وصايا
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله معشر الاحبة واسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا واياكم في هذا المكان المبارك على طاعته
0:16ان يجمعنا في مستقر رحمته انه ولي ذلك والقادر عليه آآ في الحقيقة يعني لا يوجد كلام اشرف ولا اعظم ان يدور الحديث عنه من كلام رب العالمين سبحانه وتعالى
0:35والله عز وجل ارسل الرسل وانزل عليهم الكتب وجعل خاتم الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم واخر الكتب هو القرآن الكريم وجعله العروة الوثقى الذي من تمسك بها نجا ومن اعرظ عنها هلك
0:57لذلك ودنا ناخذ بعض الايات عليكم عليكم السلام ورحمة الله من كتاب الله سبحانه وتعالى وانا اتدبر حولها ونحاول ان نتلمس بعض المعاني فيها وهي سورة العصر يقول الله سبحانه وتعالى
1:24والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اقسم الله عز وجل في مفتتح هذه الصورة بالعصر والله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه
1:47اما نحن المخلوقون فلا يجوز لنا ان نقسم الا بالله عز وجل ويحرم على الانسان ان عليكم السلام ورحمة الله. ان يحلف بغير الله. كما قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
2:04عليكم السلام ورحمة الله اما رب العالمين عز وجل فان اه فانه يقسم بما شاء من خلقه وقد اقسم عز وجل بالزمان فقال والعصر والضحى والفجر واقسم بالمكان فقال ما هو القسم الذي اقسم الله عز وجل به بالامكنة
2:28وهذا البلد الامين صح قال والتين والزيتون وطور سنين مكان الطور وهذا البلد الامين صح واقسم ايضا آآ سبحانه وتعالى بغيره من المخلوقات فقال والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها
2:57والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فهنا الله عز وجل قد اقسم بالعصر والعصر اختلف المفسرون بالمقصود به في هذه السورة
3:27على قوله القول الاول انه العصر الوقت المعروف بين الظهر والمغرب مثل ما اقسم الله عز وجل بالفجر والضحى والعصر وقال بعضهم لا العصر هنا بمعنى الزمان كله فالزمان من اسمائه العصر
3:51وعلى كل حال يرحمكم الله. فالله عز وجل اقسم شيء من خلقه سواء قلنا هو العصر والوقت المحدد او قوى الزمان كله اقسم على ماذا اقسم او المقسم عليه ان الانسان
4:13لفي خسر الانسان هنا الالف واللام تسمى الف واللام الجنس ما معنى الف ولام الجنس اي ان جنس الانسان ليس المقصود به انسان محدد او انسان معين وانما جنس الانسانية. كل ما يسمى انسانا
4:37واكد الله عز وجل هذا المقسم عليه بان التي تدل على التوكيد ان الانسان لا في خسر هذا شي يدل عليه يا اخوان؟ يدل على ان الاصل والاغلب والاكثر في البشر الظلال
5:00ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وايهما اكثر المستثنى ولا المستثنى منه المستثنى صح ولا لا؟ يعني لما اقول جاء القوم الا خالدا اي اكثر خالد ولا القوم قوم
5:22هل يصح في اللغة ان تقول القوم يكونون خمسة جاء القوم الا خالد ومحمد وعلي وعبد الرحمن هل يصح هذا؟ بحيث يصير استثناء. اكثر من المستثنى منه ما يصير لغة ما يصير
5:37فبما ان الله عز وجل قال ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا دل على ان الخاسرين اكثر من المؤمنين وهذا المعنى تؤكده ايات اخر في كتاب الله عز وجل
5:54وهي قول الله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقول الله عز وجل وان تطع من في وان تطع اه من في الارض يضلك عن سبيل الله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
6:15وهذا يعطينا فائدة ان الكثرة ليست دليلا على الصواب الكثرة لا تدلوا على الصواب فقد يتجه اكثر الناس الى اتجاه معين ويكونون على خطأ وعلى باطل ويؤكد هذا كذلك من السنة
6:40قول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد نبي مرسل من الله سبحانه وتعالى منبأ من الله
7:05لا يتبع احد معناته حتى اهله ما اتبعه هل هذا يعني انه خطأ ها؟ لا. هل هذا يعني انه قصر لا اذا الكثرة لا تدل على الصواب طيب وهذه الاية الكريمة
7:29تجعل الانسان منتبه وحريص ان يعرف ما هي تلك الصفات التي تبعدني عن اكون من الخاسرين. ان الانسان لفي خسر الا فلابد ان نفتح اذاننا لنعرف ما هي المستثنيات حتى نتمسك فيها
7:48قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اربع صفات هي التي من تمسك بها خرج من كونه من الخاسرين اول هذه الصفات الايمان بالله عز وجل الا الذين امنوا
8:14امنوا بالله عز وجل وصدقوا وعملوا بمقتضى هذا الايمان ولا يتم هذا الايمان الا بالعلم ما يكون الانسان مؤمنا الا وقد علم ما هو مؤمن به الا الذين امنوا بس؟ لا
8:34وعملوا الصالحات ان يترجم هذا الايمان الى عمل والصالح العمل الصالح هو ما كان خالصا لله عز وجل صوابا على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الا الذين امنوا
8:53وعملوا الصالحات بس كافي؟ لا ايضا هناك صفة اخرى ما يكون الانسان اناني هو فقط يصلي ويعبد الله عز وجل وينسى المجتمع وينسى اللي حوله لا لا بصفة ثالثة وتواصوا
9:11بالحق ما معنى تواصوا تواصوا على وزن تفاعلوا والتواصي على وزن التفاعل الذي يدل على فعل من الجانبين يعني كل واحد يوصي اخاه بالحق يعني بالخير وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
9:39الذي جعله الله عز وجل سر خيرية هذه الامة قال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر تواصوا ولاحظ قال تواصوا ما في شخص يوصي او ينصح
9:57ولا ينصح لأ كلنا ننصح وننصح كلنا كما قال الامام مالك رحمه الله آآ كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر واشار بيده الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
10:17اذا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اربع صفات الصبر يحتاجه من يريد الايمان بالله عز وجل يحتاجه من يريد العمل يحتاجه من يريد الدعوة فيحتاجه يحتاج الانسان الصبر في كل هذه
10:42الصفات والصبر كما تعلمون ثلاثة انواع صبر عن معصية الله وصبر على طاعة الله وصبر على اقدار الله عز وجل المؤلمة فالطاعة بصبر لان فيها مخالفة آآ لهوى النفس فبدون الصبر ما تستطيع ان تفعل
11:10ترك المعصية يبي صبر ليش لان النفس تنجذب الى المعاصي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. ما معنى حفت الجنة بالمكاره شنو يعني حفت الجنة بالمكاره
11:36فيها النفس تكرهها وحفت النار بالشهوات ان الاعمال التي تؤدي الى النار هي اعمال تخاطب غرائز الانسان وتخاطب شهوات الانسان لذلك ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عظيما رواه الامام الترمذي وغيره
12:06قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والخير كمثل صراط مستقيم وعلى جنبتي الصراط سوران حاول ان ترسم هذا المثل في ذهنك
12:32الصراط المستقيم طريق شارع مستقيم ليس فيه لفات يعني سيدا وعلى جنبتي الصراط سوران لاحظ او تخيل معي شارع فيه سوران سور على اليمين وسور على اليسار. مو مفتوح اسوار
12:55فيهما ابواب مفتحة السور اللي على اليمين واليسار فيه ابواب يمين ويسار عليها سطور مرخاة. مو باب مثل هذا خشب؟ لا وانما ستارة عليها سطور مرخى تخيلت معاي مشهد طريق
13:18وعلى جنبتي الطريق سوران فيهما ابواب مفتحة عليها سطور مرخاة وانت ماشي في هذا الطريق يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاء الى الباب واراد ان يفتح يفتح الستارة
13:41اتاه صوت من اعلى يقول يا عبد الله لا تفتحي الباب انك ان تفتحه تلجه تخيلتوا معاي المشهد ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل طبعا الصراط وقال في على مقدم الصراط رجل
14:08يدعو اليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الرجل الذي على رأس الصراط فهو كتاب الله اللي يقولها لامه هناك رجل على رأس الصراط يقول هلم ادخل طيب قال اما السوران
14:27فهما حدود الله ما معنى حدود الله يعني الفواصل اللي بين الطاعة والمعصية انت على الصراط معناته انت على طاعة المعصية وين وراء هذا السور على اليمين وعلى اليسار وبينك وبينها
14:51باب بس مشكلة هذا الباب انه ما له قفل بس عليه شنو ستارة يعني سهلة انك تفتح الستارة وتدش لاحظ معاي وقد قال الله عز وجل في القرآن تلك حدود الله
15:11فلا تقربوها في اية الاعتكاف تلك حدود الله فلا تقربوها يعني وخر عن الباب مو بس لا تدش مو بس قال لا تعتدوها قال فلا تقربوها اما اية فلا تلك حدود الله فلا تعتدوها كانت في ايات الطلاق
15:33التي تتعلق باحكام الطلاق والزواج ليست قضية حلال وحرام وانما احكام تتعلق بقضية الزواج والطلاق وعدد الزواج والطلاق. اما في اية الاعتكاف ففيها حرام وحلال تلك حدود الله فلا تقربوها
15:50لاحظ قال اما السوران فهما حدود الله واما الصوت الذي من اعلى فهو داعي الله في قلب كل مؤمن اللي هو ما يسمى الظمير الوازع الديني كلنا يا اخواني في هذه الحياة
16:15نمشي على مثل هذا الصراط اذا مشينا سيدا مشينا بشكل مستقيم امورنا طيبة سنصل ان شاء الله في نهايته الى رضا الله عز وجل والجنة الاشكالية وين اذا الانسان لف
16:33والمشكلة انه اذا وصل الى هذا الباب اذا اقترب يعني انت الان في وسط الطريق بينكم وبين الباب مسافة الخط الخط الخط الخطأ الاول انك تقترب من هذا الباب مفروض ما تقرب انت صح على الطريق
16:55ولكن خلك في وسط الطريق لا تروح بجانب هذا يذكركم باي حديث؟ هذا المعنى اشهد. حديث النعمان ابن بشير الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين
17:14وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يقع فيه
17:32يعني انت اذا اذا قربت يم الباب وقاعد تحوس على الباب ورايح وراد ما دشيت الحين لكن كل ساعة رايح للباطل طاح الدش واضح؟ لان الباب ما مو ما عليه قفل
17:54والمشكلة في هذا الزمن ان هذا الباب مو بس ما عليه قفل صارت المغريات له اكثر صح ولا لا يا اخواني وصار ما يدعو الانسان الى القرب منه اكثر وتزيين الشيطان
18:15للانسان هذه الابواب زاد بمثل في هذه الازمنة المتأخرة فاذا قربت ايش راح يحصل راح تشوف الستارة راح تتحرك وفي ناس ستتطوع وستزيح الستار عنك دعاة على ابواب جهنم على ابواب هذه هذه الابواب. يمكن ما تحتاج انت ممكن يقول لك انت تعال. تفضل
18:44مشكلة هذا الباب انك اذا دخلته ومشيت فيه كلما مشيت فيه كلما ابتعدت عن الشارع حتى يصل الانسان الى مكان يظيع ولا يعرف ما كيف يرجع كما قال الله عز وجل كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران
19:14حيران مو عارف شلون يرجع هو راح بس مو عارف لذلك يقول الله سبحانه وتعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مؤمنين انسان وده بس مو عارف احيانا طيب شو الحل
19:28الحل ان يحرص الانسان ان يلزم وسط الطريق واذا قدر ان يضع بينه وبين هذه الابواب حواجز فليفعل انت انت ضع حواجز لا تترك الامر يخظع لارادتك فاهميني يا شباب؟ بمعنى
19:55يعني هذا باب موجود هني ومفتوح وادري ان هذا الباب بيني وبينه اذا دخلت ساقع في الخطأ ليش قاعد هني ؟ اما اني اغير مكاني او لا اقعد بروحي احط واحد قاعد معاي عشان
20:16شنو يعني كل ما فكرت اني اروح استحي منه على الاقل لذلك دائما الشريعة تحرظ على الصحبة الصالحة قال الله عز وجل في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
20:38يريدون وجهه اذا اذا لازمت الصحبة الصالحة ما صرت بروحك ذهابك للباب راح يصير اصعب راح تستحي ان لم تستحي من الله فراح تستحي منهم على الاقل حيا في فائدة
20:56اما اذا تركتهم او جلست لوحدك سهل عليك الاقتراب من هذا الباب وبالتالي راح يعني يمكن اليوم قل لا انا ما راح اروح بس اليوم ايمانياتك مرتفعة غدا قد يكون منسوب الايمان شنو
21:18منخفضة راح تروح صح ولا لا؟ فالحل لا لا تثق بنفسك لا تثق بنفسك. دائما اجعل حاجزا بينك وبين نفسك يحول بينك وبين الحرام بحيث لو ظعفت نفسك لا تجد الحرام
21:40قد روي عن بعض السلف انه قال من العصمة الا تجد من العصمة التي يعصمك الله عز وجل بها انك ما تلقى ما تعرف شلون تسوي الحرام هذا خير ونعمة
21:56واضح طيب كذلك من الامور التي ينبغي على الانسان ان يتخذها حتى لا يقع في ذلك ان يشغل وقته وما يقعد فاضي الانسان الفاظي اللي ما عنده عمل يشغل وقته
22:17سيكون عرظة للشيطان صح ولا لا دائما الشيطان يبحث عن هؤلاء الفارغين ووقتك ان لم تملأه بالخير ملئ بالباطل فالحل شنو؟ املأ وقتك كثر ما تقدر بالخير حتى لا يكون هناك مجال
22:40للباطل فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمهلكها فمنقذها او موبقها يعني اما تنقذ نفسك او تهلكها كل الناس يغدوا فبائع نفسه شلون يعني انت تبيع نفسك؟ ما فهمت
23:03ما معنى ان تبيع نفسك بيع الناس يا اخواني هو بصرف الوقت انت عبارة عن شنو؟ انت عبارة عن مجموعة من الساعات صح ولا لا احنا عبارة عن مجموعة ساعات
23:22وفلان والله عمره سبعين عمره سبعين يعني سبعين تقسيم اثنعش شهر تقسيم اثنعش تقسيم ثلاثين ثلاثين آآ تقسيم اربعة وعشرين انت عبارة عن مجموعة ساعات حياتك زمنك عمرك الذي يشكلك
23:44مجموعة ساعات فانفاقك صرف وقتك لشيء هو بيعك بيع نفسك له هذا البيع قد يكون مربح وقد يكون خسران فاذا صرفت وقتك اللي هو عمرك اللي هو انت اصلا فيما يعود عليك بالخير
24:06فقد دخلت في تجارة رابحة واذا صرفته في الشر فقد دخلت في تجارة خاسرة والمشكلة انك لازم تصرفه ما يتخزن الوقت يعني الوقت ما تستطيع ان تمسك عقارب الساعة انت ستصرفه ستصرفه
24:28كل يوم لك اربعة وعشرين ساعة هي عبارة عن اربعة وعشرين قطعة من الذهب يوميا مطلوب منك ان تستثمرها هناك من يرميها في الشارع صح ولا لأ منسدح يوتيوب صح ولا لا؟ او
24:52تيك توك انستقرام اه رايح راد اخر اليوم يساوي صفر ما في اي نتيجة لا في دين ولا دنيا. هذا مثله كمثل من اعطي اربعة وعشرين سبيكة من الذهب ثم ذهب اعزكم الله الى القمامة ورماه
25:13بالظبط اخر؟ لا نظم وقته صرف هذا الذهب في امور تعود عليه بالربح حفظ القرآن راجع القرآن طلب العلم تطوع في عمل خيري غير سبحان الله يا اخواني غير الاجر الاخروي
25:42هناك سعادة دنيوية سعادة الانجاز سعادة العمل سعادة ايش اقول لك الانتصار ان يكون تشعر ان لك قيمة قيمة المرء ما يحسنه صح ولا لا يروى ان احد الخلفاء كان يلعب شطرنج
26:07مع احد ندمائه وهو يلعب الشطرنج مسألة مختلف فيها عند الفقهاء من الفقهاء من يحرم رجل منهم من يبيحه والامام السخاوي له رسالة الكتاب في الشوط الاول عمدة المحتج في حكم الشطرنج
26:25فكان الخليفة نسيت والله اسمه الان اه يلعب مع واحد من ندمائه فاستأذن عليه دخل عليه الحاجب قال فيه رجل كبير من اهل من قريش يبي يقابلك قال له خليه يدخل فغطى الشطرنج مستحي
26:43من الظيف هذا الشخص يعني ان مسألة خلافية يعني احتراما لها فجلس سلم عليه جلس مسبوق على فلان الفلاني من قبيلة قريش حياك الله الخليفة قال له تحفظ القرآن؟ قال لا
27:02قال له معك شيء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال له لا. ما حفظ شيء من الحديث قال يعني درست الفقه؟ قال لا قال له عندك شي من شعار العرب؟ قال لا
27:13عشان يفتح الشطرنج قال العب العب فليس معنا احد يعني هو شنو؟ قال ما عنده لا هو حافظ القرآن ولا حافظ الحديث ولا عنده علم ولا عنده يقول انا يعني خلاص
27:31قيمة الانسان ما يحسنه واضح بغض النظر عن تصرف الخليفة صح ولا خطأ ولكن العبرة الذي يريد ان الفكرة التي اريد ان اوصلها ان فوائد اشغال الوقت بالخير كثيرة منها
27:51اشغالك عن المعصية ومنها اخذ الاجور العظيمة عند الله يوم القيامة. ومنها ان تشعر بالسعادة في الدنيا يا اخوان الانجاز يعني لما ترجع في اخر اليوم وتكون قد انجزت في يومك اشياء
28:11خلصت كذا وخلصت كذا تشعر بمتعة غير لما يكون يومك كامسك وامسك كغدك ما هو فيه فرق بس الايام تختلف تواريخها ما في اي اضافة ما اضفت لنفسك شيء يعني انت انت
28:29في عشرين عشرين وانت انت في عشرين واحد وعشرين وانت انت في عشرين اثنين وعشرين ويأتي عشرين وثلاثين وانت انت لا تغيرت لا في اضافة ولا في اي انجاز هذا موت قبل الموت يا اخوان
28:45هذا موت قبل الموت هناك موت حسي وهناك موت معنوي الموت المعنوي ان لا تفعل شيء ما تفعل شيء لا تقدم شيء لاخرتك ولا لدنياك لذلك هل الانسان ان يسعى ان ان يجعل لنفسه
29:04هدف في الحياة يسعى لتحقيقه ويكون في اطار رضا الله عز وجل هو كل واحد وما يحسنه فتستفيد اخرويا بترك المعاصي وفعل الطاعات وتستفيد دنيويا كذلك بان تشعر ان الحياة لها معنى
29:25لما يكون لك اعمال تقوم بها وانجازات تفعلها تشعر ان الحياة لها معنى غير لما يكون الانسان يعني كما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيما روي عنه اني اكره للرجل
29:41اني اكره للرجل ان يكون فارغا لا في عمل دين ولا في عمل دنيا اني اكره للرجل ان يكون فارغا لا في عمل دين ولا في عمل دنيا فاسأل الله سبحانه وتعالى
29:57ان يعيننا واياكم على ان نصرف اوقاتنا في طاعته وان يرزقنا واياكم الاخلاص والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد