شرح كتاب عمدة الأحكام (٧٦) كتاب الحج (١) الشيخ عبد الله بن سعد آل غلفيص
0:00النبي صلى الله عليه وسلم وش الفائدة؟ لماذا قالت قال الراوي وهي حائض احسنت. نعم. وان حيض المرأة ليس في يديها نعم قال وهي في حجرتها. كيف يكون هذا يا يحيى؟
0:36ملاصقة للمسجد احسنت قوله يناولها رأسه ما الذي يفهم من هذا بالنسبة للمعتكف يا إبراهيم احسنت. يجوز للمعتكف ان يخرج جزءا من بدنه لماذا عائشة رضي الله عنها تقول فلا اسأل عن المريض الا وانا مارة
1:19شرايك يا شيخ لماذا قالت هذا؟ اي نعم طيب هل هل يجوز ان تذهب من اجل تسأل عن مريض تذهب له خاصة هي تقول فلا فلا تسأل عن عن المريض الا وهي مارة
1:40ودل على انها فقط تسأل وقت انظر ولا تقصد المريض لا تقصد المريض لا تقصده اه شيخنا الذي ينذر على نفسه في الجاهلية فهل يوفي بها في الاسلام وهل لو وفى بها في الجاهلية هل يلزمه ان يوفى بها في الاسلام ايضا
2:13افدنا في هذه المسألة يعني يعني من نذر في الجاهلية لزمه ان يوفيه في الاسلام ان كان طاعة طيب فان وفاه في الجاهلية يكفي نعم طيب بالاعتكاف وش الصحيح؟ ما الذي رجحنا يا عبد المنعم في الاسكاف؟ انه يوم وليلة او يوم
2:49انه يوم وليلة. ايش تقولون ترى هذي ما المسألة ما انا كان بسألك عنها ما اقل اعتكاف. ايه. بس على ما ذكرنا. سبحان الله. مع انها مسألة مهمة. ايه. ذكرنا انه هل يجب الصيام
3:10ولا ما يجب؟ ايه. سبحان الله. الاعتكاف ما ذكره جزاك الله خير طيب اقل الاعتكاف اقل الاعتكاف كما تشاء مسألة آآ في الفوائد الامر فيه سعة اقل الاعتكاف اختلف فيه العلماء
3:49اختلف فيه العلماء فمنهم من قال لابد من يوم وليلة ومنهم من قال يكفي يوم او ليلة والقول الثالث انه يجوز الاعتكاف كلما دخل المسجد يجوز ان ان ينوي الاعتكاف
4:31كلما دخل المسجد وبهذا يفتي شيخنا ابن باز وبهذا يفتي شيخنا ابن باز والاحوط للانسان والاحوط للانسان ان يجعل اقل اعتكافه يوم وليلة يوما وليلة يوما وليلة لانه في الحديث
5:19عبر بالبعض عن الكل. عبر بالبعض عن الكل باقي بس اثنين ما جاهم سؤال. الشيخ محمد هل يجوز للحائض ان تمكث في المسجد طيب ما الذي يجوز لها من جهة المسجد
5:55احسنت يجوز لها المرور ولا يجوز البكث. بقي الشيخ دويهم مع انه نصيبه ما الذي خافه النبي عليه الصلاة والسلام على الانصاريين احسنت ان يشك النبي صلى الله عليه وسلم سم لنا يا شيخ
6:20بسم الله الرحمن الرحيم شيخ لو سمحت بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين
6:46قال المصنف رحمه الله كتاب الحج باب المواقيت عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل
7:06ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن. ممن اراد الحج والعمرة من غيرهن عندنا من غير اهلهن انتو مثل ولا مثل قراءة الشيخ؟ طيب ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة
7:38طيب قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج كتاب الحج الحج لغة القصد وشرعا قصد مكة والمشاعر لاداء المناسك لاداء المناسك والحج احد اركان الاسلام ومبانيه العظام دل عليه الكتاب والسنة والاجماع
8:31قال تعالى ولله على الناس حج البيت الاية وقال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين وقد اجمعت الامة على وجوبه والحج
9:08يجب مرة في العمر لقوله عليه الصلاة والسلام الحج مرة فما زاد فهو تطوع لقوله عليه الصلاة والسلام الحج مرة فما زاد فهو تطوع رواه احمد والنسائي واصله في مسلم
9:36فرض الحج التاسعة على الصحيح فرض فرض الحج في السنة التاسعة على الصحيح ومنهم من قال العاشرة قال انه لو كان فرض السنة التاسعة ما كان ليتأخر النبي عليه الصلاة والسلام عن الحج
10:07ولكن كيف كيف يجاب عن هذا ها هذا امر وايضا لا ما يكفي هذا. هو هو وش عذره ما هو عذره عليه الصلاة والسلام ها ان فيه اشياء في مكة يبيها تروح عشان يجيهم. احسنت. وصى ابو بكر احسنت من اجل الشركيات التي
10:42في حج المشركين. ايه. والطواف عرايا واشياء. الطواف العريان وغيره من الامور التي كانوا يفعلونها فلا يريد ان يحج مع المشركين وايضا لا يريد ان يطوف مع هؤلاء العراة والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
11:13والحج له احكام واسرار تحتاج الى اوقات طوال من ارادها فليرجع اليها في مظانها وهنا فائدة بدأ المصنف بالصلاة لانها اهم اركان الاسلام وثنى بالزكاة لانها قرينتها في ايات القرآن
11:55وثلث بالصيام لكونه يجب كل سنة ويطيقه اكثر الخلق واخر الحج لانه يجب مرة في العمر ولا يجب الا على القادرين. وهم الاقل شو رأيكم الان يعني الان في المسلمين الذي الذين يحجون اقل واكثر
12:27اقل حتى على يعني مدار العمر للانسان فانه الذي يحج هو هو القليل جدا سواء قبل او بعد طيب اما الحديث فقال المصنف باب المواقيت والمواقيت جمع ميقات ومواقيت الحج نوعان زمانية ومكانية
13:10ومواقيت الحج نوعان زمانية ومكانية فالزمانية ثلاثة اشهر وقيل شهران وعشرة ايام والصحيح انها ثلاثة اشهر واما المكانية فهي ابعطيكم بيتين عرق العراق عرق العراق يا لملم اليمني هذا الشطر الاول
14:04عرق عراق يلملم اليمن وبذي الحليفة يحرم المدني هذا عجز البيت ومن ذي الحليفة يحرم المدني البيت الثاني الشام جحفة ان مررت بها الشام جحفة ان مررت بها ولاهل نجد
14:41قرن فاستبني ولاهل نجد قرن فاستبني من من يعيد البيتين قراءة نظرا يعني يلا يا ابراهيم جميل طيب آآ في الحديث الاول هذا حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
15:22ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة بل حليفة ولي الشام الجحفة. ولي اهل نجد قرن المنازل. ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن
15:39وبعض النسخ من غير من غيرهن. ممن اراد الحج او العمرة او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. اما موضوع الحديث فهو المواقيت المكانية
16:00محرم او للإحرام. المواقيت المكانية للإحرام طيب قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت كان هذا عام حجة الوداع كان هذا
16:25عام حجة الوداع وقت لاهل المدينة بل حذيفة يسمى الان ابار علي. او ابيار علي وتبعد ستة اميال من المدينة سميت بذلك لكثرة الحلفاء فيها لكثرة الحلفاء فيها قال ولاهل الشام
17:00الشام هذا اسم بلاد تمتد من شمال نهر الفرات الفرات الى شبه جزيرة سيناء شرقا وغربا ومن شمال صحراء العرب الى الساحل البحر الابيض جنوبا وشمالا فيدخل فيها الذي يهمنا سوريا ولبنان والاردن وفلسطين
17:26هذه الشام سوريا ولبنان والاردن وفلسطين طيب ولهن الشام الجحفة الجحفة هذي قرية قديمة اجتحفها السيل وبينها وبين مكة ثلاثة ثلاث مراحل تقع الى الشر الى الجنوب الشرقي من رابغ
18:00وتبعد خمسة عشر كيلو خربت هذه القرية فصار الناس يحرمون من رابغ. خمسطعش كيلو من رابغ؟ ايه لما خربت اصبح الناس يحرمون من رابط طيب قلنا تبعد عن مكة ثلاث مراحل
18:29كم كيلو يعني كم المرحلة المرحلة اربعين المرحلة اربعين كيلو طيب قال ولاهلي نجد قرن نجد هذي اسم لما يمتد من العراق الى الحجاز. شرقا وغربا ومن اليمن الى الشام. جنوبا وشمالا. هذه نجد
19:01ونجد كانت تطلق على اي شيء كانت تطلق العراق. العراق النجد الشي المرتفع الفتن الفتن. ونعم جاء في احاديث الفتن من نجم انها من نجد. ويشير الى الشرق طيب قال قرن قرن هذا جبل
19:30او واد له منازل ينسب اليها بينه وبين مكة ها كم مرحلة احسنت. نعم مرحلتين لان اتفقنا ان المرحلة اربعين ويسمى السيل الان خلاص اشتهر سيل ما حد سمعتم من يذكر قرن المنازل ما عاد نسمع
19:57ولاهل اليمن يلملم اليمن هو معروف جهة اليمن في جنوب الجزيرة عربية ومن حولها ويلملم هذا جبل بل نعم جبل في تهامة جبل في تهامة يسمى الان السعدية وهو ايضا مرحلتين عن مكة
20:35اخيرا قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة اهل مكة من المقصود باهل مكة ما المقصود بها المكة؟ المقصود الذين يسكنون فيها و من يأتي بها ها
21:02اللي جا بدون ما ينوي للحج. احسنت. الذي انشأ الحج من مكة. من مكة الاجابة نفسها لكن هذي اخسر. الذي انشأ الحج من مكة بغض النظر عن بلاده ما نوى معنى انسى يعني ما نوى. الحج الا في مكة فيحرم من مكة. حكمه حكم اهل مكة
21:25ولاحظوا اخواني هنا من قوله حتى اهل مكة من مكة يوحي الى انهم يحرمون منها بدون ان يخرجوا الى الحلم الحلم اللي هو اقرب شيء له التنعيم ترى الان بعض طلاب العلم يقول يحرم من التنعيم يظن انه لابد التنعيم
21:48انما اهل العلم تكلموا عن التنعيم كرروا التنعيم لانه اقرب الحن الى الحرم والا لو ذهب الى عرفة واحرم اي نعم فنقول لو جاءنا ات وقال هذا هو يقول حتى اهل مكة من مكة. كيف تأمرون انهم يخرجون الى الحل؟ قلنا لم نأمرهم نحن بل جاء في الاحاديث
22:19الاخرى ومنها حديث عائشة رضي الله عنها مع اخيها عبد الرحمن حينما ذهب بها الى التنعيم. ولم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام زوجه رضي عنها بهذه المشقة بعد حج وتعب الا لانه لابد من
22:36الخروج الى الحلم. هذا في العمرة. طبعا في العمرة. وحتى لا في الحج ينشأون منهم اي مكان. لانه قال اهل العلم هذي من لان اهل العلم قال ان الناسك لابد ان يجمع بين الحل والحرم
22:53بين الحل والحرام فالمعتمر يخرج يذهب فيحرم من الحل ويأتي الى مكة وينهي عمرته. الحاج ليحرم من مكة كيف يخرج الى الحل؟ لا راح نعرف. العرفة فاذا خرج الى عرفة يكفي
23:12فيقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال اهل العلم لابد للماسك ان يجمع بين الحل والحرم المعتمر يخرج فيحرم من الحل. واما الحاج فانه سوف يخرج اصلا الى الحل. ولا يصح حجه الا بخروجه
23:30العرب طيب فوائد الحديث المواقيت المكانية هي ذو الحليفة الجحفة المنازل يلملم كم هذي خمسة اربعة باقي واحد صح؟ سيأتي الان ان شاء الله الفائدة الثانية هذه المواقيت لهذه البلاد لاهل هذه البلاد. ومن مر عليها هذه المواقيت لاهل هذه البلاد. ومن
24:21مر عليها ثالثا من كان دون هذه المواقيت من كان دون هذه المواقيت فيهل من مكانه فيهل من مكانه الا اهل مكة في العمرة. الا اهل مكة بالعمرة الا اهل مكة في العمرة
25:09طيب لا يجوز لا يجوز الفائدة الرابعة لا يجوز تجاوز هذه مواقيت لمن اراد النسك لا يجوز تجاوز هذه الاماكن لمن اراد النسك الا باحرام خامسا لا يحرم حتى يصل اليها
25:54فلا يسابق فلا يسبق حدود الله فلا يسبق حدود الله وان فعل فان فعل واحرم من هنا من وادي شو رأيكم احرامه صحيح. يجوز. لكنه خلاف السنة واعلم رعاك الله ان الاحرام ليس هو لبس
26:27الازار والريداء لا الحرام هو ان يعقد النية سواء تلفظ او لم يتلفظ اللباس ليس عبرة فلذلك قد يحرم وهو لم يلبس ازار ولا نذار قد يحرم الانسان وهو لم يلبس ازار ولا رداء لا شك انه خلاف
26:52ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام لكننا نبين الحكم سادسا لا يجب الاحرام لا يجب الاحرام منها لمن لا يريد النسك لا يجب الاحرام منها لمن لا يريد النسك
27:15ليش قلنا هذا الكلام ليش قلناه؟ بعض الناس الان يسأل يقول انا اريد مكة وسوف امر على الميقات هل يجوز امر عالميقات بدون ما احرم الجواب يقول اذا كنت لا تريد نسك فليس عليك شيء لا تعلم
27:45وليس عليك ان تثريب ابدا من العلماء من قال وهو قول له قوته من مر بها وهو لم يحج او يعتمر وجب عليه انه خلاص لا عذر له تهيأ لهذا الشيء
28:05الا ان يكون هناك مانع لانه من مر بها وهو لم يقظي فرضه فانه يجب عليه ان يحرم لا لانه مر فحسب لا لكن لانه يجب عليه ان يقضي هذا الفرض
28:19ومن الفوائد ثبوت اية النبي صلى الله عليه وسلم ثبوت اية النبي صلى الله عليه وسلم لان اهل هذه البلاد لم يسلموا الا بعد موته لان اهل هذه البلاد لم يسلموا الا بعد موته
28:48عليه الصلاة والسلام فائدة للميقات الخامس فائدة ليس في الحديث ليس في الحديث ذكر لميقات العراق ليس في الحديث ذكر لميقات العراق ولكن جاء في صحيح البخاري ولكن جاء في صحيح البخاري
29:28ان عمر رضي الله عنه قال انظروا الى حذوها انظروا الى حدوها يريد قرن المنازل يريد قرن المنازل فوجدوه ذات عرق فوجدوه ذات عرق بينه وبين مكة مرحلتين وهو جبل صغير
30:16وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي حده. هو الذي وقته خويا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي وقته الحديث الذي بعده ليس فيه زيادات لكن نقرأه ونختم به من اجل
30:40لارتباطي نعم احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن. قال عبد الله وبلغني ان رسول
31:02الله صلى الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم. طيب. قال عن عبد الله ابن عمر رضي عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة هذا مرمى
31:18واهل الشام من الجحر. واهل نجد من قرن ولحرص ابن عمر رضي الله عنه على نقل الحديث قال ما قال ويهل اهل اليمن؟ قال وبلغني وبلغني بانه لعله لم يسمعه
31:39بل قطعا لو كان سمعه ما قال وبلغني. وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم قد مر معنا كلام على هذا قد ازيدكم في هذا
31:56فائدتين الفائدة الاولى ان سبب هذا الحديث سبب هذا الحديث انه قام سبب هذا الحديث انه قام رجل في المسجد انه قام رجل في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل
32:20اين تأمرنا ان نهل وقال عليه الصلاة والسلام يهل اهل المدينة الحديث وقال عليه الصلاة والسلام يهل اهل المدينة الحديث فائدة اخرى نختم بها وادي محرم ماذا تعرف عن وادي محرم يا يحيى
32:50اتحداك تعرف عليه شيء اه ولن اتحداك شيخ ابراهيم ها عبد المنعم. وادي محرم ما قد احرم بك الشيخ منه. ما قد تسحبك مع الهدايا. ها؟ من عنده ايه ايه ها شيخ محمد
33:29وادي محرم هذا محاذاة قرن المنازل بس من فوق من عند الطايف. احسنت وادي محرم هذا هو منشأ وادي السيل شفت قرن المنازل قرن المنازل هذا وادي يمشي منشأة بدايته مناك من وادي محرم هذا امتداده. فنقول امتداد قرن المنازل امتداد السير
33:52وادي محرم هذا هو موقع موضع كان لا يحرم الناس منه لصعوبة المكان لانه كيف يحرم ويرجع منه مع السيل والنزول مع هذا صعب. فلما ولاة امرنا وفقهم الله يسروا هذا الطريق يعني سهلوه. اصبح الناس يعني مكان
34:12يرغب فيه الناس انه قريب من مكة على كل حال وادي محرم هذا هو اعلى قرن المنازل هذا هو اعلى قرن المنازل هذا هو اعلى قرن للمنازل وهو قرية عامرة
34:31وهذا الميقات ليس مستقلا بل تبعا لقرن المنازل بل تبعا لاقامة المنازل لانقاذ المنازل هو السابق. والذي كان هو الذي كان يحرم منه الناس انما هذا لما فتح الطريق ولذلك يا اخواني الان لو قدر الان هذا قرن المنازل وهذا وادي محرم لو قدر انه فتح
35:00طريق جديد من الوسط لا كان ميقات اخر. ما دام انه في الوادي نفسه والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد بارك الله