعالى مادحا النبي عليه الصلاة والسلام وانك لعلى خلق عظيم وعائشة رضي الله عنها لما سئلت عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه
7:53القرآن كان خلقه ايش القرآن هذه الفائدة الثالثة فاذا الرابعة في معرفة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم انها تعطي الانسان طريقة التعامل في الحياة تربينا على كيفية التعامل مع الناس
8:21كيف نتعامل مع من يحسن اليك وكيف تتعامل مع من يسيء اليك كيف تتعامل مع من آآ تصرف بغلظة وشدة وكيف تتعامل مع من بالغ في الثناء عليك كيف تتعامل مع من آآ تصرف تصرفا خاطئا
8:45كيف تقوم خطأه كل هذا يجيب عنه خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الناس ولا يمكن ان نعرف ذلك بدون معرفة شمائله واخلاقه عليه الصلاة والسلام
9:04الفائدة الخامسة من فوائد معرفة ودراسة شمائلي وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم مطالب ان يحب النبي عليه الصلاة والسلام بل مطالب بان يكون حب النبي صلى الله عليه وسلم
9:30اكثر من حبك لنفسك قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده ونفسه والناس اجمعين فقال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله انك احب الي من والدي وولدي
9:53لكن من نفسي وهذا يدل على صدقه وعلى وضوحه رضي الله عنه يعني شلون احبك اكثر من نفسي قال من نفسك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه ومن نفسي
10:09فكيف تحقق محبة النبي عليه الصلاة والسلام دون ان تعرف شمائله فالمحبة فرع عن امرين اما جمال واما احسان الحين لما تحب انسان سبب المحبة اما ان يكون نابعا من احسانه اليك
10:37او ما يكون احسن اليك ولكن فيه صفات جميلة بعض الناس يحب لجمال خلقة شكل صح؟ بعض الناس يحب لجمال خلق ولو لم تستفد انت بشكل مباشر من اخلاقه صح ولا لا؟ تحب انسان تسمع عن اخلاقه تسمع عن كذا تحبه
11:02فأسباب المحبة اثنان احسان وجمال وقد استكمل النبي صلى الله عليه وسلم الامرين استكمل جانب الاحسان فهو عليه الصلاة والسلام من اعظم البشر منة علينا صح ولا لا كيف عرفنا الله عز وجل
11:26كيف عرفنا طريق عبادة الله سبحانه وتعالى؟ كيف صلينا كيف زكينا؟ كيف نصوم؟ كيف نصلي؟ كيف نحج لولا النبي عليه الصلاة والسلام الذي ارسله الله عز وجل ليكون قدوة لنا
11:46فهو صاحب فضل واحسان علينا هذا من جهة من جهة اخرى هو عليه الصلاة والسلام فيه من صفات الجمال والجلال ما يدفع الانسان السوء ان يحبه فمعرفة ودراسة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
12:14هي السبب الاكبر في معرفة او في آآ محبته او تحقيق محبته عليه الصلاة والسلام ومن هنا تأتي اهمية دراسة اخلاق وشمائل النبي عليه الصلاة والسلام كذلك الفائدة السادسة في معرفة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
12:48انها تعين على فهم القرآن النبي صلى الله عليه وسلم ترجمة حية تتحرك بكتاب الله لذلك انظروا الى بلاغة وصف ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا ابن اخي
13:11او يا بني اتقرأ القرآن فقال نعم. فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن فهو قد تجسدت فيه عليه الصلاة والسلام اخلاق القرآن بشكل عملي وهذا هو حكمة بعث
13:33آآ الرسول من البشر الله سبحانه وتعالى كان قادرا على ان يبعث ملكا او ان ينزل كتابا مقروءا لكن بعث الملك وارسال الكتاب دون ان يكون هناك رسول بشري يمنعنا من من الاقتداء يمنعنا من معرفة كيف نتصرف
13:56لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يمرض وكان يتعرض لمشاكل في الحياة بل ان النبي عليه الصلاة والسلام قد تعرض في حياته لمصاعب ومتاعب ربما لم يتعرض لها احد من جميع النواحي
14:18اولا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تعرض لفقد الاولاد فقد كل اولاده عليه الصلاة والسلام ذكورا واناثا بمختلف اعمارهم في حياته. عليه الصلاة والسلام الا فاطمة رضي الله عنها
14:40النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده سبعة كان عنده ثلاث بنين واربع بنات الانبياء اباء وبنات كما قال الامام احمد رحمه الله احد اصحاب الامام احمد اسمه يعقوب ابن بختان
14:58اه كان لا يولد له الا بنات فسأله الامام احمد ها ما ما الذي يعني اه جاءك؟ قال بنت وكأنه رآه حزينا فقال هنيئا يا يعقوب الانبياء اباء وبنات يعني اكثر ذرية الانبياء كانت من البنات. والنبي صلى الله عليه وسلم
15:19خاتم الانبياء وخير الانبياء كانت ذريته من البنات اكثر من البنين بل ما عاش من ذريته عليه الصلاة والسلام وانجب او تزوج الا البنات. اولاده الذكور ماتوا صغارا فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام تعرض في الحياة لعدد من
15:43المعاناة ففقد آآ اولاده في حياته الا فاطمة رضي الله عنها ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يمرض مرضا مضاعفا فيمرض عن الرجلين من الانسان العادي اذا الانسان يشعر في مرضه
16:06شيء من الالم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان شعوره مضاعفا سحر عليه الصلاة والسلام اصابه السحر من لبيد والاعصب اليهودي كما في البخاري شتم عليه الصلاة والسلام. اتهم بالجنون
16:27ان دافع الله عز وجل عن قلبه وما صاحبكم بمجنون اتهم انه كذاب كذبوه اتهم بانه ساحر لما ذهب الى الطائف طرده اهل الطائف طرده آآ واغروا به سفهائهم واغروا به مجانينهم يرمونه ويضربونه بالحجارة
16:57وانظروا الى هذا الخلق العظيم النبي عليه الصلاة والسلام في عام الحزن العام الذي اجتمع على النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزان ما لم يجتمع على غيره مات في هذا العام
17:16احب الناس اليه ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها التي واسته وكانت نعم المعين له في دعوته رظي الله عنه وكان له منها الولد ومات بعدها بقليل عمه الذي كان يناصره
17:38وكان حصنا حصينا وسدا منيعا بينه وبين سفاهات اعتداءات قريش فخرج النبي عليه الصلاة والسلام من مكة وذهب الى الطائف يبحث عن ربما يكون فيهم من يعني يناصره ويؤويه ويعينه على بث ونشر دعوته
18:06ولكنهم مع الاسف خذلوه كان على الطائف اخوان ابن اه كلاهما ابن عبد يلين ابن عبد فلان فكذبوه فلم يكتفوا بذلك بل اغروا به سفهائهم ومجانينهم وصبيانهم ليرموه بالحجارة فرموه بالحجارة عليه الصلاة والسلام
18:37آآ شتموه حتى خرج عليه الصلاة والسلام هائما على وجهه وذهب حتى وصل الى اه السيل الى اه السيل الكبير وقال هناك دعاءه الشهير الذي رواه اصحاب السير اللهم اني اشكو اليك
19:02آآ ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس اللهم ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ما يهمني الدنيا هذي كلها
19:25اللي يحزن يحزن واللي يزعل يزعل واللي يسيء يسيء واللي يشتم يشتم واللي يطرد يطرد ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي جاءه جبريل عليه السلام مع ملك الجبال كما تعلمون
19:47فتجلت هنا احدى اعظم شمائله عليه الصلاة والسلام بل ان لم يعني ان لم اكن مبالغا هي الصفة الاساسية التي يجدها الانسان الذي يقرأ حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهي
20:12انه لم يكن يعيش لذاته عليه الصلاة والسلام ما كان يعيش لتحقيق ذاته او مجده الشخصي كما يقولون كان يعيش لرسالة كان يعيش لمجد هذا الدين هذا اعظم شمائل وخصائص وصفات النبي عليه الصلاة والسلام
20:38لذلك في القضايا الشخصية التي تمس شخصه تتجلى صفة الحلم والاناة وتحمل ولنأخذ على ذلك امثلة منها هذا لما جاء ملك الجبال وقال يا محمد ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين
21:09وهما جبلان عند الطائف ومكة يعني بامر من النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة واحدة يقوم ملك الجبال باطباق جبلي مكة والطائف وينتهون من الوجود بكلمة واحدة هذه الكلمة تحقق معنى
21:36عند اصحاب الدنيا وهو معنى الانتقام والتشفي الانسان اذا اساء له من اساء هناك نازع من نوازع الانسان الداخلية تدفعه لحب الانتقام لحب التشفي حب رد الاساءة بالاساءة وكانت فرصة
22:00وقد لا يكون خطأ بمعنى آآ الذي يرد الاعتداء بمثله ليس مسيئا نعم هو لم يفعل الاكمل ولكن هو مدافع عن نفسه ومع ذلك تجد النبي صلى الله عليه وسلم اختار
22:24الخيار الذي يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو عدم التشفي وعدم الانتقام لذاته فقال ايش قال لا عل الله ان يخرج من اصلابهم من ايش من يعبد الله عز وجل هو فعلا
22:45مثال اخر تتجلى فيه شخصية النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الجانب الاعرابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وجذبه بردائه وكان رداء النبي صلى الله عليه وسلم رداء نجراني غليظ الحاشية
23:09يعني حاشية الرداء اللي هو مثل البشت خشنة يابسة قاسية فجاء رجل من خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجذبه جذبا شديدا حتى اثر الرداء في ايش في صفحة عنق النبي صلى الله عليه وسلم يعني صار فيه مثل الجرح
23:36ثم لما التفت النبي عليه الصلاة والسلام يشوف من هو هذا فاذا رجل يبي فلوس فقال يا محمد مو يا رسول الله؟ مو يا ابا القاسم يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك
23:53من مال الله الذي عندك مو يعني كأنه يقول ما لك منة فجمع عدة صفات وعدة تصرفات الواحد منها كافي في اثارة الغضب واثارة الحفيظة والانتقام للنفس صح ومع ذلك
24:14لم يزد النبي صلى الله عليه وسلم على ان ابتسم وامر له بعطاء بس ابتسم وامر له بعطاء ليش لان النبي صلى الله عليه وسلم قد تسامى على النوازع الشخصية
24:37النوازع الذاتية النوازع التي تتبع الانسان لان يعيش لذاته وان يعيش لتحقيق اهداف انية صغيرة قليلة لا لا ما كان ما كان هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعيش لرسالة
24:58بالدين مثال اخر النبي عليه الصلاة والسلام كان في احدى رحلاته مع اصحابه وقد استراحوا فاضطجع تحت شجرة وعلق سيفه على هذه الشجرة والناس حوله من قريب وبعيد نائمون مرتاحون
25:24فجأة فتح النبي عليه الصلاة والسلام عينيه فاذا برجل من الكفار قد اختلط سيف النبي صلى الله عليه وسلم واشهره ويقول لمحمد عليه الصلاة والسلام من يمنعك مني من يمنعك مني
25:49هنا تجلى في هذا الموقف عدة شمائل واخلاق نبوية اولها صدق الاعتماد على الله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال له لما سأل من يمنعك مني؟ قال الله الله يمنعني منك
26:10يعني بتخرعني شوف هذا التعلق بالله عز وجل يجعل الانسان يشعر بارتياح ما تخاف من احد اذا جمع التقوى وجمع الصبر ذلك الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم عن الذين يريدون شرا بالمؤمنين
26:37قال ان تمسسكم حسنة نسوقهم وان تصبكم سيئة يفرح بها. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا اذا صبرت لا تخاف لا يضرك كيد الكائدين يخوفونك من شنو؟ شنو اسوأ شيء ممكن يصير
27:03قتل قطع رزق شنو الاعمار بيد الله والارزاق بيد الله والذي مدحه زين وذمه شين هو الله. لذلك لما جاء وفد بني تميم للنبي عليه الصلاة والسلام ونادوه من وراء الحجرات
27:29يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وذم ناشين يعني شنو يقصدون يعني ترى اذا مدحناك رفعناك واذا ذممناك نزلناك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله مو انتم
27:53مو انت اللي مدحك زين انت لو شو تسوي الذي يرفع على الحقيقة هو الله والذي يخفض على الحقيقة هو الله ولو تمالأ من تمالأ من البشر على ان يرفعوا انسانا
28:10او يخفضوه لما استطاعوا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير لو فهمنا هذا المعنى يا احبابي
28:42لما خفنا الا من الله ولما رجونا الا الله لا تخاف من احد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يؤكد المعنى اللي قلته قبل شوي ان دراسة الشمائل النبوية تعين على فهم القرآن
28:59هذه الاية قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير هذه الاية الذي يريد ان يتمثلها حقا او يعرف يشوف سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
29:24طبقها عمليا تمشي على الارض ما كان يخاف من احد ولا كان يرجو احدا من اهل الدنيا ولا يخاف من ذم احد ولا يطمع في مدح احد يعمل منه عز وجل
29:42وما كان يخاف ايش بتسوي يعني فلذلك تظهر هذه الشمائل وهذه الاخلاق التي تبين لنا معنى القرآن. فهذا الرجل اللي اختلط السيف من يمنعك مني؟ قال الله بكل هدوء وثقة
30:01بموعود الله ونصبه اللي حصل ان هذا الرجل سقط السيف من يده طاح من ايده السيف فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام وقال انت الان من يمنعك مني فقال الرجل يا محمد كن خير اخذ
30:22يعني خلك احسن مني وفعلا فسامحه النبي عليه الصلاة والسلام مو بس تشذي اعطاه من المال فاسلم هذا الرجل حتى كان سببا في اسلام قومه مثال اخر يهودي اراد ان يختبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على فائدة من الفوائد اللي ذكرناها
30:48ان شمائل النبي عليه الصلاة والسلام من دلائل ايش نبوته فانه يجد في كتابه في التوراة ان الرسول الخاتم يسبق حلمه غضبه يسبق حلمه غضبه فاراد ان يختبر فذهب واقرض النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما تعلمون اليهود في المدينة كانوا يعيشون مع المسلمين
31:20ويتعاملون معهم في المال والبيع والشراء وكانوا يقرظونهم احيانا المسلمين يحتاجون الى بعظ المال يقترضون منهم مثل ما اقترض النبي عليه الصلاة والسلام او حاول ان يقترض في قصة آآ
31:42قتلى آآ حادثة القراء الشهيرة فلما ذهب ارادوا ان يغتالوه وذهب اشقى القوم ليغتال النبي عليه الصلاة والسلام كان ذاهب ليستعين بهم على دية القتيلين اللي قتلهم العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه
32:01المهم ان هذا اليهودي اقرظ النبي عليه الصلاة والسلام ثم جاء قبل الموعد المحدد للسداد امام الصحابة ودخل والنبي عليه الصلاة والسلام عند اصحابه بين اصحابه وقال يا محمد اقضني ديني
32:28فانكم يا ال عبد المطلب قوم مطلوا غلط على هله واتهمهم كذبا واظهر للناس انه مماطل وانه اكل حقوق الناس واضح الحركة فعمر رضي الله عنه يقول الراوي قام عمر تدور عيناه في محجريه
32:56من الغضب شلون تقول هالكلام وكاد ان يقتله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال على رسلك يا عمر اني وهذا الرجل احوج الى غير هذا منك احنا محتاجين انا واياه
33:17الى شيء ثاني غير هذا اللي انت فيه ان تأمره بحسن الاقتضاء وان تأمرني بحسن الادب فهذا الرجل اليهودي قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
33:39النبي عليه الصلاة والسلام ما جعل اي اعتبار لذاته ابدا هدف الدين مو مهم ذاته. مو هدفه والله شلون غلط علي فلان قال لي كرامتي. شلون يغلط علي؟ شلون كذا؟ أبدا
33:57لاحظوا الامثلة هذي اللي ذكرتها لم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم اي اعتبار لذاته بالمقابل نجد مواقف فيها مس للدين ولجناب التوحيد كان يغضب لذلك مثال لما فتح النبي عليه الصلاة والسلام مكة
34:26ذهبوا بعد ذلك الى غزوة حنين وكان في الجيش عدد كبير جدا من مسلمة الفتح الذين لم يتمكنوا الاسلام في قلوبهم قالوا وقد مروا على شجرة تسمى ذات الانواط. ذات الانواط هي شجرة كان العرب في الجاهلية
34:49يعلقون عليها اسلحتهم تبركا واعتقادا ان الشجرة تنفع وتضر فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط النبي صلى الله عليه وسلم مع انه لاحظ جيش رايحين الى حرب كان ممكن يقول
35:18خنأجل الموضوع احنا الان رايحين الى حرب مو وقته نناقش هذه القضية نخلص وبعدين نناقشها وممكن يقول كذلك هذول توهم مسلمين خل ننطر عليهم شوي صح ولا لا لا اوقف الجيش
35:39وخطأ فيهم وقال الله اكبر انها السنن هذي سنة اللي انا اعرفها واللي اخبرني الله عز وجل عنها. وهي شنو؟ انكم ستتبعون اليهود والنصارى انها السنن لقد قلتم والله كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة
36:03شف غضب الثلاثة الذين جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام الى بيوت النبي عليه الصلاة والسلام يسألون عن عبادته فكأنهم تقالوها. سألوا قالوا شلون كانت صلاته؟ قالوا والله يصلي وينام شلون صيامه يصوم وينام
36:25يصوم عفوا ويفطر فكأنهم تقالوها. تقالوها يعني شافوها شوية. شافوها قليلة فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لان الامر يتعلق بالدين لانهم شنو قالوا؟ قالوا هو رسول الله قد غفر الله له ما تقدم
36:47من ذنبه يمكن مو محتاج هالعبادات هذي احنا محتاجين اهو لأ بمفهوم فيه خدش في مفهوم شرعي صعد المنبر وخطب في الناس وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا الا اني اتقاكم لله واشدكم له خشية
37:14ليش قال هالكلام؟ تفاخرا؟ لا ليبين ان تركه للعبادات احيانا هو من باب التقوى. لا احد يزايد على النبي عليه الصلاة والسلام في باب تقوى افعاله هي الاكمل. فالزيادة على فعل النبي عليه الصلاة والسلام بدعة
37:35ليس من الدين لذلك قال لان هؤلاء الثلاثة شنو قالوا؟ واحد منهم قال اني اصلي ولا انام والثاني قال اصوم ولا افطر. والثالث قال لا اتزوج النساء فقال النبي عليه الصلاة والسلام
37:51ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اما واني اتقاكم لله واشدكم له خشية. الاواني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا النبي عليه الصلاة والسلام عنوان شمائله
38:20انه لم يكن يعيش لذاته كان فيما يتعلق بشخصه وذاته يعفو يسامح ويحلم كان حليما عليه الصلاة والسلام لا يغضب لذاته ولكن اذا انتهكت حرمات الله غضب حتى لا يقوم لغضبه احد
38:47كذلك لاحظوا هذي الشمائل متفرعة من ايش متفرعة من حقيقة معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بربه وتعلقه به شفت لا ركبت طيارة الواحد فينا الان اذا ركب طيارة وشاف
39:09الشباك منظرة الطيارة سيرى مبنى المطار كبير والمباني اللي حوله كبيرة لكن اذا اقلعت الطائرة كل ما تقلع زود كل ما تصغر شنو؟ المباني والدنيا كلها تصغر الى ان تختفي
39:36ما تشوف شي تشوف اخر شي نقطة هالكبر ليش؟ لانك ارتفعت لانك صعدت فوق فارتفاعك يقلل ويصغر الدنيا اذا ارتفعت مثل ما يرتفع المرتفع بالطائرة وتصغر في عينه الدنيا كذلك اذا ارتفعت في علاقتك مع الله هانت عليك الدنيا
40:05وصغرت في عينيك ما عاد تراها شيء امر بسيط يعني كن في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل فنتج عن هذا التصور وهذه الحالة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ربه عز وجل في علاقته بربه هذه الشمائل
40:32انه لم يكن يعيش لنفسه. اثنين زهد في الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام من اوضح ما يدل على صدقه وانه نبي هو علاقته بالدنيا شلون ان نأتي لانسان يكذب النبي عليه الصلاة والسلام. يدعي انه ليس برسول
40:57نقول له تعال خلنا نمشي وياك انه مو رسول وانه كاذب. طيب شنو يبي يعني هو الان العقل يقول في في قسمة عقلية اما انه صادق او كاذب في احتمال ثالث؟ لا
41:19انزين اذا كان كاذبا اما انه يريد الدنيا او في عقله شيء مو معقولة كاذب ويبي الاخرة صح هل تدخل العقل هذي ابدا مستحيل كاذب ويريد الاخرة؟ مستحيل هل هو مجنون؟ لا كان اعقل الناس كما يتفق الجميع على ذلك
41:48اذا المفروض اذا كان كاذبا اذا هو يريد الدنيا منطقيا هكذا شوف سيرته عليه الصلاة والسلام انظر الى شمائله وعلاقته بالدنيا تجده ازهد الناس صح ولا لأ كان يستطيع ان يكون اغنى واحد. من اول الدعوة ان بعض الناس شيقول؟ من الملاحدة يقول لك النبي عليه الصلاة والسلام
42:20ادعى انه رسول حتى يحصل على الدنيا حتى يحصل على النساء حتى يحصل على الاموال قولوا طيب هل كان قاصر النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يكون نبيا النساء مو النساء كانوا
42:38كثير بل كان شباب الجاهلية متوفر عندهم النساء ومع ذلك باجماع المؤرخين الكافر قبل المسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقرب امرأة قط قبل ان يتزوج خديجة رضي الله عنها
42:58لا في حلال ولا في حرام قط ولم يكن يغشى مجالس شباب قريش التي يمارسون فيها من الفساد ما يمارسون ويوجد في مكة من اصحاب الرايات كما يعلمون. طيب سوى دين علشان يذهب الى شيء كان قادر عليه
43:20شلون تفكر انزين يريد اموال عرضت عليه الاموال لما اه اعلن النبي عليه الصلاة والسلام الدعوة جاءه جاءته قريش. جاء الوليد ابن ابن عتبة عتبة بن ربيعة ابو الوليد قال يا محمد
43:41لقد جئتنا بامر شتت فيه شملنا وفرقت فيه جماعتنا وسفهت فيه احلامنا فان كان الذي بك رئ من الجن عالجناك وان كنت تريد الدنيا ان كنت تريد المال جمعنا لك لتكون اغنى قريش
44:08وان كنت تريد الملك ملكناك علينا وان كنت تريد النساء اختر اجمل عشر نساء من قريش لزوجك اعطوه فرفضها كلها عليه الصلاة والسلام. بل لما فرغ طبعا النبي عليه الصلاة والسلام في هذه المحاورة ايضا تمثلت فيه الاخلاق
44:32اول خلق ما قاطعه حتى انتهى ثاني خلق قال له افرغت يا ابا الوليد خلصت كلامك ثالث خلق يا ابا الوليد كافر لكن رجال كبير كامل فخاطبه بكنيته قال افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال اسمع من ابن اخيك
44:58فتلا عليه سورة فصلت فرجع ابو الوليد الى اصحابه بوجه اخر تماما حتى ابو جهل هذا الخبيث قال ان صاحبكم قد رجع بغير الوجه الذي ذهب به فلما وصل فقال ها يا ابا الوليد قد سحرك محمد
45:21ها سحرك قص عليك فقال ابو الوليد اني ارى ان نخلي بينه وبين الناس. هل تبون رأيي خلوا بينه وبين الناس فان ظهر فهو ابن عمكم نصره نصر لكم وان ظهر عليه الناس فقد كفيتم
45:45اذا الناس انتصروا عليه خلاص الناس يقولون انتصروا عليه مو انتوا فاتركوه فقال ابو جهل لقد سحره محمد خلاص انت يعني قص عليك فهنا النبي عليه الصلاة والسلام طرحت بين رجليه الدنيا
46:06بكل مضامينها فرفضها ومو كان مو بالكلام بس بعد ما مكنه الله عز وجل في الارض كان هناك من صحابته من يملك الالوف المؤلفة تجار اغنياء. منو؟ عثمان بن عفان رضي الله عنه
46:27عبدالرحمن بن عوف كانوا من اغنياء العرب اصحاب تجارة كان يستطيع بكلمة واحدة ان يقول عطوني فلوس امركم تعطوني فلوس ما راح يمتنعون لكنه عليه الصلاة والسلام كانت تقول عائشة رضي الله عنها يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال لا يوقد في بيت النبي عليه الصلاة والسلام النار
46:56وكانت حجراته عليه الصلاة والسلام متواضعة كان ينام على الحصير وكان يربط احيانا الحجر على بطنه من الجوع هل كان فقيرا ام لا؟ الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تقلبت به الاحوال
47:16فاحيانا يمر عليه حالة فقر واحيانا يأتيه المال ولكن لا يبقيه. يصرفه حتى يصل الى الكفاف حتى انه النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده مئة شاة مرة فولدت واحدة فتصدق بشاه
47:35وقال ان لي مائة شاة ما احب ان تزيد وصلى مر العصر فانصرف مسرعا ثم قال لقد تذكرت ذهبا او تبرا كان عندي فتصدق به فالنبي عليه الصلاة والسلام الذي يقرأ سيرته بانصاف
47:59وبتجرد حتى ما كان لو لم يكن مسلما لايقن ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعيش بالدنيا ما كان يبي الاموال اذا ايش كان يبي ما في الا انه يريد الاخرة ما في حل لان الى ان مات كانت هذه سيرته مو معقولة يكون شذاب يا جماعة
48:20ما تدش العقل الكاذب كذب بهدف معين اكيد انه كذب لهدف معين وهذا الهدف لابد ان يكون دنيويا طيب متى خذاه الهدف هذا ما اخذه الى ان مات عليه الصلاة والسلام. وهو ثابت على مبادئه وشمائله
48:44اللي يقرأ الشمائل يوقن انه صادق. عليه الصلاة والسلام ما يشك في ذلك اصلا كذلك من شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اخلاقه انزال الناس منازلهم يتعامل مع كل انسان بما يناسبه
49:07الطفل الصغير يعامله بما يناسبه يقول انس رضي الله عنه كان لاخ لي صغير طير فكان يحبه ويلاعبه. هذا الطير يسمونه النغير فمات وحزن الطفل فذهب له النبي صلى الله عليه وسلم. طفل
49:30وقال له يا ابا عمير ما فعل النغير يا ابا عمير ما فعل النمير في هذه القصة فوائد يروى ان الامام الشافعي رحمه الله استنبط من هذا الحديث خمس مئة فائدة
49:48بس يا ابا عمير ما فعل النغير اه سميت تكنية الطفل جواز حبس الطير اه تسلية المصاب خمس مئة فائدة فيها فوائد عظيمة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم
50:07كان يهتم للجميع ويعطيهم ما يناسبهم من الاهتمام حتى الصغار طفل عنده موت هذا الطير مشكلة كبيرة تساوي مشكلة الرجل الكبير اللي يبي يطعم عياله نفس المشكلة تقريبا نفس الهم
50:32ما كان يستهين النبي عليه الصلاة والسلام بمشاكل الناس حتى لو انت ما تشوفها شي ترى هي عند غيرك كبيرة انت يمكن الله سبحانه وتعالى من عليك وعافاك من هذه المشكلة
50:49فلا تستهن بمشاكل الناس ولا بمعاناة الناس ان لم توفق معونتهم فلا اقل من ان تواسيهم يا ابا عمير وانظر الى التكنية كناه ما فعل النغير وهذا نأخذ منها فائدة ايضا هي من شمائله عليه الصلاة والسلام
51:13انه كان يخاطب الصغار كالكبار صحيح انه ينزلهم منازلهم ولكن يرتقي فيهم يشعرهم انهم رجال هذا مثال مثال اخر الحسن ابن علي رضي الله عنهما سبط النبي عليه الصلاة والسلام
51:34مرة وكان مع النبي عليه الصلاة والسلام فمروا على تمر من تمر الصدقة فالتقط الحسن وكان طفل صغير تمرة ووضعها في فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال له كخ كخ بهذا اللفظ يعني طلعها من حلقك
51:55ثم قال له الم تعلم انه قد حرمت علينا الصدقة لان ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام يحرم عليهم اخذ الصدقات انظر كيف كلم باسلوب كأنه رجل هو طفل تنزل له ثم خاطبه مخاطبة تشعره بانه كبير
52:17بانه رجل مثال اخر ربيب النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ابن ام سلمة رضي الله عنها كان يأكل مع النبي عليه الصلاة والسلام فكانت تطيش يده في الصحفة
52:32يعني ياكل شوي من هني وياكل شوي من هني وياكل شوي من هني النبي صلى الله عليه وسلم لم يهمل تعليمه ومع ذلك خاطبه مخاطبة تشعره انه رجل وقال يا غلام
52:49سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وضوح وبساطة واشعار بالاهمية انت مهم وخاطبه كانه رجل كان يمشي النبي عليه الصلاة والسلام في سكك المدينة فاتت جارية. جارية مملوكة يعني في سلم الطبقات الاجتماعية هي من الطبقات الدنيا
53:20فاخذت بيد النبي عليه الصلاة والسلام سحبته من اصحابه راح وياه حتى خلت به في مكان ما احد يسمعهم وبدأت تحدثه لحاجة عندها والنبي عليه الصلاة والسلام مستمع له حتى قضى لها حاجتها
53:44رسول رب العالمين كان رئيس الدولة وقائد الجيش والقاظي وامام المسجد والداعية والمعلم والزوج والاب كل شيء ما قال انا مشغول انا مو فاضي لا قضى لها حاجتها النبي صلى الله عليه وسلم
54:09لم يكن يستهين ولا يقلل من قيمة احد من الناس وينزل الناس منازلهم حتى الكبار حتى آآ بالمقابل الشخصيات آآ مثل اذا كان زعيما في قبيل مقدما فيها كان ينزله منزلته. التي يستحقها
54:32لا يزيح احدا عن مكانه الزعيم في قومه والمقدم في قومه مقدم عند النبي عليه الصلاة والسلام وقد حكم سعد ابن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة تكريما له
54:52كما ان سعد بن معاذ من الاوس وهم حلفاء قريظة كما ان عبد الله بن ابي رأس النفاق وكان زعيم الخزرج وهم حلفاء النظير فترجى النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعهم لما خانوا العهد
55:14فاطلقهم فاكراما لسعد بن معاذ رضي الله عنه ومساواة بينهم وبين اخوانهم من الخزرج جعل الحكم فيهم عنده وحكمه فيهم من باب انزال الناس منازلهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله
55:39اجلال ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا الغالي فيه يعني من اجلال الله عز وجل ان تحترم الكبير وان تنزله منزلته وتحترم حامل القرآن الذي اعطى القرآن حقه فلم يغل فيه ولم يجف عنه
56:09هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان من اعبد الله لله لله كان عابدا ولعلي اختم بذلك لان الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
56:25اه لذيذ وطويل واه آآ يعني يجر بعضه بعضا لكن لعلي اختم بهذه الجزئية عبادة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مجزوم له بالجنة مجزوم بل
56:46هو الذي تفتح اول من تفتح له ابواب الجنة. عليه الصلاة والسلام هو صاحب الشفاعة العظمى وصاحب الحوظ المورود فهو ضامن الجنة عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كان من اعبد الله من اعبد الناس لربه عز وجل
57:10كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه يعني من طول القيام. فتقول له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال بلى
57:25ولكن الا احب ان اكون عبدا شكورا؟ افلا اكون عبدا شكورا شكر لله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
57:56في رمضان اجود بالخير من الريح المرسلة جواد يطعم ويكرم خرج مرة على اصحابه وعليه ثوب جديد فلما جلس قال له بعض جلسائه يا رسول الله اعطني هذا الثوب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته
58:21ونزع الثوب ولبس ثوبه القديم ثم اعطاه اياه ببساطة هذا الرجل عاتب عاتبه الصحابة فقال اني قصدت بذلك ان تكون كفني انا. ما مو عشان شيء علشان يكون هذا كفني. اذا
58:42مت النبي عليه الصلاة والسلام كان يلهج بذكر الله ذاكر لله عز وجل بكثرة وذكر الله عز وجل مرتبط ارتباطا وثيقا بحضوره في قلبك الذي يذكر الله معناته الله سبحانه وتعالى حاضر في قلبه
59:07يراقبه يشعر انه يراه لا يكون ذلك بدون ذكر الله فذكر الله عز وجل بوابة لباب المراقبة مراقبة الله لك كانك من اسمه ذكر يذكرك ان الله يشوفك يذكرك ان الله سبحانه وتعالى موجود
59:30لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل صباح في كل مساء وقبل ان يخلد الى نومه وهي اللي تسمى اذكار الصباح والمساء اللي المفروض ما نتركها
59:43كل يوم في كل صباح كل يوم ومساء كل ليلة يجب ان نلهج بهذا الذكر. بذكر الله سبحانه وتعالى وهي كثيرة منها اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة
1:00:03اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. شوف
1:00:23يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اللهم انك عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي
1:00:44وشر الشيطان وشركه. وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم شوف اذكار النبي عليه الصلاة والسلام الى اخره قبل ان ينام الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مويه
1:01:06اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورغبة اليك. لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت اذا النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم ما من الله عز وجل به على البشر جميعا
1:01:34اعظم نعمة على البشرية محمد عليه الصلاة والسلام لانه يخرج الناس من داعية هواهم كما قال الشاطبي رحمه الله المقصد من الشريعة اخراج انساني من داعية هواه حتى يكون عبدا لله
1:01:55اختيار كما انه عبد لله اضطرارا كلنا عبيد لله اضطرارا يعني غصبا عليك انت عبد لله شئت ام ابيت ولا تكون متوازنا حتى تجمع الى هذه العبودية الاضطرارية العبودية الاختيارية
1:02:19فتكون متوازنا فانت عبد لله اضطرار شئت ام ابيت قد قهرك الله بعبوديته فحتى تكون متسقا ومتزنا يجب ان تضم الى هذه العبودية الاضطرارية العبودية الاختيارية لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك الانسان الذي اكتملت فيه صفات البشر صفات البشرية
1:02:49جمالا وجلالا وخلقا. فحريم بنا اخواني الكرام وحري بكل من يريد ان يعيش سعيدا في الدنيا وان يفوز في الاخرة ان يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اعلى وان يجعله قدوة له كما قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله
1:03:20واليوم الاخر فحري بنا اخواني ان نستزيد من معرفة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وان نقتدي ما نستطيع منها ان استطعت الا كما قال الامام احمد رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل
1:03:42ان استطعت ان تجعل وتصبغ حياتك كاملة باثار تقتدي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم فافعل وهذا هو السعيد. السعيد من كان قدوته النبي صلى الله عليه وسلم فاسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا
1:04:05ان يجعلنا واياكم من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم حقا. وان يعيننا واياكم على الاهتداء بهديه والاستنان بسنته وان يحيينا واياكم على سنته في الدنيا وان يميتنا عليها وان يبعثنا تحت لوائه
1:04:25يوم القيامة وان يسقينا من حوضه اه الشريف شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا